Mañana lluviosa en Buenos Aires. Ni siquiera tengo ganas de escribir. Habré de responder un par de pedidos, que coinciden con un tema que está nuevamente en discusión colectivamente, pero que será dejado de lado, ni bien recibamos nuestra nueva dosis de hipnopedia. Los argentinos "recuperamos la política", para debatir hasta el agotamiento, asuntos que jamás solucionamos. Luego de leer los diarios, me topé con esta columna del periodista argentino Jorge Lanata:
"El diagnóstico es “anomia”, un término introducido por Emile Durkheim, uno de los fundadores de la sociología moderna, en su libro “La división del trabajo social”, y por Robert K. Merton en “Teoría social y estructura social”. Se vive en estado de anomia cuando se pierde el sentido de las leyes y sus fines; es un estado de disociación entre los objetivos de la población y el acceso a ellos.
Carlos Nino, filósofo y jurista argentino, describe en “Un país al margen de la ley” distintas conductas que reflejan la anomia local:cómo transitamos por los espacios públicos, cómo los cuidamos, la naturalidad con las que evadimos nuestras obligaciones (el pago de impuestos, por ejemplo), la forma en que se contamina el ambiente, la extensión de la corrupción, etc. Otros autores hablan de la “anomia boba”, que es aquella que presenta situaciones sociales en las que todos resultan perjudicados.
Cristina Kirchner acaba de despertarse en la selva, se asombra aunque ya lleva más de doce años aquí. En una de las cadenas nacionales de la semana aseguraba: “El que se siente en la periferia siente que la sociedad le ha soltado la mano”. ¿Quién vendría a ser la sociedad?"
Antes me preguntaba, ¿cómo hacían los afamados periodistas, para escribir tanto, estando en tantos lugares a la vez, ergo teniendo tanto trabajo?. Hace mucho que encontré las respuestas, pero me las reservo. Nadie espera de un periodista profundidad, pero tampoco semejante nivel de reduccionismo, máxime si se trata del periodista mas popular de Argentina.
La palabra "anomia" que encontró Lanata en Wikipedia, aportó un atajo, pero no un destino cierto. La columna en su totalidad es una linea recta que nos conduce a lo mismo de siempre, la nada. Aunque en apariencia esa nada, satisface a todos, y enoja a todos, dependiendo de qué lado del absolutismo maniqueista se encuentren unos y otros. Palabras como "anomia" o "antinomia" no deberían existir, carecen de utilidad pues solo sirven para confundir aun mas a las masas.
Cuando uno trata de memorizar la historia del hombre según su propia bitácoras, cuesta encontrar claras referencias a la criminalidad, o bien, como elaboraba la sociedad en su momento cada aspecto de "ruptura de la normalidad" imperante, si es que alguna vez la tuvieron.
Para la filosofía, siempre existió la dimensión del castigo. El castigo como un acto de venganza o represalia ante lo que el poder ostentaba como "normalidad". La normalidad es lo que el poder diga que es. Pero estas expresiones de vendetta, bien explicados en la Ley del Thalión y la Ley de Linch, donde el pueblo tenía el derecho de hacer justicia por mano propia; no fueron las primera, ni siquiera las únicas. Y vaya paradoja, con la evolución sociológica, los pueblos delegaron esa potestad de "cobrarse" los agravios, al Estado. El Estado siempre fue una figura ambigua, controversial y hasta absurda, aun hoy lo es. En Argentina. desde muy niños nos enseñan que "El estado somos todos". Y tanto creemos en ello, que no dejamos de hacer extrañas ataduras y excepciones dogmáticas, cuando ciertos conceptos o ideas condicionan este "postulado".
