AteaAlPalo

¿Qué es género? Frecuentemente se confunde sexo y género cuando si bien el sexo determina el género, ambos conceptos tienen significados bien distintos. Sistema sexo-género Sexo: es el conjunto de características físicas, biológicas y corporales con las que nacen los hombres y las mujeres, son naturales y esencialmente inmodificable. Género: es el conjunto de características psicológicas, sociales y culturales, socialmente asignadas a las personas. Estas características son históricas, se van transformando con y en el tiempo y, por tanto, son modificables. El conjunto de arreglos a partir de los cuales una sociedad transforma la sexualidad biológica en productos de la actividad humana es lo que fundamenta el sistema sexo-género. Género no es sinónimo de mujer. Construcción social de género El género es un elemento constitutivo de las relaciones sociales, es una construcción social que supone un conjunto de acuerdos tácitos o explícitos elaborados por una comunidad determinada en un momento histórico determinado y que incluye a los procesos de enseñanza-aprendizaje El género es una variable de base sobre la que actúan las otras dimensiones generadoras de diferencias (etnia, edad, nivel educativo, clase social, ingresos, condición rural o urbana, etc.) por lo que los frenos y transformaciones en el ámbito de género influyen en las otras y viceversa. Como elemento constitutivo de las relaciones sociales, el género se expresa en: - Símbolos culturales: visualizan las representaciones sociales de ambos sexos, - Conceptos normativos: polarizan y reprimen comportamientos y tareas, - Instituciones y políticas: reproducen y valorizan la asignación de roles y capacidades, - Identidad subjetiva: posiciona y determina el proyecto de vida de unos y otras. Naturalización de los roles de género Los roles o papeles de género son comportamientos aprendidos en una sociedad, comunidad o grupo social determinado, que hacen que sus miembros perciban como masculinas o femeninas ciertas actividades, tareas y responsabilidades y las jerarquicen y valoricen de manera diferenciada. La constante asignación social de funciones y actividades a las mujeres y a los hombres naturaliza sus roles. Esta naturalización de los atributos de género es lo que lleva a sostener que existe una relación determinante entre el sexo de una persona y su capacidad para realizar una tarea Considerar como "naturales" los roles y las capacidades es creer que son inmutables. Reconocer y descubrir que estas características, supuestamente fijas e inamovibles, son asignaciones culturales, es lo que permite transformarlas. Desnaturalizar la percepción que se tiene del ser varón o mujer y reconocer que sus roles y capacidades han sido socialmente adjudicados permite pensar de otro modo los lugares que ambos pueden ocupar en la sociedad. FUENTE Si una travesti quiere definirse como mujer esta en todo su derecho no a la discriminacion

martes, septiembre 25, 2007 "La unica Iglesia que ilumina es la que arde" Reflexiones sobre las pintadas a la Iglesia Catedral de Buenos Aires Lectores amigos: Tienen razón los que han pintado la Catedral de Buenos Aires, cuando dicen que la única Iglesia que ilumina es la Iglesia Católica, ósea la “Iglesia que arde”. Estos jóvenes marxistas, cuyo cerebro fue lavado por la escuela y la Universidad democrática, que en la filosofía del odio a Cristo basaron su pedagogía, tienen razón. Y decimos que la tienen porque hacemos abstracción de lo que ellos, recordando turbas ya conocidas, han querido decir. Tomamos de manera literal el grafiti profanante y lo resinificamos Ciertamente la Iglesia Católica, Una y Santa, es la única que ilumina porque es la Iglesia de Cristo, que es la Luz del mundo. Porque, en Cristo, arde de amor por las almas. Porque arde en el fuego de la Verdad, que anuncia. La Iglesia, en sus hijos fieles, arde de amor a Dios, y en ese arder aquellas santas almas se consumen en el fuego del Cristo que los quema como testimonio para la Salvación de las almas. Si la idea era amedrentar a los buenos católicos, pues los tibios y acomodaticios no pueden ser amedrentados pues ellos no son, como los santos, en unión con Cristo signos de contradicción. No, los que rechazan la voluntad del Papa poniendo trabas burocráticas para que no se pueda cumplir un mandato, como lo de la Misa Tridentina, los que debiendo dar solo honor a Dios uno y Trino alaban a la diosa democracia y a la mentira del voto universal, rechazando de plano el combate por la restauración de todo el orden social en Cristo Rey; ellos no serán amedrentados ellos se acomodarán. Pero sepan estos jóvenes torpes, que no pierden oportunidad, guiados y acompañados por las Madres del odio, de