CONTEXTO HISTÓRICO
Sitúate en el siglo XIX. El capitalismo se ha asentado y se empiezan a abrir centros financieros. Las fábricas no dejan de producir, y es gracioso porque necesitaban materias primas y más mercado. Es como si me dices "quiero cocinar, pero no tengo ni ingredientes ni comensales". ¿Solución? Coloniza Mercadona y obliga a la gente a que coma tu comida. Pues eso hicieron las potencias europeas, que se expandieron con la intención de no dejar ni un pedacito de tierra libre.
La revolución científica y técnica (ferrocarriles, telégrafos...) sumada con el avance demográfico (mejor medicina e higiene), hizo que todo el mundo se fuera a las ciudades a trabajar. Y sí, aumentó el mercado del trabajo, pero las condiciones laborales y la calidad de vida de la gente se fueron al garete. Por eso rápidamente comenzaron a surgir movimientos socialistas y anarquistas. (La Primera Internacional de los Trabajadores fue fundada en Londres en 1864).
Nietzsche estaba en contra de la Ilustración, pero también de los ideales socialistas y anarquistas. Todas estas ideas democratizadoras, igualitarias... para él convertían al hombre en parte del rebaño. Y bueno, no podemos olvidar los nacionalismos que surgieron en la misma época en Alemania y en Italia. Más de lo mismo: El individuo se convierte en masa y eso a Nietzsche no le mola.
CONTEXTO CULTURAL
En esta época surgieron la fotografía y el cine, que cuando se crearon no sabían muy bien que utilidad podrían tener, pero a lo tonto habían traído al mundo dos nuevas formas de arte. El movimiento del Neoclasicismo se sustituyó por el Romanticismo (donde todo era súper pasional e intenso). Y también surgieron movimientos que acabarían convirtiéndose en las Vanguardias.
La ciencia evolucionó muchísimo como quien no quiere la cosa: Einstein, matemáticas no euclidianas, mecánica cuántica... A Nietzsche tampoco le gustaba el positivismo científico, porque su "razón científica" le parecía mutiladora.
CONTEXTO FILOSÓFICO
En la época de nuestro filósofo se estilaba el "idealismo absoluto" (de Hegel y compañía), el positivismo científico, el racionalismo (Descartes)... como reacción a todo esto surgió el vitalismo. Los vitalistas apoyan la vida (a lo épico y cursi, en plan la vida es la realidad radical, es instinto, pasión, insconsciente...) y no están en contra de la razón, pero sí de su exclusividad (o sea que sí, soy magnífico porque pienso, pero hay más cosas en la vida).
Luego está Schopenhauer, que en su día fue maestro de Nietzsche. Este señor escribió un libro llamado "El mundo como voluntad y representación" y bueno, el título ya lo deja caer: Para Schopenhauer TODO es voluntad. ¿Voluntad de qué? De vivir, por lo visto. Desde un punto de vista muy negativo, cree que los individuos estamos condenados a sentirnos insatisfechos. Siempre sentimos o dolor o aburrimiento, el mundo es irracional, y sólo podemos hacer dos cosas al respecto: la aniquilación de yo y la creación artística.
A Niche (me vais a permitir que acorte su nombre porque estamos en confianza) le moló lo de que el mundo es absurdo y que la creación artística es nuestra única escapatoria. Pero todo este rollo de la voluntad tan pesimista no le molaba, así que lo cambió por la "voluntad de poder".
También era colegui de Arthur Wagner (un alemán que componía óperas). Le molaba Wagner no sólo porque era un gran intelectual sino porque en él veía esa expresión del artista trágico que le gustaba a Nietzsche. Recordemos que a nuestro filósofo le moló lo de la creación artística (la metafísica del artista, con su mundo de representaciones y metáforas y tal). Al final se distanciaron un poco. Algunos dicen que fue porque Wagner se hizo un poco nazi, otros dicen que fue porque Wagner tenía un apellido demasiado fácil de escribir que no está a la altura del de Nietzsche o el de Schopenhauer.
En 1868, un señor llamado Darwin escribió un libro llamado "El origen de las especies" en el que hablaba de cosas como la selección natural y la lucha por la vida. Si te pones en los pies de Nietzsche, esto te tiene que molar. Lucha por la vida, oh. El hombre tiene que volver a esa naturaleza biológica que la cultura occidental le ha desgastado.
Por último hay que matizar que Nietzsche es uno de los filósofos de la sospecha, junto con Marx y Freud (se lee Froid). Y que nuestro filósofo ha sido todo un referente en la historia, aunque por culpa de su hermana (que se encargaba de gestionar su obra y la tergiversó un poco) se le haya tachado de nazi.
