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Coqui Contreras denuncia abandono de persona en la UP 1 Córdoba Una vez más nuestra compañera Coqui Contreras, encarcelada en la unidad penitenciaria nº 1, de barrio San Martín, denuncia a las autoridades penitenciarias, por abandono de persona. El día 29 recurre al poder judicial, para exigirle a las autoridades de la unidad penal de barrio San Martín, donde está encarcelada, que cumplan con las leyes. Una de las leyes que no cumplen es la Ley Nacional de sida, que obliga al estado a brindar un tratamiento integral a las personas que viven con vih/sida, y entre estas cosas esta entregar los antirretrovirales completos para todo el mes y no fraccionados para 10 dias, como se los entregaron. Desde diciembre no recibe un control de su médico infectólogo, porque el servicio penitenciario no le saca turno. Aparte ya perdió dos turnos para realizarse un análisis de carga viral ( imprescindible para saber la efectividad de las terapias, y la evolución de la paciente ). En la última consulta con su infectólogo, este le recetó una crema para los eczemas que tiene en todo su cuerpo, el servicio penitenciario sólo debe que ir a retirarla del hospital Clínicas, pero nunca fueron a buscarla, a cambio le ofrecieron otra que había en el hospital del penal, reemplazo que agravó el estado de su piel. En su denuncia también exige el cumplimiento del artículo 18 de la Constitución Nacional, que dice que las cárceles del país serán sanas y limpias, para seguridad y no para castigo de los reos...claro que esto se contradice un poco con todas su experiencias, sobre toda con una que vivió mientras se duchaba, y recibió una lluvia de orina y materia fecal, procedente del baño de arriba. Los caños están rotos y las cloacas no funcionan hace años, y también hace años que prometen arreglarlos. También reclama por la vigencia de la ley de ejecución de la pena privativa de la libertad, sobretodo por el artículo nueve de la ley 24660, que dice la ejecución de la pena estará exenta de tratos crueles, inhumanos o degradantes... Esta compañera a pasado toda su condena peleando por su salud, por su dignidad, igualmente en varias oportunidades su vida a corrido riesgo, una de ellas fue cuando teniendo 18 CD4 ( su organismo no tenía defensas ) la llevaron a las celdas de castigo, en pleno invierno. Pero no podemos pensar que esto le pasa solamente a Coqui esto le sucede sistemáticamente a todsx lxs presxs, se les obstaculiza el acceso a la salud y en el caso de las personas enfermas se convierte en una muerte segura, muertes siempre silenciadas. No hay adherencia al tratamiento, dice el estado, y la carga se vuelca a lxs presxs. Se lxs responsabiliza por sus muertes. Las personas encarceladas, que viven con vih/sida, sufren un reagravamiento no solo de su enfermedad, por falta de interés en ellas, sino también una verdadera victimización del sistema penal, por el agravamiento de las condiciones de detención. Se las trata como si fuesen ex personas. Todo esto no es el resultado de olvidos, ni omisiones. No es incompetencia. Y cuando se repiten una y otra vez, dejan de ser hechos graves, para convertirse en crímenes del estado. A Coqui le falta poco tiempo para recuperar la libertad, y ella intenta a toda costa sobrevivir. Adriana Revol

BASURA Y GÉNERO. MEAR/CAGAR. MASCULINO/FEMENINO Beatriz Preciado Más acá de las fronteras nacionales, miles de fronteras de género, difusas y tentaculares, segmentan cada metro cuadrado del espacio que nos rodea. Allí donde la arquitectura parece simplemente ponerse al servicio de las necesidades naturales más básicas (dormir, comer, cagar, mear…) sus puertas y ventanas, sus muros y aberturas, regulando el acceso y la mirada, operan silenciosamente como la más discreta y efectiva de las “tecnologías de género.”(1) Así, por ejemplo, los retretes públicos, instituciones burguesas generalizadas en las ciudades europeas a partir del siglo XIX, pensados primero como espacios de gestión de la basura corporal en los espacios urbanos (2), van a convertirse progresivamente en cabinas de vigilancia del género. No es casual que la nueva disciplina fecal impuesta por la naciente burguesía a finales del siglo XIX sea contemporánea del establecimiento de nuevos códigos conyugales y domésticos que exigen la redefinición espacial de los géneros y que serán cómplices de la normalización de la heterosexualidad y la patologización de la homosexualidad. En el siglo XX, los retretes se vuelven auténticas células públicas de inspección en las que se evalúa la adecuación de cada cuerpo con los códigos vigentes de la masculinidad y la feminidad. En la puerta de cada retrete, como único signo, una interpelación de género: masculino o femenino, damas o caballeros, sombrero o pamela, bigote o florecilla, como si hubiera que entrar al baño a rehacerse el género más que ha deshacerse de la orina y de la mierda. No se nos pregunta si vamos a cagar o a mear, si tenemos o no diarrea, nadie se interesa ni por el color ni por la talla de la mierda. Lo único que importa es el GÉNERO. Tomemos, por ejemplo, los baños del aeropuerto George Pompidou de Paris, sumidero de desechos orgánicos internacionales en medio de un circuito de flujos de globalización del capital. Entremos en los baños de señoras. Una ley no escrita autoriza a las visitantes casuales del retrete a inspeccionar el género de cada nuevo cuerpo que decide cruzar el umbral. Una pequeña multitud de mujeres femeninas, que a menudo comparten uno o varios espejos y lavamanos, actúan como inspectoras anónimas del género femenino controlando el acceso de los nuevos visitantes a varios compartimentos privados en cada uno de los cuales se esconde, entre decoro e inmundicia, un inodoro. Aquí, el control público de la feminidad heterosexual se ejerce primero mediante la mirada, y sólo en caso de duda mediante la palabra. Cualquier ambigüedad de género (pelo excesivamente corto, falta maquillaje, una pelusilla que sombrea en forma de bigote, paso demasiado afirmativo…) exigirá un interrogatorio del usuario potencial que se verá obligado a justificar la coherencia de su elección de retrete: “Eh, usted. Se ha equivocado de baño, los de caballeros están a la derecha.” Un cúmulo de signos del género del otro baño exigirá irremediablemente el abandono del espacio mono-género so pena de sanción verbal o física. En último término, siempre es posible alertar a la autoridad pública (a menudo una representación masculina del gobierno estatal) para desalojar el cuerpo tránsfugo (poco importa que se trate de un hombre o de una mujer masculina). Si, superando este examen del género, logramos acceder a una de las cabinas, nos encontraremos entonces en una habitación de 1×1,50 m2 que intenta reproducir en miniatura la privacidad de un váter doméstico. La feminidad se produce precisamente por la sustracción de toda función fisiológica de la mirada pública. Sin embargo, la cabina proporciona una privacidad únicamente visual. Es así como la domesticidad extiende sus tentáculos y penetra el espacio público. Como hace notar Judith Halberstam “el baño es una representación, o una parodia, del orden doméstico fuera de la casa, en el mundo exterior” (3). Cada cuerpo encerrado en una cápsula evacuatoria de paredes opacas que lo protegen de mostrar su cuerpo en desnudez, de exponer a la vista pública la forma y el color de sus deyecciones, comparte sin embargo el sonido de los chorros de lluvia dorada y el olor de las mierdas que se deslizan en los sanitarios contiguos. Libre. Ocupado. Una vez cerrada la puerta, un inodoro blanco de entre 40 y 50 centímetros de alto, como si se tratara de un taburete de cerámica perforado que conecta nuestro cuerpo defecante a una invisible cloaca universal (en la que se mezclan los desechos de señoras y caballeros), nos invita a sentarnos tanto para cagar como para mear. El váter femenino reúne así dos funciones diferenciadas tanto por su consistencia (sólido/líquido), como por su punto anatómico de evacuación (conducto urinario/ano), bajo una misma postura y un mismo gesto: femenino=sentado. Al salir de la cabina reservada a la excreción, el espejo, reverberación del ojo público, invita al retoque de la imagen femenina bajo la mirada reguladora de otras mujeres. Crucemos el pasillo y vayamos ahora al baño de caballeros. Clavados a la pared, a una altura de entre 80 y 90 centímetros del suelo, uno o varios urinarios se agrupan en un espacio, a menudo destinado igualmente a los lavabos, accesible a la mirada pública. Dentro de este espacio, una pieza cerrada, separada categóricamente de la mirada pública por una puerta con cerrojo, da acceso a un inodoro semejante al que amuebla los baños de señoras. A partir de principios del siglo XX, la única ley arquitectónica común a toda construcción de baños de caballeros es esta separación de funciones: mear-de-pie-urinario/cagar-sentado-inodoro. Dicho de otro modo, la producción eficaz de la masculinidad heterosexual depende de la separación imperativa de genitalidad y analidad. Podríamos pensar que la arquitectura construye barreras cuasi naturales