Centaurodefuego

CHILE Nuevo ataque incendiario en zona mapuche del sur chileno Esta vez quemaron una casa y un galpón. El gobierno cree que opera un grupo terrorista que recibe financiamiento y entrenamiento desde el exterior, posiblemente desde Argentina o de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia. Una bodega y una casa que se encontraban deshabitadas fueron incendiadas hoy por desconocidos en la región de La Araucanía, en el sur de Chile, siguiendo una serie de ataques que el gobierno cree son obra de un agrupo terrorista pro mapuche, confirmó a la AFP la Policía. "Una casa y un galpón fueron afectados por un incendio. Se encontraban deshabitados", dijo a la AFP una fuente policial de La Araucanía, región a 600 km al sur de Santiago donde se asientan la mayoría de las comunidades mapuches y que en las últimas semanas ha sido azotada por una serie de ataques incendiarios. El más grave se registró el viernes último cuando una pareja de ancianos murió calcinada tras el incendio intencional de su vivienda, la que fue atacada por un grupo de encapuchados. Según la fuente policial, al momento no se encontraron panfletos ni ningún otro elemento que reivindique a algún grupo la autoría de este nuevo ataque. El gobierno cree que en la zona está operando un grupo terrorista que recibe financiamiento y entrenamiento desde el exterior, posiblemente desde Argentina o de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), un vínculo que ya se ha hecho pero que la justicia no ha podido probar. Los ataques han continuado pese a que el gobierno incrementó fuertemente la presencia policial en la zona, invocó una severa legislación antiterrorista y destinó al tercer hombre de la policía a combatir estos supuestos grupos terroristas. Los mapuches son la principal etnia originaria chilena, pero hoy están reducidos a unas 700.000 personas, en una población total de 16,5 millones de habitantes. (AFP) http://www.taringa.net/posts/info/16199126/Chile_-un-crimen-convulsiona-a-la-zona-mapuche.html http://www.taringa.net/posts/info/16204590/Nuevos-ataques-incendiarios-en-el-sur-de-Chile.html

Se reunió con Pichetto, Weretilneck y Soria. Bariloche y la unidad del FpV, temas principales. La presidenta de la Nación, Cristina Fernández, convocó ayer al gobernador Alberto Weretilneck y al senador Miguel Pichetto. El llamado respondió al interés nacional por los saqueos de Bariloche, pero la mandataria además requirió que recuperen un camino conjunto en el Frente para la Victoria. Anoche, Weretilneck y Pichetto confirmaron esas conclusiones a "Río Negro". El cónclave en Casa Rosada también congregó al jefe de Gabinete, Juan Manuel Abal Medina; al secretario Legal y Técnico, Carlos Zannini y al intendente de Roca, Martín Soria. Pasadas las 21, Pichetto respondió un llamado de "Río Negro" y calificó al encuentro como "bueno", centrado en lo sucedido en Bariloche, un tema sobre el cual la presidenta "tenía mucha información propia". Narró que se evalúo la situación política e institucional, y que la "presidenta nos instó a trabajar juntos en el Frente para la Victoria". Resaltó el análisis compartido "durante 40 minutos" porque "no son muchas las oportunidades donde la presidenta" puedo ocuparse así de una situación provincial. Luego, Weretilneck –que seguía reunido con el senador– agregó que se analizó "con diferentes punto de vista lo que pasó en Bariloche" y reconoció la recomendación presidencial de recuperar el camino conjunto. Esa reorientación –según el gobernador– ya fue iniciada en las últimas semanas, aludiendo a la reunión de Guardia Mitre. "Se está mejor después de lo ocurrido a mediados de año y así le comenté lo ocurrido con las últimas aprobaciones en la Legislatura", manifestó Weretilneck en referencia a su diálogo con la presidenta. Ayer por la mañana el gobernador encabezó un encuentro de gabinete en Viedma y luego se fue a Buenos Aires con la decisión de denunciar "en 48 horas" a quienes actuaron en la "organización" de los hechos de Bariloche. El mandatario está aferrado al enfoque delictivo y relativizó cualquier incidencia social. Por eso no avanzó una respuesta de emergencia propuesta por el ministro de Desarrollo Social, Ernesto Paillalef. La determinación mayor fue la tramitación inmediata para reequipamiento en áreas de Seguridad, especialmente en los efectivos policiales. Weretilneck estableció prioridades para cada área en la reunión con ministros, secretarios y jefes de áreas administrativas, alcanzando al tesorero Isaías Kremer. También participaron el presidente del bloque oficialista, Pedro Pesatti y, entre otros, el fiscal de Estado, Pablo Bergonzi y el titular del Ipross, Fabián Zgaib. El cuadro frutícola también se evaluó como otro conflicto latente. Igualmente, el ministro Alfredo Palmieri hizo su interpretación del reclamo, considerándolo contenido.

Aportes para generar masculinidades democráticas Masculinidades plurales y Modelo para armar proponen una reflexión sobre la masculinidad y la violencia de género. Ambos fueron apoyados por organismos de las Naciones Unidas y se enmarcan en la Campaña Únete para poner fin a la violencia contra las mujeres. Uno de ellos va acompañado de la realización de talleres que se están implementando con los equipos técnicos de diferentes organismos del Estado. COMUNICAR IGUALDAD- Los cuadernillos recientemente editados por la Asociación Civil Trama y la Campaña del Lazo Blanco con el apoyo del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) y ONU Mujeres son textos cortos, con un diseño ágil, y dibujos que buscan desde la gráfica misma resultar sencillos y útiles para acompañar los procesos de reflexión sobre la igualdad de género. Además de la claridad de las definiciones y las sugerencias de estrategias para abordar los temas, proponen ejercicios para realizar en los talleres. Los dos pueden descargarse de internet: Masculinidades plurales–Reflexionar en clave de géneros y Modelo para armar-Nuevos desafíos de las masculinidades juveniles. “Cuando los hicimos pensamos en organizaciones sociales o grupos territoriales de base, más allá de que pueden ser leídos por otra gente –señala Lucila Tufro, integrante de Trama -. Cuando trabajás género con mujeres de base, te encontrás con que te dicen ‘¿Qué hacemos ahora con los varones?’ Porque en los procesos activás cosas que no condicen con su entorno. La demanda constante de organizaciones territoriales es trabajar con varones.” “Los ejercicios están pensados para grupos de varones o mixtos –aporta Hugo Huberman, representante en Argentina de la Campaña Internacional del Lazo Blanco http://www.lazoblanco.org/ -. Pero creemos que la mejor manera de trabajarlos es con grupos mixtos haciendo hincapié en los derechos sexuales y reproductivos femeninos. Cuando se aborda el género en talleres mixtos pasan dos cosas: los varones entran a repensarse y las mujeres terminan mucho más sensibilizadas, estén en el proceso que estén. Se activa la otra cara de la luna.” Y en relación a los varones jóvenes agrega: “En ellos la contradicción del modelo está a punto de caramelo y las consecuencias son mas cercanas, como la violencia entre pares, los accidentes de tránsito o las adicciones.” El apoyo de los organismos de Naciones Unidas a estas publicaciones se enmarca en la preocupación y acción sostenida de la institución por los temas de género en general y de masculinidades en particular, tanto en Argentina como en el resto del mundo. De hecho, ambos textos son parte del aporte del país a la Campaña Internacional Únete para poner fin a la violencia contra las mujeres, lanzada por el Secretario General de las Naciones Unidas en el 2008 y que busca, entre otros objetivos, sumar el compromiso de los varones en la lucha contra la violencia de género. De izquierda a derecha: Eleonor Faur (UNFPA), Martín Santiago (PNUD) y Natalia Tourbiner (CNM) durante la presentación de los cuadernillos. En el caso de Masculinidades plurales, la publicación del cuadernillo es parte de un proyecto más amplio del PNUD que incluye la