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Un astronauta aseguró que los extraterrestres estuvieron en la Tierra para evitar la Tercera Guerra Mundial No es la primera vez que Edgar Mitchell, el sexto hombre en pisar la Luna, y que ya cuenta con 84 años, habla de extraterrestres. Esta vez, sin embargo, su comentario cambia la historia tal como la conocemos, ya que aseguró que los ovnis fueron vistos el 16 de julio de 1945 en los desiertos de Nuevo México sobre una de las primera pruebas nucleares que se hicieron en el mundo. Los extraterrestres estaban interesados, según declaró ante el diario The Mirror, en las armas atómicas y en las “capacidades militares” de los humanos en la Tierra. Pero antes que nada tenían una intención mayor: “Mi propia experiencia, y mis conversaciones con la gente -aseguró el astronauta del Apolo XIV-, dejaron en claro que los extraterrestres vinieron para tratar de evitar que fuéramos a una guerra nuclear contra Rusia y a ayudar a crear paz en la Tierra“. Incluso reconoció que es sabido por militares de alto rango que con frecuencia las pruebas de misiles fueron disparadas por los alienígenas y que este dato “consta en documentos oficiales en los que se denunciaban los hechos”. Mitchell no es el único que apoya esta teoría. Son muchos los creyentes que aseguran que los extraterrestres estuvieron entre nosotros para evitar que esta arma fuera una amenaza para el cosmos. Sin embargo, y como suele suceder con estos temas, es cuetión de CREER O REVENTAR.

Iron Maiden ha revelado nueva canción 'Speed Of Light', su primer single en cinco años. La banda de metal lanzará nuevo álbum 'The Book Of Souls' en septiembre. La grabación del álbum fue retrasado después el vocalista Bruce Dickinson fue diagnosticado con cáncer. Dickinson fue recientemente dado el alta después del tratamiento . Dickinson fue diagnosticado con un tumor canceroso en la parte posterior de la lengua en febrero y se sometió a un curso de siete semanas de radioterapia y quimioterapia. El LP - que fue grabado en París - será primer doble álbum de Iron Maiden y sale el 4 de septiembre Estará integrado por 11 pistas y asciende a 92 minutos. Fue hecho con el productor habitual Kevin Shirley y es su primer álbum desde 2010 de 'The Final Frontier'. Read more at http://www.nme.com/news/iron-maiden/87575#pPR0iklH59TSZTOQ.99 'El libro de las almas' 'lista de canciones es: Disco 1 'Si Eternidad falla' 'Speed Of Light' 'El gran desconocido' 'El Rojo Y El Negro' 'Cuando el río corre profundamente' 'El libro de las almas' Disc 2 'Death or Glory' 'Shadows Of The Valley' 'Tears Of A Clown' 'El hombre de dolores' 'Empire Of The Clouds' gestor de Iron Maiden de Rod Smallwood dijo recuperación de Dickinson significó la banda sería incapaz de jugar cualquier muestra hasta 2016. Lista de temas: Disc 1 1. If Eternity Should Fail (Dickinson) 8:28 2. Speed Of Light (Smith/ Dickinson) 5:01 3. The Great Unknown (Smith/ Harris) 6:37 4. The Red And The Black (Harris) 13:33 5. When The River Runs Deep (Smith/ Harris) 5:52 6. The Book Of Souls (Gers/ Harris) 10:27 Disc 2 7. Death Or Glory (Smith/ Dickinson) 5:13 8. Shadows Of The Valley (Gers/ Harris) 7:32 9. Tears Of A Clown (Smith/ Harris) 4:59 10. The Man Of Sorrows (Murray/ Harris) 6:28 11. Empire Of The Clouds (Dickinson) 18:01

Se filtró el nuevo album de Maiden! Escuchalo acá Lista de temas: Disc 1 1. If Eternity Should Fail (Dickinson) 8:28 2. Speed Of Light (Smith/ Dickinson) 5:01 3. The Great Unknown (Smith/ Harris) 6:37 4. The Red And The Black (Harris) 13:33 5. When The River Runs Deep (Smith/ Harris) 5:52 6. The Book Of Souls (Gers/ Harris) 10:27 Disc 2 7. Death Or Glory (Smith/ Dickinson) 5:13 8. Shadows Of The Valley (Gers/ Harris) 7:32 9. Tears Of A Clown (Smith/ Harris) 4:59 10. The Man Of Sorrows (Murray/ Harris) 6:28 11. Empire Of The Clouds (Dickinson) 18:01

5 webs adictivas para perder todo el tiempo del mundo Aburrirse delante del PC se va a acabar gracias a estas cinco webs adictivas que te harán perder todo el tiempo del mundo. A estas alturas ni tu abuela discute que un PC sirve para muchas cosas, entre ellas trabajar, incluso todos hemos convencido a nuestra madre de que Internet es mucho más que un simple capricho. Pero no es cierto. La realidad es que pasamos un montón de tiempo delante de nuestro navegador sin hacer absolutamente nada y haciendo un montón de cosas a la vez. Si te pregunto qué has hecho en la última hora ¿podrías responderme? Un poco de todo ¿verdad? Pues no te preocupes, gracias a estas webs que te presento vas a poder perder un montón de tiempo delante de la pantalla sabiendo exactamente qué has hecho: No salir de esas webs en ningún momento. Estas webs son el Flappy Bird de las webs, ya no es que vas a tenerlas abiertas en una pestaña del navegador, es que ni siquiera vas a cerrar esa pestaña. ¡Empecemos! 1 http://agar.io/ Agar.io te atrapa, es una web terriblemente adictiva. Te atrapa tanto que hasta el último momento iba a ponerlo al final de la lista para estar casi seguro de que vieras las demás. Pero yo he venido aquí a jugar y me la juego. Además de que si te enganchas en la primera web de esta selección no deja de ser un triunfo para mi. Seamos sinceros. Agar.io es un juego multijugador, al entrar tienes que elegir nombre y servidor y ale, a moverse. Eres una especie de “mancha microscópica” y debes comerte a los otros jugadores. Según tu tamaño variará tu velocidad y dispones de algunas combinaciones para disparar tu propia masa (W) o dividirte (Espacio) lo cual mejora tu rapidez pero disminuye tu capacidad para comerte a otros. Confirmo que he visto oficinas enteras paradas por culpa de este juego. 