Las viudas negras - Terrorismo en Chechenia

LAS VIUDAS NEGRAS

La historia de estas mujeres es un fenómeno relativamente creciente. El fallecido líder independentista checheno Shamil Basayev se refirió a ellas como una unidad de sus terroristas suicidas. Se les dio el nombre de viudas negras debido a que generalmente vengan las muertes de sus familiares y por su vestimenta de color negro. Según fuentes de la BBC, el 75% de las mujeres chechenas tienen un familiar fallecido a causa de la guerra, el 60% ha sufrido la destrucción de sus hogares y un 50% se encuentran desesperadas .

De esta manera, la gran mayoría de las viudas negras son mujeres pobres y que no poseen mucha educación. Esto hace que sean un grupo fácil de captar por parte de los grupos radicales islámicos.

También de este grupo forman parte mujeres violadas. La violación en este tipo de sociedades hace que la mujer pierda el honor y su identidad, no les queda otra salida que inmolarse por su pueblo.

Asimismo, este grupo también está formado por mujeres que han sido drogadas y/o secuestradas o manipuladas. Yulia Yuzik afirma que sólo 1 de cada 10 shahidkas tienen como mayor motivación la venganza.

Se creen que los fundamentalistas islámicos están interesados en captar a personas del sexo femenino puesto a que las mujeres son “más emotivas, si toman una decisión nada puede detenerlas” y porque además levantan menos sospechas.

Se considera que 8 de los últimos 10 atentados perpetrados en Moscú tuvieron como protagonistas a mujeres.

Las shahidkas se hicieron conocer por primera vez durante la crisis de rehenes del teatro de Moscú. Llamó la atención en aquella oportunidad la gran cantidad de mujeres que participaron del hecho como terroristas. En aquella oportunidad, de los 41 terroristas involucrados, 22 eran mujeres (la más joven tenía 16 años).

Resumiendo, esta crisis consistió en una toma de rehenes de un concurrido teatro de Moscú el 23 de Octubre del 2002. Entre 40 y 50 chechenos armados afirmaban lealtad al movimiento separatista islámico de Chechenia. Tomaron 850 rehenes y demandaron la retirara de las fuerzas rusas de Chechenia. La operación terrosita estuvo conducida oficialmente por Movsar Barayev. Después de dos días, las fuerzas rusas tiraron un desconocido agente químico a través de la ventilación del edificio. Oficialmente, 39 de los atacantes fueron asesinadas por las fuerzas rusas junto con al menos 129 de los rehenes.

También, las viudas negras, son conocidas como “novias de Allah” (término utilizado por primera vez por la periodista Yulia Yuzik para describir cómo eran reclutadas por Basayev). Después de la masacre de Beslán, se volvió a utilizar esta expresión para hacer referencia a las shahidkas.

¿En qué consistió esta masacre en Beslán? Ocurrió en Osetia del Norte, a 50 Km. De Chechenia. A diferencia de esta última, Osetia del Norte tiene una mayoría ortodoxa y no musulmana. El 2 de septiembre del 2004 irrumpieron en el edificio de una escuela entre 15 y 25 personas encapuchadas y tomaron de rehenes a todos aquellos que se encontraban en la escuela. Ese día, por motivos del “Día del Conocimiento”, se encontraban también los padres de muchos de los alumnos y había habido mucha concurrencia por parte del alumnado. Se dice que los terroristas utilizaron a niños como escudos humanos colocándolos en las ventanas. Aproximadamente los rehenes fueron 1200 de los cuales murieron 370 (181 de los cuales eran niños). La gran mayoría de las bajas se produjeron durante el asalto del edificio por parte de fuerzas rusas.

No obstante la notable participación de las shahidkas en estos dos acontecimientos, la primera “viuda negra” conocida fue Khava Barayeva, quien se voló a si misma en una base rusa en Chechenia en el año 2000.

