EL EVENGALIO SEGUN TIMOTEO
Mucha gente piensa que en la Biblia hay demasiadas contradicciones y tienen toda la
razón, en verdad es muy contradictoria...Y es contradictoria porque la Biblia no es un
libro sobre Dios, en realidad la Biblia es un libro sobre los israelitas y sus necesidades
de inventarse como nación. Para lograr este objetivo los israelitas utilizaron a Dios
como su álter ego en ese proceso. Es dentro de ese contexto histórico que usted podrá
entender las contradicciones existentes en la Biblia que definitivamente no son palabra
de Dios o inspiradas por Dios, ya que la palabra de Dios no puede ser tan contradictoria,
confusa e inexacta para que dé margen a tantas interpretaciones como religiones hay o
existen, la palabra de Dios tiene que ser tan clara, tan precisa y tan contundente como la
perfección que le hemos adjudicado a ese ente supremo al cual llamamos Dios.
Es por eso que me gustaría hablarles del Evangelio de Timoteo que no es otra cosa que el
Evangelio de Lucas y los Hechos de los Apóstoles que fueron escritos por Timoteo y no
por Lucas como se ha establecido hasta ahora.
¿Quién era Timoteo? Timoteo era el ayudante más cercano de Pablo y a quien este
consideraba como a uno de sus hijos, Timoteo era de madre Hebrea y padre Griego quien
a partir del segundo viaje misionero de Pablo se convirtió en su inseparable ayudante.
(Hechos 15.40) “y Pablo escogiendo a Silas, salió encomendado por los hermanos a la
gracia del Señor, y pasó por Siria y Cilicia, confirmando a las iglesias.”
(Hechos 16.1) “Pablo llegó a Derbe y Listra donde encontró a un creyente llamado
Timoteo hijo de una mujer judía creyente y de padre griego. Los hermanos de Listra y
de Icono hablaban bien de él. Pablo quiso que Timoteo lo acompañara, pero antes lo
hizo circuncidar para que no se ofendieran los judíos que vivían en aquellos lugares, ya
que todos sabían que el padre de Timoteo era griego. En todos los pueblos por donde
pasaban, comunicaron a los hermanos las instrucciones dadas por los apóstoles y los
ancianos de la iglesia de Jerusalén. Así que las iglesias se afirmaban en la fe, y el número
de creyentes aumentaba cada día.”
(Hechos 16.6) “Como el Espíritu Santo no les permitió anunciar el mensaje en la
provincia de Asia, atravesaron la región de Frigia y Galacia, y llegaron a la frontera de
Misia. De allí pensaban entrar en la región de Bitinia, pero el espíritu de Jesús no se lo
permitió. Así que pasaron de largo por Misia bajaron al puerto de Troas. Allí Pablo tuvo
de noche una visión: vio a un hombre de la región de Macedonia, que puesto de pie les
rogaba: “pasa a Macedonia y ayúdanos.”
(Hechos 16.10) “En cuanto Pablo tuvo esa visión, preparamos el viaje a Macedonia,
seguros de que Dios nos estaba llamando para anunciar allí las buenas noticias.”
(En estas palabras escritas ya pueden comenzar a ver como el autor de los Hechos
se inserta dentro del texto en primera persona cuando dice “preparamos el viaje a
Macedonia seguros de que Dios nos estaba llamando” continua el texto en
Hechos 16.10) “Nos embarcamos, pues, en Troas y fuimos directamente a la isla de
Samotracia y el día siguiente llegamos a Neapolis. De aquí fuimos a Filipos que es una
colonia romana y la ciudad más importante de esa parte de Macedonia. Allí estuvimos
algunos días.” (Y así sigue el autor de los Hechos colocándose en primera persona en
todos los verbos lo que no deja dudas que el autor de los Hechos era uno de los tres que
se encontraban presentes, Pablo, Silas o Timoteo.)
(Hechos 16.19) “Pero viendo sus amos que había salido la esperanza de su ganancia,
prendieron (apresaron) a Pablo y a Silas, y los trajeron al foro, ante las autoridades;”
(Fíjense que aquí el autor de los Hechos habla en tercera persona cuando se refiere a
Pablo y Silas y esto no deja dudas que es Timoteo el autor de Los Hechos y también
el Evangelio de Lucas porque ambos fueron escritos por la misma persona ya que los
Hechos de los Apóstoles es la continuación de dicho Evangelio. Además, todo esto se
confirma en el tercer viaje misionero de Pablo donde el autor de los Hechos vuelve a
intercalarse en el texto, pero que esta vez solo iban Pablo y Timoteo de estos tres ya
mencionados.)
(Hechos 20.4) “Y le acompañaron hasta Asia, Sópater de Berea, Aristarco y Segundo
de Tesalónica, Gayo de Derbe y Timoteo; y de Asia Tíquico y Trófimo. Estos hermanos
se adelantaron y nos esperaron en Troas.” Como ven el autor de los Hechos comienza
nuevamente a ubicarse en el texto en primera persona cuando dice: “nos esperaron en
Troas”.
(Hechos 20.16) “Porque Pablo se había propuesto pasar de largo a Efeso, para no
detenerse en Asia, pues se apresuraba por estar el día de Pentecostés, si le fuese posible,
en Jerusalén.” (Como pueden ver cuando el autor de los Hechos se refiere a Pablo
siempre habla en tercera persona por lo que esto confirma y ratifica a Timoteo como el
escritor de los Hechos de los Apóstoles y el Evangelio de Lucas.)
Nosotros sabemos de la historia de Jesucristo por lo que cuentan los Evangelios de
Marcos, Mateo, Lucas y Juan y los Hechos de los Apóstoles en el Nuevo Testamento.
