Atacar el lujo es atacar el futuro nivel de vida de los más pobres
Ludwig von Mises, Jueves, 11 de junio 2015
Uno de los efectos beneficiosos de la desigualdad de la riqueza existente en nuestro orden social es que anima a muchos individuos para producir lo más que pueda para tratar de ascender al nivel de vida de los más ricos. Este fue un importante fuerza de conducción que causó enriquecido la humanidad.
Nuestro nivel actual de la riqueza no es un fenómeno natural o tecnológico independiente de todas las condiciones sociales; Es, en su totalidad, el resultado de nuestras instituciones sociales. Debido a la desigualdad de la riqueza se permitirá en nuestro orden social, ya que estimula todos producen la mayoría es que la humanidad tiene ahora toda la riqueza anual a su disposición para el consumo.
Fue tal el estímulo destruido, se abolió la desigualdad de ingresos, la productividad era tan bajo que la riqueza media de la rebanada recibida por cada individuo sería mucho menor que lo que hoy se pone peor.
La desigualdad de la distribución del ingreso, sin embargo, todavía tiene una segunda función tan importante: se hace posible el lujo de los ricos.
Mucho sentido se ha dicho y escrito sobre el lujo. Contra el consumo de bienes de lujo que se ha llamado la objeción de que es injusto que algunos deben disfrutar de la gran abundancia, mientras que otros están en la penuria. Este argumento parece tener cierto mérito. Pero aparece sólo para tenerlo. Porque, si se demuestra que el consumo de bienes de lujo realiza una función útil en el sistema de cooperación social, entonces será invalidado este argumento. Esto es, por lo tanto, que tratan de demostrar.
En primer lugar, la defensa de consumo de lujo no debe hacerse sobre la base de que dicho consumo se distribuye el dinero entre las personas. De acuerdo con este argumento, si los ricos no permiten disfrutar del lujo, los pobres no tendría ningún ingreso. Esto no tiene sentido, como si no existiera el consumo de bienes de lujo, el capital y la mano de obra empleada en ellos se aplican a la producción de otros bienes; los bienes de consumo masivo, las necesidades, y no "superflua".
Por lo tanto, para formar un concepto correcto de la importancia social del consumo de lujo es necesario, sobre todo, comprender el concepto de lujo es totalmente relativo.
Lujo consiste en una forma de vida de alguien que está en marcado contraste con la gran masa de sus contemporáneos. Por tanto, el concepto de lujo es esencialmente la historia.
Muchas de las cosas que parecen ser las necesidades de hoy fueron, en algún momento de los últimos considerados de lujo cosas. Cuando en la Edad Media, una dama de la aristocracia bizantina, casada con un dux de Venecia, en lugar de utilizar sus propios dedos para alimentar, uso que se hace de un objeto de oro que podría ser considerado un precursor del tenedor, los venecianos consideraría uno lujo impíos, y consideran muy justo si esta señora fue atacado por una enfermedad terrible. Esto por lo tanto se supone, un castigo merecido de Dios, para esta extravagancia antinatural.
En la mitad del siglo XIX, que fue considerado un lujo tener un cuarto de baño en la casa, incluso en Inglaterra. Hoy en día, la casa de todos los trabajadores de Inglés, de la mejor clase, contiene una. A finales del siglo XIX, no había coches; a principios del siglo XX, la posesión de uno de estos vehículos era un signo de una manera particularmente lujoso de vida. Hoy en día, incluso un trabajador tiene la suya. Este es el curso de la historia económica.
Hoy El lujo es la necesidad de la mañana. Cada avance en primer lugar, convertido en un lujo que pocos ricos, porque, después de un tiempo, se convierten en una necesidad para todos indispensables juzgado. El consumidor de lujo da a la industria el incentivo para descubrir e introducir cosas nuevas. Es uno de los factores dinámicos de nuestra economía. A él le debemos las innovaciones progresistas, a través del cual el nivel de vida de todos los estratos de la población se ha elevado gradualmente.