A continuación citaremos otros casos conocidos:
• Durante una tentativa de asesinato a Ajmed Kadirov, Shakhida Baimuratova se inmoló matando a 14 personas e hiriendo a otras 150. El ataque se realizó en mayor del 2003
• El 5 de Junio del 2003 se lanzó bajo un autobús que llevaba a militares rusos. 17 soldados murieron.
• El 6 de Julio del 2003 dos shahidkas mataron a 16 personas en un concierto de rock.
• En diciembre del 2003 dos terroristas (un hombre y una mujer) detonaron explosivos inmolándose y asesinando a 46 personas.
• El 9 de Diciembre una bomba estalló a unos metros del Kremilin. Se cree que el objetivo era la Duma pero la bomba, aparentemente estalló antes de tiempo. Murieron 10 personas. La terrorista era una mujer identificada como Khadishat Mangeriyeva.
• Dos ataques terroristas producidos en el año 2004 utilizando avios se creen que fueron ejecutados por dos viudas negras. Es hasta ahora el que más víctimas ha ocasionado. Se registraron 90 muertes.
• El 29 de Marzo del 2010 dos mujeres de 17 y 20 años se volaron en la red de subterráneos de Moscú. Causaron la muerte de al menos 39 personas. La policía rusa aún está buscando a otras 20 mujeres que también fueron entrenadas por Said Buryatsky, un conocido guerrillero checheno abatido el 2 de Marzo en la república rusa de Ingusetia.








Para una mujer occidental sonaría impensado inmolarse para defender un sistema a sus ojos injusto con su sexo. No obstante, pudimos observar como las viudas negras lo han hecho. A continuación analizaremos cómo es que esto sucedió desde una perspectiva psicológica e ideológica.

PERSPECTIVA PSICOLÓGICA

En el libro “Psicología del terrorismo” de John Hogran se enumeran las siguientes razones por las cuales una persona se prestaría a entrar en una organización terrorista:
• Falta de democracia, libertades civiles y respeto a la ley.
• Estados débiles o fallidos.
• Modernización rápida.
• Ideologías extremistas de tipo religioso o secular.
• Antecedentes históricos de violencia política, guerras civiles, revoluciones, dictaduras u ocupaciones.
• Gobiernos corruptos o ilegítimos.
• Factores externos poderosos que mantienen en el poder a un gobierno ilegítimo.
• Represión por parte de las fuerzas de ocupación extranjera o potencias coloniales.
• Experiencias de discriminación basados en orígenes étnicos o religiosos.
• No integración en el estado de grupos disidentes o clases sociales emergentes.
• Experiencias de justicia social.
• Presencia de líderes ideológicos carismáticos.
• Sucesos desencadenados.

Las “shahidkas”, también conocidas como “viudas negras”, son terroristas islámicas de la república de Chechenia. Este lugar contiene gran parte de las características recién mencionadas. En este sentido, es dable hacer una pequeña síntesis histórica para justificar la anterior afirmación.

Antes de que el poderío ruso se instalara, Chechenia pertenecía a turcos y persas. En el siglo XVI se fueron instalando los primeros cosacos. Sin embargo, recién en 1859 se incorporó definitivamente al territorio ruso al derrotar al Imán Shamil.

Por un breve tiempo lograron una breve independencia, empero, sufrieron con creces la crueldad stalisnista, ya que fueron acusados de prestar asistencia a los nazis. Esto provocó que fueran deportados masivamente hacia Kazajstán y Siberia. Se estima que durante este periodo falleció entre el 25% y 50% de la población. Recién en 1956, año que se inicia la des-stalinización de la URSS por Nikita Kruschev, pararon las deportaciones.

En 1991, con la caída de la URSS se inicia otro período de conflicto en Chechenia a causa de ambiciones independentistas. Esto termina desencadenando en la primera y segunda guerra chechena. La primera se produjo bajo la presidencia de Boris Yeltsin entre los años 1994 y 1996. La segunda comenzó también bajo mandato de Yeltsin pero finalizó bajo el poder de Vladimir Putin. Se cree que durante estas dos guerras murieron alrededor de 150 mil personas.

Hecha esta pequeña síntesis, demostramos fehacientemente que la región tiene una historia altamente conflictiva. Sobre si existe discriminación étnica (otros de los factores mencionados arriba) es dable mencionar el libro “La deshonra rusa” de Anna Politkovskaya, donde cuenta como los oficiales rusos llevaban a cabo violaciones, zatchiskas (limpiezas étnicas) y cualquier otro tipo de violencia sin ser juzgados.