2 http://emojitracker.com/ Empezamos fuerte ¿eh? Suponiendo que no llevas ya un buen rato en la web que te he presentado antes, ahora toca EmojisTracker, un sitio en el que solo vas a poder estar unos segundos porque ¿cuantos emoticonos se utilizan en Twitter cada segundo? Con EmojiTracker podrás ver parpadear cada emoji cada vez que alguien lo ha utilizado en un tuit. Así de simple. No es de las más adictivas, pero está bien. 3 He puesto la captura del Super Mario de la NES, pero lo cierto es que en NESemu hay decenas de los mejores juegos de la primera consola de Nintendo totalmente jugables desde el navegador sin instalar ningún plugin. Puedes jugar al Puzzle Bubble online, también a juegazos como Contra o Castlevania y a todos los Mario, por supuesto, no faltan Zelda o MegaMan. Además, los creadores de la web han tenido a bien poner un botón de “juego random” y también están creando logros en los pixelizados juegos que emulan lo cual la hará mucho más adictiva. 4 Todos conocemos a Notch por haber creado Minecraft, pero no solo se dedica a crear un juego en el que podemos hacer lo que nos de la gana con el mundo, Notch también ha creado Drowing In Problems, un juego de texto para el navegador que simula una vida entera. En él verás como tus habilidades van subiendo y bajando, mejoras tu conocimiento pero pierdes amigos (vamos, que eres un empollón), consigues un trabajo… Todo ello con una mecánica de las adictivas, engancha en serio. Y tan simple como ir siguiendo las instrucciones, “solucionando” problemas y balanceando tus habilidades. 5. La página de error de Chrome Sin dudarlo, este pequeño huevo de pascua es el más conocido de los que presento entre las webs adictivas de hoy, pero no por ello el menos útil porque… ¿para qué sirve un ordenador sin Internet? Pues muy simple: Para que Google Chrome te muestre este minijuego. Lo que empezó como una broma ha terminado con piques en la oficina cuando no hay Internet. Este dinosaurio que antes solo adornaba la página de error de Google Chrome ahora es un juego de plataformas simple, adictivo y perfecto para cuando se cae la conexión y tienes un montón de tiempo que desaprovechar. Para esta web no tengo enlace, espera a que se caiga Internet y ya está. 5 La pagina del error de google: Sin dudarlo, este pequeño huevo de pascua es el más conocido de los que presento entre las webs adictivas de hoy, pero no por ello el menos útil porque… ¿para qué sirve un ordenador sin Internet? Pues muy simple: Para que Google Chrome te muestre este minijuego. Lo que empezó como una broma ha terminado con piques en la oficina cuando no hay Internet. Este dinosaurio que antes solo adornaba la página de error de Google Chrome ahora es un juego de plataformas simple, adictivo y perfecto para cuando se cae la conexión y tienes un montón de tiempo que desaprovechar. Para esta web no tengo enlace, espera a que se caiga Internet y ya está.

Macri es el mejor presidente que tuvimos despues de Roca La historia se repite? Lean el primer parrafo de esta noticia: Julio Argentino Roca, el presidente que cambió la historia argentina Por: Claudio Chaves A cien años de su muerte, su figura de militar y estadista resalta cada vez más. Su gobierno puso fin a décadas de lucha facciosa en el país e inauguró un ciclo de paz, prosperidad y unidad nacional. Con el ascenso de Roca a la presidencia, y desde antes, con su encumbramiento en la jefatura del Ejército, culminaron en el país setenta años de guerra civil entre las provincias y Buenos Aires y se abrió un nuevo ciclo que, bajo el signo de la unidad nacional consolidada, inauguró un largo período de armonía y paz, durante el cual la Argentina vio nacer las instituciones que la afianzaron como una Nación soberana a los ojos del mundo. El general Roca, artífice del milagro, venía de realizar exitosamente la Campaña al Desierto, empresa militar aprobada en el Parlamento por la Ley 947 con el fin de extender la frontera con el indio y asegurar el dominio territorial. El fracaso de Adolfo Alsina, expresión garantista del siglo XIX, habilitó a Roca a implementar su proyecto: terminar con la inseguridad por ausencia del Estado en las remotas tierras del sur, donde reinaban los malones que secuestraban mujeres y robaban ganado, y poner coto a las ambiciones chilenas. Ahora miremos Macri en sus primeros días: Asume Macri y hará un llamado al diálogo y a la unidad nacional Tras una transición complicada, el nuevo Presidente buscará diferenciarse de Cristina, que decidió no asistir. En la ceremonia estarán los presidentes de la región y el rey Juan Carlos. Hoy a las 12 del mediodía Mauricio Macri jurará como presidente de la Nación ante la Asamblea Legislativa. Nadie le tomará juramento.Federico Pinedo, presidente provisional del Senado, era el encargado natural de presidir la jura al nuevo jefe de Estado y a la vicepresidenta electa Gabriela Michetti, tal como manda la Constitución Nacional. Una razón de peso lo impide: en ese momento Pinedo culminará el ejercicio de su presidencia de doce horas, que ordenó el fallo de la jueza María Romualda Servini de Cubría, luego de la cautelar presentada por Cambiemos para fijar la hora exacta del vencimiento del mandato de Cristina Kirchner. Cada uno de esos detalles son el resultado de la tensa transición que protagonizaron la jefa de Estado saliente y su sucesor.