A finales del siglo XIX, Jean-Gabriel Tarde (1843-1904), el gran sociólogo francés, abordó el problema de la divulgación de artículos de lujo. Una innovación industrial, dijo, entra en el mercado para atender exclusivamente a los caprichos de una pequeña élite; Sin embargo, con el tiempo, paso a paso, un producto tan finalmente convertirse en una necesidad hasta que al final, se convierte en un elemento de masividad e indispensable para todos. Lo que una vez fue solamente un lujo superfluo y se convierte, en el tiempo, una necesidad.
La historia de la tecnología y el comercio ofrece numerosos ejemplos que confirman la tesis de la tarde. En el pasado, hubo un considerable lapso de tiempo entre la aparición de algo hasta entonces completamente desconocido y su popularización en el uso diario. A veces pasaban hasta varios siglos hasta que una innovación para llegar a ser ampliamente aceptado por todos - por lo menos dentro de la órbita de la civilización occidental. Piense en el lento popularización del uso de horquillas, jabones, toallitas, papeles sanitarios y otras numerosas variedades de cosas.
Desde sus primeros días, el capitalismo ha mostrado una tendencia a ir acortando este intervalo de tiempo, hasta que finalmente se eliminó casi por completo. Este fenómeno no es función meramente accidental de la producción capitalista; es inherente a su naturaleza. La esencia del capitalismo es la producción a gran escala para la satisfacción de los deseos de las masas. Su característica distintiva es la producción en masa hecha por las grandes empresas.
Para las grandes empresas, existe la opción de producir sólo cantidades limitadas de mercancías que satisfarán sólo una pequeña élite. Cuanto más grande es una empresa, tanto más rápida y más masa forma en que se da a la gente el acceso a nuevos éxitos de la tecnología.
Siglos pasaron antes de que el tenedor dejan de ser una herramienta utilizada sólo por los hombres afeminados y convertido en una herramienta de uso universal. Antes de verse simplemente como un juguete ricos ociosos, el automóvil tomó más de 20 años para convertirse en un medio de transporte utilizado universalmente. Ya las medias de nylon, al menos en los EE.UU., se han convertido en el uso diario artículo de todas las mujeres en poco más de dos o tres años después de su invención.
Y prácticamente no hubo un período de tiempo en que las innovaciones de usufructo como la televisión o los productos de la industria de alimentos congelados se limitaba a una pequeña minoría.
Discípulos de Marx han sido siempre muy dispuesto a describir en sus libros los "horrores indescriptibles del capitalismo", que, como su maestro había predicho, el resultado "de modo tan inexorable como una ley de la naturaleza" en el empobrecimiento progresivo de las "masas" . El prejuicio anticapitalista impedido que se den cuenta del hecho de que el capitalismo tiende, con la ayuda de la producción a gran escala, lo que elimina el fuerte contraste que existe entre la forma de vida de una élite suerte y el modo de vida del resto de población de un país.
La mayoría de nosotros no tiene simpatía por los ricos ociosos, que pasa su vida disfrutando de los placeres sin tener ningún trabajo. Pero incluso esto cumple una función en la vida del organismo social: se da un ejemplo de lujo que despierta, la multitud, la conciencia de las nuevas necesidades, y le da la industria un incentivo para hacerles frente.
Hubo un momento en que sólo los ricos podían permitirse el lujo de visitar países extranjeros. El poeta Friedrich Schiller nunca vio las montañas suizas que se hicieron famosos en su obra Guillermo Tell, aunque hacían frontera con su país de origen, situada en Suabia. Goethe no sabía París o Viena o Londres.
Hoy en día, miles de personas viajan por todas partes, y pronto, millones hará lo mismo.
El abismo entre el hombre que podía viajar en coche, y el hombre que se quedó en casa porque no tenían dinero para el pasaje se redujo a la diferencia entre el transporte aéreo y los viajes en autobús.
