EL POMBERO
Considerado por todos como el duende más popular del litoral, el pombero frecuenta las cerradas picadas del monte. Habita no solo las provincias de Formosa, Chaco también lo podemos encontrar en Misiones y en las riberas del río Paraná. Se lo puede considerar como el más difundido de todo el país. Es más! -Algunos autores lo ubican en la zona sur del Brasil de donde deriva su nombre, del verbo portugués “pombeira” que significa, literalmente : espiar o acechar.
Tiene múltiples apariencias y muchas leyendas lo mencionan como invisible, recorre el monte en todos los horarios, se lo puede encontrar a la siesta y a la noche.
Puede ser BUENO o MUY MALO, esta dualidad es muy característica de la mitología o deidades guaycu-rúes (tobas-pilagáes –mocovíes etc.), donde un “SER” puede ayudarnos y castigarnos según nuestras acciones.
Otra de las descripciones le proporcionan un poder especial que es la metamorfosis en vegetales o animales, siendo un “espíritu” entra en los seres vivos a voluntad, y cumple su cometido.
Generalmente de sombrero de paja, velludo, pudiendo ser muy enano o flaco y alto, con un bastón (de madera o caña) en la mano .
Es guardián del monte y castiga a todas las personas que matan animales por diversión, recurre a miles de trampas para proteger a los animales, pájaros y árboles. Esconde las cosas, imita voces humanas y animales, grita y silva de muchas maneras.
En algunas versiones es chupasangre de los infractores, o de sus mascotas, se suele contar que “seca” a los perros y los cuelga de un árbol a la entrada del monte, para ejemplo de los demás.
Posee una fuerza descomunal y camina en el monte en el más absoluto silencio, de las transformaciones se dice que puede confundirse con un árbol, con un tronco seco o directamente en humo para entrar en el racho.
Esta mimetización tan original lo confunde o emparenta con otros duendes tal vez el mismo , o tal vez parientes, como ser el : caray-Octubre, pui-rague, o la misma PORA, puede también que sea (por sus características y tarea) pariente del Yasy-yatere.
Le gusta jugar con los niños que no están bautizados y asecha a las embarazadas primerizas para robarles su bebé .
En nuestra querida Formosa , los hacheros y chacreros todos conocen del él , y de nuevo aparece la doble personalidad. Puede perseguir y asustar , pero también se puede conseguir de él favores y amistad . La amistas se sella ofreciendo regalos en un lugar , que puede ser una picada o el horno de barro , donde se comenta que vive. Los regalos u ofrendas varian desde huevos frescos, miel de abeja o de caña, tabaco y si el pedido es muy grande un bebé no bautizado.
El pacto se sella sin la presencia , solo basta saber que las ofrendas desaparecieron y que a partir de ese momento se le deberá suministrar cotidianamente , de no ser así él pombero se enoja y arremete contra su “amigo”.
Teniendo su amistas los pedidos pueden ser de toda índole , por fortuna, amores, maldiciones a los enemigos , viajes, buenas cocechas , suerte en el azar etc etc etc .
Otra de las recomendaciones de las personas mayores es, que por las noches no hay que nombrarlo y si es muy necesario hacerlo en voz baja o al oído, tampoco burlarse o desafiarlo abiertamente ya que se puede presentar y volver loco al amisor.
Aquí podemos ver que se entreviera la acción del pombero y de la pora , pero seguramente los dos son una sola cosa o diferentes cosas que trabajan en el mismo sentido.
De los castigos podemos recoger que a los infractores de sus reglas o a los desafiantes , pueden tener locuras (transitorias o permanentes) , volverse tartamudos, desorientarse y perderse por días en en monte, robarles el sueño, sentir voces y presencias . Una de las cualidades que los arrima al paye , es la acción de “tocar” se dice que si un caballo, gato, perro etc. se descadero se comenta que “lo toco el pombero” , en las personas que vacacionan nuestro litoral pueden sentir que los toca y llevar en sus almas la bendición o la maldición de la TOCADA DEL POMBERO , suponemos aquí , que al ser invisible o espiritual , ocupa los cuerpos para trasladarse, de esta forma viaja a las grandes ciudades donde se registran casos con cualidades similares o dilemas comunes.