Cuando se trata de educación, el estado es de todos, pero mejor es la escuela privada. Vale decir, que si bien todos somos estado, decidimos hacer invisible la función privada ante lo público que es la educación. La salud pública también es resorte del estado, pero al igual que la consideración anterior, nuestra presidente se atiende en un hospital privado. Claro que la salud privada es considerada también parte del estado, sino ¿cómo sostenemos: "el estado somos todos"?. El problema lo tenemos cuando discutimos sobre economía. La inflación es culpa del sector privado, dicen los estatistas que apoyan al gobierno, o sea que al parecer no todos son el estado, a no ser que, borremos todo lo anterior, y escribamos la oración: "la inflación no es responsabilidad del gobierno". Entonces podríamos circunscribir al sector privado dentro de ese "el estado somos todos", para concluir que la inflación es responsabilidad del Estado. Es decir, que tanto el sector privado como el gobierno sería parte del estado, pero solo el primero tendría competencia sobre la economía. ¿No suena algo liberal esto?. Es verdad, no suena demasiado estatista todo esto. Vaya dilema, pero ¿cómo lo resolvemos?: Pues, para que no entremos en falsos diagnósticos, lo mas recomendable es asumir que los kirchneristas están regidos por una filosofía netamente cuántica, donde el Estado esta y no esta simultáneamente, teoría plenamenente concordante con el experimento del "gato de Schrödinger".
Este ejercicio mental es muy importante, sino, no podríamos comprender a cabalidad del mas austero determinismo, eufemismos como el de "justicia por mano propia". ¿Cómo podría existir la justicia por mano propia, si "todos somos el estado"?. Por lo visto, habrá que darle un par de vueltas de tuerca a eso del "El estado somos todos", porque evidentemente el mundo aun no está preparado para tan elevada filosofía.
Volviendo al tema de la "anomia", que tanto le gustó a Lanata y en general al mundo del periodismo, la política, la sociología, incluso hasta al gobierno le interesó (vaya ocurrencia). La venganza como estrecha conexión al concepto de sanción o castigo, también estuvo signada al cabo de la historia, por entelequias espiritualistas, oscurantistas y teológicas como la que representan las palabras "Expiación" "mea culpa" o incluso "indulgencia", "penitencia", "excomunión", "extremaunción", etc. Mejor no filosofar sobre palabras como "perdón", "Arrepentimiento" o "castigo" porque de eso ya se encargó Derrida, Foucault y otros avezados "lingûístas".
Es decir, que cuando el dogma del Vaticano logró unificar poder religioso con poder económico y político, le sumó al régimen de castigos penales de tipo terrenal, un régimen de tipo divino, mucho mas cruel y violento. Los "culpables" no solo debían soportar tremendas torturas y ejecuciones, tal el caso de la hoguera, sino que ademas se moría con la consigna de que en el "otro mundo", seguirías ardiendo eternamente en el infierno. La pena era extrema y terrible, que es lo que suelen pedir los "buenos" de manera contumaz y recurrente, como ahora. Pero ¿ustedes creen que semejante castigo acabó con las "anomias"?. Esta claro que NO.
A partir de fines del siglo XIX y sobre todo en pleno siglo XX, se introduce la idea de "Disuasión", "Protección de los ciudadanos" y "Rehabilitación del delincuente". La política de disuasión, responde a la génesis del régimen de castigos dogmáticos, pero esta vez en manos de un estado laico, quién mediante un código penal, se establecen prohibiciones. Sobre la violación a estas prohibiciones, se estipula un compendio de amenazas generalizadas. Es decir, que el pueblo comenzó a vivir bajo el yugo del miedo a la justicia del Estado. Un Estado manejado por unos pocos, quienes siempre entendieron que algunos merecían mas justicia que otros, en especial si eran de la "propia tropa" o "de gente como uno".
Pero los problemas que vemos hoy en día en Argentina, parten de la pesquisa doctrinaria que tuvo como misión la "rehabilitación del delincuente". ¿Cómo se rehabilita un delincuente cuando desde que nació fue formado bajo las estigias de la "anomia" como regla?. Como verán, siempre es mas fácil hablar y teorizar que solucionar.
SEGUIR LEYENDO EN: