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He recibido quejas de que en mi anterior Pots de este mismo tema use una fuente muy pequeña, por estética solo lo he dejado en Fuente Normal, Pero he puesto los títulos en color para su mejor apreciación. HISTORIA DEL KARATE-DO Karate (del japonés, 'mano vacía'), arte marcial (sin armas) de autodefensa en la que desde posiciones de equilibrio se dirigen o enfocan puñetazos o patadas acompañadas de respiraciones y gritos especiales. Más que un método de combate el karate hace hincapié en la autodisciplina, la actitud positiva y los propósitos de elevada moral. Se enseña profesionalmente a diferentes niveles y con nombres asiáticos como una habilidad de autodefensa, un deporte competitivo y como ejercicio de estilo libre. ¿Que es el karate? Etimológicamente significa camino de las manos vacías. Aquí mencionamos dos interpretaciones de la significancia de esta arte marcial. La practica del karate es una disciplina que eleva el espíritu, donde el hombre se potencializa desde su interior con el conocimiento propio y la utilización adecuada de su propia energía. Hablar de karate es hablar de una filosofía de vida, de una manera de afrontar los retos diarios. Por esto cuando se educa a una persona en el karate, no solo se le enseña la técnica, también le transmitimos este mensaje, lo preparamos para la vida, fundamentados en un respeto y una moral ciudadana. En forma mas pragmática podemos decir que karate es la forma japonesa de una técnica de luchas sin armas, con las manos y los pies libres, es un método de ataque y defensa que se apoya exclusivamente, en la utilización racional de las posibilidades que la naturaleza ha otorgado a nuestro cuerpo humano. Consiste en un conjunto de golpes con las manos y los pies, estos golpes se dan concretamente sobre puntos precisos y vulnerables del cuerpo del adversario en su forma y característica. El karate es una esgrima de brazos y piernas, sirviendo ambas extremidades indiferentemente tanto para detener un ataque como para atacar. Se completa con unas técnicas de luxaciones, proyecciones y caídas. De hecho el karate comporta todos los medios para poner fuera de combate a un asaltante ya que nada está prohibido. No obstante durante los entrenamientos, para que sea posible el ejercicio con el compañero, los golpes se efectúan con toda la energía, pero se detienen antes del contacto. Kara, en su acepción mas simple, significa vacío absoluto, sin obstáculos. En sentido filosófico significa obsesión por ninguna cosa en el mundo. Es sinónimo de no obstinación, no estar bajo el yugo de ninguna idea o plena satisfacción por lo existente. En las artes marciales el cuerpo físico se emplea como arma. En otras palabras no se emplea ningún instrumento como arma. Te, en japonés significa la mano del hombre, en nuestra disciplina equivale a la técnica. Do, significa camino, es decir, el camino que debe seguirse para alcanzar la perfección. Por lo tanto el karate-do es el medio que tiene por meta la unión del cuerpo físico y el alma en un plano de alto nivel. El karate-do de hoy en día florece como deporte de arte de defensa personal. En estos últimos años el karate tiene gran popularidad como método para inculcar entre sus practicantes la cortesía, el respeto, la humildad, la disciplina y como método para conservar la salud entre la gente. Hasta hace relativamente poco tiempo para la mayoría de las personas la palabra KARATE no significaba nada, lo cual no debe asombrarnos, si se tiene en cuenta que este nombre se aplica tan solo desde principios del presente siglo al arte de combate sin armas japonés que tanta popularidad ha conseguido en muy pocos años. Además su conocimiento por parte de los Occidentales no tuvo lugar hasta el termino de la segunda Guerra Mundial, llegando a Europa en la década de los años cincuenta. Incluso hoy día, para algunos consiste en una forma de combate en la que adoptan posturas exóticas y se profieren extraños gritos característicos. Otros relacionan el arte con la extraordinaria habilidad de sus practicantes en el rompimiento de tablas de madera, piedras, y otros materiales utilizando manos o pies desnudos. Posiblemente el halo de misterio y exotismo que rodea al Karate se deba a su procedencia oriental. El karate se desarrolló en Japón. Aunque el nombre data de tiempos tan recientes como 1930, las técnicas son muy antiguas y derivan del arte chino del boxeo shaolin del siglo VI. Se desarrolló después en la isla japonesa de Okinawa alrededor del año 1500, dando origen al tang hand, que permitía a los isleños luchar desarmados contra opresores japoneses armados. En la década de 1920 el tang hand fue introducido en Japón por Funakoshi Gichin quien utilizó la palabra karate. El estilo que practicaba fue conocido como shotokan, ahora uno de los cinco estilos mayores del Japón; los otros son: wado-ryu, gojo-ryu, shito-ryu y kyukushinkai. Cada uno pone diferente énfasis en técnica, velocidad y potencia. La mayoría de los alumnos no son conscientes del estilo de Karate que practican hasta algún tiempo después. Una vez que el alumno ha progresado de un nivel bajo a uno más avanzado, empieza a comprender la política que hay entre los diferentes estilos. Existen fácilmente unos 50 estilos de Karate en Occidente. El Karate realmente nació de tres métodos diferentes que había en la Isla de Okinawa. Además cabe destacar que estos tres estilos se desarrollaron a partir de uno solo, el estilo nativo conocido como TE (mano). Sin embargo, otros estilos fueron desarrollados en Japón por individuos que viajaron a China para completar su entrenamiento y por haber un intercambio cultural y económico entre China y Okinawa. Técnica y entrenamiento El karate en su entrenamiento es parecido al judo y al jujitsu pero refuerza las técnicas de pegar golpes letales y puñetazos, más que de luchar o derribar a un oponente. Los tres elementos de velocidad, fuerza y técnica son vitales para los expertos en karate; también son requisitos importantes la alerta constante, un agudo sentido de la medida del tiempo y el factor sorpresa. Se presta gran atención a conocer los puntos más vulnerables del cuerpo humano que pueden ser atacados por medio de las manos, codos, rodillas o pies, que son la cara, el cuello, el plexo solar, la espina dorsal, las ingles y los riñones. En competiciones o exhibiciones ordinarias de karate sólo se permite como blanco el área del cuerpo por encima de la cintura y todos los golpes deben ser amortiguados. Los golpes más usados son: manos cortantes o .manos cuchillo., puñetazos con los nudillos, golpes de aplastamiento, dedos punzantes, golpes de pie frontales, laterales, envolventes, saltando y pateos. En la lucha actual cualquiera de estos golpes puede ser fatal. La habilidad de un maestro de karate (sen sei) para partir una tabla o un ladrillo con un golpe de sus manos desnudas es proverbial. El entrenamiento de karate endurece las manos y los pies hincándolos en contenedores de arena, arroz o gravilla y golpeando sacos o costales de arena y makiwara (tableros especiales de entrenamiento). Son importantes los ejercicios constantes para flexibilizar y endurecer los músculos del cuerpo. Los ejercicios de respiración profunda son también útiles porque la exhalación y los gritos repentinos (kiai) acompañan los golpes directos y particularmente los finales, también llamados golpes mortales. Tales respiraciones y gritos ayudan en el ritmo de ataque del karate, concentrando más fuerza en cada golpe o bloqueo, dando también vigor psicológico a la persona. Instrucción y ejecución El lenguaje del karate es principalmente japonés: la sala de adiestramiento o gimnasio se llama dojo y la vestimenta que se utiliza en todas las prácticas se llama karategi. Más de doscientos términos específicamente japoneses son usados para los distintos movimientos y golpes que se utilizan en secuencias de movimientos llamados kata o forma. Existen diversos grados de adiestramiento formalmente reconocidos en karate, representados por el color del cinturón