El mensaje de Mirtha Legrand para los hinchas de River después de la derrota El conjunto de Marcelo Gallardo cayó ante el Barcelona de Lionel Messi en la final del Mundial de Clubes y estuvo en boca de todo el mundo. La Diva de los Almuerzos dedicó unas palabras para el equipo y se mostró algo desilusionada. "Que mal que le fue a River", fue lo primer que dijo Mirtha Legrand al recordar el partido que disputó el equipo millonario durante este domingo por la mañana, y en el que lamentablemente no pudo imponerse al poderoso Barcelona de Lionel Messi. El equipo de Marcelo Gallardo perdió por 3 a 0 la final del Mundial de Clubes y se convirtió en la (mala) noticia del día para el deporte nacional. "Igual le dedicamos un aplauso", compensó Mirtha en su programa de este domingo. "Contra el Barça no se puede", sentenció la diva, dejando en claro que de antemano el objetivo de River parecía prácticamente imposible. "Yo pienso en todos los hinchas que fueron. La inversión, la plata, el tiempo, ese viaje larguísimo que dura 24 horas a Japón. Bueno, así es el fútbol", opinó. "No lo pude ver, pero me dijeron que River jugó muy bien", comentó Mirtha, por último, brindando así su aprobación al conjunto millonario.

POR QUÉ SER COMUNISTA Esta es una pregunta que todo revolucionario debe hacerse y responder con honestidad y franqueza. No por desconfianza o convencionalismo, sino por lealtad a sus propias convicciones. Ironizando la deserción de no pocos militantes comunistas, los escribidores a sueldo de la burguesía suelen decir: en su juventud, radicales; en su madurez, conservadores. Los hechos, sobre todo si examinamos la experiencia de las dos últimas décadas en la que, centenares de dirigentes y cuadros que en un momento se reclamaron comunistas o revolucionarios terminaron haciendo tienda con los representantes del capital o promotores del neoliberalismo, parecería darles la razón. Según ese criterio el apasionamiento de los jóvenes comunistas y revolucionarios es un problema de edad, de inmadurez; de la misma manera que la madurez los torna ecuánimes, es decir en parte del sistema una vez pasado el sarampión juvenil. Explicación tan simplista encubre la realidad más profunda del problema. Quienes asumimos el comunismo como ideología y como teoría de la revolución social estamos convencidos de la inevitabilidad de la sustitución del capitalismo, sistema basado en la explotación y la opresión del trabajador, por otro donde desaparezcan ambas para dar paso a otro nuevo, sin explotados ni explotadores, basado en la justicia social, la igualdad, la solidaridad, la plena libertad: el socialismo. El medio para lograrlo es la lucha de clases del proletariado, clase antagónica de la burguesía, cuyos intereses generales y concretos asume el partido comunista. Pero el dominio que ejerce la burguesía en la sociedad no se limita al ámbito económico; es también así en el terreno de la política, la ideología y la cultura. Lo nuevo que nace y está en desarrollo debe enfrentar, pues, una inmensa fuerza protegida desde el Poder estatal establecido, que nunca cederá un milímetro sin resistencia ni aceptará la pérdida de sus ventajas y privilegios. A ello hay que sumar el surgimiento del imperialismo y su desbocado expansionismo actual bajo la égida de los EE.UU., que no tolera el derecho de los pueblos a la autodeterminación y menos que se instale el socialismo. La lucha es, pues, enconada y sin tregua. En todos los terrenos y en todas las formas. No pocos ceden a las ventajas que le ofrecen a cambio de la abdicación de sus convicciones, a la tentación de la torta burocrática, a los privilegios que les ofrece el capital, o se someten al chantaje y la represión. Resquebrajada sus fortaleza ideológica todo lo demás vendrá por añadidura. Así surgen los oportunistas o los tránsfugas del socialismo. El comunista no es tal por razones solamente éticas o morales, porque le indigna los abusos, la explotación o la pobreza. Sus convicciones nacen de la constatación de que el capitalismo no está en condiciones de resolver las contradicciones fundamentales que aquejan a la sociedad peruana ni de satisfacer las necesidades humanas ni la preservación del medio ambiente. Que un mundo mejor y superior es posible. Marx advirtió con lucidez que el capitalismo creaba las condiciones materiales para ese cambio, pero también la clase social que la haría posible: el proletariado. Esta probado que en el Perú la burguesía, subordinada al gran capital transnacional cuyo centro es Estados Unidos y Europa, no ha sido siquiera capaz de construir un capitalismo moderno ni un mercado nacional vigoroso. Esa es la dimensión de su dependencia y su atraso. Está demostrado en los hechos que el Perú no tendrá un futuro exitoso siguiendo ese camino. Cambiar esta realidad desde sus raíces se llama revolución, socialismo. Un cambio de esa dimensión necesita de un partido político de clase, un destacamento especial capaz de conducirlo y un pueblo trabajador capaz de realizarlo. Una tarea de esas características exige una clara conciencia de sus alcances y consecuencias, un sustento teórico que le dé fundamento y una voluntad acerada junto a elevadas convicciones de parte de quienes se atreven a enarbolarla. Ese sustento teórico es el marxismo leninismo, y esa voluntad el compromiso militante de los comunistas. No es suficiente, pues, la emoción social, el estado de ánimo beligerante o la repugnancia moral a un sistema que se pudre. Asumir el comunismo es marchar siempre contra la corriente, a manera del salmón. Someterse a riesgos y asumir una voluntad de entrega a un ideal justo sin pedir nada en recompensa personal. Entender la vida de una manera distinta a la que entienden la burguesía o el pequeño burgués que se mueve siempre entre la ilusión de ser alumbrador de lo nuevo y, al