Aviso a los creyentes
La forma y estilo de este nuevo post puede parecer chistosa, humoristica y superficial y otro tanto irrespetuosa, por lo tanto declaro que esto llege a toda la comunidad de Taringa y al mejor publico. Este no es la excepción, aunque el tema se diga como algo muy "serio" por tratarse que es una figura que dicen una inmensa mayoria de mexicanos (no se diga mexicanas) y personas de otros lugares del mundo venera hace siglos. Todo este aporte lo hago para que la gente tome un poco de razonamiento y sentido comun (materias con las que estan casi siempre éleadas las santas religiones) para el lecto (guadalupano o no) conozca los hechos y saque con base a ellos, sus propias concluciones y actue conforma a ellas.
Les mando saludos. Atentamente: MisteriosRaros
Prueba 1: Verdadera historia de la nombrada Ntra. Sra. Virgen de Guadalupe - Tonantzin
En la religión azteca, la Madre Divina la adoraban como la Madre Tonantzin, que tenía varias acepciones y entre ellas una Auspiciosa y otra Consumidora. El culto a la Virgen de Guadalupe en el Tepeyác es la continuación al culto de la prehispánica y ancestral Madre Tonantzin. Ella ha sido adorada desde milenios atrás sobre el Tepeyác, y para que su culto no pereciera durante la época de la conquista, en 1531 se perpetuó su culto como la Virgen de Guadalupe. Aprovechando la oportunidad, para que los indigenas del valle de México se convirtieran en cristianos asociaron a las entidades prehispanicas con algunos idolos tridos del viejo continente, por ejemplo:
- Tlaloc, dios de la lluvia y el agua fue convertido en San Juan Bautista.
- Xochipilli, dios de las flores se convirtio en San Isidro Labrador.
- Huizilopochtli, dios de la guerra y el so, en Jesucristo.
- Tonantzin, por logica en la Madre de Jesucristro (La virgen Maria).
- Juan Diego en el vaquero Gil Coordero, el cual lo veremos más adelante.
Practicamente los pobres indigenas, llevados por el miedo y la confución de quien eran los españoles acabaron creyendo en sus dioses solo que habian cambiado de nombre y de figura. Pero los conquistadores se preguntaban ¿Como completar la conquista de México? ¿Matar a todos los indios como en Cuba o EUA, sin embargo en una junta llevada a cabo en Sevilla el 34 de Diciembre de 1525, decidieron mejor hacer una conquista espiritual. Pero antes de adelantarnos a las apariciones tenemos que saber una breve historia de otra virgen de Guadalupe.
Pero antes, una cosa que resulta interesante es que ademas de españa, las virgenes - madre se veneran y se aparecen solo en paises catolicos. Otro ejmplo de otra virgen utilizada (como la de México) para completar la conquista de otro pueblo rebelde a ser cristianizado a trancazos fue la milagro$a aparición en las Islas Canarias la Virgen de la Candelaria ya que estas estaban habitadas por los indios Guaches. Como celestial coincidencia la Virgen de la Candelaria (como la de Guadalupe) fue llevada a Bolivia por los conquistadores españoles y es ahora la "Santa Patrona de Bolivia y las Islas Canarias", en 1867 el Papa Pío IX asi lo declara oficialmente y en 1889 es coronada la imagen por orden papal.
y tan no se les daba, que en todas sus colonias de América repitieron el mismo modelos de "Milagrosas apariciones" de la virgen, para volver cristianos a aquellos paganos indios, desde Argentina, hasta México hubo oportunas virgenes apareciadas a los humildes y es algo así:
- Argentina → Virgen de Itatí
- Bolivia → Virgen de la Candelaria y la de Copacabana
- Colombia → Virgen de Chiquinchirá
- Honduras → Virgen de Suyapa
- Cuba →Virgen del cobre
- Guatemala → Virgen del Rosario
- Perú → Virgen de la Merced
- Puerto Rico → Virgen de la Providencia
- Ecuador → Virgen del Quinche
- Chile → Virgen del Carmen
- Costa Rica → Virgen de los Angeles
- Nicaragua → Viegen de El Viejo
- Paraguay → Viegen de Coacupé
- Rep. Dominicana → Virgen de Altagracia
- México ➨ Virgen de Guadalupe
Resulta curioso que en Estados Unidos o Belice la Virgen se ha saltado esos países ¿Sera por ser colonia inglesa o protestante? ⇦ Otro misterio.
Prueba 2: La otra virgen de Guadalupe
La virgen de Guadalupe mexicana es en realidad una copia de la Virgen del Coro de Extremadura parte del culto español a la "Virgen de Guadalupe de Cáceres" en Extremadura, donde podremos ver la estatua en la que se basa la pintura muy anterior a 1531, imagen supuestamente hecha por San Lucas para convertir a los visigodos. Cuenta la piadosa leyenda que la La Virgen de Extremadura que usualmente es representada como una "virgen morena" tiene su origen al finalizar la invasión islámica del siglo VII a España.