No existe antídoto contra el “pombero”, muchos han intentado con ajos, cruces, biblias, amuletos, ora-ciones y otras paparruchadas, sacadas de la televisión o de otros países, el tema es que, - si el pombero desea asustarte, correrte o tocarte , no existen barreras en este mundo que le impidas lograr su cometi-do.
EL POMBERO
El pombero es el mas popular de los duendes guaraníes. Se lo describe con un hombre alto, delgado y velludo, le luce un enorme sombrero de paja. Recorre los bosques a la siesta con una caña en la mano para cuidar a los pájaros, de los que es protector. Si encuentra en su recorrido a chicos puestos en la tarea de cazarlos, carga con ellos, y es por eso que los gurises procuran no alejarse demasiado de los ranchos durante este tiempo de reposo. Sin embargo, parece ser mas nocturno que diurno, y tambien sorprende a los niños que se sumergen en la oscuridad en la persecución de los cocuyos. No hace ruido al caminar, razón por la cual en algunos sitios de Corrientes recibe el nombre de Py-raüé, o sea pies con plumas o pies velludos. Otras veces se presenta como Kuarahy-Yara o Duende del Sol, y su colores entonces rojo. Tambien se da ese nombre al bracita de fuego, pequeño pajaro de un intenso color rojo, por lo que puede ser éste el núcleo original del mito, y no una simple asociación. Según Coluccio, el Kuarahy-Yara y el Pombero serian dos seres distintos y no dos modalidades de un mismo ser.
El Pombero pía, silba, remeda el canto de las aves. Puede tambien metaforfisearse en indio, tronco o camalote, nos dice Fariña Núñez, y hasta tornarse invisible para entran el ojo de una cerradura. Le gustan los huevos frescos y la ley del monte. Masca tabaco negroy suele dormir en los hornos. No falta los que celebran con el un pacto eroico, beneficiándose con su ayuda.
Pero aunque le divietan las transmutaciones, su presentación esencial es antropomórfica.
Se habla de un Pombero que solo aparece una vez al año. Llamado "Duende de Octubre". Viene el primero de dicho mes con su tipico sombrero de paja, munido con un rebenque con el que azota a todo aquel que no coma en su horno hasta atragantarse.
EL POMBERO
Duende que nada tiene que ver con la idea cristiana del demonio. Es un asustador característico del área litoral, desde donde se expandió a toda la Argentina, llevado de la mano de la constante migración de chaqueños, correntinos Formoseños y misionero. La creencia está fuertemente arraigada y sus alcances llegan hasta Entre Ríos, sur de Brasil y Paraguay.
Se dice que es una enano robusto, velludo, con brazos tan largos que los arrastra, manos desmesurada-mente grandes, piernas cortas rematadas con enormes pies mirando hacia atrás (para desorientar a quien lo rastrea), no tiene “coyunturas”, es decir articulaciones del codo y rodilla, lo que hace que sus movimientos sean torpes y grotescos, usa un gran sombrero de paja, y anda sin ropas, aunque su miembro viril enorme es tapado por la profusa barba que le llega hasta el suelo.
El Pomberito gusta muchísimo del tabaco y la miel. Además puede ser amigo o enemigo del hombre, según la conducta de éste. Su función primordial es la de cuidar del monte y los animales salvajes.
Se enoja muchísimo si algún cazador mata más presas de las que consumirá. Si eso ocurre se transforma en cualquier animal o planta y con argucias induce al infractor a internarse a lo profundo de la selva don-de se pierde. Lo mismo sucede con el pescador, o aquel que corta árboles que no utilizará. Su presencia no siempre puede ser advertida, porque la capacidad de metamorfosearse, hace que vigile subrepticia-mente la conducta de los hombres.
Como es muy lascivo, acecha a las mujeres, especialmente a las que no han sido bautizadas para poseer-las, y viola a aquella esposa que públicamente pone en tela de juicio la virilidad de su marido. Algunos investigadores han recopilado la creencia de que el Pombero puede preñar a las mujeres, solo apoyando el dedo en su vientre. Esto ocurriría si la dama solitaria, sin bautismo, al ser visitada en la noche por él, no le invita tabaco, miel o cigarrillos. Quizá, de esta manera inocente e ingenua, la cultura guaranítica explica los nacimientos extramatrimoniales, hecho muy repudiado en estos núcleos sociales.