realización de talleres en diferentes organismos del Estado. En agosto se realizó uno con el equipo técnico del Consejo Nacional de las Mujeres (CNM) y hay dos más previstos antes de fin de año: con el Ministerio de Trabajo, Empleo y Seguridad Social de la Nación (octubre) y con el Consejo Provincial de la Mujer de la provincia de Córdoba (noviembre). Dice Samir Petroccelli –integrante del Consejo Nacional de las Mujeres y participante del taller realizado en agosto en ese organismo: “Después de casi diez años de pertenecer al Consejo, me resultó muy gratificante esta primera experiencia de reflexión sobre la problemática de las masculinidades, que no había tenido antecedentes similares. Creo que es importantísimo para repensar los viejos y nuevos desafíos hacia la construcción de una sociedad igualitaria. Y es también un modo de ser coherentes y de llevar más lejos las consecuencias ideológicas de la teoría de género: nadie nace machista, sino que se constituye alrededor de esas marcas, que son culturales. Si pensamos que queremos instalar, como transformación integral y sustentable a partir de un Estado que participa en los problemas sociales, un paradigma de la equidad, entonces en el horizonte están los varones, junto a las mujeres”. Martín Santiago Herrero –representante del PNUD en Argentina y actual coordinador del sistema ONU en el país- concluye: “Estamos tratando de pensar la violencia contra las mujeres desde el otro lado, y ver cuál es el rol que tienen los hombres y los efectos de esas conductas que aprendimos, porque la masculinidad es una construcción social, que genera estructuras de subordinación y dominación. Es fundamental tratar de entender qué quiere decir ser hombres en nuestras sociedades, cuáles son esos roles, esas conductas que a través de la educación, de la familia, de nuestro trabajo, fuimos aprendiendo y son limitantes de la igualdad de derechos, y poder empezar a modificarlas“. Notas relacionadas: “Creemos en una cultura educable y no en una esencia masculina”

Según la Ley 788/13 del 18 de Julio el "Día de la Mujer Petrolera" es el 12 de Julio, en Homenaje a Alejandra Rubbo, quien falleciera el día 12 de Julio de 2000, cuando regresaba de sus labores como empleada de una empresa de servicios petroleros. Este homenaje es extensivo a todas las mujeres que trabajan o han trabajado en la industria petrolera, y también a aquellas cuyo cónyuge trabaja en la industria petrolera, mientras ellas sostienen el hogar y la unidad familiar... No es una fiesta, es una conmemoración. 2013-07-23 > La Legislatura Municipal a traves de un proyecto de ley ingresado a la Cámara por el Consejo Local de la Mujer, cuyo objetivo era fijar el día 12 de Julio de cada año como el “Día de la Mujer Petrolera"en reconocimiento al rol que ocupa la mujer en el contexto de la familia petroleras, tanto desde su lugar de esposa como de trabajadora, además en memoria de todas las mujeres que dejaron su vida en la actividad petrolera y un espacio de reflexión sobre los derechos de la mujer en este ámbito laboral y laboral.- Además se establece que durante esta jornada se desarrollarán actividades de reflexión, capacitación y fortalecimiento del rol de la mujer esposa y trabajadora de la actividad gasífera – petrolera.- La historia de nuestra localidad se comenzó a delinear por una mujer: BIBIANA GARCÍA, que tuvo su desarrollo originario en el sector agropecuario, pero el auge del petróleo marcó el cambio económico y generó una explosión demográfica importante. Por ello, nuestra ciudad se caracteriza por la circulación de un gran porcentaje de hombres que brindan servicios a la extracción petrolera; Que la actividad petrolera provoca en las familias de estos hombres y mujeres muchas ausencias, afectando considerablemente los vínculos y el acompañamiento del crecimiento de sus hijos e hijas, por lo que dentro de nuestra Comunidad se vivencian a menudo consecuencias de las debemos ocuparnos en beneficio del grupo familiar petrolero; La desigualdad en el género humano ha estado marcado desde el inicio de la vida social, económica y política. La mujer no tenía derecho ni a ser escuchada ni a opinar, ni mucho menos a elegir su papel en la familia o en la sociedad, pues existía una división de trabajo muy diferenciada; En nuestra localidad, se encuentran ocupadas en la actualidad en la actividad petrolera unas 300 mujeres. Entre los cargos ocupados se destacan: maestranza, administrativas y recursos humanos en menor cantidad; inserciones laborales que tienen como contrapartida un importante reconocimiento económico; Se realizará una masiva convocatoria a empresas actividad dentro de nuestra localidad, como así también a los sindicatos involucrados directamente en esta actividad; En memoria de Alejandra RUBBO, fallecida el 12 de julio en un accidente y quien se desempeñaba en la actividad petrolera desde hace años, se acordó la propuesta antes referida con el grupo familiar y en memoria de todas las mujeres que se desempeñaron y se desempeñan en este rubro.

“Creemos en una cultura educable y no en una esencia masculina” Lucila Tufro y Hugo Huberman son autores de Masculinidades plurales y Modelo para armar, dos cuadernillos que abordan la problemática de la masculinidad en varones jóvenes y adultos. Integrantes respectivamente de la Asociación Civil Trama y de la Campaña del Lazo Blanco, reflexionan sobre los modelos de varón, los mandatos culturales y el vínculo entre feminismo y masculinidad. Por Sandra Chaher COMUNICAR IGUALDAD- ¿Por qué hablan de masculinidades plurales? Hugo Huberman: El concepto de masculinidad fue puesto en discusión en los últimos años. (Robert) Connell –que fue quien lo elaboró- tomó de Gramsci la idea de hegemonía y llamó masculinidad hegemónica a la que predomina en un contexto social y político determinado. Creemos que debe revisarse esta idea porque parecería que es fija, y sin embargo es tan variable como la cultura, la economía y la sociedad. Connell mismo está poniéndola en discusión. - La idea sería que el concepto de masculinidad, al igual que el de género, tendría historicidad y posicionalidad. Huberman: Claro, se trata de conceptos situados. Y tiene al menos cuatro aspectos que deben considerarse: la edad , la etnia, el capital social y cultural y el acceso a recursos. No es lo mismo un hombre pobre, que otro rico, o uno de ascendencia afro. - Además de la masculinidad hegemónica, Connell habló de otros estereotipos masculinos: subalternos, cómplices, marginales. ¿Estas diversidades no alcanzan para definir a los varones actuales? Lucila Tufro: Es una cuestión de comunicación más que teórica. Si siempre discutís desde las masculinidades subalternas con las reglas de las masculinidades hegemónicas te paralizás. Hay que partir de proponerles a los varones que observen su propia masculinidad y luego discutan. Si vos querés generar un proceso de autorreflexión trenes que trabajar con la diversidad. Si te dicen “sos un violento hijo de puta”, vos vas a decir que no, que es el otro. O pensás un mundo escindido o crecés en función de que esa masculinidad hegemónica se empiece a abrir para ver quienes pueden ser aliados en la búsqueda del cambio. - Ustedes enfatizan que hablan de masculinidad y no de nuevas masculinidades. ¿Cuáles serían las diferencias entre ambos conceptos? Huberman: El concepto de nuevas masculinidades nació en función de arquetipos junguianos a partir del libro Hombres de hierro, de Robert Bly. Esta línea tuvo seguidores de clase media en Argentina con Carlos Kreimer, Sergio Sinay y Guillermo Vilaseca. La visión política de este movimiento es plantear un reacomodamiento dentro del sistema sin ponerlo en juego. Esto tenía que ver con el contexto político del país en ese momento, el paso entre la dictadura y la democracia. Ellos no tenían perspectiva de género. Tufro: La posición es de un acomodamiento a lo que hay pero no se propone una transformación de los roles de género. Para nosotros no hay una esencia masculina sino una cultura educable. En cambio para ellos hay una épica