Además de las otras epístolas escritas principalmente por Pablo. Pero como les dije, los
Hechos de los Apóstoles y el Evangelio de Lucas lo escribió Timoteo y no Lucas como se
ha pretendido. El orden cronológico en que fueron escritos estos documentos es de suma
importancia para entender todo este proceso histórico
Para comenzar es importante señalar que en la época en que vivió Jesús hacia miles de
años que ya se escribía. Por ejemplo Dios le escribió a Moisés los Diez Mandamientos
trece siglos antes de Jesús, el Pentateuco o los primeros cinco libros de la Biblia fueron
escritos en hebreo con toda probabilidad por rabinos judíos en el siglo sexto antes de
Cristo o (550 a.C.), la primera versión del Antiguo Testamento como la conocemos hoy
se escribió alrededor de los (250-150) años antes de Cristo en griego.
Esto quiere decir que cuando se escribió la historia de Jesús se debió haber escrito
en el momento en que ocurrieron los hechos pero no fue así. El primero que escribió
sobre Jesús fue el apóstol Pablo en sus trece epístolas entre los años cincuenta y sesenta
después de Cristo. En estas epístolas ya Pablo hablaba de un cristianismo formado en
iglesias reglamentado con visión y misión. Por ejemplo en estos escritos ya Pablo hablaba
de lo que es la fe “en la certeza de lo que se espera con la convicción de lo que no se
ve” también hablaba de que Jesús era el Mesías de la tradición judía. Y que quiere decir
esto? Que Jesucristo no se dio en un vacío sino que era el Mesías que los profetas judíos
habían anunciado cientos de años antes. Hoy sabemos con certeza que los judíos están
a la espera de ese Mesías en la actualidad ya que para ellos nunca ha llegado. Otra cosa
que sabemos hoy con certeza es que Herodes el grande rey de Judea murió en el año
cuatro antes de Cristo pero los Evangelios dicen que Herodes mando a matar a todos los
niños de Judea porque temía que el Mesías le quitara el trono. ¿Qué significa esto? Esto
significa que Jesús no nació en el año cero como se ha pretendido ya que Herodes el
Grande murió cuatro años antes por lo tanto hay que suponer al menos que Jesús nació en
el año seis antes de Cristo o sea de él, mismo.
Lucas o Timoteo escribieron en su Evangelio que Jesús comenzó a evangelizar cuando
tenía unos treinta años y murió en la cruz tres años más tarde. Esto significa que cuando
Jesús murió era el año veintisiete después de Cristo o del año cero. Hoy sabemos también
con certeza que Poncio Pilatos fue nombrado como procurador de Judea en el año
veintinueve después de Cristo y esto significaría que no estuvo presente al momento de
decidir a quién elegir para llevar a la cruz, si a Jesús o Barrabas y así lavarse las manos.
Como podemos ver esta certeza de fechas no cuadra la historia de Jesús. Otra cosa
completamente cierta es la diferencia que existe entre la epístola de Pablo a los Gálatas
sobre su viaje a Jerusalén en el año cincuenta después de Cristo y la historia narrada en
los Hechos de Los Apóstoles por Timoteo o Lucas. Estas dos historias sobre un mismo
hecho son bastante distintas y contradictorias por lo tanto alguien le añadió o le quito
información.
Obviamente si Pablo está hablando sobre sucesos que le acontecieron a él, debe ser Pablo
el que tiene la razón sobre el contenido de lo que allí pasó.
(Gálatas 1.18) “Tres años después fui a Jerusalén para conocer a Pedro con quien estuve
quince días. Pero no vi ningún otro de los apóstoles, sino a Jacobo el hermano del Señor.
Les aseguro delante de Dios que lo que les estoy escribiendo es la verdad. Después me
dirigí a las regiones de Siria y Cilicia. En cambio los hermanos que están en Judea no me
conocían personalmente. Solamente oían decir: El que antes nos perseguía, anda ahora
predicando el mensaje de fe que en otro tiempo quería destruir, y alabaron a Dios por
causa mía.”
(Gálatas 2.1) “Catorce años después (50 d.C.) fui otra vez a Jerusalén con Bernabé y lleve
a Tito conmigo. Fui porque Dios me había mostrado que tenía que ir. Y ya en Jerusalén,
en una reunión que tuve en privado con los que eran reconocidos como dirigentes. Les
explique el mensaje de salvación que predico entre los no judíos. Hice esto porque
no quería que lo que había hecho y estaba haciendo fuera trabajo perdido. Pero ni
siquiera Tito, que estaba conmigo y que era griego, fue obligado a someterse al rito de
la circuncisión. Algunos falsos hermanos se habían metido entre nosotros a escondidas,
para espiar la libertad que tenemos en Cristo Jesús, y hacernos otra vez esclavos de la ley.
Pero ni por un momento nos dejamos llevar por ellos, porque queríamos que la verdad del
mensaje de salvación permaneciera en ustedes. Pero no me dieron nuevas instrucciones
los que eran reconocidos como dirigentes (aunque a mí no me interesa lo que hayan sido
ellos, porque Dios no juzga por las apariencias) lejos de darme nuevas instrucciones,
reconocieron que Dios me había encargado el trabajo de predicar el mensaje de salvación
a los no judíos, así como a Pedro le había encargado el trabajo de predicarlo a los judíos.