Originalmente escrito en la década de 1950
http://www.mises.org.br/Article.aspx?id=2116
Ludwig von Mises, Jueves, 11 de junio 2015
Uno de los efectos beneficiosos de la desigualdad de la riqueza existente en nuestro orden social es que anima a muchos individuos para producir lo más que pueda para tratar de ascender al nivel de vida de los más ricos. Este fue un importante fuerza de conducción que causó enriquecido la humanidad.
Nuestro nivel actual de la riqueza no es un fenómeno natural o tecnológico independiente de todas las condiciones sociales; Es, en su totalidad, el resultado de nuestras instituciones sociales. Debido a la desigualdad de la riqueza se permitirá en nuestro orden social, ya que estimula todos producen la mayoría es que la humanidad tiene ahora toda la riqueza anual a su disposición para el consumo.
Fue tal el estímulo destruido, se abolió la desigualdad de ingresos, la productividad era tan bajo que la riqueza media de la rebanada recibida por cada individuo sería mucho menor que lo que hoy se pone peor.
La desigualdad de la distribución del ingreso, sin embargo, todavía tiene una segunda función tan importante: se hace posible el lujo de los ricos.
Mucho sentido se ha dicho y escrito sobre el lujo. Contra el consumo de bienes de lujo que se ha llamado la objeción de que es injusto que algunos deben disfrutar de la gran abundancia, mientras que otros están en la penuria. Este argumento parece tener cierto mérito. Pero aparece sólo para tenerlo. Porque, si se demuestra que el consumo de bienes de lujo realiza una función útil en el sistema de cooperación social, entonces será invalidado este argumento. Esto es, por lo tanto, que tratan de demostrar.
En primer lugar, la defensa de consumo de lujo no debe hacerse sobre la base de que dicho consumo se distribuye el dinero entre las personas. De acuerdo con este argumento, si los ricos no permiten disfrutar del lujo, los pobres no tendría ningún ingreso. Esto no tiene sentido, como si no existiera el consumo de bienes de lujo, el capital y la mano de obra empleada en ellos se aplican a la producción de otros bienes; los bienes de consumo masivo, las necesidades, y no "superflua".
Por lo tanto, para formar un concepto correcto de la importancia social del consumo de lujo es necesario, sobre todo, comprender el concepto de lujo es totalmente relativo.
Lujo consiste en una forma de vida de alguien que está en marcado contraste con la gran masa de sus contemporáneos. Por tanto, el concepto de lujo es esencialmente la historia.
Muchas de las cosas que parecen ser las necesidades de hoy fueron, en algún momento de los últimos considerados de lujo cosas. Cuando en la Edad Media, una dama de la aristocracia bizantina, casada con un dux de Venecia, en lugar de utilizar sus propios dedos para alimentar, uso que se hace de un objeto de oro que podría ser considerado un precursor del tenedor, los venecianos consideraría uno lujo impíos, y consideran muy justo si esta señora fue atacado por una enfermedad terrible. Esto por lo tanto se supone, un castigo merecido de Dios, para esta extravagancia antinatural.
En la mitad del siglo XIX, que fue considerado un lujo tener un cuarto de baño en la casa, incluso en Inglaterra. Hoy en día, la casa de todos los trabajadores de Inglés, de la mejor clase, contiene una. A finales del siglo XIX, no había coches; a principios del siglo XX, la posesión de uno de estos vehículos era un signo de una manera particularmente lujoso de vida. Hoy en día, incluso un trabajador tiene la suya. Este es el curso de la historia económica.
Hoy El lujo es la necesidad de la mañana. Cada avance en primer lugar, convertido en un lujo que pocos ricos, porque, después de un tiempo, se convierten en una necesidad para todos indispensables juzgado. El consumidor de lujo da a la industria el incentivo para descubrir e introducir cosas nuevas. Es uno de los factores dinámicos de nuestra economía. A él le debemos las innovaciones progresistas, a través del cual el nivel de vida de todos los estratos de la población se ha elevado gradualmente.