masculina. El guerrero se actualiza en el tiempo pero no se cuestiona por qué es guerrero. Con mirada de género debemos partir del concepto de inequidad. Sino reconocemos que es la base del sistema en que vivimos, entonces no funciona. - En Masculinidades plurares mencionan cuatro mandatos masculinos: proveedores, protectores, procreadores y autosuficientes. ¿Creen que hay algunos más deconstruídos y otros más afianzados? Tufro: El de proveedores está más cuestionado por la realidad que por un cambio interno. Desde el sentido, se le sigue exigiendo al varón que sea proveedor. Es una característica valorada y buscada por varones y mujeres. Y también ahí hay un corte fuerte de clase, ¿en qué condiciones entran las mujeres de ciertos sectores al mercado de trabajo? En el mercado informal o el servicio domestico, en trabajos precarios. Huberman: El de proveedor es un mandato salvaje, a tal punto que lleva a muchos jóvenes a delitos. En la cárcel nos decían algunos chicos que habían delinquido porque a los 15 años tuvieron que salir a la calle a parar la olla para darle de comer a la madre. ¿Quién le dijo eso a un chico? A esa edad su derecho era ir a la escuela. - ¿No creen que el mandato de la autosuficiencia es el más doloroso? Huberman: Michael Kaufman dice que la principal fuente de dolor de los varones son los privilegios. El aislamiento emocional de la autosuficiencia inhibe las prácticas sociales, del activismo. La inhibición de la intimidad masculina es salvaje. Yo le cuento mis cosas a una mujer pero no a un hombre, con lo cual generamos una enorme dependencia emocional. Pero, por otra parte, cuando el varón rompe su proceso de héroe y se muestra vulnerable, quedan pocas minas al lado. Tufro: También juega lo generacional en esto. Entre los mandatos hay algunos más marcados por lo generacional. A pesar de que las chicas tienen una cosa mas “fierita” que antes, siguen pidiendo protección. Quizá esto en los en adultos se desdibuja más en la relación cotidiana. Cuando los chicos están en un espacio público se hace muy evidente la demanda del cuidado, sobre todo cuando hay otros grupos diferentes. Cuando surge la violencia, ahí salen los varones amigos protegiendo al grupo de chicas. Porque en este quiebre de modelos, ellas se sienten muy capaces de ciertas cosas pero de pronto sienten que necesitan protección. - ¿Qué percepción tienen los chicos jóvenes de la violencia de género? Tufro: La violencia hacia las mujeres no es tan evidente para ellos. Cuando es física, quizá tiene mas impacto. En cambio hay muy poca percepción de la violencia simbólica. Y en cuanto a la de baja intensidad se equipara muchas veces entre mujeres y varones. Huberman: No hay registro ni en jóvenes ni en adultos de la violencia simbólica. Nosotros cuando trabajamos con jóvenes preferimos hablar de promover derechos en lugar de prevenir la violencia, porque si no sabés que tenés derechos no podés hacer el cambio. Cuando hacemos talleres preguntamos si sufrieron algún tipo de violencia y nadie dice nada. Hacemos entonces una fantasía dirigida, les decimos que cierren los ojos y recorran su cuerpo hasta llegar al momento que nacieron y que piensen qué violencia emitieron y a cuál estuvieron expuesto. Y cuando empiezan a decirlo no podés separar las violencias masculinas de las femeninas: piropos en la calle, abuso sexual, abusos de poder, violencia laboral, maltrato infantil, gritos. Tufro: Por un lado no hay registro y hay ocultamiento de la violencia, y por otra parte no hay espacios en la sociedad para hablar de esto. Huberman: Pero en el caso de los varones el tema debe ser abordado por una red masculina o social íntima. Yo no conozco a nadie que haya resuelto estos temas en espacios terapéuticos personales. Lo que se construyó entre pares se debe deconstruir entre pares. El grupo de pares es fundamental en la socialización masculina. - ¿Cuáles son los costos de sostener los mandatos masculinos? Tufro: Son costos que no se registran, el de la salud es el más fuerte y evidente. Las franjas más jóvenes mueren en accidentes y excesos y las más altas tienen enfermedades prevenibles y no transmisibles. Huberman: Hay enfermedades que son del modelo: las cardiovasculares, gástricas, dificultades en el sueño. Y hay limitaciones emocionales enormes que te cercenan posibilidades autónomas serias, creativas. Hay papás que no besan a sus hijos por temores homofóbicos. La población gay en América Central cree que no puede ejercer la paternidad, les hicieron creer que corren el riesgo de abusar a los chicos. - El vínculo entre el activismo feminista y el de masculinidades es complicado. ¿Cómo lo ven ustedes? Tufro: En Argentina el tema es variopinto. Creo que hay un feminismo que podría ser aliado de estas posturas y hay otro que sigue pensando de manera cosificada. De hecho, las posturas sobre las masculinidades plurales se identifican a si mismas como feministas. - Sin embargo se plantea un debate que no queda claro si es ideológico y político o está más vinculado a la lucha por los recursos económicos. Tufro: No hay debate ideológico ni político, al menos hasta ahora no lo hubo en Argentina. Creo que cuando se habla de recursos económicos, hay que diferenciar el trabajo preventivo, de promoción de derechos, que el que se hace con varones violentos. Nosotros trabajamos con varones que pueden ser muy machistas, e incluso tener denuncias, pero no están judicializados. Por otra parte, hay mucho debate sobre qué cosas son efectivas en el tratamiento de mujeres víctimas y de varones violentos, se debería investigar porque hace años que se usa el mismo modelo de atención. Aparte, cuando hablás de recursos puede haber una discusión profunda sobre para qué se usan, pero a veces se están debatiendo intereses particulares, protagonismo y espacios de poder. Huberman: Nosotros decimos que el agresor debe ser sancionado, pero es la gotita que sale del balde. Si yo pongo un peso en las gotas pero no en cerrar la canilla, no me va a alcanzar la plata. Y, en promoción de derechos, habría que abordar igualitariamente a mujeres y varones. Nosotros creemos que la relación con el feminismo es un proceso y estamos dispuestos a tomar el tiempo que haga falta porque creemos que las compañeras deben hacer su propio proceso de adaptación o no. Nuestra propuesta es generar un gran movimiento social de alianzas y no replicar el binomio trágico hombre-mujer. Notas relacionadas: Aportes para generar masculinidades democráticas.

Femicidio: después de la ley Ayer, la Cámara de Diputados/as aprobó, con el voto unánime de todos los bloques, el proyecto de ley original de tipificación del femicidio en el Código Penal, agravando las penas en los casos de homicidios de mujeres cometidos por sus parejas actuales o pasadas. La incorporación de esta figura da respuesta a los reclamos de diversas organizaciones sociales y ayuda a hacer públicamente visible que casi todos los días una mujer es asesinada en nuestro país por el hecho de ser mujer, en un contexto social y cultural que nos ubica en posiciones, roles o funciones subordinadas y, en consecuencia, expuestas a múltiples formas de violencia. Por Mariana Fernández Camacho COMUNICAR IGUALDAD- Ahora bien, lejos de saldar el debate, el dictamen de las comisiones de Legislación Penal y de Familia, Mujer, Niñez y Adolescencia abre nuevos interrogantes: ¿Cuánto impacto podrá tener la nueva norma? ¿Qué cambiará efectivamente para las mujeres a partir de la ley? Fabiana Tuñez, coordinadora general de la Asociación Civil La Casa del Encuentro, espera un revés a la escandalosa impunidad: “Va a depender de que la ley se aplique y para eso será necesario capacitar a muchos jueces y fiscales acerca de lo que significa aplicar una sentencia en un caso de violencia de género. Además, con una ley sola no alcanza pero sin la ley tampoco. No es una cosa o la otra. Lo que tenemos que llevar adelante es el Plan Nacional de Lucha contra la Violencia, que tiene que ver con la prevención, con la asistencia directa a las víctimas, con la capacitación