Si el Pombero es enemigo, se está expuesto a innumerables peligros dentro del bosque, porque siempre con engaños intentará perderlo en la espesura. Algunas veces provoca extraños accidentes dentro de los ranchos, como por ejemplo que se cierren solas las puertas, o caigan utensilios de la cocina, misteriosamente. Los que están enemistados con el duende, en las noches, suelen escuchar pasos y voces en los alrededores del rancho, como si alguien caminara por el patio en las noches.
En cambio si es amigo, pueden obtenerse grandes ventajas, puesto que él, de manera invisible guiará al cazador hasta el lugar donde se hallan las presas más grandes y gordas, la buena pesca o los mejores frutos silvestres que sirven de alimento. Para ganarse su amistad, es necesario dejarle cada noche, durante treinta días sin interrupción, detrás del rancho, potes de miel, tabaco o cigarrillos, alimentos que le gustan muchísimo. Además, nunca debe pronunciarse su nombre en voz alta dentro de la casa, porque esto lo enoja.
El Pombero nada tiene que ver con el Diablo. Esta es la concepción cristiana del mal, por lo tanto no debe asociarse al duende guaranítico con Satanás. La lujuria, característica común a ambos entes, está presente en todas las civilizaciones. A Lucifer no le preocupa el equilibrio ecológico, porque realiza el mal por el mal mismo. Digo esto, porque cuando el sonado caso de la supuesta aparición de un Pombero en el Barrio Santa Teresita de Presidencia Roque Sáenz Peña, en ocasión de entrevistar a la joven que afirmaba haberlo visto y sido golpeada por él, advertí la presencia de mujeres munidas de Biblias, representantes de un culto evangélico del barrio. Como se negaron a hablar conmigo, no pude intercambiar ideas con ellas. Esta actitud, culturalmente irresponsable, crea mayor confusión en cuanto a la interpretación de la mitología popular. Porque la mujer no estaba poseída, según la concepción del cristianismo, estuvo simplemente bajo los fuertes síntomas de una histeria, provocada por el temor hacia el Pombero, inculcado desde niña en su hogar. Si esas mujeres hubieran conocido nuestra cosmovisión, seguramente no hubieran confundido con tanta liviandad conceptos tan dispares.
Entre los araucanos hay también un “Pombero” llamado Peukén que persigue a las mujeres. Es igualmente un duende bajo y lascivo que pertenece a las regiones boscosas de los hacheros de Chile.
Como San Antonio y el Negrito Pastorero del folklore del Brasil, el Pombero interviene también en la búsqueda de los objetos perdidos, por eso se oye decir: - ¡Pomberito, Pomberito se me haces encontrar, (aquí el nombre del objeto perdido) yo te ofrezco tabaquito!- Esta promesa debe ser cumplida para evitar que el Pomberito se enoje, ya que su disgusto es de cuidado. El nombre guaraní del Pomberito es Cuarahí Yara o Dueño del Sol.
El origen del nombre, quizá lo encontramos en el sur del Brasil, donde se llama “Pombeiro” al que espía. Igualmente nuestros aborígenes pampas llamaban “Bombero” al que marchaba en las líneas de avanzada, reconociendo el terreno, antes y durante los malones. Por su actitud de acecho, quizá Pombero derive de estas fonías.
EL POMBERO
El Pombero es uno de los genios de la naturaleza más difundidos en la región litoraleña. También ha variado diversificándose la creencia popular que lo explica y la concibe. La más antigua noticia que tenemos del Pombero es la del genio protector de los pájaros en la selva, que se presentaba a los niños cazadores como un hombre muy alto y delgado."
"Las versiones modernas, en general, lo dan como a un hombre bajo y retacón que puede perjudicar, pero que puede hacerse amigo de los campesino que le ofrecen tabaco y algún alimento, y en ese caso les hace grandes servicios."
"Es común a la tradición popular del norte litoraleño de Argentina , sur del Brasil y el Paraguay. Su nombre guaraní es Cuarahú-Yara; la traducción de este nombre es Dueño del Sol, común en la Argentina, como sinónimo de Pombero."
