Sé que últimamente y principalmente en este sitio, está asumido que libros como Un Mundo Feliz y 1984 son una verdadera creación literaria. A veces la carga que le ponemos a los libros es demasiada. Pero entiendo esa situación, pasan con todos los contenidos que nos rodean: juegos, películas y series.
A una semana del Día Internacional del Libro, quisiera celebrar a aquellos libros que son mis favoritos, sin importar el género. La Democracia en América es un libro escrito hace 200 años, muy díficil de catalogar porque aborda temas literarios, sociológicos, psicológicos y políticos, sobre todo. No es solamente la realidad de un país, ni una alabanza o una crítica desmesurada: es una análisis de este sistema político tan instalado en nuestras vidas y vocabulario: la Democracia. ¿Cuántas veces oímos hablar de Democracia en nuestras vidas? Ahora lo que me interesaría leer es: ¿cuántas libros sobre Democracia hemos leído? No muchas, seguramente.
Alexis de Tocqueville ganó muchísimo prestigio con esta Obra que fue catalogada de "mejor libro escrito sobre los Estados Unidos" a "mejor libro escrito sobre la Democracia". Lo singular de todo esto que que la empezó a escribir con sólo 30 años, sin experiencia como escritor. Este libro fue llamado también "el Nuevo Espíritu de las Leyes", en referencia a la Obra de Montesquieu.
Espero aportar más de lo que haría una reseña sobre un libro. Este libro también nos va a permitir entender cómo funcionan las sociedades y por qué la sociedad argentina funciona de tal u otra forma.
"Las sociedades políticas son, no lo que les hacen las leyes, sino lo que les preparan a ser de antemano los sentimientos, las creencias, las ideas, los hábitos de corazón y de mente de los hombres que las componen, lo que el temperamento y la educación han hecho de ellos."
Sobre el Poder Paternal de los nuevos Estados.
Por encima de ellos se alza un poder inmenso y tutelar que se encarga por sí solo de asegurar sus goces y de vigilar su suerte. Es absoluto, minucioso, regular, previsor y benigno. Se parecería al poder paterno si, como él, tuviese por objeto preparar a los hombres para la edad viril, pero, al contrario, no intenta más que fijarlos irrevocablemente en la infancia. Quiere que los ciudadanos gocen con tal de que sólo piensen en gozar. Trabaja con gusto para su felicidad, pero quiere ser su único agente y solo árbitro; se ocupa de su seguridad, prevé y asegura sus necesidades, facilita sus placeres, dirige sus principales asuntos, gobierna su industria, regula sus sucesiones, divide sus herencias, ¿ No puede quitarles por entero la dificultad de pensar y la pena de vivir? La igualdad ha preparado a los hombres a todas esas cosas, les ha dispuesto a sufrirlas y a menudo incluso a considerarlas beneficios .
Sobre la erudición en el lenguaje.
Si a veces recurren a etimologías eruditas, es de ordinario la vanidad la que les hace. Buscar en el fondo de las lenguas muertas y no la erudición la que las presenta naturalmente a su entendimiento. Sucede a veces incluso que son lo más ignorantes entre ellos los que más uso hacen de ellas.
Sobre la inteligencia en las sociedades democráticas.
Cuando no hay ya riquezas hereditarias, privilegios de clase y prerrogativas de nacimientos, y cada uno sólo obtiene su fuerza de sí mismo, se hace visible que lo que produce la principal diferencia entre la fortuna de los hombres es la inteligencia. Todo lo que sirve para fortificar, extender y adornar la inteligencia adquiere de repente un gran valor.
Sobre el alma y el cuerpo.
Que para conseguir que los hombres se ocupen de las necesidades de su alma no hay que decirles que descuiden las necesidades del cuerpo. Pues unas y otras existen y el hombre no es ni un espíritu puro ni un animal. Que el problema a resolver es volver a encontrar un medio de conciliar esas dos necesidades.
Sobre el rol del Poder Ejecutivo.
El Estado, dicen, debe inmiscuirse en muchas cosas en el siglo en que estamos y en los siglos que entramos. De acuerdo. Pero por Estado entienden casi siempre el poder ejecutivo solo y obrando sin el concurso o la garantía de los poderes legislativos y judiciales. Es en eso en lo que no estamos de acuerdo. Sin duda es preciso que el Estado tenga grandes prerrogativas en los pueblos democráticos pero para que la libertad sea salvada y el individuo no desaparezca enteramente delante del poder social no es necesario que el poder ejecutivo la indigestan solo y sin control."
Sobre el gusto por el bienestar.
Los hombres marchan por dos caminos distintos hacia la esclavitud. En el gusto por el bienestar les aparta de inmiscuirse en el gobierno y el amor al bienestar les pone en una dependencia cada vez más estrecha respecto a los gobernantes.
Sobre el peso de la mayoría.
Todas las veces que las condiciones son iguales, la opinión general tiene un peso inmenso sobre el espíritu de cada individuo; lo envuelve, lo dirige y lo oprime. Ello se debe a la constitución misma de la sociedad más que a sus leyes políticas. A medida que los hombres se parecen más, cada uno de ellos se siente cada vez más de frente a todos. Al no descubrir nada que le eleve muy por encima de los demás y que lo distinga, desconfía de sí mismo desde que lo combaten. No solamente duda de sus fuerzas, sino que llega a dudar de su derecho, y está bien cerca de reconocer que se ha equivocado cuando lo afirma el mayor número. La mayoría no tiene necesidad de contradecirle: le convence.
Sobre las funciones públicas.
La verdad -lamentable verdad- es que el gusto por las funciones públicas y el deseo de vivir a costa de los impuestos no es, entre nosotros, una enfermedad exclusiva de un partido: es el grande y permanente achaque democrático de nuestra sociedad civil y de la centralización excesiva de nuestra administración, es el mal secreto que ha corroído todos los antiguos poderes y que corroerá también todos los nuevos.
Y aquí cierro con una de mis frases favoritas, esperando que mi post haya aportado un poco a la inteligencia colectiva, que no sólamente tiene que ser atribuída a esta página, sino al Internet en su conjunto.
"No hay hombre tan poderoso como para estar en situación de luchar con ventaja contra el conjunto de costumbres y de las opiniones de sus contemporáneos y la razón nunca tendrá razón contra todos".