mismo tiempo, esperanzado buceador de los privilegios que pueda ofrecerle la burguesía. No es casualidad que la abrumadora mayoría del los “balseros” o tránsfugas provengan de esta cantera social. Muchos de ellos, ahora disfrutando del “poder” apoltronados en los sillones de la burocracia toledista, no lo son porque perdieron su beligerancia juvenil, sino porque prefirieron acomodarse a los privilegios dentro del sistema, porque se han vendido a cambio de trece monedas para colocarse al servicio de los “dueños del Perú”. Otra cosa es que el Partido tenga deficiencias o incurra en errores de tal o cual naturaleza. Que sus militantes no se hayan depurado aún de la influencia ideológica, cultural o ética decadentes. Todo esto es subsanable y debe corregirse con firmeza. Para eso tenemos el arma de la lucha ideológica, de la crítica y la autocrítica, de la autocomprobación en el curso de la práctica revolucionaria. No es, pues, fácil ser comunista. Como no lo es todo lo que significa cambiar la realidad económica y social. De un lado, porque existen fuerzas poderosas que buscan perpetuar lo establecido recurriendo a todos los medios: legales e ilegales, ideológicos y coercitivos, de presión o corrupción. Del otro, porque ser comunista equivale a cambiar él mismo, a dejar de lado concepciones, hábitos y tradiciones decadentes que vienen de atrás, a ir construyendo nuevos valores, estilos, métodos de trabajo propios del proyecto histórico que aspira construir. Entiende la política no como ventaja, como aspiración personalista o privilegio a ganar, sino como entrega a una causa justa al servicio del pueblo peruano. La política, expresaba Mariátegui, “es hoy la única grande actividad creadora. Es la realización de un inmenso ideal humano”. Por eso, agrega, “la política se ennoblece, se dignifica, se eleva cuando es revolucionaria”. Esa es la política comunista, ajena a toda forma de oportunismo o arribismo. Distinta a la conducta mercantilizada donde los candidatos se venden o compran como cualquier producto comercial, y donde la corrupción es consustancial con el afán de enriquecimiento fácil o el disfrute de privilegios que otorga el Poder. No es, pues, sencillo, ser comunista. Nada hay de extraño que en su camino quienes militan en sus filas encuentren siempre inmensas dificultades y retos, amenazas y reveses transitorios, o también trampas y cantos de sirena ofrecidos por el adversario para disuadirlo o corromperlo. Y nada hay más legítimo, noble y elevado que asumir sus banderas, que son las de la humanidad progresista, dueña de su destino, liberada de la explotación del hombre por el hombre.

Los 10 datos más sorprendentes de Corea del Norte La increíble ubicación del país en el listado mundial de ejércitos y de autos por persona, con el estadio más grande del planeta y los videos de veneración por Kim Jong-un Por varios motivos Corea del Norte es uno de los países más sorprendentes del mundo, que figura al tope o al final de la mayoría de los rankings del planeta. 1- Su ejército es el cuarto más grande del mundo, casi tan grande como el de Rusia, con 690.000 hombres. Sólo es superado por China (2.333.000 efectivos), Estados Unidos (1.400.000), India (1.325.000), y Rusia (766.000). Además Corea del Norte tiene 4.500.000 de soldados en la reserva activa. 2- En todo el país hay entre 20.000 y 25.000 automóviles, menos de un auto cada 1000 personas (en la Argentina hay unos 270 automóviles cada 1000 habitantes), y casi en su totalidad son asignados para uso de funcionarios gubernamentales. 2- Mientras en Corea del Sur hay más lineas de teléfono fijas y celulares que habitantes -163 cada 100 personas-, en el Norte la relación es de 6 líneas cada 100 habitantes. 3- La infraestructura del país es sorprendente. De los 25.554 kilómetros de carreteras del país, menos del 3%, apenas 724 kilómetros, están pavimentadas. 4- En Corea del Norte se encuentra el estadio de fútbol más grande del mundo, el Reungrado Primero de Mayo, con capacidad para 150.000 personas. Con un espacio total de 207 000 metros cuadrados, tiene 8 pisos y 60 metros de alto más para la azotea del estadio. El edificio sirve no sólo para espectáctulos deportivos sino para ejecuciones públicas, que el gobierno considere ejemplares. 5- Aunque el uso de blue jeans está prohibido por considerarlo un símbolo del imperialismo norteamericano, están permitidos los jeans de otros colores que no sean azules. 6- En el país hay un listado de 28 cortes de pelo autorizados por el gobierno, 18 para las mujeres y 10 para los hombres, que además tienen prohibido llevar el pelo con más de 5 centímetros de largo. 7- Aunque la tenencia de pornografía es un delito que puede merecer la pena capital, sorprendentemente, los reportes de turistas y desertores indican que el consumo de marihuana, yoksam en idioma coreano, es totalmente legal en este país y no está penalizado. 8- En Corea del Norte se encuentra también el que durante muchos años fue presentado como el hotel más alto del mundo, el Ryugyong Hotel, de 105 pisos. Pero su construcción se detuvo totalmente en 1992 tras la crisis por la caída de la Unión Soviética. Aunque, supuestamente, fue finalizado en 2011, aún no fue inaugurado. 9- Seguramente las autoridades norcoreanas no pensaron en el significado de la palabra en español, pero la agencia espacial se llama "Nada" (National Airspace Development Administration, así en inglés en el logo oficial). Aunque el país puso en órbita su primer satélite en 2012, el artefacto cayó a tierra pocos días después. 10- Corea del Norte tiene una larga tradición de culto a la personalidad de sus líderes. El jefe de Estado Kim jong-Un es llamado "Brillante camarada" y también "Nacido del cielo". En este video oficial las multitudes se muestran delirantes de entusiasmo por la cercanía del mandatario.