Jorge Martínez, por su parte señala que "En la sociedad paraguaya y guaraní, el Pombero tiene una signi-ficación mayor: él es el responsable del nacimiento de los niños extramatrimoniales, visto desde el lado "occidental". El relato de cualquier paraguayo es que el Pombero llega de noche a la casa donde existen mujeres solas, y que si ellas no les dan un cigarrillo y un poco de vino, con sólo tocarles el vientre las em-barazan. Es por eso que en una canción popular, como es María va, se dice Temor pombero, cual madre espero... "
"Lo cierto es que además, dicho mito, sigue en este año 2000, existiendo y no sólo entre la gente sin estudios, sino incluso entre estudiantes universitarios a los que he analizado. "
"Hace menos de un mes, a uno de ellos le referí la historia del Pombero como un mito, y se ofendió, diciéndome que él mismo lo había visto y que así como embaraza a las mujeres, con los hombres puede ser un juerguista insoportable o un aliado valioso, tanto en las cosechas como en sus propias relaciones con las mujeres. La sensación que me transmitió del Pombero fue tan vívida, que por poco me lo creí."
"Creo que un error que a veces podemos cometer es pensar en los mitos como en algo que pasó, no como algo viviente, que hoy en día sigue sustentándose a partir de experiencias como las que acabo de relatar."
"Si bien mi conocimiento del Pombero, comenzó hace casi 20 años a través de una empleada doméstica paraguaya, cuando me fui internando en la cultura de ese país por otros fines (el estudio de la esposa -o amante, como quiera decirse- del Mariscal Francisco Solano López, Lady Elisa Linch), descubrí que tiene una presencia casi tan importante como el Espíritu Santo dentro de la mitología católica."
EL POMBERO
"El Pombero es uno de los genios de la naturaleza más difundidos en la región guaranítica. También ha variado diversificándose la creencia popular que lo explica y la concibe. La más antigua noticia que tene-mos del Pombero es la del genio protector de los pájaros en la selva, que se presentaba a los niños caza-dores como un hombre muy alto y delgado."
"Las versiones modernas, en general, lo dan como a un hombre bajo y retacón que puede perjudicar, pero que puede hacerse amigo de los campesinos que le ofrecen tabaco y algún alimento, y en ese caso les hace grandes servicios."
"Es común a la tradición popular del Paraguay. Su nombre guaraní es Cuarahú-Yara; la traducción de este nombre es Dueño del Sol, común en la Argentina, como sinónimo de Pombero." (Extraido del libro de Berta Vidal de Battini)
Jorge Martínez, por su parte señala que "En la sociedad paraguaya y guaraní, el Pombero tiene una signi-ficación mayor: él es el responsable del nacimiento de los niños extramatrimoniales, visto desde el lado "occidental". El relato de cualquier paraguayo es que el Pombero llega de noche a la casa donde existen mujeres solas, y que si ellas no les dan un cigarrillo y un poco de vino, con sólo tocarles el vientre las em-barazan. Es por eso que en una canción popular, como es María va, se dice Temor pombero, cual madre espero... "
"Lo cierto es que además, dicho mito, sigue en este año 2000, existiendo y no sólo entre la gente sin estudios, sino incluso entre estudiantes universitarios a los que he analizado. "
"Hace menos de un mes, a uno de ellos le referí la historia del Pombero como un mito, y se ofendió, diciéndome que él mismo lo había visto y que así como embaraza a las mujeres, con los hombres puede ser un juerguista insoportable o un aliado valioso, tanto en las cosechas como en sus propias relaciones con las mujeres. La sensación que me transmitió del Pombero fue tan vívida, que por poco me lo creí."
"Creo que un error que a veces podemos cometer es pensar en los mitos como en algo que pasó, no como algo viviente, que hoy en día sigue sustentándose a partir de experiencias como las que acabo de relatar."
"Si bien mi conocimiento del Pombero, comenzó hace casi 20 años a través de una empleada doméstica paraguaya, cuando me fui internando en la cultura de ese país por otros fines (el estudio de la esposa -o amante, como quiera decirse- del Mariscal Francisco Solano López, Lady Elisa Linch), descubrí que tiene una presencia casi tan importante como el Espíritu Santo dentro de la mitología católica."