respondiendo a una diferencia esencial de funciones entre hombres y mujeres. En realidad, la arquitectura funciona como una verdadera prótesis de género que produce y fija las diferencias entre tales funciones biológicas. El urinario, como una protuberancia arquitectónica que crece desde la pared y se ajusta al cuerpo, actúa como una prótesis de la masculinidad facilitando la postura vertical para mear sin recibir salpicaduras. Mear de pie públicamente es una de las performances constitutivas de la masculinidad heterosexual moderna. De este modo, el discreto urinario no es tanto un instrumento de higiene como una tecnología de género que participa a la producción de la masculinidad en el espacio público. Por ello, los urinarios no están enclaustrados en cabinas opacas, sino en espacios abiertos a la mirada colectiva, puesto que mear-de-pie-entre-tíos es una actividad cultural que genera vínculos de sociabilidad compartidos por todos aquellos, que al hacerlo públicamente, son reconocidos como hombres. Dos lógicas opuestas dominan los baños de señoras y caballeros. Mientras el baño de señoras es la reproducción de un espacio doméstico en medio del espacio público, los baños de caballeros son un pliegue del espacio público en el que se intensifican las leyes de visibilidad y posición erecta que tradicionalmente definían el espacio público como espacio de masculinidad. Mientras el baño de señoras opera como un mini-panópticon en el que las mujeres vigilan colectivamente su grado de feminidad heterosexual en el que todo avance sexual resulta una agresión masculina, el baño de caballeros aparece como un terreno propicio para la experimentación sexual. En nuestro paisaje urbano, el baño de caballeros, resto cuasi-arqueológico de una época de masculinismo mítico en el que el espacio público era privilegio de los hombres, resulta ser, junto con los clubes automovilísticos, deportivos o de caza, y ciertos burdeles, uno de los reductos públicos en el que los hombres pueden librarse a juegos de complicidad sexual bajo la apariencia de rituales de masculinidad. Pero precisamente porque los baños son escenarios normativos de producción de la masculinidad, pueden funcionar también como un teatro de ansiedad heterosexual. En este contexto, la división espacial de funciones genitales y anales protege contra una posible tentación homosexual, o más bien la condena al ámbito de la privacidad. A diferencia del urinario, en los baños de caballeros, el inodoro, símbolo de feminidad abjecta/sentada, preserva los momentos de defecación de sólidos (momentos de apertura anal) de la mirada pública. Como sugiere Lee Edelman (4), el ano masculino, orificio potencialmente abierto a la penetración, debe abrirse solamente en espacios cerrados y protegidos de la mirada de otros hombres, porque de otro modo podría suscitar una invitación homosexual. No vamos a los baños a evacuar sino a hacer nuestras necesidades de género. No vamos a mear sino a reafirmar los códigos de la masculinidad y la feminidad en el espacio público. Por eso, escapar al régimen de género de los baños públicos es desafiar la segregación sexual que la moderna arquitectura urinaria nos impone desde hace al menos dos siglos,: público/privado, visible/invisible, decente/obsceno, hombre/mujer, pene/vagina, de-pie/sentado, ocupado/libre… Una arquitectura que fabrica los géneros mientras, bajo pretexto de higiene pública, dice ocuparse simplemente de la gestión de nuestras basuras orgánicas. BASURA>GÉNERO. Infalible economía productiva que transforma la basura en género. No nos engañemos: en la máquina capital-heterosexual no se desperdicia nada. Al contrario, cada momento de expulsión de un desecho orgánico sirve como ocasión para reproducir el género. Las inofensivas máquinas que comen nuestra mierda son en realidad normativas prótesis de género. (1) Utilizo aquí la expresión de Teresa De Lauretis para definir el conjunto de instituciones y técnicas, desde el cine hasta el derecho pasando por los baños públicos, que producen la verdad de la masculinidad y la feminidad. Ver: Teresa De Lauretis, Technologies of Gender, Bloomington, Indiana University Press, 1989. (2) Ver: Dominique Laporte, Histoire de la Merde, Christian Bourgois Éditeur, Paris, 1978; y Alain Corbin, Le Miasme et la Jonquille, Flammarion, Paris, 1982. (3) Judith Halberstam, “Techno-homo: on bathrooms, butches, and sex with furniture,” in Jenifer Terry and Melodie Calvert Eds., Processed Lives. Gender and Technology in the Everyday Life, Routledge, London and New York, 1997, p. 185. (4) Ver: Lee Edelman, “Men’s Room” en Joel Sanders, Ed. Stud. Architectures of Masculinity, New York, Princeton Architectural Press, 1996, pp. 152-161. Fuente: http://caosmosis.acracia.net/?p=978

“Somos periodistas, venimos a trabajar”. El volcán Eyjafjalla acababa de entrar en erupción, así que el viejo islandés no hizo más preguntas. Entregó las llaves de una diminuta casa blanca a aquel australiano espigado, de ojos tan grises como el cercano Atlántico, y se marchó. Aquella mañana de marzo, el viento del norte vertía nieve y hielo sobre Reykjavik, cubriéndola con un manto de silencio. Era el escenario idóneo para que Julian Assange y su séquito de activistas ejecutasen el denominado Proyecto B: difundir desde su escondite un vídeo confidencial que mostraba el asesinato de 12 civiles en Iraq, incluidos dos reporteros de Reuters, perpetrado por soldados estadounidenses. Un documento militar clasificado que terminó dando la vuelta al mundo. En paradero desconocido desde hace tiempo, Assange, periodista y fundador de WikiLeaks , una web especializada en el intercambio y divulgación de material altamente sensible, ha terminado convirtiéndose en el peor enemigo de Washington. El Pentágono le busca para impedir la publicación en su plataforma de miles de cables diplomáticos confidenciales. Y está estrechando el cerco. Algunos activistas de Internet creen que la Administración Obama ya ha puesto precio a su cabeza y el mismísimo Daniel Ellsberg -quien en 1971 desveló los famosos papeles del Pentágono- le ha recomendado que se mantenga alejado del país porque su vida corre peligro. Entretanto, Assange engrandece su leyenda de héroe anti sistema al anunciar, este jueves, que prepara desde su escondite el lanzamiento de un nuevo vídeo sobre el bombardeo en 2009 contra la aldea afgana de Garani, que dejó 140 civiles muertos. Su labor podría socavar el apoyo público a la campaña militar estadounidense en Afganistán. ¿Cómo obtuvo WikiLeaks semejante material? Esta es una de las piezas más llamativas del puzzle: mientras la popularidad de Assange medra sin cesar, su supuesta fuente languidece desde hace un mes en una prisión militar norteamericana en Kuwait. El gobierno estadounidense aún no ha emitido cargos. El soplón delatado Bradley Manning, un militar estadounidense que pertenecía al servicio de Inteligencia, debió de quedarse conmocionado cuando hace un mes la policía militar procedió a arrestarle en la Base Hammer de Operaciones Avanzadas, ubicada a 40 kilómetros de Bagdad. A sus 22 años, Manning utilizó WikiLeaks para compartir unos 260.000 cables diplomáticos confidenciales y evaluaciones de Inteligencia sobre líderes y Gobiernos de Oriente Medio que podrían comprometer la seguridad de EEUU. Entre ellos estaba el vídeo que muestra el asesinato de civiles desarmados en Bagdad y un documento del Ejército que define a WikiLeaks como una amenaza. No obstante, la web no ha confirmado al militar norteamericano como su fuente y niega poseer los cables que Manning asegura haber colgado. “Hillary Clinton y varios miles de diplomáticos por todo el mundo van a sufrir un ataque al corazón cuando se levanten una mañana y descubran que un repositorio completo de documentos clasificados sobre política internacional está disponible al público”. Así describía Manning el asombroso material que tenía en su poder cuando charlaba vía chat con un ex pirata informático llamado Adrian Lamo mientras se jactaba de sus actividades. Cuando le confesó que había colgado un cuarto de millón de documentos clasificados, Lamo decidió que debía delatarle. Se reunió con agentes del FBI en un Starbucks próximo a su casa en Carmichael (California) y les entregó una copia de las conversaciones que había mantenido con el militar. En un segundo encuentro, los agentes le informaron de la detención de Manning. Lamo reconoce que no le resultó fácil entregarle: “No lo habría hecho si no hubiera vidas en peligro. Él estaba en una zona de guerra, aspirando toda la información confidencial que podía y lanzándola al aire”, se justifica. Ni la Oficina Federal de Investigación ni el Departamento de Estado realizan declaraciones sobre el paradero del joven estadounidense, que se puso en contacto con su familia hace semanas para aclarar que se encontraba bien, pero que no podía entrar en detalles. Empero, logró colgar un mensaje en su perfil de Facebook con la ayuda de un familiar. El mensaje reza: “Muchos de vosotros habréis oído que he sido arrestado por revelar información clasificada a personas no autorizadas. Visitad CollateralMurder.com ”.