Para las cinco sextas partes de la humanidad, esta no es la hora del mayor triunfo del capitalismo sino la de su crisis. La caída del muro de Berlín cerró un siglo largo de competencia política entre capitalismo y comunismo. El capitalismo queda como la única forma viable de organizar racionalmente una economía moderna. En este momento de la historia, ninguna nación responsable cuenta con otra opción. De allí que hoy los países del Tercer Mundo y los que acaban de salir del comunismo, no todos con el mismo entusiasmo, equilibren sus presupuestos, corten subsidios, acojan al inversionista extranjero, y reduzcan aranceles. El premio a su esfuerzo viene siendo un amargo desencanto. Desde Rusia hasta Venezuela, el lustro pasado ha sido un tiempo de sufrimiento económico, de ingresos menguantes, de angustia y de resentimiento; de "hambruna, disturbios y saqueos", en las mordaces palabras del premier malayo Mahathir Mohamad. The New York Times editorializa: "Para buena parte del mundo, el mercado que occidente ensalzó luego de ganar la Guerra Fría ha sido suplantado por la crueldad de los mercados, la desconfianza respecto del capitalismo y los peligros de la inestabilidad". Un triunfo del capitalismo circunscrito a occidente podría resultar la receta para un desastre económico y político. Los estadounidenses bendecidos por la paz y la prosperidad no han tenido problemas para desentenderse de las conmociones de otras partes del globo. ¿Cómo puede haber problemas con el capitalismo cuando el promedio Dow Jones de la bolsa de Wall Street está trepando más alto que Sir Edmund Hillary a la conquista del monte Everest? Gran parte de los estadounidenses no se percata de esta crisis; mira a otros países y advierte progreso, no importa si este es lento y desigual. ¿Acaso no se puede comer una Big Mac en Moscú, alquilar un video Blockbuster en Shanghai y acceder a Internet en Caracas? Pero algo de resquemor flota en el ambiente, incluso en los Estados Unidos. Los estadounidenses se preocupan por una Colombia al filo de la guerra civil entre guerrillas narcotraficantes y paramilitares represivos; perciben una persistente insurgencia en el sur de México; observan a una parte importante del crecimiento económico a presión de Asia diluirse en corrupción y caos. En América Latina la simpatía por el libre mercado empieza a disminuir. En mayo del 2000 el apoyo a la privatización cayó diez puntos, a 36 por ciento. El signo más ominoso: en los países que acaban de salir del comunismo, el capitalismo no está a la altura de las circunstancias, y hay personajes de anteriores gobiernos que aguardan con calma el retorno de su poder. Algunos estadounidenses se explican el boom que disfrutan desde hace una década pensando que cuanto más precario el resto del mundo, más atractivos los bonos y las acciones de los Estados Unidos como santuario para el dinero internacional. Los empresarios occidentales viven cada vez más preocupados de que un posible fracaso en la implementación del capitalismo en gran parte del mundo a la postre empuje a las economías ricas a la recesión. Como han aprendido con dolor millones de inversionistas que vieron evaporarse sus fondos en los mercados emergentes, la globalización es una avenida de doble vía: si el Tercer Mundo y los países que dejaron atrás el comunismo no pueden escapar a la influencia de occidente, tampoco occidente puede desembarazarse de ellos. Las reacciones adversas al capitalismo también han aumentado en los propios países ricos. Las protestas de Seattle frente a la sede de una reunión de la Organización Mundial de Comercio en diciembre de 1999 y las que vinieron unos meses más tarde en la reunión conjunta FMI-Banco Mundial en Washington, pusieron de relieve, más allá de la diversidad de los reclamos, la furia que hoy inspira el capitalismo en expansión. Muchos han empezado a recordar las advertencias del historiador económico Karl Polanyi sobre cómo los mercados libres pueden conducir al fascismo, a medida que las mayorías desplazadas lleven a que Estados acorralados cedan a la tentación de someterlas represivamente. El Japón sufre su más prolongado declive desde la Gran Depresión. Los europeos occidentales votan por políticos que les prometen una "tercera vía" de rechazo a lo que un best seller francés llama L'horreur économique —el horror económico que sufren los marginados por el proceso del mercado libre—. Estos murmullos de alarma inquietan, pero hasta ahora no han podido impedir que los líderes de los Estados Unidos y Europa le sigan repitiendo al resto del mundo la misma monserga: estabilicen sus monedas, manténganse firmes, ignoren los disturbios de los hambrientos y esperen con paciencia el retorno de los inversionistas extranjeros. Claro que la inversión extranjera es algo muy bueno. Cuanto más haya, mejor. Las monedas estables también son buenas, como lo son el comercio libre, las prácticas bancarias transparentes, la privatización de las industrias estatales y todos los demás remedios de la farmacopea occidental. Pero siempre olvidamos que el capitalismo global ya ha sido ensayado antes. En América Latina, por ejemplo, ha habido por lo menos cuatro reformas orientadas a crear sistemas capitalistas desde el fin de la colonización española, hace unos 180 años. En cada ocasión hubo euforia inicial, y luego los latinos optaron por un repliegue frente al capitalismo y a las economías de mercado. Es obvio, pues, que estos remedios occidentales resultan insuficientes. De hecho terminan tan lejos de la meta que llegan a ser casi irrelevantes. Los occidentales rara vez reconocen que la falla está en el remedio mismo y culpan a la falta de espíritu empresarial o a la poca vocación de mercado de los pueblos del Tercer Mundo. Si estos no han logrado prosperar luego de tantos excelentes consejos, es porque algo pasa con ellos: les faltó la Reforma Protestante de 1529, o los discapacita el legado histórico de la Europa colonial, o sus cocientes intelectuales están demasiado