La estatua encontrada supuestamente en el siglo VII por el vaquero Gil Cordero, hizo que el típico relato de aparecimiento y la solicitud de la construcción de una iglesia que permitió la expansión de las propiedades de la iglesia durante dos milenios, cuya función básica era la venta de documentos relacionados al perdón de los pecados, limosnas y otros beneficios económicos que alto porcentaje llenaba las arcas del Vaticano.
La principal meta de los aparecimientos de la Virgen Maria a lo largo del tiempo era el de reemplazar a los dioses de civilizaciones conquistadas, misma premisa perseguida por los santos cuyo papel ha sido reemplazar el culto politeista. El origen mismo de la Virgen Maria aparece para reemplazar a la adoración a la diosa Isis que se expandió a lo largo del Mediterráneo y Anatolia, llegando a Roma con fuerza.
Prueba 3: La isla de Guadalupe y un tal Cristobal Colón
En su segundo viaje a lo que luego se definiría como "Las Américas", recordemos que el descubrimiento se le atribuyó a un estafador llamado Américo Vespucio, en 1493, el 14 de noviembre, se descubriría la isla que Colón nombraría "Guadalupe", el nombre es en honor a la Virgen de Extremadura.
Se dice que Cristóbal Colón oró en el santuario de Guadalupe antes de realizar su histórica expedición, y al descubrir la Isla de Karukera el 4 de Noviembre de 1493, cambió el nombre a Guadalupe en honor a la patrona de Cáceres. Pero desde 1635, la Isla de Guadalupe es una colonia francesa (protestante).
Como vemos, el concepto de Guadalupe ya rondaba aún antes de llegar a México, si tal virgen fuera un hecho divino, ¿por qué entonces, la misma, se mostraría como en las tradiciones europeas y no en las indígenas o las propias del Israel del Siglo I?
Prueba 4: La corona, el angel y el estandarte de Miguel Hidalgo
Esta es la concepción actual de la Virgen de Guadalupe de México, nótese que es una representación artística de la actual, que muestra la visión de las personas en nuestro país, no así del cuadro "divino" que tiene una rareza, técnicamente hablando:
Como podrán notar en la imagen de arriba, la cabeza de la Virgen de Guadalupe está cubierta por su capa y la parte superior de su cabeza está rodeada por los rayos.
En la imagen inferior, el segmento superior de la pintura, supuestamente divina, hasta antes de 1980 se oculta por el marco que actualmente muestra un gran retoque, se supone que la tilma mide 1.72 cm, ¿por qué entonces solo muestran menos de los 1.47 cm que ocupa de la pintura?
Una vez fue restaurada en los años noventas, notese que a diferencia de la parte luminosa y desgastada de la capucha, la parte superior es una plasta de un color sólido con una forma rectangular en la unión de las zonas:
Aquí abajo, pueden ver mejor que toda la tapa de la cabeza tiene un patrón rectangular, que si ven en la anterior imagen se ve difuminado, problema ocasionado porque el retoque se asentó mal en la pintura y fue absorbido como ocurriría en una pintura base de agua:
Por otra parte, la reciente devolución del estandarte de Ignacio Allende por parte de España a México y otro en comodato, nos muestra otra reproducción de la auténtica versión de la virgen de Guadalupe, portando la corona:
Pinturas antiguas mostrando la misma singularidad, donde podemos apreciar la forma de gota, como si de un fruto se tratase:
El 16 de septiembre de 1810, al llegar los insurgentes al pueblo de Atotonilco, el cura Miguel Hidalgo y Costilla, que los encabezaba, tomó una replica de la imagen de la Virgen de Guadalupe que se hallaba en la sacristía del santuario y la puso en manos de sus improvisados soldados, para que la llevara como estandarte delante de la gente que lo seguía. La virgen dibujada era una reproducción muy anterior a la época donde se ocultó parte de la pintura de la virgen, en la que se podía ver la forma original, luego Allende haría su propia reproducción:
Por otra parte el angelito no aparece en la original pero lo que es extraño son sus alas pues ¿no resulta extraño que le hubieran puesto las alas de verde. blanco y rojo, 300 años antesde que esos colores fueran puestos en nuestra patria? ¿O es otro "milagro" como la desaparición de la corona?
Prueba 5: La estatura de Juan Diego
Resulta asombroso, por no decir ridículo, que nadie se cuestione que una tilma que mide 172 cm por 103 cm de ancho que representa el frente de la vestimenta de Juan Diego, pueda ser llevada por un indígena, que en esa época, no era probable que midiera más de 1.60 metros, incluso ahora es poco común ver a indigenas que pasen 1.70 metros. Además era demasiado grande para el ancho de su cuerpo que no debió pasar los 50 cm. Se supone que el ayate que usaba de vestido en la "historia del milagro" era como un toga que cubría el frente y la espalda, por lo que debió quedar un área en blanco correspondiente al área de la espalda, ¿acaso la recortaron?