Pues el mismo Dios que envío a Pedro como apóstol a los judíos, me envío también a
mí como apóstol a los no judíos. Por eso Santiago, Pedro y Juan que eran tenidos como
columnas de la iglesia, reconocieron que Dios me había concedido ese privilegio. Para
confirmar que nos aceptaban como compañeros, nos dieron la mano a mí y a Bernabé, y
estuvieron de acuerdo en que nosotros fuéramos a trabajar entre los no judíos, mientras
que ellos trabajaban entre los judíos. Solamente nos pidieron que nos acordáramos de los
pobres, cosa que he procurado hacer con todo cuidado.”
(Gálatas 2.11) “Pero cuando Pedro vino a Antioquia, le resistí cara a cara, porque era de
condenar. Pues antes que viniese alguno de parte de Jacobo, (Según los Hechos Pedro
no estaba en la lista de los que venían para Antioquia pero dice Pablo que fue el primero
que llegó) comía con los gentiles; (no judíos) pero después que vinieron, se retraía y se
apartaba, porque tenía miedo de los de la circuncisión (los judíos). Y en su simulación
participaban también los otros judíos, de tal manera que aun Bernabé fue también
arrastrado por la hipocresía de ellos. Pero cuando vi que no andaban rectamente conforme
a la verdad del evangelio, dije a Pedro delante de todos: si tú, siendo judío, vives como
los gentiles y no como judío ¿Por qué obligas a los gentiles a judaizar?”
Esta es la versión de Pablo sobre lo que aconteció en esa reunión en Jerusalén y con
posterioridad en Antioquia, haya por el año cincuenta después de Cristo. Ahora veamos
la versión de Los Hechos de los Apóstoles escrita mucho tiempo después por Timoteo y
no por Lucas entre los años setenta y ochenta después de Cristo.
(Hechos 15.4) “Cuando Pablo y Bernabé llegaron a Jerusalén, (se le olvido Tito) fueron
recibidos por la iglesia y por los apóstoles y ancianos, y contaron todo lo que Dios había
hecho por ellos. Pero algunos fariseos que habían creído se levantaron y dijeron: Es
necesario circuncidar a los creyentes que no son judíos, y mandarles que cumplan la ley
de Moisés. Se reunieron entonces los apóstoles y los ancianos para estudiar este asunto.
Después de mucho discutir, Pedro se levanto y dijo: Hermanos ustedes saben que hace
tiempo Dios me escogió de entre ustedes para anunciar las buenas noticias de la salvación
a los no judíos, para que ellos crean.” (Pablo dijo que fue él, el que fue escogido como
apóstol a los no judíos por el mismo Dios que escogió a Pedro como apóstol para hacerlo
con los judíos)
(Hechos 15.8) “Y Dios que conoce los corazones, mostró que los aceptaba, pues les dio
el Espíritu Santo a ellos lo mismo que a nosotros. Dios no ha hecho ninguna diferencia
entre ellos y nosotros, pues también ha purificado sus corazones por medio de la fe.
Ahora pues ¿Por qué desafían ustedes a Dios imponiendo sobre estos creyentes una carga
que ni nosotros ni nuestros antepasados hemos podido llevar? Al contrario nosotros
creemos que somos salvados gratuitamente por la bondad del Señor Jesús, lo mismo que
ellos.” (Esta defensa apasionada de Pedro de los no judíos en esa reunión ante los suyos
(judíos) es totalmente contradictoria con las posiciones que asumió después cuando
visitó Antioquia y Pablo lo encaró y le dijo: “Si tu siendo judío, vives como los gentiles
y no como judío, ¿Por qué obligas a los gentiles a judaizar?” (En otras palabras obligar a
los no judíos a circuncidarse y seguir la ley de Moisés.)
(Hechos 15.12) “Entonces toda la multitud calló, y oyeron a Bernabé y a Pablo, que
contaban cuán grandes señales y maravillas había hecho Dios por medio de ellos entre
los gentiles.” (Es interesante que Pablo en su carta a los Gálatas estableció esto como una
reunión privada con los que eran reconocidos como dirigentes de la iglesia y ya esta
versión de Holman de la Biblia de 1960 nos habla de una multitud que se calló para oír a
Bernabé y a Pablo.) “Cuando terminaron de hablar Santiago dijo: Hermanos óiganme:
Simón nos ha contado como Dios favoreció por primera vez a los no judíos, escogiendo
también de entre ellos un pueblo para sí mismo. Esto está de acuerdo con lo que
escribieron los profetas, como dice en la escritura: Después de esto volveré y reconstruiré
la caída choza de David; reconstruiré sus ruinas y la volveré a levantar, para que los
demás busquen al Señor junto con todas las naciones que han sido consagradas a mi
nombre. El Señor que dio a conocer estas cosas desde tiempos antiguos ha dado su
palabra. Considero por lo tanto que no se les debe imponer cargas innecesarias a aquellos
que no siendo judíos, dejan antiguas creencias para seguir a Dios. Basta con escribirles
que se aparten de todo lo que haya sido contaminado por los ídolos, que eviten la
inmoralidad sexual y que no coman carne de animales estrangulados o ahogados, ni
tampoco sangre. Porque desde los tiempos antiguos hay en cada pueblo quienes predican
la ley de Moisés la cual se lee en las sinagogas cada día de reposo. Los apóstoles y los
ancianos con toda la iglesia,” (Pablo estableció esa reunión como privada con los que
eran reconocidos como dirigentes no toda la iglesia ni mucho menos multitud)
“decidieron escoger algunos de entre ellos y enviarlos a Antioquia” (según Pablo no
enviaron a nadie solo le pidieron que se acordara de los pobres) “junto con Pablo y
Bernabé, nombraron a Judas, que también se llamaba Barsabás y a Silas, hombres de
importancia entre los hermanos, y con ellos mandaron la siguiente carta: Nosotros los
apóstoles y los ancianos hermanos de ustedes saludamos a nuestros hermanos que no son
judíos y que viven en Antioquia, Siria y Cilicia. Hemos sabido que algunas personas han
ido de aquí sin nuestra autorización. Y que los han molestado a ustedes con sus palabras,
y los han confundido. Por eso de común acuerdo, nos ha parecido bien nombrar a algunos
de entre nosotros para que vayan a verlos a ustedes junto con nuestros muy queridos
hermanos Bernabé y Pablo, quienes han puesto sus vidas en peligro por la causa de
nuestro Señor Jesucristo.” (Pero Pablo dijo: “Para confirmar que nos aceptaban como
compañeros, nos dieron la mano a mí y a Bernabé, y estuvieron de acuerdo en que
nosotros fuéramos a trabajar entre los no judíos, mientras que ellos trabajaban entre los
judíos, en adición entre los que enviaron no se encontraba Pedro como Pablo estableció
cuando lo regañó por asumir posturas distintas con los gentiles.”)