bajos en la curva de Bell. Pero sugerir que el factor cultural subyace al éxito en lugares tan disímiles como Japón, Suiza o California y que la cultura a su vez da cuenta de la pobreza relativa de lugares tan dispares como China, Estonia o Baja California es peor que inhumano: es inconvincente. La brecha entre occidente y el resto del mundo es demasiado grande como para una mera explicación culturalista. Lo concreto es que la mayoría de las personas desea los frutos del capital, al grado que muchos, desde los hijos de Sánchez hasta el hijo de Kruschev, se mudan a los países de occidente. Hoy en las ciudades del Tercer Mundo y en las de los países que salen del comunismo abundan los empresarios. No se puede cruzar un mercado del Medio Oriente, subir hasta una aldea de los Andes o trepar a un taxi en Moscú sin que alguien nos trate de meter a un negocio. Los habitantes de esos países poseen talento, entusiasmo y asombrosa habilidad para exprimir ganancias prácticamente de la nada. Pueden captar y usar tecnología moderna. De otro modo las empresas estadounidenses no estarían luchando por controlar el uso no autorizado de sus patentes en el extranjero, ni el gobierno estadounidense estaría dando una batalla tan desesperada por mantener la tecnología bélica moderna fuera del alcance de los países del Tercer Mundo. Los mercados no son monopolio occidental, sino una tradición antigua y universal: ya hace dos mil años Cristo podía reconocer un mercado cuando lo veía y expulsó a los mercaderes precisamente por haber convertido el templo en uno, y los mexicanos llevaban sus productos al mercado mucho antes de que Colón llegara a América. Pero si reconocemos que las personas de los países en transición al capitalismo no son patéticos mendigos ni los abruman hábitos obsoletos ni son prisioneros complacientes de culturas disfuncionales, entonces, ¿por qué el capitalismo no les permite producir riqueza, como en occidente? ¿Por qué el capitalismo solo prospera en occidente, como si estuviera preso bajo una campana de cristal? En este libro intento demostrar que la gran valla que impide al resto del mundo beneficiarse del capitalismo es la incapacidad de producir capital. El capital es la fuerza que eleva la productividad del trabajo y que crea la riqueza de las naciones. El capital es la savia del sistema capitalista, el cimiento del progreso, e irónicamente es justo aquello que los países pobres del mundo parecen no poder producir, no importa con cuánto afán su gente practique todas las demás actividades que definen a una economía capitalista. También mostraré, con ayuda de datos y cifras que mi equipo de investigación y yo hemos recogido, manzana por manzana y granja por granja en Asia, África, el Medio Oriente y América Latina, que la mayoría de los pobres ya posee los activos que precisa para hacer del capitalismo un éxito. Hasta en los países menos desarrollados, los pobres ahorran. El volumen juntado por los pobres es inmenso: 40 veces toda la ayuda exterior del mundo desde 1945. En Egipto, por ejemplo, hemos estimado que la riqueza acumulada por los pobres es 55 veces la suma de toda la inversión directa extranjera registrada allí, Canal de Suez y represa de Assuán incluidos. En Haití, el país más deprimido de América Latina, los activos totales de los pobres representan más de 150 veces toda la inversión extranjera recibida desde que se independizaron de Francia, en 1804. Si los Estados Unidos elevaran su presupuesto de ayuda exterior al nivel que las Naciones Unidas recomiendan —0.7% del ingreso nacional— le tomaría al país más rico del mundo más de 150 años transferir a los pobres del mundo recursos equivalentes a los que ellos ya poseen. Pero se trata de una posesión defectuosa: las casas de los pobres están construidas sobre lotes con derechos de propiedad inadecuadamente definidos, sus empresas no están constituidas con obligaciones claras y sus industrias se ocultan donde los financistas e inversionistas no pueden verlas. Sin derechos adecuadamente documentados, estas posesiones resultan activos difíciles de convertir en capital, no pueden ser comercializados fuera de los estrechos círculos locales donde la gente se tiene confianza mutua, no sirven como garantía para un préstamo ni como participación en una inversión. En occidente, en cambio, toda parcela de tierra, toda construcción, toda pieza de equipo o depósito de inventarios está representado en un documento de propiedad que es el signo visible de un vasto proceso oculto que conecta a tales recursos con el resto de la economía. Gracias a este proceso de representación, los activos pueden llevar una vida paralela a su existencia material. En tal condición pueden ser usados como garantía para crédito. La mayor fuente individual de recursos para nuevos negocios en Estados Unidos es la hipoteca sobre la casa del empresario. Estos activos también pueden aportar un nexo con la historia crediticia del propietario, dar un domicilio asequible para la cobranza de deudas e impuestos, ser una plataforma para la creación de servicios públicos confiables y universales, y una base para crear valores (por ejemplo, bonos con respaldo hipotecario) que luego pueden ser redescontados y vendidos en mercados secundarios. Así, mediante este proceso, occidente inyecta vida a sus activos y los hace generar capital. El Tercer Mundo y los países que salen del comunismo carecen de este proceso de representación. En consecuencia, casi todos andan subcapitalizados, igual que una empresa está subcapitalizada cuando emite valores por debajo de lo que justificarían sus ingresos y activos. Las empresas de los pobres se parecen mucho a las corporaciones impedidas de emitir acciones o bonos para obtener nuevas inversiones y financiamiento. Sin representaciones, sus activos son capital muerto. Los habitantes pobres de estos países —la gran mayoría— sí tienen cosas. Pero la mayoría de ellos no cuenta con los medios de representar su propiedad y crear capital. Tienen