Sitúate en el siglo XIX. El capitalismo se ha asentado y se empiezan a abrir centros financieros. Las fábricas no dejan de producir, y es gracioso porque necesitaban materias primas y más mercado. Es como si me dices "quiero cocinar, pero no tengo ni ingredientes ni comensales". ¿Solución? Coloniza Mercadona y obliga a la gente a que coma tu comida. Pues eso hicieron las potencias europeas, que se expandieron con la intención de no dejar ni un pedacito de tierra libre.
La revolución científica y técnica (ferrocarriles, telégrafos...) sumada con el avance demográfico (mejor medicina e higiene), hizo que todo el mundo se fuera a las ciudades a trabajar. Y sí, aumentó el mercado del trabajo, pero las condiciones laborales y la calidad de vida de la gente se fueron al garete. Por eso rápidamente comenzaron a surgir movimientos socialistas y anarquistas. (La Primera Internacional de los Trabajadores fue fundada en Londres en 1864).
Nietzsche estaba en contra de la Ilustración, pero también de los ideales socialistas y anarquistas. Todas estas ideas democratizadoras, igualitarias... para él convertían al hombre en parte del rebaño. Y bueno, no podemos olvidar los nacionalismos que surgieron en la misma época en Alemania y en Italia. Más de lo mismo: El individuo se convierte en masa y eso a Nietzsche no le mola.
CONTEXTO CULTURAL
En esta época surgieron la fotografía y el cine, que cuando se crearon no sabían muy bien que utilidad podrían tener, pero a lo tonto habían traído al mundo dos nuevas formas de arte. El movimiento del Neoclasicismo se sustituyó por el Romanticismo (donde todo era súper pasional e intenso). Y también surgieron movimientos que acabarían convirtiéndose en las Vanguardias.
La ciencia evolucionó muchísimo como quien no quiere la cosa: Einstein, matemáticas no euclidianas, mecánica cuántica... A Nietzsche tampoco le gustaba el positivismo científico, porque su "razón científica" le parecía mutiladora.
CONTEXTO FILOSÓFICO
En la época de nuestro filósofo se estilaba el "idealismo absoluto" (de Hegel y compañía), el positivismo científico, el racionalismo (Descartes)... como reacción a todo esto surgió el vitalismo. Los vitalistas apoyan la vida (a lo épico y cursi, en plan la vida es la realidad radical, es instinto, pasión, insconsciente...) y no están en contra de la razón, pero sí de su exclusividad (o sea que sí, soy magnífico porque pienso, pero hay más cosas en la vida).
Luego está Schopenhauer, que en su día fue maestro de Nietzsche. Este señor escribió un libro llamado "El mundo como voluntad y representación" y bueno, el título ya lo deja caer: Para Schopenhauer TODO es voluntad. ¿Voluntad de qué? De vivir, por lo visto. Desde un punto de vista muy negativo, cree que los individuos estamos condenados a sentirnos insatisfechos. Siempre sentimos o dolor o aburrimiento, el mundo es irracional, y sólo podemos hacer dos cosas al respecto: la aniquilación de yo y la creación artística.
A Niche (me vais a permitir que acorte su nombre porque estamos en confianza) le moló lo de que el mundo es absurdo y que la creación artística es nuestra única escapatoria. Pero todo este rollo de la voluntad tan pesimista no le molaba, así que lo cambió por la "voluntad de poder".
Schopenhauer hace su aparición como Heihachi en la saga de videojuegos Tekken.
También era colegui de Arthur Wagner (un alemán que componía óperas). Le molaba Wagner no sólo porque era un gran intelectual sino porque en él veía esa expresión del artista trágico que le gustaba a Nietzsche. Recordemos que a nuestro filósofo le moló lo de la creación artística (la metafísica del artista, con su mundo de representaciones y metáforas y tal). Al final se distanciaron un poco. Algunos dicen que fue porque Wagner se hizo un poco nazi, otros dicen que fue porque Wagner tenía un apellido demasiado fácil de escribir que no está a la altura del de Nietzsche o el de Schopenhauer.
En 1868, un señor llamado Darwin escribió un libro llamado "El origen de las especies" en el que hablaba de cosas como la selección natural y la lucha por la vida. Si te pones en los pies de Nietzsche, esto te tiene que molar. Lucha por la vida, oh. El hombre tiene que volver a esa naturaleza biológica que la cultura occidental le ha desgastado.
Por último hay que matizar que Nietzsche es uno de los filósofos de la sospecha, junto con Marx y Freud (se lee Froid). Y que nuestro filósofo ha sido todo un referente en la historia, aunque por culpa de su hermana (que se encargaba de gestionar su obra y la tergiversó un poco) se le haya tachado de nazi.