Como pueden ver estas versiones de un mismo hecho son contradictorias porque en la
versión de Hechos de los Apóstoles Pedro defiende con tesón ante los suyos el derecho
de los gentiles (no judíos) a ser salvos por la f e y no por la ley de Moisés que los
obligaba a circuncidarse, sin embargo cuando fue a Antioquia a visitarlos entonces fue
muy tímido y hasta hipócrita lo llamó Pablo y lo regañó por asumir doble postura una
cuando estaba con los gentiles y otra cuando estaban los judíos.
(Hechos 15.27) “Así que enviamos a Judas y a Silas, los cuales también de palabra os
harán saber lo mismo. Pues ha parecido bien al Espíritu Santo y a nosotros no imponer
sobre ustedes ninguna carga aparte de estas cosas necesarias: que no coman carne de
animales ofrecidos en sacrificio a los ídolos, que no coman sangre ni carne de animales
estrangulados y que eviten la inmoralidad sexual. Si se guardan de estas cosas, actuaran
correctamente. Que les vaya bien. Así que ellos después de despedirse, se dirigieron a
Antioquia y reunido en la congregación les entregaron la carta. Cuando los hermanos la
leyeron, se alegraron mucho por el consuelo que les daba. Y como Judas y Silas tenían
también el don de comunicar mensajes recibidos de Dios, consolaron y animaron mucho
con sus palabras a los hermanos. Al cabo de algún tiempo los hermanos los despidieron
con saludos de paz para que regresaran a quienes los habían enviado. Pero Pablo y
Bernabé se quedaron en Antioquia y junto con otros muchos, siguieron enseñando el
mensaje del Señor.”
Tres mil años antes de Cristo en los mitos de Oriente existió un personaje mítico llamado
Krishna, este fue anunciado por una estrella de Oriente al momento de su nacimiento,
fue esperado por pastores que le llevaron especies como regalo, fue hijo de carpintero,
tuvo doce discípulos, fue llamado el Buen Pastor identificado con el cordero, también
fue llamado el redentor, el primogénito y la palabra universal, hizo milagros, resucitó
muertos, curó leprosos, sordos y ciegos, murió alrededor de los treinta años de edad
por la salvación de la humanidad y el sol se oscureció a su muerte, resucitó de entre los
muertos, ascendió al cielo y fue la segunda persona de una Trinidad. Esta historia idéntica
a la de Jesús ocurrió tres mil años antes en los mitos de Oriente.
Entonces yo me pregunto: Si el propio Dios le escribió los Diez Mandamientos a Moisés,
trece siglos antes de Cristo. ¿Por qué Jesús no escribió ningún documento durante el
tiempo que estuvo en la tierra especialmente los primeros treinta años de vida que no
se sabe que hizo? ¿Por qué se escribió el primer Evangelio más de treinta años después
de la supuesta muerte de Jesús y de forma anónima? Desde luego está claro en la propia
Biblia que el escritor fue Timoteo? ¿Por qué el Imperio Romano no hizo ningún escrito
que sustentara esa época? ¿Por qué la historia de Jesucristo es tan parecida a los siete
personajes mitológicos de Oriente que le antecedieron hasta en miles de años? Entiéndase
Krishna de la India, Atis de Frigia, Buda de Nepal, Osiris y su hijo Horus de Egipto,
Zoroastro y Mitra de Persia y Dionisio de Grecia ¿Por qué surgieron Las Cruzadas y la
Inquisición manejada por los Papas de Roma donde se cometieron las barbaridades más
grandes contra la humanidad? ¿Por qué los españoles mataban los nativos en América
porque no conocían la historia de Jesús en El Nuevo Testamento?
En la transfiguración, que es el momento donde Jesús se convirtió en un ser de luz
ante sus tres apóstoles más cercanos. Se apareció ante ellos con Moisés y con Elías del
Antiguo Testamento y esto pretendía validar su historia como el Mesías anunciado por
los profetas judíos en El Antiguo Testamento. Los que conocemos bien
El Antiguo Testamento sabemos con certeza que el mismo es un enorme fraude fraguado
por los israelitas y pretender validar la historia bonita de Jesús como el Mesías del
Antiguo Testamento lo que realmente hizo fue invalidarla. Ahora los católicos están
tratando de apartarse de El Antiguo Testamento, el problema que tienen es que sin
Antiguo Testamento no existiría el Nuevo Testamento, porque el Nuevo Testamento
como el Corán son secuencias o continuación del Antiguo Testamento que colocan a
Abraham como el padre del judaísmo, el cristianismo y el islamismo.