casas pero no títulos, cosechas pero no certificados de propiedad, negocios pero no escrituras de constitución ni acciones que permitan a sus activos llevar una vida paralela en el mundo del capital. La falta de estas representaciones esenciales explica por qué personas que se han adaptado a todo otro invento occidental, desde el bolígrafo hasta el reactor nuclear, no han podido producir capital suficiente para hacer funcionar su capitalismo local. Este es el misterio del capital. Para resolverlo hay que comprender cómo así los occidentales, al representar activos mediante títulos, disciernen capital en esos activos y logran extraérselo. Uno de los grandes desafíos para la mente humana es comprender y alcanzar aquellas cosas que sabemos que existen pero que no podemos ver. No todo lo real y útil es tangible y visible. El tiempo, por ejemplo, es real, pero solo puede ser eficientemente administrado cuando lo representa un reloj o un calendario. A lo largo de la historia los humanos han inventado sistemas de representación —escritura, notación musical, teneduría de libros contables de doble entrada— para captar con la mente aquello que las manos nunca podrán tocar. Del mismo modo, los grandes practicantes del capitalismo —desde los creadores de los sistemas integrados de titulación y de las acciones corporativas hasta Michael Milken, quien en los 70-80 logró hacer evidente el capital en acciones en las que otros solo vieron chatarra— lo hicieron al ingeniar nuevas formas de representar el potencial invisible y preso en los activos que acumulamos. Ahora mismo lo circundan, invisibles para usted, ondas de la televisión ucraniana, china y brasileña. Igual lo rodean activos que albergan un capital invisible. Así como las ondas de la televisión de Ucrania son demasiado débiles para dejarse sentir por usted, pero un televisor las puede decodificar para ser vistas y oídas, también el capital puede ser extraído y procesado a partir de los activos. Pero solo occidente cuenta con el proceso para transformar lo invisible en visible. Es esta disparidad la que explica por qué los países occidentales pueden crear capital y los del Tercer Mundo y la antigua órbita comunista no. La carencia de este proceso conversor en las regiones más pobres del mundo —donde habitan cinco sextas partes de la humanidad— no es producto de una conspiración monopólica occidental. Más bien los occidentales dan tan por sentado este mecanismo que han perdido toda conciencia de que existe. Es inmenso, pero nadie lo ve, ni siquiera los estadounidenses, europeos y japoneses, que han logrado ser ricos gracias a saber usarlo. Se trata de una infraestructura legal oculta en las profundidades de sus sistemas de propiedad, donde ser dueño de un activo no es sino el umbral de los efectos de la propiedad. El resto del fenómeno es un intrincado proceso creado por el hombre para transformar activos y trabajo en capital. Este proceso no fue creado a partir de un plano y no lo describe un folleto satinado. Sus orígenes son oscuros y su relevancia está enterrada en el subconsciente económico de las naciones capitalistas occidentales. ¿Cómo se nos puede haber escapado algo tan importante? No debe sorprendernos: a menudo sabemos cómo hacer cosas sin comprender por qué funcionan así. Se navegó con brújulas magnéticas mucho antes de que hubiera una teoría satisfactoria sobre el magnetismo. Los criadores de animales tuvieron un conocimiento práctico de la genética mucho antes de que Gregor Mendel explicara los principios genéticos. Aun ahora que occidente prospera sobre la base de una abundancia de capital ¿se comprende realmente cuál es el origen del capital? Es importante averiguarlo. No solo para el Tercer Mundo y los países que salen del comunismo sino para el propio occidente, que de soslayarlo podría dañar la fuente de su propia fortaleza. Hasta ahora a los países occidentales no les ha parecido mal dar totalmente por sentado su sistema para producir capital y dejar indocumentada su historia. Esa historia debe ser recuperada. Este libro busca reabrir la exploración de la fuente del capital, exponer las fallas económicas de los países pobres y explicar cómo corregirlas. Estas fallas nada tienen que ver con las deficiencias heredadas por la vía cultural o la genética. ¿Hay alguien capaz de sugerir que latinoamericanos y rusos son "homólogos culturales"? Por supuesto que no. Sin embargo en la pasada década, cuando unos y otros se lanzaron a construir capitalismo sin capital, han sufrido similares problemas políticos, sociales y económicos: escandalosas desigualdades, economías subterráneas, ubicuas mafias, inestabilidad política, fuga de capitales, quebrantamiento de la ley. Estos problemas no se originaron en los monasterios de la Iglesia Ortodoxa o a lo largo de los caminos del inca. En verdad no hay que ser un país tercermundista o que sale del comunismo para padecer estos problemas. Uno podría estar en los Estados Unidos de 1783, cuando el presidente George Washington se quejaba de los "banditti... que desnatan y disponen de la crema del país a expensas de la mayoría". Estos banditti eran invasores y pequeños empresarios ilegales instalados sobre tierras ajenas. Esos "bandidos" tuvieron que luchar cien años más por el derecho legal a sus tierras y a sus empresas. La lucha de los menos favorecidos para obtener derechos de propiedad legales creó tal maraña de desasosiego y antagonismo social por toda la nueva nación que Joseph Story, presidente de la Corte Suprema de los Estados Unidos, se preguntaba en 1820 si los abogados podrían alguna vez desentrañarla. Los estadounidenses parecen haber olvidado que también ellos alguna vez fueron un país del Tercer Mundo. Los políticos occidentales ayer enfrentaron los mismos dramáticos desafíos que los líderes del Tercer Mundo y de los países que salen del comunismo enfrentan hoy. Pero sus sucesores solo recuerdan un aspecto de la época en que los pioneros que abrieron el oeste de los Estados Unidos andaban