Considerado por todos como el duende más popular del litoral, el pombero frecuenta las cerradas picadas del monte. Habita no solo las provincias de Formosa, Chaco también lo podemos encontrar en Misiones y en las riberas del río Paraná. Se lo puede considerar como el más difundido de todo el país. Es más! -Algunos autores lo ubican en la zona sur del Brasil de donde deriva su nombre, del verbo portugués “pombeira” que significa, literalmente : espiar o acechar.
Tiene múltiples apariencias y muchas leyendas lo mencionan como invisible, recorre el monte en todos los horarios, se lo puede encontrar a la siesta y a la noche.
Puede ser BUENO o MUY MALO, esta dualidad es muy característica de la mitología o deidades guaycu-rúes (tobas-pilagáes –mocovíes etc.), donde un “SER” puede ayudarnos y castigarnos según nuestras acciones.
Otra de las descripciones le proporcionan un poder especial que es la metamorfosis en vegetales o animales, siendo un “espíritu” entra en los seres vivos a voluntad, y cumple su cometido.
Generalmente de sombrero de paja, velludo, pudiendo ser muy enano o flaco y alto, con un bastón (de madera o caña) en la mano .
Es guardián del monte y castiga a todas las personas que matan animales por diversión, recurre a miles de trampas para proteger a los animales, pájaros y árboles. Esconde las cosas, imita voces humanas y animales, grita y silva de muchas maneras.
En algunas versiones es chupasangre de los infractores, o de sus mascotas, se suele contar que “seca” a los perros y los cuelga de un árbol a la entrada del monte, para ejemplo de los demás.
Posee una fuerza descomunal y camina en el monte en el más absoluto silencio, de las transformaciones se dice que puede confundirse con un árbol, con un tronco seco o directamente en humo para entrar en el racho.
Esta mimetización tan original lo confunde o emparenta con otros duendes tal vez el mismo , o tal vez parientes, como ser el : caray-Octubre, pui-rague, o la misma PORA, puede también que sea (por sus características y tarea) pariente del Yasy-yatere.
Le gusta jugar con los niños que no están bautizados y asecha a las embarazadas primerizas para robarles su bebé .
En nuestra querida Formosa , los hacheros y chacreros todos conocen del él , y de nuevo aparece la doble personalidad. Puede perseguir y asustar , pero también se puede conseguir de él favores y amistad . La amistas se sella ofreciendo regalos en un lugar , que puede ser una picada o el horno de barro , donde se comenta que vive. Los regalos u ofrendas varian desde huevos frescos, miel de abeja o de caña, tabaco y si el pedido es muy grande un bebé no bautizado.
El pacto se sella sin la presencia , solo basta saber que las ofrendas desaparecieron y que a partir de ese momento se le deberá suministrar cotidianamente , de no ser así él pombero se enoja y arremete contra su “amigo”.
Teniendo su amistas los pedidos pueden ser de toda índole , por fortuna, amores, maldiciones a los enemigos , viajes, buenas cocechas , suerte en el azar etc etc etc .
Otra de las recomendaciones de las personas mayores es, que por las noches no hay que nombrarlo y si es muy necesario hacerlo en voz baja o al oído, tampoco burlarse o desafiarlo abiertamente ya que se puede presentar y volver loco al amisor.
Aquí podemos ver que se entreviera la acción del pombero y de la pora , pero seguramente los dos son una sola cosa o diferentes cosas que trabajan en el mismo sentido.
De los castigos podemos recoger que a los infractores de sus reglas o a los desafiantes , pueden tener locuras (transitorias o permanentes) , volverse tartamudos, desorientarse y perderse por días en en monte, robarles el sueño, sentir voces y presencias . Una de las cualidades que los arrima al paye , es la acción de “tocar” se dice que si un caballo, gato, perro etc. se descadero se comenta que “lo toco el pombero” , en las personas que vacacionan nuestro litoral pueden sentir que los toca y llevar en sus almas la bendición o la maldición de la TOCADA DEL POMBERO , suponemos aquí , que al ser invisible o espiritual , ocupa los cuerpos para trasladarse, de esta forma viaja a las grandes ciudades donde se registran casos con cualidades similares o dilemas comunes.