Segundo Encuentro contra el Abuso Policial y la Represión ¡Anulación del Código de Faltas! A partir de la importancia del primer Encuentro Contra el Abuso Policial realizado en Alta Gracia, y teniendo en cuenta la profundización de la política represiva por parte del Estado, invitamos a las organizaciones sociales, estudiantiles, políticas, gremiales, populares, a participar del Segundo Encuentro contra el Abuso Policial y la Represión , a realizarse el sábado 14 de agosto de 2010, a partir de las 9 hs., en la Biblioteca Popular de Bella Vista. Comisiones de trabajo. Código de faltas: Restricciones en la utilización de los espacios públicos. Restricción a las libertades personales y a las expresiones sexuales y de género. Estrategias de resistencia y lucha. Delitos organizados por la policía: Narcotráfico. Trata de personas. Delito organizado. Estrategias de resistencia y lucha. Criminalización de la pobreza: Condiciones de detención en cárceles y comisarías. Ley 24.660 Código penal Derogación de la ley Blumberg Estrategias de resistencia y lucha Criminalización de la protesta: Funcionalidad represiva del Poder Ejecutivo, Legislativo y Judicial: Judicialización de la protesta social / presos políticos. Ley Antiterrorista. Violación de la autonomía universitaria. Estrategias de resistencia y lucha. Sábado 14 de agosto, 9:00 hs. Biblioteca Popular de Bella Vista. Convoca: Coordinadora Antirrepresiva por los Derechos Humanos

El 7 de marzo de 1.921 comenzaron a caer obuses sobre Kronstadt, ciudad que Trotsky había bautizado como “el orgullo y la gloria de la Revolución Rusa”. El ataque artillero preparaba el asalto de más de 50.000 soldados que el gobierno bolchevique había concentrado en Petrogrado para ahogar en sangre la según los bolcheviques “traición, urdida por zaristas, espías franceses y dinero finlandés”. ¿Qué era Kronstandt? Una ciudad fortificada y base naval, mandada construir por el zar Pedro el Grande en el siglo XVIII y en la isla Kotlin, en el golfo de Finlandia. Defendía el acceso a Petrogrado, situada a 30 kilómetros, y a la parte norte del país. Era el núcleo de la flota rusa del mar Báltico, la más numerosa e importante. Rodeada de fuertes secundarios y baterías navales se comunicaba en invierno mediante caminos trazados sobre la gruesa capa de hielo que recubría el golfo. La construcción más emblemática de la ciudad era la Plaza del Ancla, preparada para desfiles militares y más tarde utilizada para inmensas asambleas, capaz de albergar 30.000 personas, casi el total de la población en los momentos que nos ocupa. Estaba habitada por los marineros de la flota del Báltico, residentes en grandes cuarteles; por los soldados de la guarnición, mayormente artilleros; por varios miles de obreros de los arsenales e industrias auxiliares y por funcionarios, comerciantes, artesanos y sus respectivas familias. Tradicionalmente los marinos se reclutaban entre los obreros más calificados, los más políticamente avanzados. Además tenían facilidad para conocer otros países y la diferencia entre sus regímenes y la brutal opresión de la monarquía zarista, podían establecer contactos con las ideas y programas de grupos políticos exteriores y rusos emigrados y además podían hacer circular, pese a la severa disciplina y vigilancia, literatura prohibida en su país. Por otra parte les contagiaba la proximidad de San Petersburgo, luego Petrogrado, donde la vida política e intelectual era intensa y la actividad de grupos revolucionarios se desarrollaba entre los obreros y los numerosos estudiantes universitarios provocando manifestaciones y tumultos periódicos. La concienciación y compromiso de los marineros de Kronstadt se evidenció en las serias revueltas de 1.905, 1.906 y 1.910, duramente reprimidas, y sobre todo en la revolución de 1.917. Los grupos bolcheviques, socialistas revolucionarios, anarquistas, maximalistas y sindicalistas, bien organizados, ejercían una profunda influencia en la población y la energía desatada situó a Kronstadt en la vanguardia de la revolución, ayudando a los bolcheviques a tomar el poder y a merecer toda clase de elogios por parte de los nuevos dirigentes. El contexto general A comienzos de 1.921 se podía dar por terminada la guerra civil . Los ejércitos blancos habían sido derrotados, el gobierno menchevique de Georgia estaba sometido y los últimos restos de las milicias anarquistas ucranianas se batían a la desesperada, con su líder, Néstor Makhno, herido y acorralado. Sin embargo, una profunda crisis económica se extendía por el país; las comunicaciones no se restablecían adecuadamente, la industria estaba paralizada y la producción agrícola había disminuído drásticamente. Durante la guerra el gobierno bolchevique había impulsado una política económica de férreo control estatal, el llamado Comunismo de Guerra. La vida pública estaba prácticamente militarizada y sometida a todo tipo de controles y en los aspectos económicos este control era asfixiante. Los instrumentos principales de esta política eran los zagraaditelnye otriady, destacamentos armados que efectuaban las requisas y confiscaciones, muchas veces verdaderos expolios, a los campesinos y que rodeaban las ciudades para evitar el comercio no controlado, sus actuaciones eran a menudo brutales y arbitrarias; además se había organizado una eficaz policía política para aterrorizar a los disidentes y descontentos, la Cheka, que no dudaba ante el asesinato y la tortura. La situación del campesinado era similar a la esclavitud feudal zarista, sobre todo en las granjas estatales, los Kolzsjos; los obreros industriales estaban obligados a jornadas de trabajo extenuantes, dada la caída en picado de sus salarios, que sin embargo no les procuraban medios suficientes de subsistencia. Los sindicatos también estaban controlados y las protestas eran reprimidas como actos de traición. Con el final de la guerra cabría esperar el cambio de esta política, pero esto no se produjo. Los disturbios y las huelgas se extendían espontáneamente por las principales ciudades, sobre todo Moscú y Petrogrado en demanda de mejoras económicas y de la vuelta de las libertades conseguidas al comienzo de la revolución. La respuesta del gobierno bolchevique fue el envío y despliegue de tropas, liberadas por el cese de los combates, y carta blanca para la actuación de la cheka, como ocurrió en Petrogrado. La actitud de Kronstadt Kronstadt ya había tenido fricciones con el gobierno bolchevique. Fue de las primeras ciudades en nombrar su soviet, su propia milicia y sus comités populares para organizar autónomamente la vida en los barcos, las fábricas, la distribución de alimentos, el aprovechamiento agrícola de las tierras circundantes… El eje sobre el que giraba la sociedad kronstiana era la Plaza del Ancla, sede de multitudinarias y activas asambleas. La burocracia centralizada orquestada por el nuevo poder chocó con este sistema de vida, la firma del tratado de Brest-Litovsk, entre Lenin y el gobierno alemán, que significaba la renuncia a la extensión de la revolución, irritó a la población. Los marinos vieron además catastrófica la reorganización militar decretada por Trotsky para poner en pie el Ejército Rojo y que abolía el poder de las asambleas en los barcos y reinstauraba la disciplina y jerarquía anteriores, precisamente la revolución había sido posible por el arresto y ejecución de buena parte de los antiguos oficiales. El carisma de los bolcheviques declinaba y miles de marinos abandonaban el partido. El soviet de Kronstadt se vaciaba de bolcheviques y acogía un mayor número de socialistas de izquierda y anarquistas. Con el fin de la guerra los marineros obtuvieron permisos y pudieron comprobar sobre el terreno los estragos que el Comunismo de Guerra ocasionaba por todo el país. Con ocasión de las huelgas y disturbios en Petrogrado, Kronstadt envió una delegación a la ciudad y, a pesar de los obstáculos que le interpusieron, pudo constatar en toda su crudeza las condiciones en que vivían los obreros y la represión que se estaba desatando sobre ellos. El hecho de conocer que se amenazaba a los huelguistas con la marcha de los marineros de Kronstadt sobre Petrogrado para reinstaurar el orden irritó sobremanera a los 32 delegados desplazados. El 28 de febrero se celebraron tensas reuniones a bordo de los acorazados Petropavlovsk y Sebastopol, anclados en Kronstadt, que emitieron una resolución conjunta de 15 puntos. Esta resolución será refrendada el 1 de marzo por una gran asamblea en la Plaza del Ancla; la prepotencia y amenazas de los oradores bolcheviques, sobre todo los prebostes Kalinin, presidente de la República, y Kuzmin, comisario jefe de la flota, consiguieron que el refrendo fuera prácticamente unánime. La resolución contiene las bases y programa de la rebelión. Exige la celebración inmediata y generalizada de elecciones para sustituir a todos los soviets locales por soviets libres; la libertad de palabra y prensa para todos, en especial anarquistas y socialistas de izquierda; libertad de reunión de sindicatos obreros y campesinos; libertad para los revolucionarios encarcelados; cierre de las oficinas del partido bolchevique sostenidas por el Estado; supresión de los zagraaditelnye otriady y sus confiscaciones; igualación de las raciones de víveres; abolición de los destacamentos militares comunistas permanentes en fábricas o unidades militares… Finalmente, se consumó la ruptura con las autoridades al designarse un Comité revolucionario provisional, Revkon, en tanto se celebrasen elecciones al nuevo soviet y procederse al arresto de los bolcheviques más destacados. Se comenzó a imprimir un diario, Izvestiia, cuya cabecera subrayaba “Todo el poder a los soviets y no a los partidos”. Sin embargo, hasta que no se intercambiaron los primeros cañonazos Konstradt siempre pensó que el acuerdo con los jerarcas bolcheviques era posible sin derramamiento de sangre. La reacción bolchevique El gobierno de Lenin, Trotsky y