Una persona de 160 cm de altura sólo podría llevar un Ayate de 1 metro de alto x 1 metro de ancho que cubriría desde la base del cuello a los tobillos, aunque debería ser mucho más corta, pero lo probable, es que un indígena como Juan Diego fuera más pequeño y con una cintura delgada.
Si le sumamos los 72 cm faltantes, la altura de Juan Diego estaría en el orden de 2.30 y 2.40 metros de altura, que salvo que fuera un prodigioso nórdico, esa altura sería poco probable, además que el ancho de su cuerpo estaría entre los 100 centímetros que representa el frente.
Prueba 6: Decoloración
¿Si la imagen de la Virgen de Guadalupe fue pintada directamente sobre las fibras de la tela, por qué se aprecia la caída del pigmento? La pintura tiene claros relieves, zonas decoloradas, incluso podemos apreciar zonas donde la pintura ha sufrido procesos químicos mostrando que esta se ha escurrido o fusionado (problemas con la humedad generalmente o con los componentes de la fórmula de la pintura), note el área sobre la cabeza, podemos apreciar varios de estos fenómenos del desgates, caida de pintura y decoloración natural del pigmento.
Si la pintura no fue pintada, una impresión mágica sobre la tela, no debería tener ninguno de estos problemas, sería una impresión perfecta que tendría otro tipo de problemas enfocados al desgate de las fibras de la tela.
Prueba 7: El relato tiene su origen más de 100 años después del milagro
El relato en que se basa la aparición mariana que le da el estatus de divino a la pintura de la Virgen de Guadalupe aparece publicado hasta 1649 en el libro Huey tlamahuiçoltica de Luis Lasso de la Vega en el relato Nican mopohua. No existe ningún relato de la Virgen de Guadalupe o Señora del Tepeyac según el supuesto relato de Juan Diego desde 1531 hasta 1648. 118 años de vació durante los cuales a la pintura no se le trató como una prueba divina, sino como una simple pintura. El autor del relato, Antonio Valeriano (1522 - 1605), afirmó que un tal Juan Diego le contó la historia del milagro del que no se tiene una certidumbre histórica de existencia, que luego Luis Lasso de la Vega recopilaría en su antología.
Ahora quiero que reflexionen esto: ¿Por qué Fray Juan de Zumarraga -el testigo corroborable históricamente- no hace ninguna mención al milagro de la pintura de la Virgen de Guadalupe que él presenció o alguna fuente acreditada de la iglesia, quienes al parecer ignoraron el gran milagro y se le tenga que creer a Antonio Valeriano, que en 1531 tenía 9 años? Por qué, si la pintura de la Virgen es la prueba del milagro, nunca se presenta como tal, otro ejemplo es el Testamento de Cuauhtitlán hecho en 1559, pero que curioso, es solamente una copia realizada del supuestamente original hecho entre 1736 y 1743 donde se afirma es una prueba de la aparición de la Virgen de Guadalupe y de la existencia de Juan Diego, aunque nunca se habla de la pintura, solamente de un milagro -no se dice cual- atribuible a la Virgen de Guadalupe.
En el mismo nunca se mencionan rosas, ayates, ni nada de la historia contada en Nican mopohua. Por el contrario, se hace referencia a la Virgen de Guadalupe como la Virgen que se aparecia en España, mientras que en la tradición mexicana se obvia decir que en realidad es la patrona de Extremadura, reaparecida en México -Quizás el único caso de este tipo-:
...mediante este joven (Supuestamente Juan Diego) se verificó una cosa prodigiosa allá en Tepeyacac (No se dice cual, ni se menciona a la pintura), pues en él se descubrió la hermosa señora Nuestra Santa María (Sin que ella se llame a si misma Guadalupe, Tonantzin u otro nombre), cuya imagen vimos allí en Guadalupe (en referencia al Rio Guadalupe en Cáceres de la comunidad autonómica de Extremadura, España) - Frag. Versión Castellana de Faustino Chimalpopoca Galicia.
Las pocas fuentes y la forma en que diversos documentos quieren ser encajados pese a ser un evento históricamente reciente, no solamente resultan realmente sospechosas, más cuando los supuestos participantes del milagro, especialmente el testigo de la iglesia, Fray Juan de Zumarraga, omite totalmente el milagro, lo que prueba que es apócrifo.
¿Quien lea esto, perderá su religión?
Si ustedes creen que mi propósito en la vida es quitarles sus creencias, están muy equivocados, dudo que cualquier prueba científica, histórica o lógica pueda hacerlo, pues la "Fé" es un hecho irracional, la creencia, la expectativa sin fundamento.
Únicamente doy muestras simples de lo fácil que es encontrar argumentos en contra, tras los supuestos orígenes divinos de muchas apariciones marianas, la ciencia y la lógica muestran el lado cruel y objetivo de las cosas. La realidad es un balde de agua fría que se recibe desnudo, usted decide si mojarse o quedarse sucio, la objetividad es incompatible con la religión.