profanar la Casa de Dios que los Pastores no saben defender. Sepan, pues, que hay todavía buenos católicos que fieles a la verdadera Iglesia (no a la de la publicidad como la llamaba Menvielle) y al Santo Padre al único fuego que le tememos es al del infierno, porque allí habrá llanto y rechinar de dientes por la Eternidad, pero al fuego humano a ese no. Frente a esa llama humana que amenaza repetir la historia ya conocida y poco recordada por quienes, en la Argentina, nos guían en la fe, pedimos por Madre y a los Santos mártires perseguidos en España, México, China, la Unión Soviética, Cuba, por los que aquella noche de 1955 perdieron su vida, por Jordán Bruno Genta y Carlos Sacheri, nos conceda la gracia de la perseverancia para que en la fidelidad, hasta el testimonio del martirio, si fuera menester. Que no temamos ser la leña de ese fuego que verdaderamente hace que la Iglesia ilumine ardiendo de amor por las almas. El Caballero de Nuestra Señora Versailles, junto a la Virgen de la Salud, 22 de septiembre del año del Señor 2007 FUENTE MACRI DESOYÓ EL PEDIDO DE VETO NOTIVIDA, Año IX, Nº 572, 30 de enero de 2009 Ciudad de Buenos Aires, Argentina MACRI DESOYÓ EL PEDIDO DE VETO Se publicó hoy en el Boletín oficial de la Ciudad de Buenos Aires la ley que crea el Plan de “diversidad sexual”. Por Mónica del Río Se publicó hoy en el Boletín oficial de la Ciudad de Buenos Aires la Ley 2.957, que crea el "Plan Marco de Políticas de Derechos y Diversidad Sexual", en el ámbito de la Subsecretaría de Derechos Humanos del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires (Vid Notividas 553 y 567). Recordemos que la Corporación de Abogados Católicos, entre otros, había compelido al Jefe de Gobierno, Ing. Mauricio Macri, a ejercer el derecho de veto “sobre este verdadero atropello al bien común”; que se sancionó “con el propósito de barrer con el orden natural, sustento de una sociedad sana y armónica, alterando con ello el estilo tradicional de la población argentina” (Vid Notivida 569). [SOSTENGA NOTIVIDA pulse aquí para imprimir el cupón que le permitirá depositar su donativo en cualquier Pago Fácil o Rapipago] Son objetivos del nuevo Plan: garantizar “los derechos” de lesbianas, gays, bisexuales y trans (LGBT) y “desmontar mitos y prejuicios en relación a la orientación sexual e identidad de género” (art. 2º). Entre las acciones están: campañas de difusión y de “formación antidiscriminatoria” especialmente en el sistema educativo y en el de salud; e impulsar “reformas institucionales y legislativas destinadas a garantizar el ejercicio de derechos a las personas LGBT” (art. 3º). La Subsecretaría de Derechos Humanos del Gobierno de la Ciudad tendrá un Consejo Consultivo Asesor Honorario, conformado por 4 diputados de la Comisión de Derechos Humanos, representantes de Universidades Nacionales que realicen investigaciones en la temática y activistas LGBT. El Consejo propondrá estrategias; campañas, materiales y políticas públicas para la promoción de los “derechos” de LGBT (art. 5º). La ley fue aprobada en la Legislatura porteña, por 47 votos a favor y 0 en contra, durante la sesión del 4 de diciembre y promulgada automáticamente el 13 de enero de 2009. FUENTE Mmmmm hay mucho loco suelto.. y normalmente vive en una iglesia cerebro fue lavado por la escuela y la Universidad democrática, que en la filosofía del odio a Cristo basaron su pedagogía

Taringateo! Refutación a la Apuesta de Pascal AteaAlPalo dijo:DISCLAIMER:Ante todo..este post no busca ofender a nadie, de la religion q sea. Mi unica intencion es q los taringueros q se tomen el tiempo para leer y mirar el video piensen y saken sus propias concluciones..cuales sean no me importa mientras usen ese cerebrito hermoso q hay dentro de la mayoria de nosotros..salvo claras excepciones Diviertanse comentando, debatan pero no se tornen violentos o si no les da la cabeza para poner nada mejor q una carita sola o un insulto o una imagen pedorra no pongan nada.NO AL FOROBARDO Y NO AL INSULTO GRATUITO.Gracias!!Comencemos explicando que es la Apuesta de Pascal:La Apuesta de Pascal se deglosa de la siguiente forma: Básicamente dice que creer en Dios es la apuesta más segura. Tú puedes creer en Dios, si existe irás al cielo. Tú puedes creer en Dios, si no existe no ganarás nada. Tú puedes no creer en Dios, si no existe tampoco ganarás nada. Tú puedes no creer en Dios, si existe tú serás castigado.blaisepascal dijo:Usted tiene dos cosas que perder: la verdad y el bien, y dos cosas que comprometer: su razón y su voluntad, su conocimiento y su bienaventuranza; y su naturaleza posee dos cosas de las que debe huir: el error y la miseria. Su razón no está más dañada, eligiendo la una o la otra, puesto que es necesario elegir. He aquí un punto vacío. ¿Pero su bienaventuranza? Vamos a pesar la ganancia y la pérdida, eligiendo cruz (de cara o cruz) para el hecho de que Dios existe. Estimemos estos dos casos: si usted gana, usted gana todo; si usted pierde, usted no pierde nada. Apueste usted que Él existe, sin titubear. Pensamientos. Blaise Pascal (1670)Refutacion:1.