Mucha gente piensa que en la Biblia hay demasiadas contradicciones y tienen toda la
razón, en verdad es muy contradictoria...Y es contradictoria porque la Biblia no es un
libro sobre Dios, en realidad la Biblia es un libro sobre los israelitas y sus necesidades
de inventarse como nación. Para lograr este objetivo los israelitas utilizaron a Dios
como su álter ego en ese proceso. Es dentro de ese contexto histórico que usted podrá
entender las contradicciones existentes en la Biblia que definitivamente no son palabra
de Dios o inspiradas por Dios, ya que la palabra de Dios no puede ser tan contradictoria,
confusa e inexacta para que dé margen a tantas interpretaciones como religiones hay o
existen, la palabra de Dios tiene que ser tan clara, tan precisa y tan contundente como la
perfección que le hemos adjudicado a ese ente supremo al cual llamamos Dios.
Es por eso que me gustaría hablarles del Evangelio de Timoteo que no es otra cosa que el
Evangelio de Lucas y los Hechos de los Apóstoles que fueron escritos por Timoteo y no
por Lucas como se ha establecido hasta ahora.
¿Quién era Timoteo? Timoteo era el ayudante más cercano de Pablo y a quien este
consideraba como a uno de sus hijos, Timoteo era de madre Hebrea y padre Griego quien
a partir del segundo viaje misionero de Pablo se convirtió en su inseparable ayudante.
(Hechos 15.40) “y Pablo escogiendo a Silas, salió encomendado por los hermanos a la
gracia del Señor, y pasó por Siria y Cilicia, confirmando a las iglesias.”
(Hechos 16.1) “Pablo llegó a Derbe y Listra donde encontró a un creyente llamado
Timoteo hijo de una mujer judía creyente y de padre griego. Los hermanos de Listra y
de Icono hablaban bien de él. Pablo quiso que Timoteo lo acompañara, pero antes lo
hizo circuncidar para que no se ofendieran los judíos que vivían en aquellos lugares, ya
que todos sabían que el padre de Timoteo era griego. En todos los pueblos por donde
pasaban, comunicaron a los hermanos las instrucciones dadas por los apóstoles y los
ancianos de la iglesia de Jerusalén. Así que las iglesias se afirmaban en la fe, y el número
de creyentes aumentaba cada día.”
(Hechos 16.6) “Como el Espíritu Santo no les permitió anunciar el mensaje en la
provincia de Asia, atravesaron la región de Frigia y Galacia, y llegaron a la frontera de
Misia. De allí pensaban entrar en la región de Bitinia, pero el espíritu de Jesús no se lo
permitió. Así que pasaron de largo por Misia bajaron al puerto de Troas. Allí Pablo tuvo
de noche una visión: vio a un hombre de la región de Macedonia, que puesto de pie les
rogaba: “pasa a Macedonia y ayúdanos.”
(Hechos 16.10) “En cuanto Pablo tuvo esa visión, preparamos el viaje a Macedonia,
seguros de que Dios nos estaba llamando para anunciar allí las buenas noticias.”
(En estas palabras escritas ya pueden comenzar a ver como el autor de los Hechos
se inserta dentro del texto en primera persona cuando dice “preparamos el viaje a
Macedonia seguros de que Dios nos estaba llamando” continua el texto en
Hechos 16.10) “Nos embarcamos, pues, en Troas y fuimos directamente a la isla de
Samotracia y el día siguiente llegamos a Neapolis. De aquí fuimos a Filipos que es una
colonia romana y la ciudad más importante de esa parte de Macedonia. Allí estuvimos
algunos días.” (Y así sigue el autor de los Hechos colocándose en primera persona en
todos los verbos lo que no deja dudas que el autor de los Hechos era uno de los tres que
se encontraban presentes, Pablo, Silas o Timoteo.)
(Hechos 16.19) “Pero viendo sus amos que había salido la esperanza de su ganancia,
prendieron (apresaron) a Pablo y a Silas, y los trajeron al foro, ante las autoridades;”
(Fíjense que aquí el autor de los Hechos habla en tercera persona cuando se refiere a
Pablo y Silas y esto no deja dudas que es Timoteo el autor de Los Hechos y también
el Evangelio de Lucas porque ambos fueron escritos por la misma persona ya que los
Hechos de los Apóstoles es la continuación de dicho Evangelio. Además, todo esto se
confirma en el tercer viaje misionero de Pablo donde el autor de los Hechos vuelve a
intercalarse en el texto, pero que esta vez solo iban Pablo y Timoteo de estos tres ya
mencionados.)
(Hechos 20.4) “Y le acompañaron hasta Asia, Sópater de Berea, Aristarco y Segundo
de Tesalónica, Gayo de Derbe y Timoteo; y de Asia Tíquico y Trófimo. Estos hermanos
se adelantaron y nos esperaron en Troas.” Como ven el autor de los Hechos comienza
nuevamente a ubicarse en el texto en primera persona cuando dice: “nos esperaron en
Troas”.
(Hechos 20.16) “Porque Pablo se había propuesto pasar de largo a Efeso, para no
detenerse en Asia, pues se apresuraba por estar el día de Pentecostés, si le fuese posible,
en Jerusalén.” (Como pueden ver cuando el autor de los Hechos se refiere a Pablo
siempre habla en tercera persona por lo que esto confirma y ratifica a Timoteo como el
escritor de los Hechos de los Apóstoles y el Evangelio de Lucas.)
Nosotros sabemos de la historia de Jesucristo por lo que cuentan los Evangelios de
Marcos, Mateo, Lucas y Juan y los Hechos de los Apóstoles en el Nuevo Testamento.