Respecto a las violaciones, se transcribirá un pequeño párrafo de esta magnífica obra a fin que se pueda cobrar alguna noción de la impunidad y salvajismo de algunos miembros del ejército ruso: “en Chechenia eso (haciendo referencia a las violaciones) de depende exclusivamente de las cualidades personales y de los deseos del hombre uniformado. Los militares saben perfectamente que una violación no acarrea diligencias judiciales y por tanto no corren riesgo alguno. Por otro lado, la mayoría de los miliares que prestan servicio en Chechenia no sienten ninguna responsabilidad por lo que pueda ocurrirles a las mujeres chechenas: para ellos, no son “nada”, y por tanto “todo está permitido” con ellas”.

También el mismo libro describe otra serie de maltratos solamente por el hecho de ser étnicamente del Cáucaso. Durante el año 2008 se cometieron más de 60 crímenes de odio, lo que significa asesinatos por discriminación, racismo o simples ganas de matar. En el 90% de los casos, las víctimas eran nacidas en ex repúblicas soviéticas . Además, también existe un alto nivel de exclusión social, si bien la capital de Chechenia, Grozni, está siendo reconstruida, el 60% de su población se encuentra sin trabajo.

Otro de los factores señalados, un líder carismático, encaja muy bien en esta cuestión puesto que en la lucha independentista chechena hubieron varios de estos líderes. Quizás uno de los más importantes fue Shamil Basayev, quien fue asesinado en una emboscada pero se cree que estuvo detrás de los atentados en la escuela de Beslán y en el teatro de Dubrovka. Otro líder había sido Ajmad Kadirov. Sin embargo, terminó asociado al Kremlin (formando un gobierno títere del mismo), por lo que fue acusado de traición por la guerrilla local y luego asesinado.

Por otra parte, uno de los elementos más importantes, es quizás la ideología extremista dada por el wahhabismo. La analizaremos más tarde cuando explicaremos las razones ideológicas para convertirse en “viuda negra”.

Por último, debemos decir que en esta región no existe un gran respeto de la ley y que constituye un lugar estratégico para el tráfico de personas y mercaderías, ya que es el camino directo entre el mar Caspio y el Mediterráneo. “En este contexto, “política y negocios se mezclaron de manera turbia, por lo que la guerrilla y la mafia convivieron en un escenario perturbado, donde la destrucción convivía con la miseria, la violencia y la falta de horizonte” .


Catalizador para convertirse en terrorista

En el antes mencionado libro de Horgan se hace hincapié en este factor. Un catalizador es “algo”, un “hecho”, capaz de producir una transformación. Los factores antes señalados más el elemento catalizador sirven muchas veces como base para que un sujeto se una a una organización terrorista. También utilizan este “catalizador” como una excusa para su violencia.

En el acto terrorista producido en el subte ruso, una de las dos mujeres que se inmolaron hacía poco había sufrido la muerte de su esposo. Este último era conocido como el “Emir de Daguestán” y había sido abatido por la policía. Era un conocido combatiente. La venganza por su marido fue el móvil por el cual esta joven mujer de 17 años llamada Dzhennet Abdurakhmanova se sacrificó llevándose consigo la vida de otras 39 personas. En este sentido, había sido convencida por la retórica wahhabita Doku Umarov (el “Emir del Cáucaso” y el terrorista más buscado de Rusia) para vengar a su marido. La otra mujer que se inmoló también tenía móviles parecidos.

Generalmente, también existe una “sensación de legitimidad que para muchos terroristas se encuentra arraigada en una identidad y una responsabilidad colectivas” . Esta legitimidad no viene a explicar el comportamiento individual del terrorista, sino el grupal como bien indica Horgan.

Post señala dos tipos de grupos terroristas, ambos pueden ejercer una influencia psicológica distinta en sus miembros:
• Anárquico Ideológico: se caracterizan por querer derrocar el régimen y hacer la revolución. Un ejemplo es la Fracción del Ejército Rojo en Alemania. Sus miembros se caracterizan por lo que Post describe como “una alienación de sus familias o comunidades inmediatas.
• Nacionalista Separatista: El contexto de las circunstancias locales, la decisión de involucrarse en protestas violentas , y la implicación en un sentido más general, puede verse como un rito que marca una madurez o una consolidación de la identidad personal dentro de una comunidad general. En el caso de los fundamentalistas islámicos, los héroes de juventud de los terroristas islamistas eran figuras religiosos como el Profeta o el islamista radical wahabí Abudllah Azzam.