Zinoviev no iba a consentir el deseo de los kronstianos de encabezar esta “Tercera Revolución”. Se trató primeramente de aislar el movimiento haciendo desaparecer a las decenas de delegados de las comisiones informativas que salían de Kronstadt y formulando diversas acusaciones masivamente difundidas por su aparato de propaganda: complot de oficiales zaristas, engaño de espías de países extranjeros, entrega de la ciudad al ejército finlandés… El miedo a la extensión del movimiento y a la llegada de la primavera, que permitiría, a comienzos de abril con el deshielo del golfo, la movilidad de la flota; les determinó a aplastar militarmente Kronstadt cuanto antes. Así decretaron el arresto de todos los familiares de los kronstianos en calidad de rehenes, ejecutaron a los responsables de la escuadra aérea, que simpatizaba con el movimiento y concentraron en Petrogrado ingentes cantidades de armamento y hombres. Según revelarían los últimos prisioneros del ejército rojo, apresados por los kronstianos el 17 de marzo, no menos de 80.000 fusileros, varios miles de jinetes, 4 trenes blindados, decenas de baterías móviles…constituían el formidable aparato militar lanzado contra Kronstadt. La caída de Kronstadt La ciudad no era un hueso fácil de roer, sus sólidas murallas , su potente artillería y la resolución de sus habitantes alargó el asedio durante 11 días. El 7 de marzo comenzó el cañoneo de la fortaleza. Los kronstianos confiaban en un levantamiento generalizado de Petrogrado, pero la presencia del ejercitó lo imposibilitó. El ataque se vertebró sobre los Kursanty, fanáticos cadetes de las academias de oficiales del Ejército Rojo y sobre los destacamentos de la Cheka. La situación de muchos de los asaltantes fue increíblemente dramática. Como en otras ocasiones las tropas de choque las constituían principalmente mongoles y asiáticos que apenas entendían el ruso; si una unidad se negaba a atacar se la desarmaba y sus miembros enviados a presidio; si vacilaba se ejecutaba a la quinta parte de sus efectivos. La artillería de Kronstadt resquebrajaba el hielo del golfo y oleadas de asaltantes perecían en el agua helada; pero si trataban de retroceder los kursanty los ametrallaban por la espalda. Finalmente la constante afluencia de refuerzos atacantes y la debilitación progresiva de los recursos de Kronstadt provocó que el 17 de marzo un ataque masivo de soldados envueltos en sudarios blancos consiguiera penetrar en la fortaleza. La lucha cuerpo a cuerpo se prolongó hasta el 18 de marzo en que la ciudad fue totalmente ocupada. Algunos grupos de kronstianos consiguieron abrirse paso hasta Finlandia y otros se dispersaron por la región pero la gran mayoría de los vencidos fueron ejecutados por la cheka o enviados a campos de concentración de la helada región de Arkangelsk y del Turquestán. La aniquilación de Kronstadt fue el ejemplo de lo que los dirigentes del partido bolchevique entendían por dictadura del proletariado, fue la constatación de cómo la nueva burocracia traicionaba los ideales revolucionarios en su afán de retener el poder y eliminar toda disidencia. Pero la rebelión de Kronstadt es también ejemplo de cómo los seres humanos somos capaces, en circunstancias excepcionales, de enfrentarnos a la opresión y arriesgar la vida por un mundo mejor.

Votán I. UN ESCARABAJO EN LA RED (Durito versión freeware). Julio del 2013. Antes de explicarles cómo va a ser esto de la escuelita (algo así como un “manual de ruta” o “manual de malos modales” o “manual de supervivencia”), vamos a asomarnos para ver en qué están allá arriba. No porque seamos dispersos (que lo somos, ni dudarlo), sino porque nosotros tratamos de mirar sus calendarios y geografías, es decir, tratamos de entender. Así que, sea usted amable y paciente, y acompáñenos en esta mirada desde acá hasta su allá. Veamos… mmh… Tanta coyuntura-histórica tratando, en vano, de arrebatar atenciones con titulares noticiosos. La impostura mediática derrotada ahora por los hashtags –o como se diga- (“virales” se dice, por masivos, no por nocivos… ¿o sí?). Ah, la desesperación de comunicólogos, politólogos, columnistas, jefes de noticias: los temas de “actualidad” ya no los marcan, señalan, imponen sus análisis –no pocas veces bien lubricados por billetes de todos los colores-, sino que cada quien según su modo, su calendario, su geografía. Dejemos por un momento de lado esa patética relación entre las personalidades del espectáculo y de la política en todos los niveles –la realeza, ministros, presidentes, gobernadores, legisladores-, cuya “trascendencia” sólo ocupa al periodismo frívolo (es decir, todo el de paga). Las reflexiones de politólogos y periodistas sobre este asunto sólo atraen a los cada vez más escasos “profesionales del comentario” en sus columnas. En la sentencia “tuitera” de Durito: “De la relación entre la farándula y la política, vale decir: photoshop los crea y ell@s se juntan” Porque ahora resulta que la gente (esa masa rebelde que no mira hacia donde se le ordena que mire, ni escucha lo que se le ordena que escuche), ha adquirido la manía de traer lo cotidiano a primer plano: cómo peinarse, lo que me pasó en tal lugar, lo que me gusta-disgusta, lo que vi-oí-me dijeron-dicen, los crímenes que no aparecen en los medios de comunicación de paga, los ridículos reiterados de gobernantes (antes ocultos por montañas de dinero en los closets de la comunicación de paga), ahora expuestos sin control. ¿Que el supuesto paladín de la libertad y la democracia, el gobierno norteamericano, espía impunemente, o hace barbaridad y media en todo el planeta? ¡Zas!, la red se convierte entonces en la mano irreverente que derrumba la escenografía tras la que se oculta la gran obsesión del Poder: controlar todo y a tod@s, sabiéndolo todo. Y, de pronto, cuando el Poder se da cuenta de que de nada valió pagar tanto para que los reflectores principales (los mediáticos) se apagaran o se concentraran en el espectáculo bobalicón de moda, el respetable, la gente, la plebe, la banda, enciende sus lucecitas, pero no para acompañar rítmicamente la balada de arriba, sino para evidenciar que el rey-príncipe-ministro-presidente-gobernante-legislador está desnudo. Sabiéndose expuesto, el Poder sólo alcanza a balbucear incoherencias y, por supuesto, a criminalizar a sus descubridores. ¿Que tal o cual gobernante o funcionari@ lleva con patético porte su síndrome de “usted-no-sabe-con-quién-se-mete”? ¡Zás!, ahí tiene su zape cibernético y que todos lo vean-escuchen-difundan. Y, claro, la consecuente respuesta jurídico-policíaca de los políticos: arresto de tuiteros; iniciativa de ley para controlar las redes sociales; el espacio aéreo mundial usurpado por el gobierno norteamericano, la patética servidumbre de los gobiernos europeos (“es sólo un indio, deténganlo”). Ponga usted el nombre que guste de quienes arriba son o pretenden ser: Peña Nieto, Obama, Berlusconi, Rajoy, Putin, el etcétera que padece usted en su rincón. Grandes, medianos y pequeños (todos malos) comediantes danzando al ritmo frenético de internet (¿sobra decir que ni siquiera llevan el paso?). Resumiendo: internet = (igual a) la globalización inmediata y masiva del ridículo y la incapacidad de la clase política. Pero ¡cuidado!, porque allá arriba ya se dieron cuenta de que lo instantáneo (la evidencia masiva de su incompetencia) es también fugaz. Y que el remedio para un escándalo es un escándalo mayor. El mejor antídoto contra un “hashtag” viral es otro ídem. Mientras esas denuncias no pasen al “hay que hacer algo”, de ahí al “hay que hacer esto”, y de ahí al calendario y la geografía (“hay que hacerlo en tal lugar, tal día”), pues no hay problema. El Poder no tiene inconveniente en que sus ridículos sean temas de sobremesa, pero si, por ejemplo, los nuevos “terroristas internacionales”, es decir, las redes sociales, pasan del escarnio a la movilización… pues entonces sí empiezan a sonar los “teléfonos rojos” (ok, ya sé que ya no se usan, pero creo que me entienden) en los centros del Poder Mundial, es decir, en los centros financieros. Porque una cosa es indignarse individualmente frente a la injusticia, y otra cosa es hacerse colectivo de Indignados. En suma, los problemas se ponen serios cuando las “manitas abajo” en la red, se transforman en puños desafiantes en la calle… y en el campo. Pero allá arriba, l@s analistas insisten en la mentada y re mentada “coyuntura” (el “contexto histórico”, mi buen). Y se trata del espectáculo de siempre. Por ejemplo, las elecciones… Fraudes pre-electorales, electorales y postelectorales. La conclusión entonces es casi unánime: “no sirven”… hasta que llega una nueva temporada electoral y un iluminado a modo ofrece lo de siempre: la libertad anhelada al alcance de una boleta electoral. Así, la salvación está en pintar una cruz en determinado lugar de un papelito, con fervor depositarlo en una caja, y a esperar que ese ser intangible que es “la mayoría” aparezca como irónico disfraz de quien realmente decide: un puñado de grandes señores y señoras del dinero. “La Sociedad del Poder”, le llamamos nosotros, nosotras las zapatistas, tal vez sólo para señalar que no es en el aparato tradicional, exaltado por la ciencia política ídem y los políticos ibídem, donde reside el Poder y su criminal ejercicio. Ah, la clase política y corifeos que la acompañan. Como si estuvieran a años luz de la realidad, los políticos de arriba no se han enterado de que lo que pretenden gobernar ya no existe. Su (mala) actuación es sólo la escenografía tras la que se ocultan los escombros de un mundo… de su mundo… DURITO Versión π (3.14159265 etc.) Un político es como un zombie con un letrero de “vegetariano radical”, y cualquiera que sea su lema de campaña en el fondo es: “sigo siendo el mismo pero ahora me voy a portar bien”, me dice Durito, que sostiene que Hannibal Lecter no es más que un zombie con buenos modales y habilidades gastronómicas (por cierto, vienen a la escuelita dos