A finales del siglo XIX, Jean-Gabriel Tarde (1843-1904), el gran sociólogo francés, abordó el problema de la divulgación de artículos de lujo. Una innovación industrial, dijo, entra en el mercado para atender exclusivamente a los caprichos de una pequeña élite; Sin embargo, con el tiempo, paso a paso, un producto tan finalmente convertirse en una necesidad hasta que al final, se convierte en un elemento de masividad e indispensable para todos. Lo que una vez fue solamente un lujo superfluo y se convierte, en el tiempo, una necesidad.
La historia de la tecnología y el comercio ofrece numerosos ejemplos que confirman la tesis de la tarde. En el pasado, hubo un considerable lapso de tiempo entre la aparición de algo hasta entonces completamente desconocido y su popularización en el uso diario. A veces pasaban hasta varios siglos hasta que una innovación para llegar a ser ampliamente aceptado por todos - por lo menos dentro de la órbita de la civilización occidental. Piense en el lento popularización del uso de horquillas, jabones, toallitas, papeles sanitarios y otras numerosas variedades de cosas.
Desde sus primeros días, el capitalismo ha mostrado una tendencia a ir acortando este intervalo de tiempo, hasta que finalmente se eliminó casi por completo. Este fenómeno no es función meramente accidental de la producción capitalista; es inherente a su naturaleza. La esencia del capitalismo es la producción a gran escala para la satisfacción de los deseos de las masas. Su característica distintiva es la producción en masa hecha por las grandes empresas.
Para las grandes empresas, existe la opción de producir sólo cantidades limitadas de mercancías que satisfarán sólo una pequeña élite. Cuanto más grande es una empresa, tanto más rápida y más masa forma en que se da a la gente el acceso a nuevos éxitos de la tecnología.
Siglos pasaron antes de que el tenedor dejan de ser una herramienta utilizada sólo por los hombres afeminados y convertido en una herramienta de uso universal. Antes de verse simplemente como un juguete ricos ociosos, el automóvil tomó más de 20 años para convertirse en un medio de transporte utilizado universalmente. Ya las medias de nylon, al menos en los EE.UU., se han convertido en el uso diario artículo de todas las mujeres en poco más de dos o tres años después de su invención.
Y prácticamente no hubo un período de tiempo en que las innovaciones de usufructo como la televisión o los productos de la industria de alimentos congelados se limitaba a una pequeña minoría.
Discípulos de Marx han sido siempre muy dispuesto a describir en sus libros los "horrores indescriptibles del capitalismo", que, como su maestro había predicho, el resultado "de modo tan inexorable como una ley de la naturaleza" en el empobrecimiento progresivo de las "masas" . El prejuicio anticapitalista impedido que se den cuenta del hecho de que el capitalismo tiende, con la ayuda de la producción a gran escala, lo que elimina el fuerte contraste que existe entre la forma de vida de una élite suerte y el modo de vida del resto de población de un país.
La mayoría de nosotros no tiene simpatía por los ricos ociosos, que pasa su vida disfrutando de los placeres sin tener ningún trabajo. Pero incluso esto cumple una función en la vida del organismo social: se da un ejemplo de lujo que despierta, la multitud, la conciencia de las nuevas necesidades, y le da la industria un incentivo para hacerles frente.
Hubo un momento en que sólo los ricos podían permitirse el lujo de visitar países extranjeros. El poeta Friedrich Schiller nunca vio las montañas suizas que se hicieron famosos en su obra Guillermo Tell, aunque hacían frontera con su país de origen, situada en Suabia. Goethe no sabía París o Viena o Londres.
Hoy en día, miles de personas viajan por todas partes, y pronto, millones hará lo mismo.
El abismo entre el hombre que podía viajar en coche, y el hombre que se quedó en casa porque no tenían dinero para el pasaje se redujo a la diferencia entre el transporte aéreo y los viajes en autobús.
Originalmente escrito en la década de 1950
http://www.mises.org.br/Article.aspx?id=2116