a los diferentes efectores y con la incorporación de estas temáticas en las currículas educativas de todos los niveles para lograr una modificación cultural. Pero sin esta ley lo único que se garantiza es la impunidad en los casos donde lamentablemente no se pudo evitar el femicidio”. En la misma línea, para Claudia Perugino, abogada y comunicadora integrante de Red PAR, la impunidad o la falta de una acción rápida y eficaz aliviana la sanción social: “Una condena a perpetua va a ser una señal de la voluntad de una sociedad comprometida a luchar contra la violencia que sufren las mujeres. Además, creo que el claro accionar de parte de la justicia también va a impactar positivamente y alentará a las mujeres a denunciar”. Natalia Gherardi, directora ejecutiva del Equipo Latinoamericano de Justicia y Género (ELA), también considera un avance la reforma del Código Penal que incluye el agravamiento de las penas para hechos que pueden caracterizarse como femicidios, junto con la limitación de la posibilidad de invocar atenuantes. Pero, si bien esto es importante, Gherardi no imagina cambios sustantivos e inmediatos en la realidad de las mujeres que sufren violencia: “No hay evidencias en ningún país que tenga esta figura que indiquen que la amenaza de una mayor sanción penal vaya a reducir la cantidad de femicidios. Lo que hacen falta son políticas de prevención del delito que permitan llegar antes al auxilio de una víctima de violencia, con sostén emocional, económico y patrocinio jurídico gratuito para que los pedidos de ayuda tengan mayores chances de ser eficaces”. La abogada rosarina Susana Chiarotti coincide en que no se trata de oponerse a la tipificación del femicidio, sino al recurso facilista y cómodo de recurrir a una ley para evitar tomar medidas de prevención o diseñar políticas que permitan prevenirlos: “Lo que nos preocupa a las feministas es que no haya políticas, planes y medidas adecuadas para evitar que las mujeres se mueran. Si la ley permite o facilita la creación de esos planes o programas, bienvenida sea. De lo contrario, solo servirá para que se aplique cuando las mujeres ya se murieron”. Chiarotti fundó y dirige el Instituto de Género, Desarrollo y Derecho (Insgenar), y es una de las integrantes del Comité de Expertas en Violencia de la OEA (CEVI). Muertes latinas El informe Carga global de la violencia armada 2011 (Global burden of armed violence) indica que de los 25 países con mayor número de femicidios, más de la mitad se registran en América latina y el Caribe. Entre las respuestas a semejante drama, siete países del continente incorporaron la figura del femicidio en sus ordenamientos legales: Costa Rica, Guatemala, Colombia, El Salvador, Chile, Perú, Nicaragua y varios estados en México. En todos los casos, la justificación de tipos de legislación especial tiene que ver con la magnitud, severidad y gravedad de las consecuencias de esta expresión máxima de violencia contra las mujeres. Sin embargo, a pesar del común denominador, no es posible hacer generalizaciones: “Las leyes que han tipificado el femicidio en los países latinoamericanos son todas muy diversas entre sí. Esto se debe a que la realidad de los asesinatos sexistas de mujeres también varía entre los distintos países, así como varía el funcionamiento de sus sistemas de justicia”, señala Patsili Toledo, abogada chilena que acaba de terminar su doctorado con una tesis sobre las leyes de femicidio en América latina. El panorama regional no permite, entonces, grandes predicciones sobre el futuro de las mujeres víctimas de violencia de género en Argentina, porque mientras Costa Rica vivió un efecto real en la reducción de las muertes durante el primer año de vigencia de la Ley de Penalización de la Violencia contra la Mujer, en Guatemala es emblemática su alta tasa de impunidad. Consultada por COMUNICAR IGUALDAD, la Magistrada Thelma Aldana, vocal VII de la Corte Suprema de Justicia de Guatemala, reconoce la dificultad para probar el femicidio que tienen en su país: “La falta de fiscales ocasiona atrasos en las pesquisas; tampoco existe un protocolo de femicidio, lo cual dificulta la investigación; además de la escasa capacidad técnica y científica por parte del ente encargado, siendo que la mayoría de los casos se basan en pruebas testimoniales”. En este contexto, el logro pasa por haber aumentado la cantidad de sentencias en los delitos establecidos en la Ley contra el Femicidio y otras Formas de Violencia contra la Mujer. Así, según datos del Centro de Análisis y Documentación del Organismo Judicial (CENADOJ) de Guatemala, en el año 2008 ingresaron a la vía judicial 849 casos y se dictó solamente una sentencia. En 2009, ante 3324 casos se dictaron 64 sentencias. En el año 2010, fueron 4220 casos y 314 las sentencias. Finalmente, para 2011 las sentencias llegaron a 763, representando un incremento del 143%. “No pueden hacerse generalizaciones respecto de estas leyes: hay algunas muy restrictivas, otras más amplias, algunas se aplican y otras prácticamente no tienen aplicación. Lo que sí se puede generalizar es que en ningún caso estas leyes son suficientes para poder reducir o prevenir efectivamente el femicidio/feminicidio, pues hacen falta también políticas públicas adecuadas para que la prevención pueda producir un efecto en la disminución de las muertes. Es decir, aunque es importante la tipificación, lo fundamental es implementar todas las medidas adecuadas para reducir esas cifras de acuerdo a la realidad de los distintos países”, señala Toledo. El caso argentino Sin debate en el recinto, la Cámara de Diputados obtuvo consenso para mantener el proyecto original que habían aprobado de manera unánime el pasado 18 de abril, y que fuera modificado en septiembre por el Senado. Oscar Albrieu, presidente de la Comisión de Legislación Penal, explica la decisión: “Nosotros teníamos que elegir entre uno de los dos proyectos de ley: o insistir con el nuestro o apoyar el del Senado. Y nos pareció que, aun cuando las diferencias no son mayores, el nuestro es mejor por razones técnicas”. La doctora en políticas sociales Claudia Hasanbegovic pasa en limpio los alcances de cada propuesta: * Similitudes entre los proyectos de ley de Diputados y de Senadores: - Ambos se refieren exclusivamente al feminicidio “íntimo”, es decir el cometido por (ex) compañeros íntimos; - Omiten utilizar la palabra feminicidio; - Dejan fuera de la tipificación a las mujeres asesinadas por ser mujeres en el ámbito comunitario o institucional (turistas, inmigrantes, mujeres internadas en hospitales públicos, cárceles, víctimas de trata, mujeres en situación de prostitución, etc.); - Excluyen (por omisión) el feminicidio íntimo causado (ej. provocar el suicidio de la mujer); - Excluyen de la tipificación la sanción a funcionarios(as); - Excluyen de la tipificación la compensación a los y las derechohabientes de las mujeres asesinadas; - Excluyen indicar que el acusado/procesado/condenado de feminicidio queda privado absolutamente de la patria potestad de sus hijos(as); - Excluyen (por omisión) el agravante de haber asesinado a la mujer encontrándose embarazada y/o delante de sus hijos(as); - No especifican normas claras para probar la comisión del delito (y si no se prueba que el varón asesinó a la mujer por violencia de género o por misoginia, ninguna de las dos tipificaciones tendrá efectividad en la práctica). * Diferencias entre los proyectos de ley de Diputados y de Senadores: - Diputados: incluye en el feminicidio íntimo a las víctimas que no estuvieran casadas (novias, concubinas, etc.); - Senadores: tipifica esta causal en el art. 80 bis como “delito autónomo”, por lo cual asesinar a una mujer no pasa a ser un agravante de asesinar a un hombre; - Senadores: incluye en la tipificación a las personas que se perciban con identidad de género femenino entre las víctimas protegidas; - Senadores: prohíbe “la atenuación de la pena por emoción violenta”. Las cartas están echadas y no hay recetas universales. Esta lucha es de tod@s. Se lo debemos a las víctimas.