de tela que rodea al karategi; los colores usuales en orden ascendente son: blanco, amarillo, naranja, verde, azul (morado), marrón y negro. Las cualificaciones para los cinturones difieren de escuela a escuela, dependiendo del estilo y el nivel que se enseñe. El cinturón negro o dan es el máximo nivel en karate y está también cualificado en grados de pericia, siendo el décimo el dan de mayor nivel. Orígenes y desarrollo del Karate El Arte Marcial conocido como Te, surgió en Okinawa como uno de los sistemas de combate, desarrollado como método de defensa personal, debido a la prohibición de las armas, impuesta por los gobernantes Japoneses en el Siglo XVI sobre la Población de Okinawa. Uno de los principales maestros reconocidos de esta forma de combate fue Shungo Sakugawa (1733-1815), que recibió su instrucción directa de un monje llamado Peichin Takahara. Isla de Okinawa Shungo Sakugawa enseño el arte Marcial a Soken Matsumura (uno de los artistas marciales más grandes de la historia). La raíz de la mayoría de los estilos de Karate que se desarrollaron en Okinawa, se encuentran en la conexión Sakuwaga-Matsumura. Se desarrollaron tres centros de estudios importantes de Karate en Okinawa en el siglo XVIII. Uno de ellos estaba en la antigua capital de Shuri, donde vivían los nobles y la familia real. El segundo centro se formo en Nahara, en el puerto principal de la isla. Y el tercero en Tomari. Cada una de estas ciudades eventualmente desarrollo su propio estilo, a saber: Shuri-Te Sakuwaga también fue considerado como uno de los maestros de Shuri-Te, debido a que vivía en esta ciudad, este tenia casi 70 años, cuando un niño llamado Matsumura empezó a entrenar con él, convirtiéndose éste en su mejor alumno, luego de la muerte de Sakugawa, Matsumura llego a ser el mejor Instructor de Shuri-Te. Este estilo fue influenciado por estilos duros de Shaolin. Tomari-Te Tomari esta cerca del pequeño pueblo de Kumemura, que estaba habitado por un gran numero de militares entrenados en distintos estilos de Artes Marciales. Entre todos estos estilos habían sistemas duros descendientes del Templo Shaolin, a igual de estilos internos que procedían de otros lugares de China, por lo que el Tomari-Te fue influenciado tanto por estilos duros como por los suaves. Uno de los primeros maestros de Tomari-Te fue Kosaku Matsumora, quien enseñaba el estilo en secreto, sin embargo unos pocos estudiantes de Matsumora llegaron a conseguir un nivel lo suficientemente notable como para pasar el Arte. Otro importante instructor de Tomari-Te fue Kokan Oyadomari, el primer instructor del gran Chotoku Kyan. Naha-Te De los tres estilos significativos de aquella época en Okinawa, el Naha-Te era el estilo que más fue influenciado por los sistemas internos chinos y el que menos contacto había tenido con la tradición de Shaolin. El maestro mas grande de Naha-Te fue Kanryo Higashionna, quien estudio con Matsumura del estilo Shuri-Te, pero solo durante un periodo corto. Kanryo Higashionna era muy joven cuando se traslado a China, donde permaneció durante muchos años. Cuando regreso a Naha, abrió una escuela que enfatizaba patrones de movimientos de respiración muy utilizados en los estilos internos chinos, este tuvo grandes alumnos que llegaron a ser famosos por ellos mismos, entre los que se encontraban Chojun Miyagi y Kenwa Mabuni. De los orígenes a los Estilos Shorin Ryu El Shuri Te y el Tomari Te, se fusionaron para convertirse en un solo estilo llamado Shorin Ryu, que reconoce la influencia del templo Shaolin (Shorin es la palabra Japonesa para Shaolin). Fue alrededor de la era de Sumura cuando las dos formas se mezclaron. Uno de los mas grandes exponentes de este estilo nuevo se llamaban Yatsutsume (Anko) Itosu, uno de los mejores alumnos de Matsumura. Shorei Ryu En el momento de mayor popularidad de Kanryo Higashionna, el Naha-Te se empezó a conocer como Shorei Ryu. Durante este mismo periodo el estilo empezó a tomar una nueva dirección y se convirtió en un estilo de combate puramente interno. Esto se debió en gran parte a la influencia de Choki Motobu. Aunque el estilo de Motobu se consideraba Naha Te, en realidad no tenia nada que ver con Kanryo Higashionna. Cuando Motobu se convirtió en líder del Shorei Ryu, empezó a desarrollarlo en otra dirección, principalmente porque había entrenado bajo Yatsutsume (Anko) Itosu, igual que con Matsumura del estilo Tomari-Te. Motobu se gano una buena reputación como peleador callejero y como Instructor de Karate. Shito Ryu Mientras Funakoshi entrenaba con Itosu, uno de sus amigos y compañero de clase era Kenwa Mabuni, este eventualmente decidió entrenar en un estilo diferente y viajo a Naha para entrenar con Kanryo Higashionna. Mabuni se quedo con Higashionna durante muchos años e incluso pudo entrenar, aunque poco tiempo, con Chojun Miyagi, quien acababa de regresar de sus entrenamientos en China , la intención de Mabuni, era aprender de este las técnicas nuevas que hubiera aprendido en China. Al igual que Funakoshi, Mabuni se traslado a Japón y fundo el Shito Ryu, Shito era una combinación de los primeros caracteres de los nombres de sus dos maestros (Higashionna e Itosu). Mabuni enseñaba una combinación del estilo duro y lineal del Shuri Te de Itosu y del estilo suave y circular de Naha Te. Su sistema de Shito Ryu esta considerado como uno de los sistemas mas practicados del Japón. v bgh Goju Ryu El Naha Te que enseñaba Higashionna con el tiempo cambio su nombre a Shorei Ryu y empezó a parecerse a los estilos que tenían su origen en el templo Shaolin. El estilo original de Higashionna estaba influenciado por un sistema de combate que existió en China antes de la Tradición de Shaolin, y era un poco mas suave que el Shorin Ryu. El estudiante de Higashionna, Chojun Miyagi, quería enseñar un estilo similar al que enseñaba su Instructor, y siguiendo las recomendaciones de su Maestro decidió viajar a China para completar su entrenamiento, donde se concentro en el estudio de los distintos sistemas internos y técnicas de respiración. Miyagi regreso a Naha y después de varios años, viajo a Japón para enseñar en la antigua capital de Tokyo. El Arte de Miyagi evoluciono del Naha Te que aprendió con Higashionna a lo que en 1929, Miyagi denomino Goju Ryu que significa duro (Go) y suave (ju). Fue la combinación de este Arte suave y duro lo que convirtió al Goju Ryu en uno de los sistemas mas practicados de la actualidad. Uno de los mejores alumnos de Miyagi fue Gogen Yamaguci (El Gato). Wado Ryu Cuando Gichin Funakoshi realizaba demostraciones, normalmente le acompañaban alguno de sus mejores alumnos. El estudiante que mas ayudo a Funakoshi en sus demostraciones fue Hironori Otsuka que empezó a entrenar con Funakoshi en 1926. Lo extraño es que cuando Otsuka se convirtió en alumno de Funakoshi ya era un Maestro de Shindo Yoshin Ryu Jujitsu, pero dejo a un lado su estilo para entrenar con Funakoshi. Después de 10 años Otsuka de repente dejó de entrenar con él y empezó a estudiar otros estilos de Karate durante períodos cortos. En 1939, Otsuka fundo el Karate Wado Ryu (Wa significa armonia y Do camino). Otsuka combino el Karate que aprendió con Funakoshi con su propio estilo de Yoshin Ryu Jujitsu para desarrollar un sistema mucho mas suave que el resto de los estilos. Sus entrenamientos enfatizaban la perfección de la mente sobre el de la técnica. Wado Ryu se ha convertido en un estilo muy popular por todo el mundo. Kyokunshinkai Este es uno de los estilos de Karate mas duros de la actualidad. Su fundador el Maestro Masutatsu Oyama, empezó su entrenamiento en Shotokan en un colegio militar a la edad de 14 años. Oyama era en realidad un Coreano llamado Yee Hyung pero se cambio el nombre cuando se mudo a Japón. Oyama fue reclutado para el Ejercito Imperial en 1941, después de solo 2 años de entrenamiento con Funakoshi. Después de la Guerra entreno con Chojun Miyagi, y poco después decidió vivir en el retiro y viajo a la Montaña Kiyosumi, en donde vivió aislado durante mas de un año y medio. Oyama intentó establecer su propia escuela pero no