No existe antídoto contra el “pombero”, muchos han intentado con ajos, cruces, biblias, amuletos, ora-ciones y otras paparruchadas, sacadas de la televisión o de otros países, el tema es que, - si el pombero desea asustarte, correrte o tocarte , no existen barreras en este mundo que le impidas lograr su cometi-do.
EL POMBERO
El pombero es el mas popular de los duendes guaraníes. Se lo describe con un hombre alto, delgado y velludo, le luce un enorme sombrero de paja. Recorre los bosques a la siesta con una caña en la mano para cuidar a los pájaros, de los que es protector. Si encuentra en su recorrido a chicos puestos en la tarea de cazarlos, carga con ellos, y es por eso que los gurises procuran no alejarse demasiado de los ranchos durante este tiempo de reposo. Sin embargo, parece ser mas nocturno que diurno, y tambien sorprende a los niños que se sumergen en la oscuridad en la persecución de los cocuyos. No hace ruido al caminar, razón por la cual en algunos sitios de Corrientes recibe el nombre de Py-raüé, o sea pies con plumas o pies velludos. Otras veces se presenta como Kuarahy-Yara o Duende del Sol, y su colores entonces rojo. Tambien se da ese nombre al bracita de fuego, pequeño pajaro de un intenso color rojo, por lo que puede ser éste el núcleo original del mito, y no una simple asociación. Según Coluccio, el Kuarahy-Yara y el Pombero serian dos seres distintos y no dos modalidades de un mismo ser.
El Pombero pía, silba, remeda el canto de las aves. Puede tambien metaforfisearse en indio, tronco o camalote, nos dice Fariña Núñez, y hasta tornarse invisible para entran el ojo de una cerradura. Le gustan los huevos frescos y la ley del monte. Masca tabaco negroy suele dormir en los hornos. No falta los que celebran con el un pacto eroico, beneficiándose con su ayuda.
Pero aunque le divietan las transmutaciones, su presentación esencial es antropomórfica.
Se habla de un Pombero que solo aparece una vez al año. Llamado "Duende de Octubre". Viene el primero de dicho mes con su tipico sombrero de paja, munido con un rebenque con el que azota a todo aquel que no coma en su horno hasta atragantarse.
EL POMBERO
Duende que nada tiene que ver con la idea cristiana del demonio. Es un asustador característico del área litoral, desde donde se expandió a toda la Argentina, llevado de la mano de la constante migración de chaqueños, correntinos Formoseños y misionero. La creencia está fuertemente arraigada y sus alcances llegan hasta Entre Ríos, sur de Brasil y Paraguay.
Se dice que es una enano robusto, velludo, con brazos tan largos que los arrastra, manos desmesurada-mente grandes, piernas cortas rematadas con enormes pies mirando hacia atrás (para desorientar a quien lo rastrea), no tiene “coyunturas”, es decir articulaciones del codo y rodilla, lo que hace que sus movimientos sean torpes y grotescos, usa un gran sombrero de paja, y anda sin ropas, aunque su miembro viril enorme es tapado por la profusa barba que le llega hasta el suelo.
El Pomberito gusta muchísimo del tabaco y la miel. Además puede ser amigo o enemigo del hombre, según la conducta de éste. Su función primordial es la de cuidar del monte y los animales salvajes.
Se enoja muchísimo si algún cazador mata más presas de las que consumirá. Si eso ocurre se transforma en cualquier animal o planta y con argucias induce al infractor a internarse a lo profundo de la selva don-de se pierde. Lo mismo sucede con el pescador, o aquel que corta árboles que no utilizará. Su presencia no siempre puede ser advertida, porque la capacidad de metamorfosearse, hace que vigile subrepticia-mente la conducta de los hombres.
Como es muy lascivo, acecha a las mujeres, especialmente a las que no han sido bautizadas para poseer-las, y viola a aquella esposa que públicamente pone en tela de juicio la virilidad de su marido. Algunos investigadores han recopilado la creencia de que el Pombero puede preñar a las mujeres, solo apoyando el dedo en su vientre. Esto ocurriría si la dama solitaria, sin bautismo, al ser visitada en la noche por él, no le invita tabaco, miel o cigarrillos. Quizá, de esta manera inocente e ingenua, la cultura guaranítica explica los nacimientos extramatrimoniales, hecho muy repudiado en estos núcleos sociales.