especialistas en gastronomía, seguramente intrigados por los ingredientes del platillo “Marco´s Special”, no apto para vegetarian@s y tan exitoso que olvídate de Ratatouille, ¿Querrán robar la receta secreta?). Sí, ha regresado Durito. El autodenominado “único superhéroe que no usa mallas, ni calzones encima de las mallas… ni debajo de las mallas”. Durito tiene días insistiendo en que es su turno. A mi argumento de que muchos no lo recuerdan y que muchos más ni saben de su existencia, Durito me ha dado su tarjeta de presentación y me pide que la publique. Él insistió, así que aquí la pongo, por si algún despistado (o despistada, que la equidad de género no se olvide) decide recortarla y tenerla a la mano: Don Durito de La Lacandona A.C. de C.V. de (i)R. (i)L. Caballero Andante. Hojita de Huapác # 69. Montañas del Sureste Mexicano. Sé que fue un error, pero le pregunté qué diablos quería decir eso de “A.C. de C.V. de (i)R. (i)L” y me respondió: “Andante Caballero de Cabalgadura Versátil de Irresponsabilidad Ilimitada”. Le dije que ya nadie usa las tarjetas de presentación, que ahora hay “blogs”, “perfiles” y cibernéticos equivalentes. En respuesta a mis reparos, Durito me quitó la tarjeta, garabateó sobre ella y me la devolvió. Ahora dice: Don Durito Punto Com. Andante Caballero y Grafitero Cibernético. Arroba más w (pero al triple) punto #yosoy69yomiyomi. (Se rayan muros feisbuqueros y de los otros. Presupuesto sin costo) Versión 7.7 bis. Descarga gratuita sólo para linux. Diga sí al software libre Por supuesto que no le pregunté qué significaba todo eso. Bueno, el asunto es que Durito me ha dicho que ahora es cuando, que qué mejor momento para hacer su reaparición que cuando un pequeño, pequeñísimo número de personas, de geografías y calendarios tan dispersos, están esperando el inicio de clases en la escuelita zapatista. Para quienes no lo conocen o no lo recuerdan (o para quienes, como el que esto escribe, han hecho el esfuerzo de olvidarlo), Durito es un escarabajo. Cierto, no es un escarabajo cualquiera. Se dice caballero andante (y le da por recitar párrafos enteros de “El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de La Mancha”), tiene un “clip” mal desdoblado como lanza, un pedazo de cáscara de cacaté como yelmo, una tapita de frasco de medicina como escudo, y como espada, bueno, ahí sí son palabras mayores, porque su espada es nada menos que “Excalibur” (aunque su apariencia sea la de una ramita). Para completar tiene como montura no un rocín, sino una tortuguita del tamaño de un dedo pulgar, a la que llama “Pegaso” (“porque parece que vuela cuando agarra velocidad”, aclara Durito). Durito o Don Durito de La Lacandona, dice que su misión es, transcribo textualmente lo que me dicta, desafiar al poderoso, socorrer al desvalido, arrancar suspiros de las féminas, ser modelo de posters, y… y lo que vaya saliendo en el camino porque tampoco es cosa de encasillarse, ¿no? Por ejemplo, también hago ingeniería –soy albañil media cucharita de té-, fontanería, pintura, consejero amoroso, botiquero, webmaster, mago, catador de helados de nuez, escribano, especialista en tratamientos de belleza que incluyen lavado, engrasado, hojalatería y pintura, etcétera. No olvides poner énfasis en el “etcétera”. Así que, aprovechando que –al igual que millones de personas-, la coyuntura histórica no nos toma en cuenta, y mientras llega el día fatídico en que inicien los cursos de la escuelita zapatista, Durito impartirá ahora un curso propedéutico, dice, de “alta política”. Y para hacerlo, Durito se pone en modo “Massively Multiplayer Online –MMO-” (para que todo el mundo se entere, dice -al menos en World of Warcraft y en Call of Duty-) y comienza con… ¡¿Un Twit?! “Los partidos políticos institucionales son el “bioshacker” de la lucha por la libertad” (Durito sonríe satisfecho de su capacidad de síntesis, pero siente la necesidad de extenderse así que… a sufrir…) Para entender el funcionamiento contemporáneo de la política de arriba, hay que acudir a su nuevo ateneo: los medios de comunicación de paga. Ojo: noten ustedes que ya no usé el tradicional “medios masivos de comunicación” porque hay medios alternativos (o libres o como se diga) que son masivos y otros que son terreno de lucha (como internet). Tomemos, por ejemplo, la televisión. Encienda su aparato y aprecie usted cómo la realidad imita a la publicidad. Ahí están esos anuncios con aparatos maravillosos que le permiten no sólo bajar de peso, también le dan una figura de yomiyomi, de corre-porque-te-alcanzo. Adquiriendo uno de esos aparatos, usted puede atascarse de garnachas, harinas, carbohidratos, hidrocarburos, azúcar, benzoato de sodio en generosas proporciones, y además tirarse en la cama o el sofá o la hamaca o el suelo (todavía hay clases sociales, no se crea) y darle al videojuego, a la novela o a la teleserie. En unos cuantos días, usted tendrá una figura como el joven o la señorita que en este momento está demostrando que el aparato es fácil de usar, además de ser útil para colgar la ropa a secar. Bien, así es la política de arriba en el momento en que piden su voto. No es necesario que usted se organice, que luche todos los días y en todas partes, por construirse un destino. Para eso, no faltaba más, está este producto. En su nueva versión le hemos incluido un botón de reseteo, y ahora incluye un frasco de gel con aroma a florecitas. Él se encargará de todo. Usted siéntese cómodamente y verá cómo abundan las ofertas de trabajo digno, los créditos con bajos intereses, las escuelas laicas, científicas y gratuitas, la cultura al alcance de todos, las viviendas con todos los servicios que sí sirven y de bajo costo, alimentos completos, hospitales bien equipados y personal médico capacitado, las cárceles llenas de verdaderos delincuentes (es decir, de banqueros, funcionarios y policías), la tierra de quien la trabaja, las riquezas naturales propiedad de la Nación. En fin, el mundo que siempre soñó disfrutar, pero sin tener que hacer nada más que cruzar esta boleta electoral. No, ni siquiera se tiene que molestar en vigilar si no se hace trampa o si no se cuentan bien los votos, ¡nosotros lo hacemos por usted! Ah, el “bioshaker” de la libertad: baje de peso sin moverse (que el aparato se mueva por usted); sea libre sin luchar (que el líder luche por usted). Ahora bien, no apague usted su televisor. Veamos qué hay detrás de esos anuncios. Sí, esos jóvenes musculosos y esas frondosas señoritas no usan esos aparatos. Si usted les pregunta fuera del escenario le dirán que son inútiles, que nunca comprarían uno, que un buen cuerpo sólo se consigue con una alimentación adecuada y haciendo ejercicio. ¿Me sigue? Bueno, pues igual en la política: los que verdaderamente mandan en el mundo no creen en la democracia electoral, saben bien que ahí no se decide nada de lo fundamental. Que el mando verdadero, el Poder, está en otro lado, en SU lado. Pero resulta que, cuando usted está por cambiarle de canal, o poner el dvd “de producción alternativa” para ver “The Walking Dead”, aparece otro señor, señora, señorita, que le dice que no le cambie, que si vota por él-ella, ahora sí se va a conseguir eso que tanto necesita y merece, que para lograrlo, mire usted, sólo tiene que marcar esta boleta electoral aquí en este logotipo que, ¡es cierto!, parece de comida chatarra… Bien, ahora un examen de opción múltiple para aprobar este curso propedéutico: Visto lo anterior, usted… a).- Le hace caso al señor-señora-señorita y se dice que hay que probar, que tal vez ahora sí, que hay que hacer otro partido político… con los mismos de siempre. b).- Le cambia de canal o le da play al devedé y empieza a comentar con su pareja o su perro o su gato, o con los 3, sobre por qué los zombies siempre pierden a pesar de que son mayoría abrumadora: Bueno, no siempre, más bien casi nunca / Al final los zombies ganan / Y está esa película de Romero, donde sale el de El Mentalista, donde al final se ve que los zombies van a buscar un lugar para ellos / Ah, se llama “Land of the Dead”, “Tierra de los Muertos” / Sí, se van tal vez horrorizados por la sanguinaria crueldad de los vivos / Mmh, ¿o sea que tú dices que los zombies van a hacer, como quien dice, su municipio autónomo rebelde zapatista? / O que van a la escuelita zapatista / De por sí eso va a estar lleno de gente rara / Sí, como nosotros / Y nosotras, menso / Zape / Bueno, besito. c).- No tiene o apaga el televisor y busca en la red si alguien ya consiguió autobús para San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, del 8 al 18 de agosto, para llegar a la fiesta, ir a la escuelita, y estar en la cátedra de los pueblos originarios. Mientras se enciende la compu, usted se prueba esas botas horribles que alguien le dijo que le servirían cuando viniera a Chiapas. d).- No leyó-entendió la pregunta. Autoevaluación (no haga trampa): Si usted eligió la opción a, ni venga, nomás va a hacer corajes. Si optó por la respuesta b, no se preocupe, nosotr@s también parecemos zombies… bueno, pero una peinada no le haría mal. Si su opción fue la c, es bueno que sepa que esas botas no le van a servir de mucho. Si eligió la d, entonces vuelva al inicio del texto (no, éste no, sino el que se empezó a escribir hace más de 500 años). Tan-tan. Fin del curso propedéutico de Durito -*- ¿Y los zapatistas, las zapatistas, cuál opción escogerían? ¿Usarían aparatos de ejercicio o una dieta balanceada, o ambas? O ninguna -ya ve que a los zapatistas luego les da por construirse su propia opción-. Ah, esas respuestas tal vez las encuentre en el curso “La Libertad según l@s Zapatistas”. No se lo aseguro. Lo que sí debe tener por cierto es que, aunque escaseen las respuestas, abundarán las preguntas. (Ah, Durito trajo también un cuento, “la historia de gato-perro”, pero ése lo dejo para otro día). Vale. Salud y, créame, lo que vale la pena no es fácil, por ejemplo, subir esa loma para, desde ahí, ver como la luz al fin se cobija en la sombra de madrugada. (Continuará) Desde las montañas del Sureste Mexicano. SupMarcos. México, julio del 2013. ::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