tuvo mucho éxito. Sin embargo, su practica de matar toros con solo golpe, le aporto mucha fama con el tiempo. Y en 1952 Oyama viajo a los Estados Unidos para popularizar su estilo. Aceptó todos los desafíos que se le presentaron y jamás perdió un combate, acabando con la mayoría de sus adversarios con K. O. Cuando Oyama regreso a Japón, fundo el Kyokushinkai. El Kyokushinkai enfatiza el combate sin control para ayudar a los alumnos a vencer el miedo. Los competidores no llevan equipos de protección en los campeonatos, y la mayoría de los combates acaban con un K. O, también se realizan ejercicios de rompimiento. Otros estilos que podemos encontrar son: Isshhin Ryu Motobu Ryu Uechi Ryu Shorinji Ryu SHOTOKAN El despertar del Tigre ¿Cómo Imagina la apariencia del más famoso karateka de todos los tiempos? Añadamos el hecho de que tenia como símbolo un tigre y tal vez en la imaginación de la mayoría de ustedes se dibujará un fiero maestro oriental con musculatura de acero y un récord impresionante de peleas ganadas tras de sí, por supuesto, a muerte. No importa que hayamos visto reproducciones de viejas fotografías en blanco y negro de este gran maestro en edad avanzada, con una mirada penetrante, serena; luciendo un kimono y venerables cabellos de plata cubriendo su cabeza. Eso no importa, en su juventud sería otra cosa, ¿Verdad? Pues...Permítanme contarles la historia de un héroe de las artes marciales que no obtuvo su lugar en la historia basándose en nudillos sangrantes, sino en virtud de su fortaleza interior, perseverancia y paciencia a toda prueba, atributos por los que espiritualmente sus contemporáneos lo identificaron con el TIGRE y que nosotros nos permitimos recordarlo como FUNAKOSHI GICHIN, El padre del karate. Karate con las Manos Vacias En el año de 1868, el registro civil del distrito de Yamakawacho en la capital real sé Shuri, Okinawa, la isla más importante del archipiélago situado en el Lago Ryukyu, dio fe del nacimiento de un bebé frágil, pequeño y enfermizo, cuyos padres bautizaron con el nombre de Gichin Funakoshi. Este es un dato importante, ya que presentaría ante las autoridades de una escuela de médicos en Tokio Blandiendo un certificado en el que se registraba como nacido en 1870, esto debido a un edicto que establecía que solamente los nacidos a partir de ese año podían presentar el examen de admisión; pero esto era un mero formulismo, una triquiñuela para poder abrirse paso a través de las entrañas de la maquinaria imperial del Sol Naciente del siglo XIX. El hecho es que Funakoshi siempre se declaró orgulloso de haber nacido en 1868, el mismo año en que nació la "Etapa de Restauración" , de "Modernización del Japón" , decretada por la dinastía MEIJI y que trasladó nuevamente el centro del poder japonés del Shugunato Militar hacia manos del emperador. Okinawa registró la misma fiebre modernizadora que Japón, puesto que formaba parte del espectro geográfico de esta nación que la había absorbido de facto en el ayer. El primer símbolo que marcó el rompimiento de Japón con el pasado fue la orden para todos los varones de cortarse la coleta (Chomnage) o chongo que solían llevar en su cabeza como señal de virilidad.... Asimismo, el arte marcial no se mantuvo indiferente al impulso progresista de la dinastía Meiji que terminaría por transformar la cultura, la ciencia y las artes del Japón. Fue con esta mentalidad que Funakoshi se convirtió en lo que hoy llamaríamos un ecléctico, al mezclar diferentes corrientes de karate, lo cual se antoja motivo de reflexión cuando escuchamos hoy en día hablar de defensores de la tradición que se niegan a enriquecer o incorporar a sus sistemas algunos elementos de otros estilos. Antes de examinar las influencias que diferentes estilos y corrientes tuvieron en la formación como artista marcial de Funakoshi, es importante tener en cuenta que Karate era una palabra con una traducción muy diferente a la que tiene hoy en día, ya que el ideograma (Kanji) de Kara podía leerse como Tang en clara alusión a la dinastía del mismo nombre y al origen chino de los sistemas de combate; lo mismo sucedía en Corea, donde el sistema de combate más popular de la nación era llamado Tang Soo Do. Para quien sepa leer aquí existe un tema de reflexión. El maestro Funakoshi, ya lo mencionamos, estudió muchas y variadas corrientes de Karate y sistemas de combate que se conocían en Okinawa, por lo que las características de un buen número de estilos pasaron a formar parte de su interpretación personal del Karate, el cual logró popularizar en el mundo entero con el paso del tiempo; sin embargo, debemos señalar que los maestros que más influenciaron a Funakoshi fueron, sin duda, Yasutsune (ankoh) Azato y Yatsune (ankoh) Itozu, ambos alumnos a su vez de entre varios maestros mas, de Sokon "Bushi" Matsumura. A mediados y finales del siglo XIX existía un marcado enfrentamiento entre expertos en combate orgullosos de sus raíces chinas (chu´an fa) y aquellos que reclamaban que su arte marcial tenía ya un carácter propio de Okinawa (tode). Funakoshi, tuvo la fortuna de estudiar los puntos fuertes de ambas "posturas", ya que el maestro Azato, gran estudioso de la escuela Wang Yang Ming de confucionismo y experto en karate Shorei le enseño la raíz mas apegada a lo chino, mientras que su otro maestro, Itozu, era un gran exponente de la línea Shorin, que para entonces acusaba matices propios de Okinawa. Funakoshi Optó por fusionar ambas visiones y hacerlas trabajar a su favor. La práctica del Karate, por aquel entonces, sé tenia que realizar de forma clandestina, puesto que por causas de la ocupación japonesa se le había prohibido a la población desde hacia 400 años practicar cualquier tipo de combate con o sin armas. No cabe duda que esa ley debe de haber hecho del entrenamiento de Karate algo sumamente emocionante, que debía hacerse secreto, muchas veces de noche y amparados por las sombras; un toque de adrenalina desconocido para todos nosotros que podemos elegir hoy en día entre cientos de escuelas que proliferan a la luz del día. Semejante situación tenía muy disgustados a muchos profesores de artes marciales que difundían y desarrollaban su arte como una herramienta para el perfeccionamiento físico, mental y espiritual de sus estudiantes y que deseaban que el desarrollo de semejantes virtudes estuviera al alcance de todos sin tener que ocultarse como si fuere un delito. El mismo Funakoshi era prueba viviente del poder transformador del karate, puesto que de haber sido un niño de corta estatura para su edad, frágil y enfermizo, se convirtió bajo la guía de Azato e Itozu en un hombre de gran templanza, conocido por su fortaleza de carácter, su determinación y solidez física, como quedó de manifiesto cuando durante un tifón que azotó al pueblo de Shuri, mientras todos se refugiaban en sus casas, él se paró en el techo de su casa para aguantar el tifón mientras permanecía en posición de KIBADACHI (posición a caballo) y así perfeccionar su postura; no importó que el viento lo arrojara incontables veces al suelo cubierto de lodo, ya que en cada ocasión volvió a trepar hacia el techo para intentarlo de nuevo. Fue ese poder de decisión el que le permitiría muchos años después convertir el Karate que había aprendido en su pueblo en una moda y en una disciplina practicada por millones de personas alrededor del mundo. El secreto de Funakoshi ¿Qué diferenciaba a Funakoshi Gichin del resto de los practicantes de Okinawa? Había Muchísimos Exponentes que Tenían mayor musculatura, que eran más ágiles, que saltaban más alto y tenían mayor impacto de pateo. Es cierto, pero también lo es el hecho de que Funakoshi era un maestro que había sabido balancear el aspecto físico de su arte con el desarrollo intelectual, tanto por la profundización de sus estudios en la filosofía que le había enseñado Azato, como por la seriedad con que cursó su carrera en la Escuela Normal de Maestros, ejerciendo más tarde como maestro de escuela primaria; tal vez esto parecerá algo muy humilde para los estándares de la sociedad moderna, pero en su