Además de las otras epístolas escritas principalmente por Pablo. Pero como les dije, los
Hechos de los Apóstoles y el Evangelio de Lucas lo escribió Timoteo y no Lucas como se
ha pretendido. El orden cronológico en que fueron escritos estos documentos es de suma
importancia para entender todo este proceso histórico
Para comenzar es importante señalar que en la época en que vivió Jesús hacia miles de
años que ya se escribía. Por ejemplo Dios le escribió a Moisés los Diez Mandamientos
trece siglos antes de Jesús, el Pentateuco o los primeros cinco libros de la Biblia fueron
escritos en hebreo con toda probabilidad por rabinos judíos en el siglo sexto antes de
Cristo o (550 a.C.), la primera versión del Antiguo Testamento como la conocemos hoy
se escribió alrededor de los (250-150) años antes de Cristo en griego.
Esto quiere decir que cuando se escribió la historia de Jesús se debió haber escrito
en el momento en que ocurrieron los hechos pero no fue así. El primero que escribió
sobre Jesús fue el apóstol Pablo en sus trece epístolas entre los años cincuenta y sesenta
después de Cristo. En estas epístolas ya Pablo hablaba de un cristianismo formado en
iglesias reglamentado con visión y misión. Por ejemplo en estos escritos ya Pablo hablaba
de lo que es la fe “en la certeza de lo que se espera con la convicción de lo que no se
ve” también hablaba de que Jesús era el Mesías de la tradición judía. Y que quiere decir
esto? Que Jesucristo no se dio en un vacío sino que era el Mesías que los profetas judíos
habían anunciado cientos de años antes. Hoy sabemos con certeza que los judíos están
a la espera de ese Mesías en la actualidad ya que para ellos nunca ha llegado. Otra cosa
que sabemos hoy con certeza es que Herodes el grande rey de Judea murió en el año
cuatro antes de Cristo pero los Evangelios dicen que Herodes mando a matar a todos los
niños de Judea porque temía que el Mesías le quitara el trono. ¿Qué significa esto? Esto
significa que Jesús no nació en el año cero como se ha pretendido ya que Herodes el
Grande murió cuatro años antes por lo tanto hay que suponer al menos que Jesús nació en
el año seis antes de Cristo o sea de él, mismo.
Lucas o Timoteo escribieron en su Evangelio que Jesús comenzó a evangelizar cuando
tenía unos treinta años y murió en la cruz tres años más tarde. Esto significa que cuando
Jesús murió era el año veintisiete después de Cristo o del año cero. Hoy sabemos también
con certeza que Poncio Pilatos fue nombrado como procurador de Judea en el año
veintinueve después de Cristo y esto significaría que no estuvo presente al momento de
decidir a quién elegir para llevar a la cruz, si a Jesús o Barrabas y así lavarse las manos.
Como podemos ver esta certeza de fechas no cuadra la historia de Jesús. Otra cosa
completamente cierta es la diferencia que existe entre la epístola de Pablo a los Gálatas
sobre su viaje a Jerusalén en el año cincuenta después de Cristo y la historia narrada en
los Hechos de Los Apóstoles por Timoteo o Lucas. Estas dos historias sobre un mismo
hecho son bastante distintas y contradictorias por lo tanto alguien le añadió o le quito
información.
Obviamente si Pablo está hablando sobre sucesos que le acontecieron a él, debe ser Pablo
el que tiene la razón sobre el contenido de lo que allí pasó.
(Gálatas 1.18) “Tres años después fui a Jerusalén para conocer a Pedro con quien estuve
quince días. Pero no vi ningún otro de los apóstoles, sino a Jacobo el hermano del Señor.
Les aseguro delante de Dios que lo que les estoy escribiendo es la verdad. Después me
dirigí a las regiones de Siria y Cilicia. En cambio los hermanos que están en Judea no me
conocían personalmente. Solamente oían decir: El que antes nos perseguía, anda ahora
predicando el mensaje de fe que en otro tiempo quería destruir, y alabaron a Dios por
causa mía.”
(Gálatas 2.1) “Catorce años después (50 d.C.) fui otra vez a Jerusalén con Bernabé y lleve
a Tito conmigo. Fui porque Dios me había mostrado que tenía que ir. Y ya en Jerusalén,
en una reunión que tuve en privado con los que eran reconocidos como dirigentes. Les
explique el mensaje de salvación que predico entre los no judíos. Hice esto porque
no quería que lo que había hecho y estaba haciendo fuera trabajo perdido. Pero ni
siquiera Tito, que estaba conmigo y que era griego, fue obligado a someterse al rito de
la circuncisión. Algunos falsos hermanos se habían metido entre nosotros a escondidas,
para espiar la libertad que tenemos en Cristo Jesús, y hacernos otra vez esclavos de la ley.
Pero ni por un momento nos dejamos llevar por ellos, porque queríamos que la verdad del
mensaje de salvación permaneciera en ustedes. Pero no me dieron nuevas instrucciones
los que eran reconocidos como dirigentes (aunque a mí no me interesa lo que hayan sido
ellos, porque Dios no juzga por las apariencias) lejos de darme nuevas instrucciones,
reconocieron que Dios me había encargado el trabajo de predicar el mensaje de salvación
a los no judíos, así como a Pedro le había encargado el trabajo de predicarlo a los judíos.