El mapa de feminicidios en el mundo Una investigación realizada por The Geneva Declaration –iniciativa diplomática suscripta por más de cien estados nacionales, entre ellos Argentina-, dio como resultado que el 17% de todas las víctimas de asesinatos a nivel mundial son mujeres, que hay una relación directa entre la tolerancia social de la violencia hacia las mujeres y estos asesinatos, y que de los 12 países con índices muy altos de feminicidios 9 están en América Latina y el Caribe. Por Sandra Chaher COMUNICAR IGUALDAD- The Geneva Declaration on Armed Violence and Development es una iniciativa diplomática creada en el 2006 con el objetivo de observar los vínculos entre la violencia armada y el desarrollo. Actualmente está suscripta por más de 100 países de todo el mundo, entre ellos Argentina. Como parte de su tarea de incidencia política para disminuir la violencia armada, la organización realiza investigaciones, entre ellas el informe Carga Global de la Violencia Armada que, en su edición 2011, dedicó un capítulo a analizar qué sucede cuando la víctima es una mujer. En base a ese informe, fue realizada en el 2012 la Hoja Informativa Femicide: a global problem por The Small Arms Survey, un proyecto de investigación independiente del Instituto de Graduados de Estudios Internacionales de Desarrollo, también de Geneve, Suiza. Femicide: a global problem diseña el mapa actual de feminicidios de mujeres en el mundo, relavando la posta que dejó vacante el Centro Reina Sofía de España que durante varios años publicó también un informe internacional sobre el tema hasta su cierre en octubre del 2011. Al igual que el informe que realizaba esta organización española, Femicide: a global problem cuenta todos los asesinatos de mujeres como si fueran feminicidios. Si bien ésta no es la forma correcta de medir este indicador, hasta la fecha es la más accesible ya que no se ajustaron en cada país las mediciones para diferenciar los asesinatos de mujeres por razones de género de los que no lo son. Según la Campaña Únete de la Organización de las Naciones Unidas debe calcularse que la mitad de todas las mujeres asesinadas, lo son a manos de su pareja actual o anterior, es decir que se trataría de feminicidios. A éstos, deberían agregarse los que se producen en la vía pública a manos de personas desconocidas y que frecuentemente están precedidos de un ataque sexual, y los que se producen en el contexto de conflictos armados, entre otros. Si bien no hay una cifra definida, podemos decir que los feminicidios son bastante más del 50% de los asesinatos de mujeres en cualquier lugar del mundo. Según Femicide: a global problem, alrededor de 66 mil mujeres fueron víctimas cada año de feminicidios en el mundo entre el 2004 y el 2009, lo cual significa el 17% del total de asesinatos que se producen en el mundo, es decir que el 83% restante del total de asesinatos son de varones, es decir homicidios. De los 25 países con tasas altas o muy altas de feminicidios: 14 están en nuestro continente (9 de ellos entre los 12 con tasas más altas): 4 en el Caribe (Jamaica, Bahamas, Belice, República Dominicana) 4 en América Central (El Salvador, Guatemala, Honduras y 6 en América del Sur (Colombia, Bolivia, Venezuela, Brasil, Ecuador, Guyana). Entre los 25 países con altas más altas también figuran Sudáfrica, la Federación Rusa y varias naciones de Europa del Este: Azerbaijan, Lituania y Belarusia, entre otras. En general se observa una correspondencia entre las regiones con más violencia letal y más altos índices de feminicidios. En estas zonas las mujeres son frecuentemente atacadas en los espacios públicos, muchas veces por grupos o pandillas de varones, y se trata de asesinatos muy poco sancionados por el Estado, es decir que se desarrollan en un ambiente de enorme impunidad. Sin embargo, hay algunas regiones como Europa del Este y la Federación Rusa donde los feminicidios son proporcionalmente mucho más altos que los índices generales de violencia de la sociedad. Y, por otra parte, hay focos particulares de feminicidios en determinados países que superan ampliamente el promedio nacional: en Ciudad Juárez (México), por ejemplo, en el año 2009, hubo 19,1 feminicidios cada 100 mil mujeres, mientras que el promedio nacional de México para todo el período fue de 2,5. Lo mismo sucedió en Brasil, donde mientras el promedio nacional fue de 4,3, en la región de Espíritu Santo se registraron 10,9 feminicidios cada 100 mil mujeres en el mismo período. En este sentido, una de las conclusiones del estudio es que en aquellas regiones con altas tasas de feminicidios suele haber mucha mayor tolerancia hacia la violencia contra la mujer, con sistemas de justicia ineficaces y ausencia de políticas públicas. Otro de los hallazgos del estudio es que a medida que aumentan los asesinatos en general en una sociedad, decrecen proporcionalmente los feminicidios. En los 13 países que tenían estadísticas más bajas de homicidios en general, fueron asesinadas aproximadamente 66 mujeres cada 100 varones, es decir que la relación entre homicidios y feminicidios es bastante cercana; pero en aquellos con tasas altas y muy altas de asesinatos en general, fueron asesinadas en promedio unas 14 mujeres cada 100 varones, es decir que se abrió la brecha entre feminicidios y homicidios. Lo cual mostraría que mientras los homicidios (asesinatos de varones) tienen variaciones, los feminicidios se mantienen estables. También fue medida la violencia íntima y se halló que tiene mucha relación con el grado de violencia social: a medida que aumenta la violencia social desciende proporcionalmente la violencia íntima, aunque no los feminicidios, que se producen mayormente fuera del hogar. En El Salvador y Colombia, por ejemplo, que tienen altas tasas de feminicidios, sólo el 3% de ellos fue cometido por una pareja reciente o actual de la mujer, mientras que en Francia o Portugal (países con bajas tasas de feminicidios): más del 80% de los mismos fue cometido por una pareja actual o anterior. Pero a su vez, la violencia íntima tiene otras consecuencias como el suicidio de las mujeres durante o después de transcurrida la relación violenta. En Estados Unidos, por ejemplo, está medido que del 35% al 40% de las mujeres que sobrevivieron a situaciones de violencia de género luego intentaron suicidarse; y en la Unión Europea, de todas las muertes vinculadas a situaciones de violencia de género: el 42% fueron suicidios. El informe también alerta sobre la utilización de armas de fuego: el 60% de todos los asesinatos son a causa de este tipo de armas; y en las casas son un enorme riesgo para las mujeres ya que la mayoría de las veces son usadas para amenazarlas o asesinarlas en lugar de para defenderlas de agresiones externas. En los países con más altas tasas de feminicidios, una gran proporción de ellos son realizados con armas de fuego: mientras en promedio las armas de fuego son usadas en un tercio de los feminicidios alrededor del mundo, en países como Brasil, Colombia, El Salvador, Guatemala y Honduras, estas armas fueron usadas en más del 60% de todos los casos. En Ciudad Juárez, en el 2009, más del 80% de todos los feminicidios fue realizado con armas de fuego. El informe concluye que mientras es cierto que en los países con más altos índices de violencia en general los varones son las principales víctimas, las mujeres tampoco están seguras en estos escenarios. Y que las armas fuera de control afectan tanto a mujeres como varones. También señalan que si bien aumentó la existencia de datos sobre homicidios y feminicidios, estos son aún insuficientes. Y que es necesario investigar otras formas de violencia letal para las mujeres como los asesinatos debidos a la dote.

Varones organizados contra el machismo Bajo el lema “Deconstruyendo nuestras masculinidades, luchando contra el patriarcado” se realizó el Primer Encuentro Nacional de Colectivos de Varones. La cita, que se concretó en El Transformado de Haedo, contó con la participación de compañeros de Mendoza, Neuquén, San Luis, Rosario, Buenos Aires, Haedo, la Plata y Capital Federal que se juntaron para reflexionar sobre los modos impuestos de cómo ser varón. Por María Belén Croce COMUNICAR IGUALDAD- Un breve ejercicio a manera de comienzo: Imaginemos un grupo de hombres, algunos tienen remera puesta y otros están con el pecho al descubierto. De repente se miran a los ojos y empiezan a abrazarse fuerte, con entusiasmo. Ya no importa quién está mirando, se abrazan de una manera contenedora mientras la palma de las manos toca la espalda ajena, cubierta en sudor caliente. Ahora, situemos esta representación en dos escenarios distintos: el primero una cancha de futbol al momento de un gol, el segundo donde a usted más le plazca. Finalice el ejercicio haciendo una comparación de las palabras que se le vienen a la mente cuando recrea ambas escenas, y note la diferencia que surge al expresar sus sentimientos sobre ellas cuando las cambia de contexto. Esta reflexión, sobre sentimientos, pensamientos y sensaciones que construyen al “hombre” en cómo y qué debe ser fue puesta sobre la mesa durante el Primer Encuentro Nacional de Colectivos de Varones que se llevó adelante durante los días 24,25 y 26 de Noviembre en el oeste