Si el Pombero es enemigo, se está expuesto a innumerables peligros dentro del bosque, porque siempre con engaños intentará perderlo en la espesura. Algunas veces provoca extraños accidentes dentro de los ranchos, como por ejemplo que se cierren solas las puertas, o caigan utensilios de la cocina, misteriosamente. Los que están enemistados con el duende, en las noches, suelen escuchar pasos y voces en los alrededores del rancho, como si alguien caminara por el patio en las noches.
En cambio si es amigo, pueden obtenerse grandes ventajas, puesto que él, de manera invisible guiará al cazador hasta el lugar donde se hallan las presas más grandes y gordas, la buena pesca o los mejores frutos silvestres que sirven de alimento. Para ganarse su amistad, es necesario dejarle cada noche, durante treinta días sin interrupción, detrás del rancho, potes de miel, tabaco o cigarrillos, alimentos que le gustan muchísimo. Además, nunca debe pronunciarse su nombre en voz alta dentro de la casa, porque esto lo enoja.
El Pombero nada tiene que ver con el Diablo. Esta es la concepción cristiana del mal, por lo tanto no debe asociarse al duende guaranítico con Satanás. La lujuria, característica común a ambos entes, está presente en todas las civilizaciones. A Lucifer no le preocupa el equilibrio ecológico, porque realiza el mal por el mal mismo. Digo esto, porque cuando el sonado caso de la supuesta aparición de un Pombero en el Barrio Santa Teresita de Presidencia Roque Sáenz Peña, en ocasión de entrevistar a la joven que afirmaba haberlo visto y sido golpeada por él, advertí la presencia de mujeres munidas de Biblias, representantes de un culto evangélico del barrio. Como se negaron a hablar conmigo, no pude intercambiar ideas con ellas. Esta actitud, culturalmente irresponsable, crea mayor confusión en cuanto a la interpretación de la mitología popular. Porque la mujer no estaba poseída, según la concepción del cristianismo, estuvo simplemente bajo los fuertes síntomas de una histeria, provocada por el temor hacia el Pombero, inculcado desde niña en su hogar. Si esas mujeres hubieran conocido nuestra cosmovisión, seguramente no hubieran confundido con tanta liviandad conceptos tan dispares.
Entre los araucanos hay también un “Pombero” llamado Peukén que persigue a las mujeres. Es igualmente un duende bajo y lascivo que pertenece a las regiones boscosas de los hacheros de Chile.
Como San Antonio y el Negrito Pastorero del folklore del Brasil, el Pombero interviene también en la búsqueda de los objetos perdidos, por eso se oye decir: - ¡Pomberito, Pomberito se me haces encontrar, (aquí el nombre del objeto perdido) yo te ofrezco tabaquito!- Esta promesa debe ser cumplida para evitar que el Pomberito se enoje, ya que su disgusto es de cuidado. El nombre guaraní del Pomberito es Cuarahí Yara o Dueño del Sol.
El origen del nombre, quizá lo encontramos en el sur del Brasil, donde se llama “Pombeiro” al que espía. Igualmente nuestros aborígenes pampas llamaban “Bombero” al que marchaba en las líneas de avanzada, reconociendo el terreno, antes y durante los malones. Por su actitud de acecho, quizá Pombero derive de estas fonías.
EL POMBERO
El Pombero es uno de los genios de la naturaleza más difundidos en la región litoraleña. También ha variado diversificándose la creencia popular que lo explica y la concibe. La más antigua noticia que tenemos del Pombero es la del genio protector de los pájaros en la selva, que se presentaba a los niños cazadores como un hombre muy alto y delgado."
"Las versiones modernas, en general, lo dan como a un hombre bajo y retacón que puede perjudicar, pero que puede hacerse amigo de los campesino que le ofrecen tabaco y algún alimento, y en ese caso les hace grandes servicios."
"Es común a la tradición popular del norte litoraleño de Argentina , sur del Brasil y el Paraguay. Su nombre guaraní es Cuarahú-Yara; la traducción de este nombre es Dueño del Sol, común en la Argentina, como sinónimo de Pombero."