Pues el mismo Dios que envío a Pedro como apóstol a los judíos, me envío también a
mí como apóstol a los no judíos. Por eso Santiago, Pedro y Juan que eran tenidos como
columnas de la iglesia, reconocieron que Dios me había concedido ese privilegio. Para
confirmar que nos aceptaban como compañeros, nos dieron la mano a mí y a Bernabé, y
estuvieron de acuerdo en que nosotros fuéramos a trabajar entre los no judíos, mientras
que ellos trabajaban entre los judíos. Solamente nos pidieron que nos acordáramos de los
pobres, cosa que he procurado hacer con todo cuidado.”
(Gálatas 2.11) “Pero cuando Pedro vino a Antioquia, le resistí cara a cara, porque era de
condenar. Pues antes que viniese alguno de parte de Jacobo, (Según los Hechos Pedro
no estaba en la lista de los que venían para Antioquia pero dice Pablo que fue el primero
que llegó) comía con los gentiles; (no judíos) pero después que vinieron, se retraía y se
apartaba, porque tenía miedo de los de la circuncisión (los judíos). Y en su simulación
participaban también los otros judíos, de tal manera que aun Bernabé fue también
arrastrado por la hipocresía de ellos. Pero cuando vi que no andaban rectamente conforme
a la verdad del evangelio, dije a Pedro delante de todos: si tú, siendo judío, vives como
los gentiles y no como judío ¿Por qué obligas a los gentiles a judaizar?”
Esta es la versión de Pablo sobre lo que aconteció en esa reunión en Jerusalén y con
posterioridad en Antioquia, haya por el año cincuenta después de Cristo. Ahora veamos
la versión de Los Hechos de los Apóstoles escrita mucho tiempo después por Timoteo y
no por Lucas entre los años setenta y ochenta después de Cristo.
(Hechos 15.4) “Cuando Pablo y Bernabé llegaron a Jerusalén, (se le olvido Tito) fueron
recibidos por la iglesia y por los apóstoles y ancianos, y contaron todo lo que Dios había
hecho por ellos. Pero algunos fariseos que habían creído se levantaron y dijeron: Es
necesario circuncidar a los creyentes que no son judíos, y mandarles que cumplan la ley
de Moisés. Se reunieron entonces los apóstoles y los ancianos para estudiar este asunto.
Después de mucho discutir, Pedro se levanto y dijo: Hermanos ustedes saben que hace
tiempo Dios me escogió de entre ustedes para anunciar las buenas noticias de la salvación
a los no judíos, para que ellos crean.” (Pablo dijo que fue él, el que fue escogido como
apóstol a los no judíos por el mismo Dios que escogió a Pedro como apóstol para hacerlo
con los judíos)
(Hechos 15.8) “Y Dios que conoce los corazones, mostró que los aceptaba, pues les dio
el Espíritu Santo a ellos lo mismo que a nosotros. Dios no ha hecho ninguna diferencia
entre ellos y nosotros, pues también ha purificado sus corazones por medio de la fe.
Ahora pues ¿Por qué desafían ustedes a Dios imponiendo sobre estos creyentes una carga
que ni nosotros ni nuestros antepasados hemos podido llevar? Al contrario nosotros
creemos que somos salvados gratuitamente por la bondad del Señor Jesús, lo mismo que
ellos.” (Esta defensa apasionada de Pedro de los no judíos en esa reunión ante los suyos
(judíos) es totalmente contradictoria con las posiciones que asumió después cuando
visitó Antioquia y Pablo lo encaró y le dijo: “Si tu siendo judío, vives como los gentiles
y no como judío, ¿Por qué obligas a los gentiles a judaizar?” (En otras palabras obligar a
los no judíos a circuncidarse y seguir la ley de Moisés.)
(Hechos 15.12) “Entonces toda la multitud calló, y oyeron a Bernabé y a Pablo, que
contaban cuán grandes señales y maravillas había hecho Dios por medio de ellos entre
los gentiles.” (Es interesante que Pablo en su carta a los Gálatas estableció esto como una
reunión privada con los que eran reconocidos como dirigentes de la iglesia y ya esta
versión de Holman de la Biblia de 1960 nos habla de una multitud que se calló para oír a
Bernabé y a Pablo.) “Cuando terminaron de hablar Santiago dijo: Hermanos óiganme:
Simón nos ha contado como Dios favoreció por primera vez a los no judíos, escogiendo
también de entre ellos un pueblo para sí mismo. Esto está de acuerdo con lo que
escribieron los profetas, como dice en la escritura: Después de esto volveré y reconstruiré
la caída choza de David; reconstruiré sus ruinas y la volveré a levantar, para que los
demás busquen al Señor junto con todas las naciones que han sido consagradas a mi
nombre. El Señor que dio a conocer estas cosas desde tiempos antiguos ha dado su
palabra. Considero por lo tanto que no se les debe imponer cargas innecesarias a aquellos
que no siendo judíos, dejan antiguas creencias para seguir a Dios. Basta con escribirles
que se aparten de todo lo que haya sido contaminado por los ídolos, que eviten la
inmoralidad sexual y que no coman carne de animales estrangulados o ahogados, ni
tampoco sangre. Porque desde los tiempos antiguos hay en cada pueblo quienes predican
la ley de Moisés la cual se lee en las sinagogas cada día de reposo. Los apóstoles y los
ancianos con toda la iglesia,” (Pablo estableció esa reunión como privada con los que
eran reconocidos como dirigentes no toda la iglesia ni mucho menos multitud)
“decidieron escoger algunos de entre ellos y enviarlos a Antioquia” (según Pablo no
enviaron a nadie solo le pidieron que se acordara de los pobres) “junto con Pablo y
Bernabé, nombraron a Judas, que también se llamaba Barsabás y a Silas, hombres de
importancia entre los hermanos, y con ellos mandaron la siguiente carta: Nosotros los
apóstoles y los ancianos hermanos de ustedes saludamos a nuestros hermanos que no son
judíos y que viven en Antioquia, Siria y Cilicia. Hemos sabido que algunas personas han
ido de aquí sin nuestra autorización. Y que los han molestado a ustedes con sus palabras,
y los han confundido. Por eso de común acuerdo, nos ha parecido bien nombrar a algunos
de entre nosotros para que vayan a verlos a ustedes junto con nuestros muy queridos
hermanos Bernabé y Pablo, quienes han puesto sus vidas en peligro por la causa de
nuestro Señor Jesucristo.” (Pero Pablo dijo: “Para confirmar que nos aceptaban como
compañeros, nos dieron la mano a mí y a Bernabé, y estuvieron de acuerdo en que
nosotros fuéramos a trabajar entre los no judíos, mientras que ellos trabajaban entre los
judíos, en adición entre los que enviaron no se encontraba Pedro como Pablo estableció
cuando lo regañó por asumir posturas distintas con los gentiles.”)