Hoy, 1 de enero se cumpen dos décadas desde el alzamiento armado que cambió el rumbo de Chiapas, marcando la historia de México y América Latina. Hoy los han acusado de llevar adelante una revolución estéril, pero su emblemático vocero, el Subcomandante Marcos, prometió nuevas acciones y la resistencia del movimiento. Por Vanessa Vargas Rojas Para algunos son un ejemplo revolucionario y, para otros, un intento de rebelión caído en el sectarismo y y el estancamiento. Los zapatistas se alzaron a cara cubierta un primero de enero de 1994, exigiendo mejores condiciones de vida para la población indígena pobre y saqueada del sureste de México. Su interrupción pública en la vida de un país que, durante esa misma jornada, alzaría las copas para brindar por el Tratado de Libre Comercio, terminó generando una fisura en la memoria colectiva, un crudo aterrizaje a la realidad. El Ejército Zapatista de Liberación Nacional emergió mucho antes, en la década de los 80, en pleno corazón de la Selva Lacandona. Marcos, uno de los voceros, participó del largo entrenamiento militar y político que se fue transmitiendo de boca en boca hasta el último rincón indígena. El entonces presidente Salinas ofreció perdón a los rebeldes, obteniendo la respuesta categórica del vocero: ”¿De qué tenemos que pedir perdón? ¿De no morirnos de hambre?“. Desde entonces, hasta ahora, y sin que el mundo obtenga mayores detalles de lo que ahí está sucediendo, Chiapas ha llevado con autonomía y resistencia un nuevo orden que muchos han cuestionado. Apegados a un profundo legado cultural de estrecho vínculo con la Tierra, e inmersos en la horizontalidad política, han defendido el derecho a vivir en comunidad sin mayores riquezas, ni explotación. Acusados de profundizar la pobreza Con el transcurso del tiempo y desde sus inicios, el movimiento zapatista ha despertado las críticas del gobierno mexicano y de los intelectuales que lo han acusado del empobrecimiento de las comunidades indígenas. Las autoridades han calificado de “obstáculos” las políticas de autogobierno y autonomía de Chiapas, puesto que estarían impidiendo la implementación de políticas públicas contra la pobreza. Según estudios publicados por las mismas autoridades mexicanas, hay al menos 6 años de diferencia en la esperanza de vida de los indígenas con respecto a quienes no lo son. De hecho, según información publicada por el Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social (Coneval), en 1990, el 68,7% de la población vivía en la pobreza alimentaria. Para el 2010, en tanto, esta cifra aumentó al 81,3% en los más de 4 millones de habitantes de la zona. Además, señalaron que el 63 por ciento de la población tiene menos de 30 años, por lo que ni siquiera habrían participado del levantamiento e los zapatistas. Según estudios publicados por las mismas autoridades mexicanas, hay al menos 6 años de diferencia en la esperanza de vida de los indígenas con respecto a quienes no lo son. Además, han acusado al movimiento de obstaculizar la educación de los niños respecto a los contenidos impartidos por el gobierno, ya que éstos son educados al alero de escuelitas guiadas, planificadas y administradas por las propias comunidades. Marcos: “La lucha que vale no es la que se ha ganado o perdido, es la sigue” Además de ser acusados de profundizar la pobreza al sureste del país, los zapatistas han tenido que lidiar con las sospechas del mundo académico, que ya los ha apuntado como un movimiento derrotado y en retirada. En este sentido, uno de los focos de crítica se relaciona con la incapacidad del EZLN para extenderse sobre el territorio mexicano e inspirar a otros países en sus ideales de rebelión. mujeres-zapatistasDesde otra perspectiva, tal como señaló el mexicano Gilberto López y Rivas, político y antropólogo mexicano, “lo que ha fallado no es el EZLN, lo que ha fallado es la capacidad de las organizaciones de izquierda para sumarse a las distintas articulaciones que el EZLN tuvo en estos 20 años, es decir, no ha sido responsabilidad del EZLN que no se hayan dado las condiciones para que su propuesta de liberación nacional tuviera efecto en estos momentos”. El “subcomandante Marcos”, histórico vocero y dirigente del movimiento, ha sido enfático y categórico para responder a las críticas mediante uno de sus clásicos comunicados. El último, publicado el pasado 23 de diciembre. Subcomandante Marcos: “Para las encapuchadas y encapuchados de acá, la lucha que vale no es la que se ha ganado o perdido, es la que sigue”. “Para las encapuchadas y encapuchados de acá, la lucha que vale no es la que se ha ganado o perdido, es la que sigue, y para ella se preparan los calendarios y las geografías”, señaló. Marcos agregó que “no hay batallas definitivas, ni para vencedores ni para vencidos. La lucha seguirá, y quienes ahora se regodean en el triunfo verán derrumbarse su mundo”. Consciente de los dichos de sus opositores políticos, el vocero recalcó que los zapatistas están luchando “por ser mejores, y aceptamos cuando la realidad nos dice que no lo hemos logrado, pero no por eso dejamos de seguir luchando”. “Probablemente esté equivocado, y alguien me diga que el sentido de toda lucha es perdurar en la historiografía, la historia escrita o hablada, porque es el ejemplo de los muertos, su biografía administrada, la que motiva a los pueblos a luchar, y no las condiciones de injusticia, de esclavitud (que es el nombre real para la falta de libertad), de autoritarismo”, argumentó. En tanto, los zapatistas ya se preparan para el aniversario de sus dos décadas de resistencia política, que se realizará en los cinco caracoles de la comunidad y es abierta a todo el mundo, menos a la prensa. En la actividad, llamada “Escuela Zapatista” los invitados podrán recorrer las comunidades más representativas de la zona y aprender sobre los principios de justicia, libertad y autonomía del movimiento. A 20 años de su levantamiento, EZLN lanza nuevo llamado a la rebeldía OVENTIC, Chis. (proceso.com.mx).- El Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) celebró el alzamiento de armas de 1994 manifestando su propósito de fortalecer la autonomía de sus pueblos y con un nuevo llamado a la rebeldía. A 20 años del levantamiento armado, el EZLN acusó al gobierno federal de mantener una estrategia de guerra en su contra y de querer quitarles las tierras que recuperaron desde entonces. Ante varios miles de invitados y cientos de integrantes de comunidades de base, a nombre de la dirigencia zapatista, la Comandanta Hortencia leyó un comunicado donde insistió en la lucha por mantener la autonomía y el autogobierno: “Estamos aprendiendo a gobernarnos de acuerdo a nuestras formas de pensar y de vivir. Estamos tratando de avanzar, de mejorar y fortalecer entre todos, a hombres, mujeres, jóvenes, niños y ancianos. Como hace 20 años, dijimos ya basta. “Existimos y aquí estamos. Hace 20 años no teníamos nada, ningún servicio de salud y educación que sea de nuestro pueblo." “No existía ningún nivel de autoridad que sea del pueblo. Ahora tenemos nuestros propios gobiernos autónomos. Bien a o mal que se haya hecho, pero es la voluntad del pueblo”. A las 10 de la noche del 31 de diciembre, luego de que se rindieran honores a la bandera nacional y la zapatista, la Comandanta Hortencia, a nombre del EZLN, aseguró que ya no habrá marcha atrás en la autonomía. “Esa construcción de la autonomía y práctica de la democracia sigue su marcha y nadie la podrá detener. Estamos compartiendo nuestra experiencia con las nuevas generaciones de niños y jóvenes. Estamos preparando a nuestros pueblos a resistir y gobernar. En nuestros pueblos y zonas zapatistas ya no mandan los malos gobernantes, ni mandan y manipulan los partidos. “Desde hace 20 años botamos a la basura a los partidos políticos. Estamos tratando de mejorar nuestros sistemas de salud, educación y gobierno. Estamos claros que falta mucho por hacer, pero sabemos que nuestra lucha avanzará”. Dijo que los zapatistas han aprendido a resistir en estos años el encarcelamiento y asesinato a través de grupos de choque respaldados por los tres niveles de gobierno. “Es una verdadera guerra de exterminio. Hay decenas de miles de soldados que están ocupando las tierras que nos pertenecen A pesar de tantas maldades aprendimos a sobrevivir y resistir de manera organizada”, sostuvo la Comandanta. Hortencia, una mujer tsotsil que en las últimas celebraciones ha sido puesta al frente para hablar a nombre del EZLN, dijo que los zapatistas tienen que seguir organizándose para fortalecer la rebeldía, el autogobierno y la resistencia frente a la estrategia gubernamental de debilitarlos. “Los zapatistas tenemos que trabajar y organizarnos más. Ya no sólo se trata de resistir sino organizar la resistencia en todos los niveles. Piensan que con su estrategia van a calar la estrategia, pero se equivocan. Aquí estamos y aquí seguiremos”. Manifestó que las armas del EZLN son ahora la resistencia, la rebeldía, la verdad, la justicia y la razón que está de su lado. “Es el tiempo de fortalecer y globalizar la resistencia y la rebeldía. Nuestra lucha tiene su causa justa”, insistió Hortencia a nombre del EZLN. A la celebración realizada en el caracol de Oventic que duró todo el día y parte de la noche en medio de la niebla y la brizna constante, asistieron miles de jóvenes de casi todos los estados del país y de otros países que asistieron a los dos cursos de la escuela zapatista. A ellos la Comandanta Hortencia les pidió tomar en cuenta la experiencia en autonomía y autogobierno del EZLN y reconocer que si se pueden aplicar en otros lados. La ceremonia política terminó poco antes de la medianoche en medio de vivas al EZLN, a los subcomandantes Marcos, Moisés y Pedro -este último murió en 1994- y con los himnos nacional y zapatista.