descapitalizados por falta de títulos registrados sobre sus tierras y bienes; han olvidado los días en que Adam Smith hacía sus compras en el mercado negro y los pilletes de la calle (los pirañitas o los gamines de hoy) rescataban los peniques que entre carcajadas lanzaban los turistas a los fangosos bancos del Támesis y han borrado de sus mentes los tiempos en que los tecnócratas de Jean Baptiste Colbert, ministro mercantilista de Luis XIV, ejecutaron a 16,000 pequeños empresarios cuyo único delito fue contravenir los códigos industriales de Francia sobre manufactura e importación de tela de algodón. Ese pasado es el presente de muchas naciones. El éxito de los países occidentales a la hora de integrar a sus pobres en sus economías los llevó a olvidar cómo lo hicieron, cómo empezó la creación de capital cuando, en palabras del historiador americano Gordon Wood, "algo portentoso estaba sucediendo en la sociedad y en la cultura que liberó las aspiraciones y las energías de la gente común como nunca antes en la historia estadounidense"1. Ese "algo portentoso" fue que estadounidenses y europeos estaban a punto de establecer leyes de propiedad formal universal y de inventar el proceso de conversión que les iba a permitir crear capital mediante esas leyes. Fue al universalizar la propiedad formal que occidente cruzó la línea que conducía al éxito capitalista y este dejó de ser un club privado para volverse una cultura popular, y transformar a los temidos banditti de George Washington en los amados pioneros que la cultura norteamericana hoy venera. * * * La paradoja es tan clara como inquietante: el capital, componente clave en el avance económico occidental, es el que menos atención ha recibido. La negligencia lo ha envuelto en un velo de misterio. En verdad, en cinco misterios: El Misterio de la Información Ausente Las organizaciones de caridad han puesto tanto énfasis en las miserias y en el desamparo de los pobres del mundo, que nadie se ha preocupado por documentar debidamente su capacidad de producir y acumular activos. A lo largo de los últimos cinco años, con 100 colegas de seis países distintos hemos cerrado nuestros libros y abierto los ojos para salir a las calles y al campo de cuatro continentes para sacar la cuenta de la suma ahorrada por los sectores más pobres de esas sociedades. La cantidad es enorme. Pero casi todo es capital muerto. El Misterio del Capital Este es el misterio clave y la pieza central de este libro. El capital es un tema que ha fascinado a los pensadores en los últimos tres siglos: Karl Marx dijo que uno necesitaba ir más allá de la física para tocar a "la gallina que pone los huevos de oro"; Adam Smith sintió que uno tenía que crear "una suerte de trocha carrozable para ir por el aire" y alcanzar a esa misma gallina. Pero nadie nos ha dicho dónde se oculta la gallina. ¿Qué es el capital?, ¿cómo se produce?, ¿cómo se relaciona con el dinero? El Misterio de la Lucidez Política Si hay tanto capital muerto en el mundo, y en manos de tanta gente pobre, ¿por qué los gobiernos no han intentado sacarle provecho a esta riqueza potencial? Simplemente porque las evidencias que precisaban recién han pasado a ser asequibles en los últimos 40 años, a medida que miles de millones de personas en todo el mundo se han ido desplazando desde una vida organizada a pequeña escala hacia una vida a gran escala. La migración a las ciudades pronto ha dividido el trabajo y generado en los países más pobres una inmensa revolución industrial-comercial que, por increíble que parezca, ha sido virtualmente ignorada.

Capitalismo puro Cuando leo a algunos columnistas, incluso amigos, que hay que "salvar el capitalismo", o que "debemos recuperar pronto el capitalismo de rostro humano", pienso: ¡Joder!, éste es gato. Es decir, es una persona convencida de la eficacia de la economía de mercado pero con un cargo de conciencia importante. Seguro que gana un sueldo notable y lleva una vida acomodada pero no ha logrado desembarazarse del complejo de culpa, y así se desahoga escribiendo un artículo menor y ridículo, aprovechando la masiva propaganda de la izquierda sobre «el colosal desafío de nuestros tiempos: la desigualdad». Ha leído las reseñas de autores que están resucitando a Marx, como Eagleton en EEUU y el famoso Piketty en Francia, y se siente obligado a darse un golpe de pecho, y a pensar que quizá tienen algo de razón, "que estamos llegando demasiado lejos". No leen por desgracia Actualidad Económica, aunque todavía están a tiempo. En mi revista no hay fisuras. No tenemos que pedir perdón a nadie. Estamos persuadidos de la gran entraña moral del capitalismo, que consiste en satisfacer las demandas de los ciudadanos con la mejor calidad y al mejor precio. Convencidos de que, en condiciones de competencia, los que ganan más no hacen sino obtener la recompensa que la sociedad les da por colmar de manera brillante sus necesidades, algunas ignotas hasta hace poco tiempo. Aparte de enemigos exteriores, como la izquierda, el capitalismo también padece el fuego amigo. Éste se compone, entre otros, de los columnistas que escriben esos artículos compensatorios para seguir durmiendo tranquilos, o los que acuden a las tertulias con convicciones prendidas de un hilo para acabar agachando la cabeza ante los Pablo Iglesias de turno, conspicuos y eficientes demagogos. Pero los adversarios más potentes son los gobiernos que desvirtúan la competencia, conceden favores a empresarios amigos, protegen indebidamente las castas sindicales, permiten que los jueces se inmiscuyan en las decisiones empresariales o evitan con sus regulaciones que la gente se emplee por el salario que le parezca. No, no tenemos que arrepentirnos de nada. La desigualdad es un concepto venenoso, que excita el resentimiento y la envidia, y completamente irrelevante en un país cuyo desafío crucial es acabar con un paro masivo. Como siempre, el propósito de la izquierda es desviar la atención de lo importante. ¿Por qué seguirle el juego?