de la provincia de Buenos Aires, donde compañeros de distintas organizaciones se juntaron para cuestionar las opresiones y privilegios que el patriarcado les otorga por el solo hecho de ser varones. Esta es una actividad que se abrió debido a la necesidad conjunta de las agrupaciones de varones de hacerse de un espacio propio para encontrarse entre ellos y a ellos mismos. Cuestiono, luego existo “La idea de comenzar los encuentros a nivel nacional surge entre otras cuestiones con la esperanza de que otros varones se sientan interpelados por los cuestionamientos que nos venimos haciendo y así poder empezar a romper con la complicidad machista que perpetúa la violencia hacías las mujeres y a las diversas identidades de género y sexualidades disidentes” asegura Cristian Prieto del Colectivo de Varones Antipatriarcales de La Plata. La organización junto a otros grupos de varones como Meando fuera del tarro, de Haedo, y el Colectivo de Varones Antipatriarcales (CABA) comenzaron a criticar las masculinidades desde hace varios años. La jornada de tres días se inicio con una presentación de los grupos que participaron del encuentro. En tanto los espacios de trabajo se articularon entre una dinámica de reconocimiento del otro, con la técnica de “las manos”, además de la construcción de la sexualidades del hombre en la niñez y la homofobia como característica esencial que rige de relaciones entre varones. Para terminar el primer día de encuentro se discutió alrededor del eje “Lo personal es político, lo político colectivo”, en relación a las experiencias que los atraviesan como grupos de varones y las dificultades que surgen en la lucha contra el patriarcado. El motor principal que propició la reunión a nivel nacional fue la necesidad de encontrarse unos con otros, en el marco individual como grupal, para compartir los obstáculos y resistencias que encuentran en el camino a los cuestionamientos sobre los géneros y consensuar intervenciones respecto a la situación de la violencia hacia las mujeres. Otro de los temas en los que se focalizó fue la urgencia de trabajar con los varones violentos, pedir al Estado políticas globales de lucha contra la violencia, donde se les de participación efectiva a las organizaciones de mujeres y a los grupos de varones que participan en la lucha contra el machismo. Versión corregida y final La conclusión del Primer Encuentro Nacional de Colectivos de Varones enumera entre las distintas temáticas y ejes abordados, la confianza del trabajo en conjunto para recorrer el camino hacia la deconstrucción del patriarcado y el machismo “en todas sus formas y expresiones”. Entre ellas se destacan las distintas maneras de sentir y actuar dentro de las relaciones que se establecen en el día a día y de qué manera el varón interviene contra la violencia hacia las mujeres y los “micromachismos” que se presentan en su vida cotidiana. También se discutió la construcción de la sexualidad incluyendo la heterosexualidad obligatoria como única manera de relacionarse “sexoafectivamente”, la “Trans-Lesbo-Bi- Homofobia” como eje rector de las relaciones entre varones y los distintos miedos y violencias que se hacen presentes hacia las diversas identidades y sexualidades disidentes. Además se declaró la adhesión al “reclamo histórico de las mujeres para decidir sobre sus propios cuerpos, por eso nos manifestamos a favor del Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito, problematizando nuestro rol y responsabilidad como varones”. La Explotación Sexual y trata de personas también estuvo presente en las charlas, donde los varones asumieron el lugar que el patriarcado les otorga como prostituyentes y opresores y cómo estas prácticas perduran y se legitiman a través de chistes, frases y otras complicidades. Este tema a la vez se enlaza con otros como los altos índices de femicidio, el alto índice de mujeres desaparecidas día a día víctimas de trata con fines de explotación sexual y las mujeres que mueren por abortos que colocan la urgencia en que cada varón cuestione su lugar de privilegio como generador y cómplice de todas las formas de violencias machistas. Aunque desde el Colectivo de Varones Antipatriarcales aseguran que todavía no hay un balance colectivo sobre el encuentro, todos se fueron muy satisfechos de cómo aconteció esta primera reunión a nivel nacional. Entre las promesas que quedaron entre las organizaciones sobre realizar un medio para que haya una comunicación más fluida entre todos los participantes y atraer a más varones hacia la temática, quedó un punto en común inamovible: en los primeros meses del 2013 se estará fijando lugar y fecha para la realización de un próximo encuentro nacional.

¡Mi pareja ya no me ama!… ¿y ahora que hago? El hecho de que tu pareja, la cual amas, y con quien tienes un proyecto de vida (juntos), de la noche a la mañana diga que ya no te ama, es algo realmente doloroso, y muchos no poseen las herramientas para poder sobrellevar una situación de este calibre, se dejan atropellar literalmente por un tren, (me disculpan la expresión, o si ofendo a alguien; no es mi intención… solo pretendo dar un gran pellizco existencial)… porque cuando la vida de alguien pierde total sentido porque la persona que amamos ya no nos ama, ¿que sentimos?, pues el top más top de tristeza, depresión, ansiedad, estrés, un caos total de emociones, se nos va el hambre, el sueño, muchos bajan de peso, pierden sus empleos, detienen sus vidas, solo pensamos en querer desaparecer, y es que… ¿a quien no le ha pasado?… es HORRIBLE!!!… es quedar en la nebulosa, un limbo, un sitio sin piso, porque me robó mi estabilidad y mi proyecto de vida juntos (es lo que solemos pensar)… es como ver al coyote caer por el abismo (siendo el coyote ese proyecto, o hasta uno mismo). Si, es difícil… pero soportable, en realidad nadie ha muerto por mal de amor, si por suicidios cuando no se acepta la situación, y la verdad me parece tan injusto, ¿porqué $%#& te mueres por una persona que no se muere por ti?, lo más indignante, es ver que ese gran amor sigue su vida normal, feliz de la vida, (posiblemente) ya tiene una nueva pareja, y se ve más feliz que cuando estaba contigo. El despechado por otro lado en vez de hacer lo mismo, seguir adelante con su vida porque vale mucho y el o ella se lo pierde, ¿que hace?… Llora cada vez que recuerda lo bonito que fue y lo que no pudo ser, no sale de casa, se mata de hambre, se revuelca en un hoyo negro de oscura, triste y patética depresión, ¡basta ya!, si es triste, y qué negativo es estar enamorado sol@, pero no tienes corona, a muchos les pasa, y muchos salen adelante. ¿Por que una relación termina? Sencillamente por múltiples factores, y el más común es la entrada de una tercera persona, pero esto no es de gratis, cuando le damos entrada a un tercero, evidentemente existe un gran vacío en la relación, ya sea falta de sexo, falta de atención, comunicación, afecto, comprensión, diferencias entre los gustos o intereses en común. He visto tantas parejas que son polos opuestos, y realmente es difícil comprender cómo se mantienen, en ocasiones el buen sexo o la típica dependencia afectiva los mantienen. Claro, no podemos generalizar, algunas parejas me cuentan que no había ninguna falla en la relación, todo era perfecto, todo estaba cubierto, claramente son otros casos que salen de la norma, son aquellas personas enamoradas de las conquistas y de lo nuevo, son inestables emocionalmente, y estar en una zona de confort y seguridad para ellas no es normal, así que en estos casos, no lo tomes a modo personal, tu no eres el problema, pero tu pareja si tiene problemas, necesita elevar su ego. ¿Por que es tan difícil aceptar que ya no me ama? Si es tan insoportable, y sientes que tu vida se acabó, puede ser que sufras de una dependencia afectiva, relacionada con el concepto de relación tóxica o adicción al amor, la característica clave de esta situación es que: “la pareja es el centro de todo”, estás personas abandonan a sus amistades solo para dedicarle su tiempo libre única y exclusivamente a la pareja, también se alejan de sus familiares, y dejan de hacer actividades que anteriormente solían hacer, como un hobby, ir al gimnasio, algun club, etc… algun@s permiten maltratos físicos, verbales, y psicológicos con tal que la relación nunca acabe. Otro síntoma común son los celos enfermizos, se revisan los teléfonos, correos electrónicos, llaman a cada instante para saber que hacen, con quien hablan etc. ¿Ustedes creen que esto es amor?