Jorge Martínez, por su parte señala que "En la sociedad paraguaya y guaraní, el Pombero tiene una signi-ficación mayor: él es el responsable del nacimiento de los niños extramatrimoniales, visto desde el lado "occidental". El relato de cualquier paraguayo es que el Pombero llega de noche a la casa donde existen mujeres solas, y que si ellas no les dan un cigarrillo y un poco de vino, con sólo tocarles el vientre las em-barazan. Es por eso que en una canción popular, como es María va, se dice Temor pombero, cual madre espero... "
"Lo cierto es que además, dicho mito, sigue en este año 2000, existiendo y no sólo entre la gente sin estudios, sino incluso entre estudiantes universitarios a los que he analizado. "
"Hace menos de un mes, a uno de ellos le referí la historia del Pombero como un mito, y se ofendió, diciéndome que él mismo lo había visto y que así como embaraza a las mujeres, con los hombres puede ser un juerguista insoportable o un aliado valioso, tanto en las cosechas como en sus propias relaciones con las mujeres. La sensación que me transmitió del Pombero fue tan vívida, que por poco me lo creí."
"Creo que un error que a veces podemos cometer es pensar en los mitos como en algo que pasó, no como algo viviente, que hoy en día sigue sustentándose a partir de experiencias como las que acabo de relatar."
"Si bien mi conocimiento del Pombero, comenzó hace casi 20 años a través de una empleada doméstica paraguaya, cuando me fui internando en la cultura de ese país por otros fines (el estudio de la esposa -o amante, como quiera decirse- del Mariscal Francisco Solano López, Lady Elisa Linch), descubrí que tiene una presencia casi tan importante como el Espíritu Santo dentro de la mitología católica."
EL POMBERO
"El Pombero es uno de los genios de la naturaleza más difundidos en la región guaranítica. También ha variado diversificándose la creencia popular que lo explica y la concibe. La más antigua noticia que tene-mos del Pombero es la del genio protector de los pájaros en la selva, que se presentaba a los niños caza-dores como un hombre muy alto y delgado."
"Las versiones modernas, en general, lo dan como a un hombre bajo y retacón que puede perjudicar, pero que puede hacerse amigo de los campesinos que le ofrecen tabaco y algún alimento, y en ese caso les hace grandes servicios."
"Es común a la tradición popular del Paraguay. Su nombre guaraní es Cuarahú-Yara; la traducción de este nombre es Dueño del Sol, común en la Argentina, como sinónimo de Pombero." (Extraido del libro de Berta Vidal de Battini)
Jorge Martínez, por su parte señala que "En la sociedad paraguaya y guaraní, el Pombero tiene una signi-ficación mayor: él es el responsable del nacimiento de los niños extramatrimoniales, visto desde el lado "occidental". El relato de cualquier paraguayo es que el Pombero llega de noche a la casa donde existen mujeres solas, y que si ellas no les dan un cigarrillo y un poco de vino, con sólo tocarles el vientre las em-barazan. Es por eso que en una canción popular, como es María va, se dice Temor pombero, cual madre espero... "
"Lo cierto es que además, dicho mito, sigue en este año 2000, existiendo y no sólo entre la gente sin estudios, sino incluso entre estudiantes universitarios a los que he analizado. "
"Hace menos de un mes, a uno de ellos le referí la historia del Pombero como un mito, y se ofendió, diciéndome que él mismo lo había visto y que así como embaraza a las mujeres, con los hombres puede ser un juerguista insoportable o un aliado valioso, tanto en las cosechas como en sus propias relaciones con las mujeres. La sensación que me transmitió del Pombero fue tan vívida, que por poco me lo creí."
"Creo que un error que a veces podemos cometer es pensar en los mitos como en algo que pasó, no como algo viviente, que hoy en día sigue sustentándose a partir de experiencias como las que acabo de relatar."
"Si bien mi conocimiento del Pombero, comenzó hace casi 20 años a través de una empleada doméstica paraguaya, cuando me fui internando en la cultura de ese país por otros fines (el estudio de la esposa -o amante, como quiera decirse- del Mariscal Francisco Solano López, Lady Elisa Linch), descubrí que tiene una presencia casi tan importante como el Espíritu Santo dentro de la mitología católica."