tiempo era una posición de gran respeto y que exigía una gran preparación, al grado de que no es exagerado decir que Funakoshi era un intelectual, o, mejor dicho, un erudito. Por consecuencia, la habilidad de Funakoshi para expresarse por escrito y su posición de respeto como profesional de la enseñanza, así como su cortesía y buenas maneras probarían ser claves en la posterior difusión del Karate. Un arte que conquisto al imperio La prohibición que pesaba sobre la practica del Karate en Okinawa era francamente obsoleta a finales del siglo XIX, además de causar gran resentimiento y ser un recordatorio de la arbitrariedad del Imperio Japonés. Finalmente las bisagras de la prohibición comenzaron a ceder y para 1891, con mucha cautela todavía, Funakoshi Gichin comenzó a dar clases de Karate al público en general. Para 1902, un tal Shintaro Ogawa, comisionado escolar para la prefectura de Kagoshima, visitó la escuela donde trabajaba Funakoshi; como quien no quería la cosa una exhibición de Karate se incluyó en el programa de bienvenida. Ogawa quedo gratamente impresionado y escribió una descripción del arte al ministerio de educación Japonés. Poco tiempo después, el Karate pasó a formar parte de las clases regulares de la Escuela Secundaria Daiichi y la Escuela Normal Varonil. Años después un Capitán Naval, Rokuro Yashiro, ancló su nave en la bahía y asistió a una demostración de Karate, después de observarla con gran interés llamo a todos sus oficiales y personal de abordo para que fueran testigos de la belleza del arte y comenzaran a practicarlo. Las noticias se esparcieron como reguero de pólvora y en 1912 la Primera Flota de la Marina Imperial, a cargo del almirante Dewa, desembarco en Chojo y acompañado de personal de su confianza fue a aprender Karate con Funakoshi; esta era la señal de que Tokio finalmente tenía ojos y oídos para el Karate. Otros maestros del arte, que incluían a personajes de la talla de Mabuni, Motobu, Yahiku, Gusukuma, Ogusuku, Tokumura, Ishikawa y Kyan también recorrían Okinawa dando demostraciones aumentando la fama de esta disciplina entre los años 1914 y 1917. Fue debido a los incansables esfuerzos de estos profesores, dando demostraciones y conferencias, que el Karate empezó a popularizarse dejando poco a poco detrás de sí el período de secreto y oscurantismo que se vio obligado a vivir. Un dato no muy conocido de Funakoshi es que fue invitado a Japón en 1917 para realizar una exhibición en el Butoku-Den, Ubicado en Kioto, por solicitud del Ministerio de Educación, debido en parte a que era el director del Shobukai (Sociedad Okinawense de la promoción del espíritu marcial). La exhibición sucitó muy poco interés y Funakoshi volvió a su isla nuevamente. La suerte no parecía estar de su lado. No fue sino hasta el 6 de Marzo de 1921 que el mismísimo Príncipe Hiroito, de viaje con su flota hacia Europa, hizo escala en Okinawa y, a instancias del Capitán Kanna, oriundo de Okinawa y comandante del destructor en el que se encontraba, accedió a presenciar una demostración de Karate en el castillo de Shuri, en el cual fue invitado de honor Funakoshi junto con sus asistentes (sus alumnos efectuaron, entre otras cosas, Kata favorita: Kushanku). El entonces príncipe comentaría más tarde: "Estoy profundamente impresionado por tres cosas de Okinawa: Sus adorables paisajes, el drenaje del dragón de la fuente magna en el castillo de Shuri y el Karate". Este comentario fue el que verdaderamente prendió la mecha y llevo el sistema que Funakoshi aprendió de Azato e Itozu al corazón del Japón. La mano del Judo Poco tiempo después de su exhibición ante Hiroito, intuyendo que iba a necesitar tiempo para la difusión del Karate, Funakoshi renuncio a su posición como maestro de escuela primaria, manteniendo, sin embargo, excelentes relaciones con el sistema escolar de Okinawa. A finales de 1921, y tras el enorme interés que había originado tras la visita del príncipe a Okinawa, Funakoshi fue elegido para demostrar el Karate en la "Primera Gala Gimnástica Nacional de Tokio", esta era la oportunidad que los maestros de Okinawa esperaban para impactar verdaderamente al Imperio del Sol. Debido a sus excelentes relaciones, a su personalidad y al hecho de que era el único de los exponentes de Karate que hablaba y escribía fluidamente el Japonés, además de conocer las reglas de etiqueta, Funakoshi estaba perfectamente a la altura de la misión que se le encomendó. Ahora si, la exhibición resultó un éxito y Funakoshi (de baja estatura, venerable y maestro de primaria) se puso de moda, por lo que se le pidió que se quedara por espacio de algunas semanas para seguir dando demostraciones. Se encontraba a punto de irse a su isla cuando Jigoro Kano, el legendario fundador del judo, se aproximó a Funakoshi pidiéndole que le enseñara algunas cosas básicas sobre Karate. Funakoshi volvió varias veces a Kodokan (Escuela central de Judo en el mundo) hasta que, junto con el gran maestro Kano, crearon una Kata: Kime – No Kata. Con la generosidad y apoyo de este poderoso maestro, Funakoshi pudo conseguir la ayuda y los contactos que necesitaba para lograr que el Karate creciera y se desarrollara, ¡ Soberbio ejemplo para todos nosotros!. Los años dorados (1922-1946) Fue este periodo clave en la consolidación del Karate como sistema formativo, aún cuando existieron algunos años de graves penurias para el Maestro en Japón, a donde se fue a vivir permanentemente. Factor importante en la difusión del Karate y en la imagen, seria, profunda, que siempre le trató de imprimir Funakoshi, fue la publicación de algunos libros ya clásicos del genero y que se han convertido, usando un anglicismo muy en boga, en auténticos best sellers alrededor del mundo. El primero de estos tratados tuvo por título "Ryukyu Kempo: Tode" y contó con la colaboración de Hoan Kosugi, un artista que colaboró con el maestro dibujando las ilustraciones del libro, al cual se le antepuso al titulo la frase "Tora no maki", que en japonés describe a un documento oficial y establecido como referencia sobre un sistema, esto ayudó a crear un aura de respetabilidad en torno al Karate. El libro fue exitoso desde la primera edición, pero las placas de impresión se perdieron en el Gran Terremoto Kanto el 1° de septiembre de 1923 y no se reimprimió hasta 1926, ahora con él titulo de Rentan Goshin Karate – Jutsu". Atraído por la lectura del libro, un tal Hironori Ohtsuka se acercó a Funakoshi para recibir instrucción en Karate; este personaje, que era uno de los expertos lideres de Ju Jutsu en Japón, debido a su constancia y dedicación posteriormente se convertiría en asistente de Funakoshi en muchas de sus exhibiciones. Otro elemento importante a tener en cuenta en la historia del Karate, fue la importancia que jugaron en su desarrollo los clubes universitarios. Sucedió que a raíz del gran terremoto, el Dojo central de Funakoshi desapareció y varios de sus amigos, alumnos y conocidos perecieron en algún punto del distrito, por lo que el Maestro sufrió un tiempo de indecibles penurias en las que escasamente tenía para comer. No obstante, y ya con 56 años de edad, clasifico y participo en el "Tokio Invitational Prize", una competencia para gimnastas. Debido a esto se le dio la oportunidad de realizar una exhibición en la sala Jinchin en Ueno, Tokio, año de 1924. El que participara en el evento a una edad tan avanzada resultó todo un fenómeno publicitario y un gran número de nuevos alumnos se inscribieron para aprender con él. Al finalizar 1924 se le pidió al Maestro Funakoshi, por intermedio del profesor Shinyo Kasuga, de la sección de Alemán de la universidad de Keio, que instruyera a un pequeño grupo de estudiantes. Aceptó de buena gana la invitación, contando con el apoyo total de los lideres de la universidad. Este fue el primer club universitario de Karate en Tokio y existe hasta nuestros días. El ejemplo se difundió entre la comunidad universitaria y pronto se sumaron al esquema Waseda, Hosei, Chuo, Takushoku, Nuhon, Etc. Terminando por consolidar la fama y el prestigio del sistema de