Los trabajadores costureros de la empresa Mariel Monica Bolo se encuentran hace 14 días acampando en la puerta de la fábrica del barrio de Boedo, desde que su dueña, del mismo nombre que la firma, vació la empresa dejando a 90 trabajadores (y sus familias) en la calle. Los trabajadores se encontraban trabajando en condiciones de semi esclavitud, cobrando aproximadamente 3000 pesos mensuales por mas de 12hs diarias, afirman que la empresa les adeuda los salarios últimos meses (en promedio tres meses adeudados). En diálogo con www.marcha.org , comentaron que es práctica común de la propietaria, recambiar a los trabajadores a medida que van organizándose para reclamar por los derechos básicos. Frente a los reclamos de los costureros, la propietaria entregó vales por 200 pesos. Luego de 9 despidos y con la empresa vaciada, los trabajadores apuntaron los reclamos a las empresas para las que trabajaba la textil Mariel Monica Bolo. Se trata de firmas de primera marca como Montagne, Cheeky, Prestige, Wilson y Stone, que tienen la obligación de fiscalizar los modos de contratación y las condiciones laborales de los trabajadores de sus empresas subsidiarias, algo que no viene sucediendo. Ante el vaciamiento de la textil, estas empresas no dan respuestas frente a la situación crítica de trabajadores que por muy poco prendas de indumentaria que luego son vendidas a altísimos precios en los centros comerciales. Luego de varias audiencias en el Ministerio de Trabajo con promesas no cumplidas, los trabajadores intentaron entrar a la fábrica, pero fueron reprimidos por la Policía Federal y la Gendarmería. En diálogo con Jihovana, una de las trabajadoras referentes del conflicto, nos comentó: “Nosotros nos sentimos estafados. Lo que estamos reclamando nosotros son los salarios adeudados, mes y medio. Hay gente que va debiendo hace 6 meses. Cuando vienen a cobrar se les da 200$ o 100$; se les daba, porque ahora ya la señora cerró las puertas de la fábrica prohibiendonos el ingreso al trabajo. Nos enteramos que hubo un vaciamiento, no hay ninguna máquina adentro. Ahora estamos afuera de la instalación, resguardando nuestro trabajo, y esperando que nos paguen. Los que tienen que hacerse cargo de todo esto son las marcas Montagne y Cheeky, porque laburamos para ellas. Se nos exigía trabajar 12 horas al día, siempre hubo esa presión del encargado y la dueña, y nosotros trabajamos." Ayer Domingo 22, con el apoyo de organizaciones sociales y políticas y muy buena recepción de los vecinos del barrio, los trabajadores realizaron un escrache a los locales de las firmas Cheeky y Montagne, ubicados en Alto Palermo. Los costureros, que reclaman el pago de los salarios adeudados y las indemnizaciones correspondientes conforme a la ley, se ven obligado/as a pasar la fiestas de navidad y año nuevo en la puerta de la fábrica. Solicitan la colaboración con donaciones y fondo de huelga para soportar las duras condiciones del acampe.

La Plata: Denuncian un fuerte recorte de Scioli en políticas sociales Organizaciones sociales dieron hoy una conferencia de prensa en la puerta de la Gobernación bonaerense para denunciar el cierre total de la entrega de alimentos a los comedores populares, que utilizan miles de familias en la Provincia. Además, aseguraron que existe un completo vaciamiento de los programas del Ministerio de Desarrollo Social, fundamentalmente los destinados a los niños, niñas y adolescentes. El miércoles se movilizarán junto a los sindicatos docentes y estatales ya que afirmaron que el ajuste se da en todos los planos: salud, educación y políticas sociales. Piden respuestas urgentes. Por ANRed La Plata En los últimos meses la ciudad de La Plata fue testigo de distintas movilizaciones y protestas de sectores docentes, estatales y movimientos sociales, que desde distintos lugares denuncian una misma realidad: un ajuste brutal en políticas educativas, sociales y de la salud, que se agudiza al mismo tiempo en que crece la inversión en “seguridad”. Cientos de escuelas con problemas de infraestructura, salarios adeudados a miles de docentes, reclamos de aumentos de sueldo en distintas dependencias del Estado provincial y municipal tras un “cierre a la baja” en las paritarias, denuncias por el estado de los hospitales y salitas, y ahora también el recorte total de la entrega de alimentos a los comedores muestran un complejo panorama en la Provincia, y al mismo tiempo dan pie a la articulación entre distintos sectores para reclamar ante un ajuste que no deja de extenderse a todas las áreas del Estado. A raíz de esta situación, este miércoles al mediodía se movilizarán más de 30 organizaciones sociales, junto a tres seccionales del sindicato docente SUTEBA y Juntas Internas de ATE, para denunciar de forma conjunta el ajuste en la Provincia y pedir soluciones concretas a cada uno de los puntos del extenso reclamo. Hoy por la mañana, los movimientos territoriales realizaron una conferencia de prensa para difundir la situación, puntualizando en una de las situaciones más graves: la falta de entrega de alimentos a los comedores. “Esta movilización se da en un marco de unidad entre organizaciones sociales, territoriales, trabajadores docentes y estatales, con el objetivo de denunciar y pedir respuestas ante el vaciamiento del Ministerio de Desarrollo Social de la Provincia de Buenos Aires. Esto tiene que ver con las políticas que emplea el Gobernador (Daniel) Scioli que deja a cientos de miles de chicos y chicas sin los comedores populares, sin los comedores escolares”, explicaron los referentes de los movimientos. En ese sentido, destacaron: “Este recorte a los comedores se viene dando paulatinamente desde hace muchísimos años, tanto en cantidad como en calidad, pero en los últimos meses se profundizó esto debido al vaciamiento de Desarrollo Social, no hay ningún tipo de asistencia a los comedores escolares en ningún nivel”, remarcaron. Además, los representantes de las organizaciones aseguraron: “Cerraron la entrega de alimentos totalmente. Nuestros movimientos hace 13 años que están abasteciendo comedores populares a donde van miles de bonaerenses pobres, niños y niñas, y nos cortaron la entrega directamente. Ya venían retaceando el año pasado y ahora directamente en lo que va del 2014 no han entregado una sola partida de alimentos para comedores que funcionaban en muchos casos todos los días o varios días a la semana”. Por otro lado, detallaron: “Hay un ajuste en todos los niveles: salud, educación, desarrollo social. La única respuesta que venimos teniendo hasta ahora es solamente la represión, como pasó los días 9 y 14 de abril acá en el Ministerio cuando organizaciones vinieron a reclamar asistencia. No hemos tenido ninguna otra respuesta a los constantes pedidos de audiencia al Ministro de Desarrollo Social (Eduardo) Aparicio”. Cabe recordar que las dos represiones se dieron no sólo en el marco del ajuste en las políticas sociales, si no también en medio de la denuncia de la Junta Interna del Ministerio de Desarrollo Social sobre la militarización de la sede ubicada en calle 55 entre 6 y 7, que además del ya tradicional vallado policial permanente que ostenta en la cuadra tiene efectivos de civil realizando tareas que le corresponden los trabajadores y las trabajadoras del organismo, que mañana realizarán una radio abierta y conferencia de prensa para difundir esta situación. En el peor momento Desde los movimientos sociales hicieron foco en que el ajuste se da en un momento particularmente complicado para los sectores más pobres. “En un momento en el cual los alimentos han subido a las nubes, más para los sectores como los que representamos, que no tienen paritarias para conseguir un aumento de salario aunque los alcance la inflación. Son sectores que trabajan en cooperativas cuyo salario estatal está congelado desde hace dos años, o compañeros que cobran planes sociales, que tienen trabajo eventuales, son compañeros precarizados”. “Encima estamos en un momento en