Como pueden ver estas versiones de un mismo hecho son contradictorias porque en la
versión de Hechos de los Apóstoles Pedro defiende con tesón ante los suyos el derecho
de los gentiles (no judíos) a ser salvos por la f e y no por la ley de Moisés que los
obligaba a circuncidarse, sin embargo cuando fue a Antioquia a visitarlos entonces fue
muy tímido y hasta hipócrita lo llamó Pablo y lo regañó por asumir doble postura una
cuando estaba con los gentiles y otra cuando estaban los judíos.
(Hechos 15.27) “Así que enviamos a Judas y a Silas, los cuales también de palabra os
harán saber lo mismo. Pues ha parecido bien al Espíritu Santo y a nosotros no imponer
sobre ustedes ninguna carga aparte de estas cosas necesarias: que no coman carne de
animales ofrecidos en sacrificio a los ídolos, que no coman sangre ni carne de animales
estrangulados y que eviten la inmoralidad sexual. Si se guardan de estas cosas, actuaran
correctamente. Que les vaya bien. Así que ellos después de despedirse, se dirigieron a
Antioquia y reunido en la congregación les entregaron la carta. Cuando los hermanos la
leyeron, se alegraron mucho por el consuelo que les daba. Y como Judas y Silas tenían
también el don de comunicar mensajes recibidos de Dios, consolaron y animaron mucho
con sus palabras a los hermanos. Al cabo de algún tiempo los hermanos los despidieron
con saludos de paz para que regresaran a quienes los habían enviado. Pero Pablo y
Bernabé se quedaron en Antioquia y junto con otros muchos, siguieron enseñando el
mensaje del Señor.”
Tres mil años antes de Cristo en los mitos de Oriente existió un personaje mítico llamado
Krishna, este fue anunciado por una estrella de Oriente al momento de su nacimiento,
fue esperado por pastores que le llevaron especies como regalo, fue hijo de carpintero,
tuvo doce discípulos, fue llamado el Buen Pastor identificado con el cordero, también
fue llamado el redentor, el primogénito y la palabra universal, hizo milagros, resucitó
muertos, curó leprosos, sordos y ciegos, murió alrededor de los treinta años de edad
por la salvación de la humanidad y el sol se oscureció a su muerte, resucitó de entre los
muertos, ascendió al cielo y fue la segunda persona de una Trinidad. Esta historia idéntica
a la de Jesús ocurrió tres mil años antes en los mitos de Oriente.
Entonces yo me pregunto: Si el propio Dios le escribió los Diez Mandamientos a Moisés,
trece siglos antes de Cristo. ¿Por qué Jesús no escribió ningún documento durante el
tiempo que estuvo en la tierra especialmente los primeros treinta años de vida que no
se sabe que hizo? ¿Por qué se escribió el primer Evangelio más de treinta años después
de la supuesta muerte de Jesús y de forma anónima? Desde luego está claro en la propia
Biblia que el escritor fue Timoteo? ¿Por qué el Imperio Romano no hizo ningún escrito
que sustentara esa época? ¿Por qué la historia de Jesucristo es tan parecida a los siete
personajes mitológicos de Oriente que le antecedieron hasta en miles de años? Entiéndase
Krishna de la India, Atis de Frigia, Buda de Nepal, Osiris y su hijo Horus de Egipto,
Zoroastro y Mitra de Persia y Dionisio de Grecia ¿Por qué surgieron Las Cruzadas y la
Inquisición manejada por los Papas de Roma donde se cometieron las barbaridades más
grandes contra la humanidad? ¿Por qué los españoles mataban los nativos en América
porque no conocían la historia de Jesús en El Nuevo Testamento?
En la transfiguración, que es el momento donde Jesús se convirtió en un ser de luz
ante sus tres apóstoles más cercanos. Se apareció ante ellos con Moisés y con Elías del
Antiguo Testamento y esto pretendía validar su historia como el Mesías anunciado por
los profetas judíos en El Antiguo Testamento. Los que conocemos bien
El Antiguo Testamento sabemos con certeza que el mismo es un enorme fraude fraguado
por los israelitas y pretender validar la historia bonita de Jesús como el Mesías del
Antiguo Testamento lo que realmente hizo fue invalidarla. Ahora los católicos están
tratando de apartarse de El Antiguo Testamento, el problema que tienen es que sin
Antiguo Testamento no existiría el Nuevo Testamento, porque el Nuevo Testamento
como el Corán son secuencias o continuación del Antiguo Testamento que colocan a
Abraham como el padre del judaísmo, el cristianismo y el islamismo.