Funakoshi. Estimulados por este fenómeno, otros maestros de Okinawa empezaron a llegar a Japón para difundir Karate, como fue el caso de Kenwa Mabuni (Naha Te) y Choki Motobu, entre varios más. Inclusive, el mismo Ohtsuka empezó a estudiar bajo la tutela de Mabuni. Obviamente, se le consideró un traidor por ello. La era de Yoshitaka Un gran cambio en el perfil del Karate que enseñaba el Maestro Funakoshi, basado principalmente en Kihon, Kata y Kumite, se comenzó a gestar con la llegada a Japón de su tercer hijo, Gigo, mejor conocido como Yoshitaka, quien andando el tiempo sería considerado por muchos el mejor de los practicantes de Karate, por lo menos física y técnicamente hablando. Después de su llegada, se hizo cargo gradualmente de la enseñanza, especialmente en las universidades, lo que indigno a algunos de los antiguos alumnos del Maestro, especialmente a Ohtsuka, que había sido su asistente en los primeros tiempos. La naturaleza agresiva y fuerte del Karate de Yoshitaka era completamente desconocida para Ohtsuka, quien finalmente abandonó la escuela Shoto de Funakoshi con un grupo de alumnos para formar su propio sistema, al que denominó Wado Ryu, "La vía armónica". De esa manera trató de marcar un contraste entre su método y el de Yoshitaka. Bajo el liderazgo de Yoshitaka se gestaron grandes cambios entre los años 1930 y 1935. Estos cambios se dieron principalmente en el Kumite (combate). Mientras que su padre había colocado un mayor énfasis sobre la Kata, Yoshitaka desarrolló el combate libre. Primeramente diseño Gohon Kumite (combate a cinco pasos), donde el atacante realiza cinco ataques seguidos avanzando y quien defiende los bloqueos retrocediendo, aplicando un contraataque en la ultima defensa. Éste método es común en Kendo y no hay duda de que Yoshitaka, que también había estudiado este arte, lo utilizó como inspiración para muchas de sus ideas. En 1933 estructura también el Kihon Ippon Kumite (combate a una técnica), al año siguiente el Jiu Ippon Kumite, igual que el anterior pero con movimiento, culminando con el Jiu Kumite, el combate libre, establecido en 1935. A través de sus estudios del combate, el joven Funakoshi trabajó también sobre el sistema incompleto de Shuri – Te dé su padre. Donde el antiguo Tode ponía énfasis en el desarrollo de los miembros superiores, Gigo descubrió nuevas técnicas de pierna, como es el caso de: Mawashi Geri, Yoko Geri Kemomi, Yoko Geri Keage, Fumikomi, Ura Mawashi Geri y Ushiro Geri. Con las manos vacías En 1936, Gichin Funakoshi publicó un nuevo libro, en el cual por primera vez incluyó el desarrollo de Yoshitaka había aportado. El libro de llamó "Karate – Do Kyohan" (conocido como el Texto Maestro". En él ofreció los métodos básicos del combate y además importantes modificaciones en las katas. Quedó claro que se trataba ahora de un Karate propiamente Japonés, el cual estaba obteniendo, además, el mismo respeto que el Judo, Kendo y otras Artes Japonesas. Se había, por lo tanto, superado el legado Okinawense y completado un sistema Japonés renovado. Como broche de oro, Gichin Funakoshi utilizó un nuevo ideograma (Kanji) para escribir el Prefijo "KARA"; ya no se leía como Tang sino como "Vacío". Había quedado atrás la "Técnica china de manos" y había surgido "EL SENDERO DE LA MANO VACIA". Es a partir de este momento que surge propiamente el KARATE DO como lo conocemos hoy en día. El hogar del Tigre Un año antes de la publicación del libro "Karate Do Kyohan" se decidió que se necesitaba un Dojo Central (Hombu Dojo), por lo que se formó un comité nacional de practicantes de Karate para construir lo que resultaría ser el mayor Dojo de Karate del mundo. Los trabajos comenzaron a mediados de 1935 y al año siguiente de culminó la construcción del edificio, ubicado en Zhoshigaya Toshima, Tokio. El 29 de enero de 1936, Gichin Funakoshi inauguró personalmente el Dojo, tenía entonces 69 años de edad. Sobre el portal de la entrada colgaba un letrero que decía SHOTOKAN (La casa del Shoto). Shoto era el seudónimo que utilizaba el Maestro cuando joven y significaba "Olas de Pinos", ya que cuando joven, cerca de Shuri, su pueblo natal, observaba en el monte Tarao (Cola de Tigre) como el viento hacía que se movieran las copas de los arboles, lo que se asemejaba a las olas del mar. Por otro lado, el Tigre (además de su relación con el monte Tarao) emblema oficial de Shotokan, se basa en un diseño chino clásico que significa " El tigre nunca duerme". Simboliza el estado de alerta de tigre listo para la acción y la serenidad pacífica de la mente. El tigre rompe su jaula Pero no todo fue felicidad en la "casa del tigre", puesto que los afanes expansionistas del Japón pronto pusieron a la nación al borde de la guerra mundial, siendo los militares quienes tenían el control completo del gobierno. El patriotismo era la palabra del día y los jóvenes llegaban por miles a aprender Karate Do. Entre 1939 y 1942 se desarrolló una temible etapa donde "Karate sin Limites" era el lema del día. No tardó en inventarse un sistema de combate llamado "Kokan – Geiko", en el cual los participantes se golpeaban con brazos y piernas con todas sus fuerzas. Ojos morados, brazos y piernas rotas estaban a la orden del día. La frase "baño de sangre" no le hacia justicia a la cantidad y gravedad de las heridas que resultaban de semejante mentalidad en el entrenamiento. Se entrenaba sin restricciones en la búsqueda de la perfección En diciembre de 1943, Funakoshi Gichin y Yoshitaka publicaron un nuevo libro titulado Karate Do Nyumon. Fue este libro de Karate más completo escrito hasta esa fecha. Todas las descripciones técnicas fueron escritas por Yoshitaka, mientras que el maestro escribió las historias y los capítulos iniciales. Claramente una obra maestra. 1941 fue el año que marco la entrada de Japón a la Guerra. Yoshitaka, gravemente afectado por la tuberculosis que se le había diagnosticado desde niño, decidió no detener la frecuencia ni la intensidad de sus entrenamientos. Finalmente encontró la muerte en el año de 1945, el mismo año en que los bombardeos sobre Tokio destruyeron la escuela central de Shotokan Nuevamente la clandestinidad El General McArtur Prohibió el entrenamiento de Karate y todas las otras artes marciales japonesas y, aunque los entrenamientos se realizaban nuevamente en secreto, el desarrollo del Karate se estancó por un tiempo. Posteriormente vendrían la reconstrucción de la escuela central de Shotokan y el levantamiento de la prohibición que pesaba sobre el Karate, esto gracias a un personaje clave: MASATOSHI NAKAYAMA, practicante del arte que había abandonado Japón en 1937. A través de sus viajes, Nakayama había llegado a conocer muy bien la cultura china y gracias a esto pudo convencer al ministro de educación para que informara a los aliados de que el Karate era en realidad un deporte de boxeo chino que difícilmente debería ser incluido entre otras artes japonesas prohibidas. El truco resulto y los burócratas, convencidos de esta aseveración, levantaron el veto. El Karate se convirtió así en el único arte marcial que podía practicarse abiertamente en la posguerra. Nakayama, se volvió un personaje famoso y de gran influencia en el universo de su disciplina. Pelea de Tigres Poco a poco, los alumnos que habían sobrevivido a la guerra comenzaron a regresar.... Isao Obata, uno de los estudiantes más antiguos y respetados logró unificar los clubes universitarios y los Dojo privados en una sola organización que recibió el nombre de Nipón Karate Kyokai (NKK, Japan Karate Association). Al mismo tiempo, un comité compuesto por la mayoría de los maestros de Shotokan de ese momento también se estableció, éstos eran; Obata, Noguchi, Takagi, Ito, Fukui y Nakayama. Los deseos del Gran Maestro se tomaron en cuenta al formar esta organización. Ya que no deseaba que se utilizase el nombre de Shotokan. El siempre hablaba de Karate "Japonés" cuando se referiría a la técnica que practicaba. El mal contacto entre las universidades, Dojos y los antiguos alumnos generó problemas desde el principio. Diferencias en la técnica ya