La concepción Griega
Según la poesía mitológica griega, todos lo seres vivos poseen un alma, esta al fallecer el cuerpo perece con el mismo, alma- aliento Thymós como el asiento de los sentimientos, que frecuentemente aflora en los sueños. El alma esta unida al cuerpo, por lo tanto, existe y deja de existir con el.
Por otro lado desde el Orfismo* se considera al alma como el principio del conocimiento y solo es propia y exclusiva de los humanos Psyché “la vida” o aliento vital , eterna e inmortal que se encuentra unida al cuerpo de manera accidental.
- El ser humano es origen de la unión accidental del cuerpo y el alma. Del orfismo se derivan muchos rituales para lo que se creía la liberación, la limpieza (Khatarsis) e incluso la transmutación del alma a través del dolor para llegar a la condición de dios.
- El alma es de naturaleza divina, pues procede de los dioses. Es una especie de huésped, un residente en el cuerpo de distinta naturaleza a la de éste.
- El alma es inmortal y se encuentra en tránsito para alcanzar un modo de vida (conciencia) más elevado.
*Orfismo: Conjunto de creencias, de ritos y prácticas religiosas propias de la religión órfica cuya revelación se atribuye al poeta Orfeo, una figura mítica, detrás de la cual probablemente exista un verdadero fundador religioso. Doctrina de una secta.
La doctrina platónica del alma
Platón desarrolla un mito que describe la naturaleza del alma y su caída en la materia. Este mito nos ofrece una perspectiva del proceso de encarnación y amplia el camino al planteamiento evolutivo sobre el que se soportan los argumentos de la inmortalidad y la transmigración de las almas.
Nous Espíritu, Psyché Alma, Soma Cuerpo.
Hay quienes dicen que el (cuerpo, sôma ) es la tumba (sêma) del alma (…) Sin embargo, creo que fueron Orfeo y los suyos quienes pusieron este nombre, sobre todo en la idea de que el alma expía las culpas que debe expiar y de que tiene al cuerpo como recinto en el que resguardarse bajo la forma de prisión. Sí pues, éste es el sôma (prisión) del alma, tal como se le nombra.
El alma platónica está a la vez compuesta por una triple naturaleza en que encontramos:
Nous,Thymós,Espithymia.
Se relaciona con el Nous como espíritu. Es la única parte inmortal del alma, y está situada en la cabeza. Su principio es la razón, y su virtud la prudencia. El Thymós es la pasión o fogosidad, de naturaleza mortal, que se identifica con el corazón pero que subyace en el diafragma. Su principio es la ira, y su virtud el valor o coraje. Finalmente, la Espithymia es la concupiscencia, igualmente mortal, sede de los apetitos inferiores. Se ubica en el bajo vientre, su principio es la irracionalidad y el deseo, y su virtud la templanza.
- Las almas de los hombres intentan seguir a las de los dioses, pero dada la naturaleza compuesta y discordante que poseen, son atraídas por un inmenso remolino que las precipita en los cuerpos materiales.
- La primera encarnación del alma es como hombre, que puede ser de nueve tipos, dependiendo de la cantidad de verdad que haya contemplado:
1) Amante de la sabiduría, la belleza, la cultura de las musas y el amor.
2) Monarca, legislador o jefe en la guerra.
3) Político, administrador u hombre de negocios.
4) Atleta, entrenador o médico.
5) Profeta o autoridad en los rituales.
6) Poeta o artista imitativo.
7) Artesano o campesino.
8) Sofista o demagogo.
9) Tirano.
Quien haya llevado una vida justa tendrá un destino mejor al morir, y el que haya vivido injustamente, uno peor.
Las almas, cuando terminan su primera vida, unas son llamadas a juicio y juzgadas, yendo a parar a prisiones bajo tierra, donde expían sus injusticias con castigos; y otras, por haber abrazado la justicia, ocupan un lugar en el interior de los cielos, y después de 1.000 años eligen libremente su segunda vida, que puede ser como animal o como hombre. El alma que nunca ha visto la verdad no puede adquirir una forma humana, pues el hombre tiene como naturaleza comprender las ideas universales, avanzando desde las sensaciones hasta la unidad que abarca el pensamiento puro. En la vida mortal es posible recuperar la visión de la Realidad mediante la reminiscencia*.
Reminiscencia*: Del latín reminiscentĭa, es un concepto que puede asociarse a evocaciones, memorias o recuerdos.
La muerte y la inmortalidad
¿Consideramos que la muerte es algo? (…) ¿Acaso es otra cosa que la separación del alma del cuerpo? ¿Y es estar muerto es esto: que el cuerpo esté solo en sí mismo, separado del alma, y el alma se quede sola en sí misma separada del cuerpo? ¿Acaso la muerte no es otra cosa sino esto?
- La muerte es vista como una prueba y una oportunidad para desprenderse de la trampa de la ilusión.
- La discusión acerca de la homogeneidad o complejidad de las almas después de la muerte queda aclarada en su necesidad de reencarnar para continuar su proceso purificatorio, liberarse y alcanzar el estado primordial y divino.
- De esta manera, debemos creer que el alma es inmortal y que es capaz de albergar todos los males y todos los bienes.
Conclusión
En conclusión Platón plantea que el alma es pura por lo tanto es inmortal y la vida reside en el alma no en el cuerpo.
El alma ya lo sabe todo, lo vivió todo, y si durante su estadía unida al cuerpo toma buenas decisiones,toma el camino del bien y de la bondad, no solo en su vida terrenal sino también en su viaje de mil años hasta reencarnar sera feliz.
Espero que les guste
Es un pequeño resumen de muuuuuchaaaa lectura.