- Refutación a la Apuesta de Pascal en The Atheist ExperienceEn el vídeo los conductores de The Atheist Experience realizan una refutación contundente que dá por el suelo con dicho "argumento". Son 2:27 minutos que te servirán de mucho.link: http://www.videos-star.com/watch.php?video=zSN33o5bvzE2.- Refutación a la Apuesta de Pascal por la apuesta de SmithLa apuesta de Smith es un planteamiento teológico y filosófico planteado por el filósofo George H. Smith en su libro de 1979 Ateísmo: el caso contra Dios, que estructura una serie argumentativa en contestación a la apuesta de Pascal, quien, a través de la misma, pretende demostrar la conveniencia de la creencia en Dios.La apuesta de Smith puede estructurarse de acuerdo a cuatro posibilidades, a saber de la siguiente forma: 1. Dios no existe. En este caso, los ateos estarían en lo correcto, por lo tanto serían los creyentes lo que habrían perdido gran parte de sus vidas y de sus esfuerzos en agradar a un ser inexistente. 2. Dios es un ser impersonal (deísmo). Dios creó el Universo y luego lo dejó a su suerte, sin intervenir en él. En este caso, ni el ateo ni el creyente tienen razones para preocuparse, pues este Dios ni premia ni castiga. En dado caso, aún los perdedores continuarían siendo los creyentes, pues habrían perdido gran parte de su esfuerzo vital en adorar a un Dios que no les escucha ni les presta atención alguna. 3. Dios existe y es un ser moralmente elevado. En este caso, Dios no podría castigar a ningún ser humano que cometiera errores de conciencia honestos. Si la razón es la que hace llegar a la conclusión al hombre que Dios no existe, este no debería tomar represalias contra él. De hecho, quien más preocupado debería estar es el creyente, pues la lógica en términos básicos debería llevar al ateísmo, por lo cual la creencia ciega y deshonesta en Dios sería para Él un gran pecado. 4. El Dios de los cristianos es el correcto, con su actuación moral y éticamente reprobable, que castiga a todo aquel que se atreve a dudar de Él, aunque esta duda esté basada en la lógica y la razón. Así, la vida de cada persona no sería importante, sino la simple adhesión a la creencia de Dios sea esta por razones honestas (escasamente hay quienes creen en dios como consecuencia del razonamiento y la meditación profunda en ese aspecto) o deshonesta (la mayoría, según Smith, lo hacen por la apuesta segura, por temor al infierno o por simple herencia cultural). Sin embargo, este Dios reprobable desde el punto de vista moral, podría fácilmente también convertirse en un Dios traicionero respecto a los cristianos pues, suponiendo que este disfrutara de alguna forma con el sufrimiento humano y no importaran para él las virtudes humanas, no habría en tal caso ningún impedimento para suponer que también lanzara a los cristianos al infierno, ya que para una mente inmoral la traición puede convertirse en un elemento de diversión.Dadas todas estas argumentaciones, según Smith más sólidas que la apuesta de Pascal desde el punto de vista de la lógica, Smith invita a rechazar la renuncia a la razón que supone necesaria Pascal y predice que, basada en esa lógica, la conclusión más honesta en la que puede desembocar el hombre es en el ateísmo.Fuentes: http://es.wikipedia.org/wiki/Apuesta_de_Pascalhttp://es.wikipedia.org/wiki/Apuesta_de_Smithhttp://piensa-luegoexiste.blogspot.com/search?updated-max=2009-04-15T11%3A23%3A00-07%3A00&max-results=5

POR EL DERECHO A LA DIVERSIDAD SEXUAL Y A LA LIBERTAD RELIGIOSA Autor/a: Sandra Bitschin de Católicas por el Derecho a Decidir Córdoba ´´Las teologías, las iglesias y las religiones han sido fuente de culpabilidad para el cuerpo´´ Con un fuerte pronunciamiento contra la jerarquía de las iglesias y la redacción de una carta abierta dirigida a los Estados y a las y los miembros y autoridades de las iglesias cristianas, sinagogas y religiones de matriz africana de Latinoamérica, culminó en Buenos Aires el primer Seminario Interreligioso de Diversidad Sexual y Religión, organizado por Católicas por el Derecho a Decidir (CDD). “Celebramos nuestros cuerpos y nuestras vidas intentando sumar esfuerzos a nuestras luchas por los derechos de todas las personas y por la no discriminación. Concientes de que muchas veces las teologías, las iglesias y las religiones, en sus discursos y prácticas, han sido fuente de culpabilidad para