habían aparecido y cada pequeño grupo mantenía su propia interpretación y su propia forma de explicar las katas. Esto a pesar de que Obata había juntado a las distintas universidades en una reunión donde se estableció cómo debía realizarse cada Kata, todo bajo la supervisión de Gichin Funakoshi. Después de inaugurado un Dojo comercial con el nuevo perfil, gracias a los esfuerzos de Nakayama, en el "Katoga Bio Center", en el sector Ytuya, Tokio, en 1955, varios de los antiguos alumnos se sintieron ofendidos y desplazados por lo que abandonaron la NKK (la cual indebidamente hacían llamar "Shotokan", incluido el mismísimo Obata. Los viejos alumnos de perfil tradicional decidieron formar la Asociación Shotokai (nacida en 1956), dedicada a preservar él autentico espíritu del Karate de Funakoshi Gichin, a diferencia de la NKK que rápidamente de convirtió en sinónimo de Karate Deportivo. El Karate Do debía sobrevivir en su forma original, Sin aceptar deformaciones occidentales, como lo era la competición en el Karate y el contacto pleno, desviaciones que el sensei nunca aceptó ni apoyó. Competición En 1949 Funakoshi Gichin fundó la Asociación Japonesa de Karate, que celebró los primeros campeonatos de Japón en 1957. Esta práctica deportiva se extendió a Occidente durante la década de 1950. La organización All-Japan Karate-do (FAJKO), fundada en 1964, celebró los primeros campeonatos del Mundo Multi-Estilo en 1970. Las mujeres participaron por primera vez en unos campeonatos del Mundo en 1980. El karate ha sido incorporado a programas de entrenamiento de la policía y las fuerzas armadas de muchos países KARATE NI SENTE NASHI En 1956 el Gran Maestro escribe su autobiografía "karate Do, mi camino de vida" y tras observar a veces con tristeza, a veces con alegría, la difusión mundial que estaba experimentando su sistema, el PADRE DEL KARATE DO, dejó de existir el 26 de abril de 1957. Sus exequias fueron realizadas el 10 de mayo por Shotokai, la Asociación del Maestro; la NKK tristemente realizo un boicot del funeral por considerar que ellos debieron haber realizado la ceremonia. Un monumento en memoria de Gichin Funakoshi se encuentra ubicado en la actualidad en el "Monasterio Zen de Egaku - Ji, Kamakura". En la superficie se encuentra una inscripción a manera de epitafio que se resume perfectamente la filosofía del Karate Do que enseño el Gran Maestro Funakoshi: Karate Ni Sente Nashi, en el Karate no Existe el Primer Ataque... Tsutomu Ohshima, uno de los alumnos directos de Funakoshi, dijo de él: "Mucha gente que lo conoció me ha hablado de su gran integridad. Esta integridad moral fue lo que lo diferenció completamente de otros karateka. Algunas personas dicen "fue sólo pequeño" o "no era bueno para combatir".... Esto es estúpido. En las prisiones hay infinidad de hombres que saben pelear muy bien, pero ¿piensas que ellos son fuertes? Yo no. Son débiles y sus debilidades los han llevado a donde están en ese momento. El Maestro Funakoshi fue honesto consigo mismo. Si uno actúa de esta manera, todo movimiento cambia a largo plazo. Esa es una práctica correcta de las artes marciales. "Mentirse a sí mismo no sirve ningún propósito."

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Este tipo de arte de combate, con o sin armas, está compuesto de una serie de formas, como de movimientos libres de ataque o de defensa que combinan movimientos con inmovilidad, rapidez con pausas, vigor con suavidad y fintas con ataques. A través de los intercambios culturales con países extranjeros, el Wushu ha sido extendido por todo el mundo, y el arte de combate de estilo libre (sanda o san shou) ha sido adoptado como una parte esencial de la competición. La suma habilidad y la lucha de los atletas es siempre impresionante y fascinante. Origen y desarrollo histórico del Wu Shu El origen del Wushu podría remontarse a tiempos prehistóricos, aunque esto no es más una hipótesis que liga el desarrollo humano lógico de cualquier sociedad con el actual arte marcial. Es posible que con el uso de los instrumentos de piedra, madera y hueso se desarrollaran armas, como de hecho ocurrió en todo el mundo. El medio era tan hostil al hombre, por sus características físicas, que la inteligencia tuvo que valerse de instrumentos para lograr una mejor defensa. ¿Por qué en Asia, en especial China, se desarrollaron tanto las artes marciales? Aunque quizá habría que preguntarse mejor, porqué en Europa y Oriente Medio no se desarrollaron estas artes. En realidad, los griegos tenían además de los ejercicios puramente militares destinados para la guerra, una buena concepción del físico, del cuerpo humano. Incluyeron la gimnástica como un valor importante en su cultura, y se desarrolló un sistema de lucha que aún perdura en nuestros días, la lucha greco-romana, el sambo. Los romanos copiaron a los griegos y además incorporaron toda una serie de espectáculos de guerra en el archiconocido Circo. Con la llegada del Cristianismo esto se acabó definitivamente, el culto al alma y el cuidado y perfeccionamiento de la misma en detrimento del cuerpo, arrumbaron durante mucho tiempo, cercano a nuestros días, cualquier posibilidad de entrenamiento físico de lucha y otro tipo de ejercicios. Aunque no exactamente así, ya que en la educación del caballero se incluía adiestramiento en la lucha, más bien se refiere a la extensión del arte de cultivar el cuerpo a la gran masa popular. En Oriente Medio pasó y pasa exactamente lo mismo con el Islamismo, prohibiendo incluso a mujeres y niños cualquier actividad física. Sabemos que en China esto no se dio, al menos al principio, posteriormente el Islam también llegó a estas tierras. Esta cultura de tradición distinta a la judeo-cristiana hizo que dentro de la filosofía china se considerara al cuerpo como parte esencial del ser humano (tanto para los hombres como para las mujeres) y el desarrollo de las artes de guerra tuvo una importancia relevante, no sólo con armas sino también con el entrenamiento del cuerpo como arma. Durante la dinastía Zhou (s. XI a 221 a.C.), un deporte militar llamado Jiaoli (lucha) se practicó junto con la ballestería y la conducción del carro. Sunzi, el libro chino más antiguo aún conservado sobre las artes militares señala: "Los ejercicios de combate contribuyen al fortalecimiento del estado físico de los soldados". Conforme pasaba el tiempo y cambiaban las dinastías, el Wushu se iba enriqueciendo. En la dinastía Jin (265-420 d.C.) el Wushu recibió la influencia del budismo y el taoísmo. Ge Hong (284-364) famoso físico y filósofo taoísta, integró el Wushu con el qigong (ejercicio de respiración), importante en la medicina tradicional china. En la dinastía Song (960-1279) los maestros hacían demostraciones en la calle, incluyendo "espada contra escudo", "lanza contra espada", etc. La dinastía más floreciente fue la Ming (1368-1644), en esta se compilaron una serie de libros con explicaciones detalladas e ilustraciones. Aquí tendrá muchísima importancia la influencia de los monjes budistas de Shaolin, como veremos más adelante. Durante la dinastía Qing (1644-1911), se establecieron sociedades secretas que practicaban el Wushu en sitios donde nadie podía verlos (incluidos los templos Shaolin), debido a que el gobierno prohibió la práctica del Wushu. Después de la fundación de la República Popular China, el Wu Shu ha cobrado un gran desarrollo. Hoy se incluye en el programa de entrenamiento físico para las escuelas secundarias y primarias. Cursillos especiales se abren en muchos colegios de educación física y escuelas deportivas de horas libres para la formación de los atletas del Wu Shu. La influencia de Shaolin Muchos estilos de Wushu se desarrollaron sobre la idea de la metafísica y la naturaleza. Los maestros de boxeo antiguo, generalmente desarrollaron sus técnicas de lucha observando el mundo que los rodeaba. Los animales les proporcionaron las bases para muchos sistemas de Wushu desarrollados en el pasado. Otros factores que influyeron fueron la filosofía y religión chinas. El estilo de Taiji, por ejemplo, se enraíza con el Taoísmo. Aunque no hay que confundir Taiji con Wu Shu, también sirve como un sistema de autodefensa. Sin embargo, el Taiji está dirigido fundamentalmente a obtener beneficios físicos y mentales, y se le conoce vulgarmente como el "yoga chino". Templo Shaolin Los estilos de lucha duros derivan básicamente de los monasterios budistas de Shaolin (Siulum, en cantonés; Shorin, en japonés), y no de la filosofía taoísta, aunque el propio budismo Shaolin contiene elementos taoístas. El primer templo fue construido en el periodo de gobierno del Emperador Wen (dinastía Wei), en la provincia de Honan en el siglo V d.C. Este monasterio todavía sigue hoy en pie y ha sido derribado y vuelto a construir de nuevo tres veces. Su historia abarca unos 1400 años. La historia de Shaolin y el Wushu comienza con la llegada de un sacerdote indio llamado Bohoddidharma, (Tamo en chino; Daruma en japonés). Estableció allí su residencia en el 527 d.C. De acuerdo con la leyenda, Tamo llegó al monasterio y al ver a los monjes en una situación física deplorable introdujo una serie de 18 ejercicios diseñados para fortalecer la mente y el cuerpo (en especial para la meditación y en postura estacionaria). Estos movimientos terapéuticos se han mezclado posteriormente con las técnicas de autodefensa estudiadas en el templo para protegerse de los enemigos exteriores y de los animales. Durante su estancia, Tamo introdujo la filosofía budista Chan (zen) en el monasterio. Fue por aquel entonces cuando escribió un manuscrito llamado Yin Sin Ying, aunque no se sabe con certeza si fue él u otros monjes contemporáneos los que lo escribieron. En definitiva, Tamo llevó un sistema nuevo que no se conocía en el templo, aunquer esto no quiere decir que fuera el creador del Wushu. Tamo enfatizó mucho más la búsqueda del interior de la persona y su alma, que el único estudio de los escritos, como se hacía habitualmente. Buscó un budismo más práctico y real, más cercano a las primitivas enseñanzas de Buda. Tamo El siguiente mayor desarrollo ocurrió supuestamente en el S. XVI, cuando un hombre joven y saludable llamado Kwok Yuen entró en el monasterio para estudiar sus métodos de boxeo. El habilidoso espadachín no sólo aprendió el arte de Shaolin, sino que además extendió los esquemas de lucha con 72 ejercicios. Abandonó posteriormente el templo y viajó por toda China buscando a otros maestros de boxeo. Se encontró con otros dos expertos Yook Fong y un hombre viejo llamado Li (Li-Chien). Los tres se retiraron al monasterio donde los 72 movimientos de Kwok Yuen se incrementaron a 170(*). (*) esta ultima no esta documentada por lo que su viabilidad esta en duda. (*) Estas técnicas se clasificaron en cinco diferentes formas de animales: Dragón: alerta Tigre: huesos, músculos y tendones Leopardo: velocidad y movimiento Grulla: rapidez y ligereza Serpiente: Chi y respiración Así fue como surgió el Gongfu Shaolin, el Puño de las Cinco Formas. Sin embargo, la fuente antes mencionada, Shaolin Gungfu Institute, data en 1522 d.C. la creación de la forma de los cinco animales. Esto quiere decir que la clasificación de los cinco animales fue contemporánea a Kwok Yuen o incluso anterior. De nuevo nos encontramos con información contradictoria. Aunque muchos detalles del arte de Shaolin no están claros, como se puede comprobar, hay registros históricos que indican que los monjes del templo se probaron como formidables luchadores en muchas batallas históricas. A lo largo de los siglos, además, el nombre de Shaolin fue reconocido por la habilidad de sus monjes boxeadores. Detrás de los muros del templo, la autodisciplina aumentaba la habilidad técnica. Un código rígido de ética se estableció para mejorar el calibre de los boxeadores. Adicionalmente, la humildad, la prudencia, la paciencia y la dedicación fueron igualmente importantes en el estilo de vida Shaolin. Monje del Templo de Saholin De acuerdo con las creencias populares, los boxeadores podrían sólo graduarse si pasaban un examen a vida o muerte. El candidato era introducido en un laberinto diseñado especialmente, en el cual sólo había un éxito, llegar a la puerta de entrada del templo. El boxeador encontraba trampas mortales, muñecos armados y otros mecanismos letales, todos mecánicos. Si el monje conseguía el éxito en el laberinto, se las veía cara a cara con un obstáculo final, un inmenso caldero al rojo. Para ganar su libertad, el discípulo Shaolin necesitaría mover este caldero con sus antebrazos, metiéndolos en las asas. Al hacerlo recibía en sus antebrazos la formidable enseña de dos dragones, el signo de un maestro Shaolin. Cuando China fue conquistada por los Manchúes (dinastía Ching) en el S. XVII, oficiales y partidarios de la dinastía Ming buscaron refugio en el monasterio. Miedosos de un posible levantamiento, el gobierno Manchú lanzó numerosos ataques al templo. Durante el ataque final el monasterio ardió hasta los cimientos. Los boxeadores que sobrevivieron a este ataque, se dice que sólo cinco lo hicieron, establecieron nuevas vidas en el exterior y propagaron el arte Shaolin por las cuatro esquinas de China. Se fundó otro templo Shaolin en la provincia de Fukien (el primero estaba en Henan), su fundador fue Da Zu Shen. Es realmente a partir de este segundo templo cuando empezó el auténtico sentido y la verdadera relación que tienen las Artes Marciales y los monasterios Shaolin. Da Zu Shen desarrolló el Arte de la Mano Vacía (Kong Shou Dao, posteriormente conocido en Okinawa y Japón como KaraTeDo). Sin embargo los Manchúes localizaron el templo otra vez y esta vez también lo destruyeron llegando a escapar otros monjes que se refugiaron en el sur de China. Tres templos más fueron construidos: Kwangtung, Wu Tang y O Mei Shan después del primer templo de Henan, e igualmente sufrieron el acoso de los Manchúes. Hoy en día el Wushu consta de más de 300 estilos de lucha diferentes, gran parte de ellos herederos de la tradición de Shaolin, directa o indirectamente. 2. Origen del Wushu 2.1.- EL NOMBRE WU SHU WUSHU es el nombre genérico con el que se denominan las Artes Marciales chinas y significa “arte de la lanza“. También se puede traducir arte de la guerra o marcial. Los ideogramas antiguos de esta palabra representan una lanza y la idea de detenerla o desviarla, teniendo en cuenta que la lanza era la reina de las armas en el campo de batalla, se desprende la anterior traducción. En algunas provincias del sur de China, por desviaciones lingüísticas comenzó a usarse el término Kung Fu, que significa tiempo y trabajo dando a entender el tiempo y esfuerzo que requería la práctica de cualquier estilo de Wushu. Pero esta palabra no es exclusiva del arte marcial, ya que se puede utilizar para cualquier actividad bien hecha o que requiera esfuerzo y dedicación. En occidente el término Kung Fu se divulgó enormemente a raíz del éxito obtenido por las películas del mítico Bruce Lee, que lo escogió porque tenía más fuerza fonética. El éxito del Kung Fu en el cine dio lugar en occidente a que muchos iniciados en otras Artes Marciales se aprovecharán de este “ Boom “ en los años 70, y después de ver algunas películas, comprar algunos libros, o asistir a algún cursillo de fin de semana, comenzaron a abrir “escuelas de Kung Fu” con muy poco o ningún conocimiento real de la esencia y la técnica del Wushu chino, creando sus propios estilos y llegando con el tiempo a desprestigiar, en vez de consolidar, este antiguo y noble arte marcial. 2.2.