El terrorismo en el Cáucaso responde más a la segunda categoría que a la primera. Es dable señalar, que en este conflicto surgen warlords (señores de la guerra) representativos de clanes. Las sociedades clánicas tradicionales son propias de estas regiones, por ende, el poder descansa en el clan. Las shahidkas son presionadas por sus parientes para que su familia adquiera un mayor prestigio.

No nos debemos sorprender que estas mujeres que se inmolaron en el tren sean tan jóvenes, “ya que la gente joven es más receptiva emocionalmente y que, junto con otros factores, ello puede influir en hacerla más susceptible a los atractivos de la militancia” .

Por otra parte, según la académica rusa Olga Ulianova, se deben observar dos fenómenos dentro de las viudas negras. Por un lado, son fruto del sentimiento igualitarista soviético, por el cual se enseñaba que las mujeres eran capaces de hacer las mismas cosas que los hombres. Por otra parte, las sociedades del Cáucaso son muy tradicionales y la venganza por la muerte de un pariente es una obligación.

Amén de este análisis psicológico hay que destacar que se cree que varias de estas mujeres pudieron haber actuado bajo coerción . Este es caso por ejemplo de Zarema Muzhikhoev, quien a causa de deudas y marginación tuvo que entrar en una organización terrorista.


PERSPECTIVA IDEOLÓGICA

El wahhabismo nace en el siglo XVIII y constituye sub-secta religiosa fundamentalista musulmana de la corriente mayoritaria del sunnismo. La intención de esta corriente es de devolver al Islam su pureza original.

Este movimiento fue iniciado por Mohammed Abd el-Wahh"b, nacido en 1703 en la ciudad Arábiga de Uyaynah. Hay que recordar que en aquella época esta región estaba siendo dominada por el Imperio Otomano. El wahhabismo no tiene éxito en este momento, ya que había “una alianza entre los árabes y el Sultán a través del islamismo reprensado en la nación-imperio” .

No obstante, se podría ver el surgimiento y renacimiento del wahhabismo como una reacción al peligro externo como una auto-defensa a la identidad amenazada por el imperialismo de otras naciones en su mayoría europeas (especialmente durante el siglo XIX).

Creencias:

El wahhabismo suscribe a la doctrina que afirma que hay un solo Dios. La teología wahhabita concibe al Corán y la Hadiz (relatos que hacen referencia al Profeta Mahoma) como los únicos textos fundamentales y autorizados.

Ibn Abd-al-Wahhab explica en su libro “Ktab-at-Tawhid” que la veneración en el Islam incluye actos convencionales de adoración como las 5 oraciones diarias; ayuno, Dua (suplicación), Istia’dha (buscar protección o refugio), Ist’ana (búsqueda de ayuda), e istigatha (búsqueda de beneficios). Además, hacer “Dua” a cualquiera o cualquier cosa que no sea Allah, o buscar ayuda supernatural distinta a Alla son actos de holgazanería y contradictorios.
Wahhabismo también denuncia la práctica de adherir de manera ciega a interpretaciones de los eruditos, excepto su propia interpretación, y la aceptación ciega de prácticas que fueron pasadas dentro de la familia o tribu. Una de las excusas más utilizadas por parte de los paganos de la época del Profeta, fue que ellos veneraban ídolos porque ellos veían a sus antepasados involucrados en esas prácticas. Ibn Abd al-Wahhab escribió sobre la responsabilidad individual de los musulmanes que debían aprender y obedecer los mandamientos como fueron revelados en el Corán y la Sunna. Usaba la evidencia un “ayah” del Corán en donde Allah condenaba a los niños de Israel por tener a sus autoridades rabínicas por encima de Allah.
Hisham Kabbanni en un artículo llamado “El Islam tradicional frente al Islam radical en Asia central y el Cáucaso”, hace una comparación entre estas dos maneras de ver el Islam y además hace una síntesis de cómo el Islam penetró en estas dos zonas geográficas.

Habiendo leído el mencionado artículo diseñamos un cuadro comparativo:


Islam Wahhabita:
Han llegado más allá de considerar la religión interpretado todo como prohibido.
Utilizan la violencia cuando no se adaptan a su ideología

Islam Tradicional:
No puede haber coacción.
El Islam tradicional ve la religión como un pacto entre el hombre yDios guardando el camino de la moderación y la tolerancia.