el cuerpo y nosotros/as queremos reconocer la alegría y el placer del cuerpo como don de Dios”. Así se expresaron especialistas en ciencias de la religión, teólogos y miembros/as de diferentes religiones y formas de vivir la espiritualidad y la sexualidad al finalizar el “Seminario Interreligioso de diversidad sexual y religión de América Latina”, realizado del 11 al 13 de julio pasado en la ciudad de Buenos Aires. Con la organización de Católicas por el Derecho a Decidir, lesbianas, gays, travestis, trans, bisexuales, intersex y heterosexuales se reunieron con el objetivo de articular diversas manifestaciones religiosas en torno al tema de diversidad sexual. Por intermedio de una carta abierta dirigida a los Estados y a las y los miembros y autoridades de las iglesias cristianas, sinagogas y religiones de matriz africana de Latinoamérica, los y las participantes manifestaron “que otras teologías y religiones son posibles, como hemos experimentado a través de la convivencia de reflexiones bíblicas y teológicas, producidas a partir de distintas experiencias organizativas que articulan la diversidad sexual y la religión, y también de nuestras prácticas políticas que se unen a otras prácticas liberadoras y promotoras de vida en nuestra región”. “Por eso nos pronunciamos – sigue diciendo el texto del documento - por la libertad teológica y religiosa, reconociendo que la teología y la religión no son “una”; por las teologías y religiones liberadoras y por la liberación de toda teología y de toda religión que con violencia simbólica y o emocional excluye o provoca exclusión de las personas LGTTBI, en particular u otros grupos sociales reconociendo la contribución y cuestionando los límites de las teologías de la liberación y las teologías feministas a nuestras propias construcciones teológicas desde la diversidad sexual; y por las transformaciones necesarias para que las personas LGTTBI no tengan que vivir su fe en el silencio o en soledad y haya lugar para la vivencia comunitaria”. El documento apuesta al diálogo y la articulación con los movimientos sociales organizados para que “podamos encontrar juntos/as estrategias para hacer frente a los fundamentalismos religiosos, sin negar la espiritualidad y la religiosidad de las personas, especialmente las y los pobres y marginados de nuestra sociedad”. El seminario contó con la presencia, entre otras/os panelistas, del destacado investigador argentino Juan Marco Vaggione (doctor en Derecho y Ciencias Seociales por la Universidad Nacional de Córdoba y Doctor en Sociología por la New School for Social Research); la uruguaya Araceli Ezzatti (Coordinadora de la pastoral de Educación de la Iglesia Metodista en el Uruguay); y André S. Musskopf Bacharel (Maestro en Teología y especialista en teoría queer, masculinidad, homosexualidad y diversidad sexual). Según la organización, el material trabajado y las ponencias serán compilados en un libro de próxima publicación. FUENTE Católicas por el Derecho a Decidir Somos un movimiento autónomo de personas católicas, comprometidas con la búsqueda de la justicia social y el cambio de patrones culturales y religiosos presentes en nuestras sociedades. Promovemos los derechos de las mujeres, especialmente los que se refieren a la sexualidad y a la reproducción humana. Luchamos por la equidad en las relaciones de género y por la ciudadanía de las mujeres tanto dentro de la sociedad como al interior de las iglesias. Estamos en un proceso de construcción colectiva, trabajando de manera democrática y participativa. Queremos que las mujeres ejerzamos nuestros derechos sexuales y nuestros derechos reproductivos para lograr una plena ciudadanía en la sociedad y en las iglesias, y que éstas escuchen, respeten y reconozcan nuestra capacidad moral para tomar decisiones éticas. Promovemos los derechos de las mujeres desde una perspectiva ética, con una teología católica y feminista, especialmente los que se refieren a la sexualidad y la reproducción humana a través de los espacios de reflexión y acción que influyan en la sociedad y en las iglesias, en alianza con las diferentes expresiones del movimiento social latinoamericano y global. Ofrecemos y difundimos argumentos desde esta perspectiva que ayuden a sustentar el derecho a decidir, a la libertad de conciencia, al reconocimiento de la diferencia, la pluralidad y la diversidad. El objetivo de nuestro quehacer es: Incidir políticamente en escenarios regionales e internacionales para el avance de los derechos sexuales y los derechos reproductivos de las mujeres en América Latina, promoviendo una visión positiva de la religión en el campo de la vida sexual y reproductiva. para saber mas visite Católicas por el Derecho a Decidir