- ORIGEN Y DESARROYO DEL WU-SHU Desde el principio de la humanidad los hombres se dieron cuenta de que muchos animales les superaban en capacidades físicas, pero él tenia algo más importante, la inteligencia para observar y aprender de todo lo que le rodeaba y usarlo para sobrevivir y mejorar su salud. Avanzando en la historia llegamos a la época feudal y a la formación de los ejércitos, creados para la guerra y para dominar al pueblo que se revelaba ante la opresión de los señores feudales. Ante esta situación los campesinos y la gente en general comenzó a practicar Artes Marciales para defenderse de esta opresión. Con el desarrollo del ser humano y sus formas de combatir, también evolucionó el Wu Shu y concretamente el de Shaolin, que aparece en el siglo V de nuestra era. El Wu Shu de Shaolín es el más difundido y el que contiene mayor cantidad de estilos diferentes de toda China. En el año 495 se construyó el primer templo. En esos momentos existían ya monjes y maestros famosos por las leyendas de sus proezas físicas y marciales. Pocos años después en el 527 un monje llamado Boddidharma llegó al templo y comenzó a predicar el budismo. Su principal enseñanza era que dejaran a un lado el interés por las cosas materiales y se concentraran en la meditación, pero ante la debilidad física que aparecía en sus discípulos por las largas horas de meditación, comenzó a enseñarles ejercicios basados en los movimientos de algunos animales para fortalecer su organismo. A Bodidharma se le considera como el ancestro principal del Budismo y como el fundador de las Artes Marciales de Shaolín. El verdadero desarrollo de los estilos de Shaolín se vivieron en la dinastía TANG en el siglo VIII, cuando 13 monjes del templo fueron utilizados para rescatar al príncipe del imperio. Como agradecimiento por la liberación de sus enemigos, cuando éste fue Emperador tomó el templo bajo su protección, construyendo un campo de entrenamiento al lado del monasterio para instruir a más de 500 monjes. A partir de esta época se comenzó a preparar de forma habitual a los monjes para que tuvieran habilidades marciales y el Abad del templo pasó a estar a las ordenes del Emperador, siendo utilizados en ocasiones como fuerzas especiales. La entrada de militares que se retiraban al monasterio, para terminar sus días meditando, enriqueció aun más a los monjes con sus experiencias en el combate. Durante la dinastía YANG en el siglo XII los monjes abrieron sus puertas para estudiar todos los estilos que se practicaban en China, añadiendo a sus archivos cada vez más conocimientos y sistemas de lucha , escribiendo en esta época muchos de los libros que se conocen hoy. En los registros del templo hay 350 formas (patrones de movimientos técnicos) que incluyen: formas de puño para una persona, formas con aplicación para dos o tres personas, también con armas y el Chi Kung, que es el trabajo de la respiración y la energía interna, fundamental en los estilos de Shaolín. Aproximadamente en el año 1.730 el templo fue destruido, consiguiendo algunos monjes escapar hacia el sur extendiendo sus enseñanzas a la región de Cantón. Nuevamente, en 1928 fue quemado, se reconstruyó en 1949 cuando el gobierno popular aportó los medios necesarios para la reconstrucción y la investigación de las formas y estilos antiguos. Gracias a este esfuerzo se han encontrado y renovado 235 formas, perdiéndose las demás en los documentos quemados en el templo. Actualmente alrededor del templo de Shaolín existen unas 50 Escuelas de Wu Shu con más de 7.000 estudiantes con edades comprendidas entre los 6 y 18 años procedentes de todas las provincias chinas, menos Taiwan, para aprender principalmente estilos tradicionales, aunque también se enseña el moderno sistema unificado para competición. 3. El Wushu en la actualidad Después de la revolución cultural de 1.949, el gobierno chino comenzó a preocuparse de recuperar esta herencia cultural y reunió a los Maestros más prestigiosos de los estilos tradicionales. Debido a la gran cantidad y variedad existente de los mismos, se creo una comisión que unificara un sistema de trabajo, basándose en los más completos y documentados a fin de ser promovido como Arte Marcial y Deporte de Competición en todo el mundo. Desde la antigüedad hay dos escuelas claramente diferenciadas, la del Norte y la del Sur, debido principalmente a las diferencias geográficas y morfológicas entre estas dos zonas de china y sus habitantes, siendo la frontera natural que las separa el río Yang-Tzé. Los habitantes del norte son altos y delgados, desarrollando un estilo de lucha muy vigoroso, ágil y espectacular, con amplios y fluidos movimientos de brazos y piernas, patadas en salto, etc. haciendo énfasis en la fluidez y continuidad de movimientos; mientras que los pobladores del sur eran más pequeños y fuertes, sus técnicas son mas cortas y explosivas favoreciendo el empleo de las manos antes que los pies. Una tercera división englobó los denominados Estilos Internos, como el Tai Chi Chuan, Bagua Zhang etc., que a parte de su faceta marcial son utilizados como tratamiento particularmente provechoso para problemas de estrés, ansiedad, osteoporosis etc., porque utilizan la mente y la respiración para guiar los movimientos físicos del practicante, ayudando de esta manera el proceso de relajación cuerpo-mente y a mejorar el equilibrio en el sistema nervioso. En 1.952 la comisión de maestros agrupó en tres nuevos sistemas los ejercicios fundamentales, y las características comunes de los principales estilos de cada zona, denominándolos: Estilos del Norte de China: CHANG QUAN / Boxeo Largo Estilos del Sur de China: NAN QUAN / Boxeo Corto. Estilos Internos: TAI CHI CHUAN y otros. Se crearon nuevas formas, con sus técnicas de defensa personal correspondientes, un nuevo sistema de grados y un reglamento de competición. La IWUF, (Federación Internacional de Wushu), preparó un reglamento de competición y escogió las modalidades más representativas de las tres divisiones creadas para competición, celebrándose en 1989 el 1º Cpto. El Mundo. Una vez conseguida la unificación del Wushu y su reglamentación, la Federación China eligió cuatro palabras para definir las características principales de su Deporte Nacional, “Altura, Dificultad, Belleza, e Innovación”. Altura: Refiriéndose al gran nivel psicofísico que los deportistas tienen que demostrar Dificultad: Significa que los distintos ejercicios que componen las formas deben ser muy variados y encerrar distintos tipos de dificultades, que pongan a los deportistas al limite de sus posibilidades físico-técnicas como: coordinación, equilibrio, potencia, resistencia, etc. Belleza: Indica que los ejercicios deben estar dispuestos de tal forma que además de los beneficios físicos y técnicos que aportan al practicante, sean agradables y espectaculares para el que los mira. Innovador: Quiere decir que, cada cierto tiempo, las formas o “katas” que se emplean en competición deben cambiar según va aumentado el nivel de los competidores y la creatividad de sus profesores. Estas cuatro palabras son el Lema de la Federación China de Wushu y se vienen poniendo en práctica hasta hoy. En los primeros años se comenzó reglamentando la competición en las modalidades de formas con y sin armas y a finales de los ochenta se añadió la competición de combate, para ofrecer al publico las dos facetas del Wushu: primero la autosuperación como individuo y segundo la aplicación practica ante un oponente. A raíz del esfuerzo del gobierno chino por divulgar esta nueva concepción del Wushu como deporte nacional, se institucionalizó en colegios como método de educación física. Todas estas medidas disminuyeron notablemente la práctica de los estilos tradicionales dentro de China, proliferando más el interés por los mismos en el exterior. Para solucionar la diversidad de estilos en occidente y el fraude que esto supone muchas veces, la Federación China y su gobierno están realizando una gran campaña de divulgación, con exhibiciones internacionales, campeonatos y cursos para profesores extranjeros en las distintas Universidades de Educación Física de China. El objetivo principal del gobierno chino es que en todos los países se practique el Wushu unificado, lo que permitirá una gran participación y competitividad en los campeonatos mundiales y que este deporte llegue a ser Olímpico, Dios quiera que sea así algún día.

Cientos de personas protestan contra la polucion producida por automoviles, motos y otros vehiculos que utilizan petroleo, lo llamativo es que estas personas lo hacen y Vicicleta y totalmente !Desnudos!. esto se realizo bajo el solo calido de Guadalajara.

Quiero un juego asi