También luego de haber leído este artículo podemos identificar cuatro fases con respecto al Islam en el Cáucaso:

Los orígenes del Islam en la región:

Fue introducido el Islam en el Cáucaso y el Asia central por los Compañeros del Profeta. Pasados 100 años de la muerte del Profeta esta zona estaba bajo la influencia del Islam. Sin embargo, gracias a la geografía montañosa del lugar, la religión tardó un poco más en expandirse. No obstante, como expresa el autor: “Al final del siglo XVIII, los predicadores Naqshbandis empezaron a tener éxito en penetrar en las murallas de la zona del Caucaso, un área que había permanecido impenetrable al avance de los ejércitos o la extensión del Islam. Y justo cuando la atención del Zar se dirigió a la conquista de esta área, ésta se unió al Islam”

La derrota y el comunismo:

La doctrina marxista rechazaba a la religión al considerarla como el “opio de los pueblos”. Teniendo en cuenta esta, durante la etapa comunista se proscribió al Islam. En este sentido, la única manera en la que se pudieron guardar las tradiciones fue mediante la vía oral. Como consecuencia de estas acciones contra la religión, se fueron perdiendo las tradiciones de la zona.

Independencia y revivificación:

Caída la URSS varios Estados que alcanzaron la independencia intentaron saciar su deseo espiritual tratando de renacer al Islam. Uzbequistán es el epítome de este esfuerzo: se construyeron mezquitas, se editaron numerosos libros en la materia. Esta revivificación del Islam trajo consigo consecuencias negativas producidas por una incorrecta interpretación de los textos religiosos. Esto es así, porque al perderse la tradición, “maestros” financiados por los wahhabitas enseñan a la población una versión fundamentalista de la religión musulmana . Por ende, quienes no estén de acuerdo con sus prédicas son Infieles y deben ser eliminados.

La penetración Wahhabi:

El wahhabismo penetró en la región durante la década de los 80 y los 90. Los portadores esta corriente provenían espacialmente de naciones del Golfo Pérsico, Afganistán, India, Pakistán, África del Norte.

En el caso de Chechenia, al principio del conflicto los guerrilleros eran musulmanes moderados, pero ya durante la segunda guerra Chechena los wahhabitas se esforzaron por captar a este grupo. En este sentido, utilizaron a Shamil Basayev para lograr sus objetivos: establecer el control político en la zona.

La mayor fuente de financiación de los wahhabitas es el opio y el narcotráfico.

Ahora nos vale hacer una pregunta: ¿cuál es el nivel de re-islamización en Chechenia? Para responder este interrogante vamos a citar al actual presidente Ramzam Kadirov: “En chechenia todos somos musulmanes al cien por cien. Tenemos la forma tradicional de Islam que nos legaron nuestros mayores” También sostuvo, cuando le preguntaron sobre el asesinato de unas mujeres por no cubrirse la cabeza que “para mí como musulmán es una ofensa que mataran a las mujeres y también es una ofensa que hayan tales mujeres ”.

Antes mencionamos que para una mujer occidental le resultaría imposible “sacrificarse” por una ideología que, según ella, subyuga a la mujer. Sin embargo, para las mujeres chechenas musulmanas no seguir las pautas sociales implicaría la marginación o algún castigo peor. Tampoco se ven como en un estado de subyugación, sino lo ven como un mandato. No hay que olvidar que Islam significa “sometimiento”, sometimiento a Dios.
Estar al margen de su interpretación de los textos sagrados hace que uno se convierta en un Infiel, es enfrentarse a Dios y por esto los wahhabitas consideran que es necesario el uso de la coacción para corregir esta situación.





Libros:

Fuentes:


• Horgan, John, “Psicología del terrorismo”, Gedisa, Barcelona, 2005.
• Marini, José Felipe, “Geopolítica en el medio oriente”, Circulo Militar, Buenos Aires, 1988.
• Pomeraniac Hinde, “Rusos”, Tusquets, Buenos Aires, 2009.
• Politkovskaya Anna, “La deshonra rusa”, RBA, Bacerlona 2004.
• Zedalis Debra D, “Female Suicide Bombers”, University Press of the Pacific, Honlulu, 2004.


Páginas de Internet


• http://www.chile.mid.ru/0ld/mchpr_e/mchpr_276_e.html
• http://www.lanacion.cl/-sangriento-golpe-de-las-viudas-negras-del-caucaso-al-corazon-ruso-/noticias/2010-03-29/202208.html
• http://www.webislam.com/?idt=2238