Ok, CHIAU
Según la poesía mitológica griega, todos lo seres vivos poseen un alma, esta al fallecer el cuerpo perece con el mismo, alma- aliento Thymós como el asiento de los sentimientos, que frecuentemente aflora en los sueños. El alma esta unida al cuerpo, por lo tanto, existe y deja de existir con el.
Por otro lado desde el Orfismo* se considera al alma como el principio del conocimiento y solo es propia y exclusiva de los humanos Psyché “la vida” o aliento vital , eterna e inmortal que se encuentra unida al cuerpo de manera accidental.
- El ser humano es origen de la unión accidental del cuerpo y el alma. Del orfismo se derivan muchos rituales para lo que se creía la liberación, la limpieza (Khatarsis) e incluso la transmutación del alma a través del dolor para llegar a la condición de dios.
- El alma es de naturaleza divina, pues procede de los dioses. Es una especie de huésped, un residente en el cuerpo de distinta naturaleza a la de éste.
- El alma es inmortal y se encuentra en tránsito para alcanzar un modo de vida (conciencia) más elevado.
*Orfismo: Conjunto de creencias, de ritos y prácticas religiosas propias de la religión órfica cuya revelación se atribuye al poeta Orfeo, una figura mítica, detrás de la cual probablemente exista un verdadero fundador religioso. Doctrina de una secta.
La doctrina platónica del alma
Platón desarrolla un mito que describe la naturaleza del alma y su caída en la materia. Este mito nos ofrece una perspectiva del proceso de encarnación y amplia el camino al planteamiento evolutivo sobre el que se soportan los argumentos de la inmortalidad y la transmigración de las almas.
Nous Espíritu, Psyché Alma, Soma Cuerpo.
Hay quienes dicen que el (cuerpo, sôma ) es la tumba (sêma) del alma (…) Sin embargo, creo que fueron Orfeo y los suyos quienes pusieron este nombre, sobre todo en la idea de que el alma expía las culpas que debe expiar y de que tiene al cuerpo como recinto en el que resguardarse bajo la forma de prisión. Sí pues, éste es el sôma (prisión) del alma, tal como se le nombra.
El alma platónica está a la vez compuesta por una triple naturaleza en que encontramos:
Nous,Thymós,Espithymia.
Se relaciona con el Nous como espíritu. Es la única parte inmortal del alma, y está situada en la cabeza. Su principio es la razón, y su virtud la prudencia. El Thymós es la pasión o fogosidad, de naturaleza mortal, que se identifica con el corazón pero que subyace en el diafragma. Su principio es la ira, y su virtud el valor o coraje. Finalmente, la Espithymia es la concupiscencia, igualmente mortal, sede de los apetitos inferiores. Se ubica en el bajo vientre, su principio es la irracionalidad y el deseo, y su virtud la templanza.
- Las almas de los hombres intentan seguir a las de los dioses, pero dada la naturaleza compuesta y discordante que poseen, son atraídas por un inmenso remolino que las precipita en los cuerpos materiales.
- La primera encarnación del alma es como hombre, que puede ser de nueve tipos, dependiendo de la cantidad de verdad que haya contemplado:
1) Amante de la sabiduría, la belleza, la cultura de las musas y el amor.
2) Monarca, legislador o jefe en la guerra.
3) Político, administrador u hombre de negocios.
4) Atleta, entrenador o médico.
5) Profeta o autoridad en los rituales.
6) Poeta o artista imitativo.
7) Artesano o campesino.
8) Sofista o demagogo.
9) Tirano.
Quien haya llevado una vida justa tendrá un destino mejor al morir, y el que haya vivido injustamente, uno peor.
Las almas, cuando terminan su primera vida, unas son llamadas a juicio y juzgadas, yendo a parar a prisiones bajo tierra, donde expían sus injusticias con castigos; y otras, por haber abrazado la justicia, ocupan un lugar en el interior de los cielos, y después de 1.000 años eligen libremente su segunda vida, que puede ser como animal o como hombre. El alma que nunca ha visto la verdad no puede adquirir una forma humana, pues el hombre tiene como naturaleza comprender las ideas universales, avanzando desde las sensaciones hasta la unidad que abarca el pensamiento puro. En la vida mortal es posible recuperar la visión de la Realidad mediante la reminiscencia*.
Reminiscencia*: Del latín reminiscentĭa, es un concepto que puede asociarse a evocaciones, memorias o recuerdos.
La muerte y la inmortalidad
¿Consideramos que la muerte es algo? (…) ¿Acaso es otra cosa que la separación del alma del cuerpo? ¿Y es estar muerto es esto: que el cuerpo esté solo en sí mismo, separado del alma, y el alma se quede sola en sí misma separada del cuerpo? ¿Acaso la muerte no es otra cosa sino esto?
- La muerte es vista como una prueba y una oportunidad para desprenderse de la trampa de la ilusión.
- La discusión acerca de la homogeneidad o complejidad de las almas después de la muerte queda aclarada en su necesidad de reencarnar para continuar su proceso purificatorio, liberarse y alcanzar el estado primordial y divino.
- De esta manera, debemos creer que el alma es inmortal y que es capaz de albergar todos los males y todos los bienes.
Conclusión
En conclusión Platón plantea que el alma es pura por lo tanto es inmortal y la vida reside en el alma no en el cuerpo.
El alma ya lo sabe todo, lo vivió todo, y si durante su estadía unida al cuerpo toma buenas decisiones,toma el camino del bien y de la bondad, no solo en su vida terrenal sino también en su viaje de mil años hasta reencarnar sera feliz.
Espero que les guste
Es un pequeño resumen de muuuuuchaaaa lectura.
Ok, CHIAU