… y la respuesta es un rotundo ¡NO!, esto es enfermedad, el amor es salud, es libertad, no es querer amarrar, controlar, cambiar y retener a mi pareja, no es de tu propiedad. Amar es desear la felicidad para el otro… y fíjate que cuando nos dejan en que pensamos: ojala que le vaya bien malllll… queremos venganzaaaaa Supongamos que no es una relación tóxica, todo era perfecto… Bueno, sencillamente consiguió una persona que lo complementa mas, o simplemente está mejor solo y te dejó de amar, entonces la palabra mágica es aceptar que debemos “aprender a perder”, nuestra sociedad no nos enseña a eso, nos enseña que debemos triunfar en todo, ser amados y aceptados por todos, tener el mejor empleo, mejor sueldo, la mejor casa, todos los títulos universitarios y diplomas habidos y por haber para seguir compitiendo, y sentirme ¡un ganador!, si no lo logro quiere decir que soy un fracasado, esto se llama “distorsión cognitiva”, y no es sano, es como ponerme unos lentes negros y ver que toda mi vida es negra, todo en ella es negativo, y no merece la pena vivir. En el mundo real, algunas veces perdemos y otras ganamos, es el curso natural de la vida, no vivimos ni en una película de hollywood, ni en una novela latina… pongamos los pies sobre la tierra, el que ya no te amen, el que no consigas todo lo que anhelas en la vida no te hace un perdedor… pienso que cuando las cosas salen mal ya sea en el campo laboral o el campo amoroso, debemos realizar un proceso de introspección o insight, porque si no cambio mi método, voy a seguir cometiendo los mismos errores, voy a seguir escogiendo el mismo perfil de hombres o mujeres que no nos convienen en nuestras vidas, y entonces… ¡zas!, otro tortazo en el amor. Esto me recuerda una frase de Einstein: “loco es aquel que, haciendo siempre lo mismo, espera resultados distintos”. Por otro lado nuestra autoestima se ve afectada profundamente por una ruptura amorosa, y si ya vienes con baja autoestima, es totalmente devastador, porque llegan las creencias irracionales de que “no voy a conseguir una persona tan maravillosa como el o ella”, “no voy a volver a amar”, “no voy a volver a sentir todo este amor por otra persona”, y estas creencias disparan un estado emocional negativo, como la depresión y una conducta evasiva de aislamiento. ¿Que debo hacer? Lo primero es aceptar que estás mal, y necesitas ayuda, busca la orientación de un profesional que te ayude a vivir y a superar todas las etapas de un duelo amoroso, y elaborar un duelo no es corto ni sencillo, se dice que un duelo puede durar de 6 meses a un año… un duelo que dure mas de un año, se le llama “duelo patológico”. No te quedes sol@ en casa mirando el techo, recordando lo bueno que fue… por algo terminó la relación, muchas cosas no eran buenas, reflexiona sobre eso, si ya no te ama “no hay nada que hacer”, pensar en recuperar la relación… por favor no lo hagas, el amor no se mendiga, solo necesitas seguir adelante, aprender a vivir feliz con tu soledad, busca refugio en tus amigos y familiares, ellos son un punto de apoyo muy positivo para que comiences a superarlo, distraerte, la mejor terapia ocupacional es mantener mente y cuerpo ocupados, inscríbete en un gimnasio (ponte bell@), compra nueva ropa, cambia el look, ocúpate de ti, de tu bienestar físico y psicológico, si no te amas a ti mism@, ¿cómo puedes pedir que te amen?, dedicate única y exclusivamente a ti mism@, a recuperarte, enrriquecer tu mente con nuevos conocimientos, comienza a estudiar un curso, una carrera que te llene, nunca es tarde, siempre escucho a personas diciendo: me hubiese gustado estudiar tal carrera… ¡hazlo!, para estudiar no hay edad, tengo un vecino de 80 años al cual admiro mucho y nunca ha dejado de estudiar. Al inscribirte en nuevos sitios puedes conocer nuevas amistades, a lo mejor a una futura pareja. No te aísles, debes poner todo tu empeño y voluntad para salir de este despecho, sólo tu decides seguir siendo la víctima y generar lástima en todos, con lastima ni conquistamos ni salimos adelante, conquistamos proyectando una autoestima positiva, bienestar, alegría, siempre he pensado que la felicidad propia nunca debe depender de otro ser, primero debes ser feliz sol@, lograr ser una persona integra y luego compartir esas bondades con alguien que esté a tu mismo nivel de madurez, y que quiera las mismas cosas que tu. Una vez escuché esta frase: “… un jodido se enamora de otro jodido… un sano se enamora de otro sano”, considero que no hay verdad mas grande que esta, atraemos lo que somos, si soy una persona dependiente, con baja autoestima, con complejos de inferioridad, desequilibrada emocionalmente… ¿que voy a atraer?… pues a una persona igual o en peor estado que yo.

La primera discriminación: la teoría sexo-género Las diferencias existentes entre los hombres y las mujeres son de carácter biológico y de carácter social: -El sexo hace referencia a las características biológicas que distinguen al hombre de la mujer y son de carácter universal. -El género hace referencia a las diferencias sociales entre las mujeres y los hombres que han sido aprendidas e interiorizadas a lo largo de los años. Estas son diferentes según las culturas de que se trate y van cambiando con el tiemDo, El concepto de género, surge desde el movimiento feminista a mitad del siglo XX poniendo de relieve las diferencias entre las mujeres y los hombres que se construyen socialmente y que no se entienden desde sus componentes biológicos. El concepto de género permite analizar las relaciones entre las mujeres y los hombres desde su posicionamiento social alejándose de la concepción de inferioridad de las mujeres simplemente por sus características biológicas. El sistema sexo-género permite conocer un modelo de sociedad en el que se explica cómo las diferencias biológicas entre las mujeres y los hombres se han traducido históricamente en desigualdades de índole social, político y económico, en el ámbito de los derechos, etc. entre ambos sexos, siendo las mujeres las más desfavorecidas en este proceso. El sistema sexo-género identifica lo natural y lo socialmente construido y establece que el sexo no es en sí mismo la causa de la desigualdad de las mujeres sino su posición de género socialmente construida. El sistema sexo género se basa en un modelo de sociedad androcéntrico que supone: -Lo propio y característico de los hombres varones como centro del universo, parámetro de estudios y análisis de la realidad y experiencia universal de la especie humana. -Una confusión entre la humanidad con el hombre-varón. -Una ocultación de las mujeres y de su papel a lo largo de la historia. -Una forma explícita de sexismo. Un sistema de valores androcéntrico genera en sí mismo un desequilibrio en el orden social de responsabilidades compartidas: la mitad de la población es relegada a la condición de 'débil' y dependiente (mujeres) en tanto que la otra mitad se ve abocada a dar respuestas de fortaleza y autonomia (hombres). Esta forma de operar limita a las personas en sus oportunidades de desarrollo y por lo tanto de participación. Este modelo de sociedad se ha ido perpetuando a través de un proceso de socialización en el que las personas han ido construyendo sus identidades en base a un sistema de valores y creencias. En este proceso de socialización las personas asimilan e interiorizan los elementos culturales y sociales que favorecen y garantizan su adaptación e integración en la comunidad a la que pertenecen (sociedad). El proceso de socialización no es neutro, pues aparece diferenciado en función del sexo de las personas, asignando tareas y pautas de comportamiento diferenciadas para las mujeres y los hombres en función de lo tradicionalmente establecido para unos y otras, La diferente consideración que la sociedad tiene de las personas en base a su sexo genético, condiciona la orientación de cada uno y selecciona sutilmente qué cosas deben ser reforzadas y qué cosas no a fin de conseguir incrementar o extinguir determinadas conductas en cada uno de los dos sexos. A través del proceso de socialización diferenciada... Se adquieren los roles establecidos en función del sexo... Y se generan estereotipos masculinos y femeninos. Roles y estereotipos: la construcción de la discriminación Si entendemos por rol, el conjunto de tareas y funciones que se derivan de la situac¡ón o posición-status de una persona con respecto a su grupo de pertenencia, identificamos los roles de género como. aquellos inherente a las tareas, funciones y conductas que tradicionalmente se ha atr¡buido a un sexo como propio y se aprenden e interiorizan a través de las instituciones y mecanismos que operan en el proceso de socialización. La sociedad intenta que los individuos que la componen asuman los roles que les corresponden parcelando las diversas funciones y repartiéndolas entre hombres y mujeres en función de su sexo. Esta división sexual de las funciones y expectativas sociales divide la sociedad en dos campos de actuación, presencia y responsabilidad bien diferenciados: LO PÚBLICO Abarca las tareas relacionadas en general con la vida económica, politica y social. Territorio ocupado y adjudicado hasta hoy mayoritariamente por y para los hombres. Tiene que ver con el trabajo productivo de carácter mercantil y por tanto tiene un valor de cambio. Es visible. LO DOMÉSTICO Abarca la organización y atención de la familia y las labores derivadas del cuidado del hogar. Territorio ocupado y adjudicado hasta hoy mayoritariamente por y para las mujeres. Tiene que ver con el trabajo reproductivo, con actividades no mercantiles y por lo tanto no tiene valor y permanece en un segundo plano Roles que se atribuyen a las mujeres: Se vinculan al ámbito de lo doméstico (lo no público) Se coresponden con funciones reproductivas Se asocian al cuidado de otras personas Roles que se atribuyen a los hombres: Se vinculan al ámbito de lo público Se corresponden con funciones productivas Desde esta perspectiva se habla de la división