que hay menos trabajo por la recesión que estamos viviendo, entonces el hecho de no poder tener esta asistencia es un problema grande, porque el que va a un comedor popular es porque no tiene los recursos con el dinero de su trabajo para poder abastecer a su familia”, explicaron. En esa línea, aseguraron que producto de la situación económica, la necesidad de los comedores está lejos de haber desaparecido. “No sólo está viniendo más gente a los comedores, si no que hay mucha más demanda de alimentos porque una familia de trabajadores pobres consume la mayor parte de su salario en alimentos, no porque no necesite lo demás, si no porque es lo primero que necesita”. “Y Scioli que en su discurso de campaña dice que va a priorizar a los humildes hasta que haya soluciones de fondo, lo primero que corta es la comida de los más pobres, el derecho humano más básico: que un pibe o un trabajador pobre de un barrio de la Provincia pueda acceder a los alimentos”, detallaron. Sin respuestas para la juventud Los movimientos sociales vienen denunciando desde hace más de dos años, al igual que los trabajadores y las trabajadoras del Ministerio de Desarrollo Social y de los que están empleados en programas que atienden a la juventud, un drástico recorte en dichas iniciativas destinadas a niños, niñas y adolescentes (Programa Envión, becas para casas de abrigo, centros de día, unidades de desarrollo infantil, entre otros). “Hace falta, en vez de tener políticas represivas hacia la juventud, como la que tiene este Gobierno, tener políticas de desarrollo y de contención. Y eso pasa por la formación, el estudio, el trabajo, la contención social. Tendría justamente que haber una inversión en eso, y pasa todo lo contrario, se ha venido desinvirtiendo. No hay ninguna respuesta para los famosos “ni-ni” y no hay respuesta ni soluciones de trabajo tampoco para los más adultos, compañeros que con mucha dificultad de conseguir fuentes laborales en momentos de recesión”. A continuación, la gacetilla de prensa que convocaba a la conferencia de prensa y a la movilización: Comunicado de Prensa: Las organizaciones sociales y sindicales abajo firmantes, convocamos a una conferencia de prensa a realizarse el Lunes 19 de Mayo, en la puerta de la Casa de Gobierno de la Pcia. de Bs As (calle 6 entre 51 y 53) a las 11.30 hs, con el fin de denunciar el vaciamiento creciente y el desguace presupuestario por parte del Gobierno de la Provincia de Bs As, al conjunto de las políticas sociales y del gasto público en general. Hemos venido denunciado este juste que impacta sobre los sectores más vulnerables, los niños, los jóvenes, y los que menos tienen. Hemos esperado una respuesta oficial por parte del Sr Gobernador, ante nuestro pedido de audiencia. Hasta el día de la fecha no hemos obtenido respuesta. Ante el continuo avance, recorte, y ajuste que recae sobre nuestras espaldas, anunciamos una movilización desde la Estación de Trenes a casa de Gobierno el Miércoles 21 de Mayo a las 11 Hs. En este marco, las organizaciones convocantes exigimos: 1- Restitución de la asistencia alimentaria a los comedores comunitarios. 2- Actualización del presupuesto de los comedores escolares sobe la base de las verdaderas necesidades nutricionales. 3- Instrumentación de verdaderos programas de empleo, y aumento de los mismos en monto y cantidad. 4- No al vaciamiento del conjunto de los programas sociales del ministerio de desarrollo social. Instrumentación de programas específicos para la juventud (entre 14 y 18 años), orientados a la contención y capacitación para futuras salidas laborales 5- Nombramiento y pase a planta de todas las modalidades de contratación precaria en todos los organismos estatales de la provincia. 6- No al vaciamiento de la educación y la salud pública. Inmediata inversión en infraestructura escolar y sanitaria. 7- No a la criminalización, y represión de la protesta y la pobreza. Repudiamos la militarización del ministerio de Desarrollo Social y demás ministerios de la provincia, como también las recientes represiones realizadas sobre organizaciones sociales. CONVOCAN: ATE-CTA Pcia. de Bs As / SUTEBA Secc. La Matanza / SUTEBA Secc La Plata / SUTEBA Secc Ensenada / Comisión administrativa ATE Alte. Brown - Pte Perón / Junta Interna ATE Min de Desarrollo Social Pcia Bs As / Corriente Clasista y Combativa / Polo Obrero / AGTCAP (Asoc Gremial Trabajadorxs Cooperativxs Autogestionadxs y Precarizadxs: Frente de Organizaciones en Lucha - Frente Popular Darío Santillán - MTD Aníbal Verón - MTR por la Democracia Directa – O.P. Fogoneros – A.B. Víctor Choque – Mov 8 de Abril) / Federación de Organizaciones de Base / CUBa MTR - MIDO / MP La Dignidad / MTR / CTD Aníbal Verón / Frente Popular Darío Santillán Corriente Nacional / MST Teresa Vive / Mov Justicia y Libertad / MTR 12 de Abril / Frente de Resistencia Territorial (Movimiento Brazo Libertario – Trabajadores Ocupados y Desocupados Unidos – Agrup. Martín Fierro - Resistencia Popular – Mov Ana María Villarreal - Agrup. M. Claudia Falcone) / FOC (MAR – Mov 29 de Mayo – OCR – Fubadeyo) / MUP en lucha / FTC / TORRE / CPS 29 de Mayo / Lucha y Fuerza / ASITRACOP / Movimiento 26 de Junio / MTL-provincia de Buenos Aires / Movimiento Teresa Rodriguez/

"LOS POLITICOS NO SIRVEN, ORGANIZATE Y LUCHA" Asi se llama la campaña que decidimos difundir quienes participamos del 5to Encuentro Social Desde Abajo y por fuera del Estado, realizado en Parana en septiembre ultimo. Otra vez en diferentes puntos de la Argentina salimos a gritar y pintar en las paredes esa consigna que tanto nos identifica, ya que sabemos que las elecciones pasan, pero el hambre y la desocupación siguen, sabemos que nunca los ricos repartirán sus riquezas, sino que, es con la lucha y la acción directa como vamos avanzando y resolviendo nuestros problemas. Resolver necesidades urgentes que tenemos lxs de abajo fue la forma que tuvimos muchas veces para encontrarnos entre nosotrxs, y eso fue creando, caminando, y creciendo una forma de organización autónoma, independiente del Estado, de los partidos . A través de la democracia directa en asambleas vamos discutiendo, haciendo y construyendo lo que llamamos Poder Popular Autogestivo, nuestra capacidad concreta de resolver nuestros problemas sin necesidad de un político o un dirigente alejado de nuestra realidad nos diga que hacer o hacia donde ir. Todos los días nos demostramos en nuestras organizaciones que es posible sostener asambleas de a cientos, entendernos y organizarnos, sin dirigentes, jefes o punteros, y que a las agresiones y las injusticias las enfrentamos entre todxs. Vimos y vemos que es posible construir otra forma de relacionarnos... NO NECESITAMOS DE LOS POLITICOS PARA VIVIR... Porque si nosotrxs no nos movemos para salir del pozo en el que estamos, nadie nos va a salvar, y si alguien lo hiciera por nosotras/os, al poco tiempo nos veriamos en la misma situacion. Porque solo si buscamos aprender a ser libres y solidarios con nuestras hermanas/os de clase, lograremos la vida digna que tanto anhelamos y por la cual luchamos... NO NOS CONOCEN, Y NOSOTRAS/OS NO LOS QUEREMOS CONOCER... ¿Como podrian gobernar pensando en el pueblo si NO viven las miserias, la explotacion, la falta de trabajo, de salud,de educación? Ellos trabajan para ellos mismos, y para los ricos que los ponen ahí en sus oficinas... Nosotros y nosotras hacemos mover las fabricas, los kioscos, cosechamos los campos, reparamos las heladeras, los autos y construimos las casas, atendemos los hospitales y escuelas.... Ellos viven de nuestro trabajo.... Frente a las elecciones de los políticos para diputados y senadores, nosotras/os respondemos que NO LOS VAMOS A VOTAR, y aun, aunque habrá quienes votemos NULO para no perder la asignación o recibir la multa, YA NO CREEMOS EN SUS MENTIRAS, ahora conocemos el camino y vamos a hablar, caminar y luchar a nuestra manera, con nuestra verdad... CONSTRUYENDO DESDE ABAJO Y POR FUERA DEL ESTADO ¡ ARRIBA LXS QUE LUCHAN !