sexual del trabajo definido como la división del trabajo remunerado (trabajo productivo) y no remunerado (trabajo reproductivo) entre hombres y mujeres tanto en la vida pública como en la privada (no pública), en función de los roles que tradicionalmente se les ha asignado. Desde los roles que se atribuyen a las mujeres y los hombres se generan estereotipos construidos desde los papeles que ambos grupos juegan en la sociedad. Si los estereotipos son modelos de conducta social basado en opiniones preconcebidas, que adjudican valores y conductas a las personas en función de un grupo de pertenencia (sexo, edad, raza, etnia, salud, etc,), los estereotipos de género responden a modelos, valores, comportamientos y actitudes definidos por el sexo de las personas sin tener en cuenta su individualidad. Atributos y valores de género, desde criterios de deseabilidad social, conforman la masculinidad-feminidad de las personas y condicionan la capacidad de las mismas para desarrollar libremente su personalidad, Iimitan su libertad de elección y atentan contra sus derechos. Por otra parte, el valor que se les concede a los estereotipos no es el mismo si se trata de los que se atribuyen a los hombres (los masculinos) y los que se atribuyen a las mujeres (los femeninos). La valoración positiva de los estereotipos masculinos no se corresponden con los femeninos que suelen estar socialmente devaluados. En la valoración de las diferencias entre hombres y mujeres existe un factor de discriminación que explica y justifica las diferentes posiciones ocupadas, las diferentes formas de entender y de intervenir que ambos tienen en la sociedad. Estereotipos atribuidos a las Mujeres /"Femeninos": -Espontaneidad -Ternura -Debilidad fisica -Intuición -Aceptación -Superficialidad -Sensibilidad -Sumisión -Pasividad -Abnegación -Volubilidad -Dependencia -Escasa necesidad sexual Estereotipos atribuidos a los Hombres /"Masculinos": -Razón -Violencia -Fuerza fisica -Inteligencia -Autoridad -Profundidad -Espíritu emprendedor -Dominio -Actividad -Inconformismo -Tenacidad -Independencia -Fuerte impulso sexual El refuerzo y perpetuación de los estereotipos de género son negativos tanto para los hombres como para las mujeres puesto que se presentan como modelos cerrados y difíciles de transformar que dificultan el desarrollo de las cualidades independientemente del sexo de las personas. Estos estereotipos generan desigualdades entre las mujeres y los hombres que provocan situaciones de discriminación Mecanismos de transmisión de la discriminación de género. El uso del lenguaie. A través del proceso de socialización las sociedades se perpetúan de manera diferencial en función del sexo.Los principales agentes de socialización son: -La familia como primera transmisora de ideas y valores que incorpora estereotipos sexuales a los niños y las niñas. -La escuela que reproduce pautas de comportamiento discriminatorias. A través de la coeducación se trasmiten valores igualitarios entre mujeres y hombres. -Los medios de comunicación son instrumentos de gran influencia en el proceso de socialización diferenciada y transmisores de los estereotipos de género. -La publicidad que refuerza los estereotipos tradicionales sexistas. El lenguaje es la principal vía de trasmisión de los valores que los agentes relacionados van transmitiendo y trasladando de unas generaciones a otras en los procesos de socialización. El lenguaje es un instrumento de comunicación en el proceso de aprendizaje social, Cuando se aprende una lengua se adquieren también valores sociales, actitudes, etc, que sirven para organizar e interpretar las propias experiencias. La construcción de la lengua no sólo permite comunicarnos sino aprender al ir acumulando conocimientos a través de su uso, El lenguaje refleja la realidad social. El uso de la lengua refleja el sentir de la sociedad que la utiliza y si existen sistemas de desigualdades, relaciones de subordinación o comportamientos discriminatorios, aparecen en el uso que se hace de la lengua. Por esa razón el lenguaje se presenta como un instrumento clave en la transmisión de los valores sociales y culturales. Este refleja una realidad estructurada conforme a parámetros de género y por tanto, opera como instrumento de trasmisión de la desigualdad entre las mujeres y los hombres. Se habla del sexismo en el lenguaje cuando se manifiestan estos tres fenómenos: -Ambigüedad: Uso del masculino plural como omnicomprensivo refiriéndose a lo masculino, pero incluyendo a veces también lo masculino y lo femenino, o incluso a veces sólo lo femenino El mensaje se recibe con confusión por quien lo recibe cuando las mujeres aparecen incluidas. EJ. Asociación de padres de alumnos - ¿Son padres y madres? -Menosprecio: Adjudicación de diferente valor social que tienen los géneros gramaticales, frecuentemente despectivo y minusvalorado lo asociado culturalmente a lo femenino. Se pude manifestar: Usando términos que no tienen correspondencia para el otro género. EJ. Piloto, Marimandona Palabras con correspondencia para los dos género pero con diferencia valorativa. EJ. Hombre público, Mujer pública. -Ocultación: Utilización del masculino para referirse al conjunto de la población como criterio estándar, totalizador y universal produciendo una invisibilidad de las mujeres. Ej. Ia historia del hombre - Y las mujeres, ¿no han tenido historia? Los cambios que, a partir de las reivindicaciones de las mujeres, se están produciendo en los papeles sociales de ambos sexos, exigen una adecuación de la lengua para liberarla de los estereotipos discriminatorios; hecho que es factible ya que la lengua está en constante evolución. La discriminación de las mujeres en el mundo Aunque nos encontramos en una sociedad cambiante en la que hombres y mujeres interactúan y van modificando los roles tradicionales que culturalmente les han sido asignados, las diferencias entre ambos son todavía importantes tanto en la esfera pública como en la no pública, con una clara desventaja para las mujeres en el ejercicio de sus derechos. A pesar de que las mujeres suponen algo más del 50o/o de la población mundial las desigualdades de género adquieren diferentes formas que incluso en los países más ricos y avanzados económica, política y socialmente se siguen reproduciendo. Por ejemplo, España presenta claras situaciones de desigualdad a pesar de que se encuentra en la posición con un nivel alto en la clasificación que hace Naciones Unidas de los países según el nivel de desarrollo humano. (lnforme sobre Desarrolo Humaro 2001 Poner el adelanto tecnológico al servicio de Desarrollo Humano", Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo, 2001.) Tampoco entre los países nórdicos que ocupan las primeras posiciones existe una plena igualdad entre las mujeres y los hombres según los índices para la medición de desarrollo específicos de género elaborados por Naciones Unidas: > Índice de desarrollo relativo al género (IDG) que refleja las desigualdades en el progreso entre las mujeres y los hombres en la esperanza de vida, nivel educacional e ingreso per cápita. Por ejemplo Noruega situado en primer lugar tiene el valor de 0,937 no llegando al 1 que seria el máximo. > Índice de potenciación de género (IPG) que pone de manifiesto la desigualdad entre las oportunidades de las mujeres y los hombres en la vida económica y política. Siguiendo con el ejemplo de Noruega que ocupa el primer lugar su valor se sitúa en el 0,836 no llegando al 1 que sería el máximo. Se dispone de diferentes fuentes estadísticas que muestran el grado de desigualdad de las mujeres respecto a los hombres en las esferas polítca, económica v social tanto en el contexto mundial como en los contextos nacionales, regionales, locales. Presentamos a continuac¡ón algunos datos para que a modo de ejemplo se puedan verificar las situac¡ones de desigualdad, y por tanto de discriminación, que viven las mujeres en el área económica, política y social. Los datos proceden de: a) El Informe del 2001 de Naciones Un¡das referidos a la situación mundial de las mujeres Desigualdades Económicas: se refieren al acceso al mercado laboral, disparidad salarial, titularidad de las propiedades, precariedad laboral, contratación temporal y a tiempo parcial, menores derechos sociales, etc. Como consecuencia se produce el fenómeno de la "feminización de la pobreza". Desigualdades Políticas: se refieren a la menor participación en los procesos de toma de decisiones y políticos, elaboración de las leyes, etc, Como consecuencia asistimos a un déficit democrático. Desigualdades Sociales: se refieren a factores, educacionales, culturales, jurídicos y estructurales, Sus consecuencias se encuentran en injusticias con las mujeres que frenan el desarrollo social global. Una de cada tres mujeres es maltratada por su compañero sentimental. De las 854 millones de personas adultas analfabetas 543 milllones son mujeres. De los 325 millones de niños/as que hay fuera de la escuela (niveles primario y secundario) 183 millones son niñas. Las condiciones de desigualdad que viven las mujeres no sólo afectan a su propia persona y a su entorno más inmediato, sino que frena el progreso de las sociedades y lesiona los principios democráticos de igualdad.