EL ILUMINISMO ESTÁ MAS VIVO QUE NUNCA
Esta claro que el "Iluminismo" como movimiento filosófico sigue mas vivo que nunca, y se debe justamente a que tienen la Patria Potestad de la filosofía contemporánea y actual, como asimismo, bien se puede afirmar que no han terminado con sus cometidos, o misión. Muchos parecen no querer entender que el Socialismo y el Capitalismo, son cara y seca de la misma moneda, la globalización, pues ambos apuntan al mismo rumbo, por ende, igualdad y libertad podrán luchar entre sí, pero jamás desaparecer, de hecho ambos prevalecerán en la unión. En términos mas rudimentarios, podemos afirmar que el socialismo y el liberalismo, triunfaron y por el otro, podemos sentenciar que el capitalismo y el comunismo fracasaron. Lo que en definitiva viene a significarnos, que son las ideas las que se imponen por sobre las acciones. En otras palabras, el socialismo no es nada nuevo para la historia de la humanidad, pues la igualdad ha sido una necesidad insatisfecha de siempre, como tampoco lo ha sido el liberalismo respecto de la libertad.
Claro que los de hoy, no son los mismos problemas de ayer y de mañana, sin embargo la necesidad del hombre de sobrevivir como especie en la igualdad y libertad, aunque relativas, ha sido una constante que sigue invariable a pesar de una supuesta evolución. Digo supuesta, porque si bien es irrefutable el avance que ha tenido el homo sapiens en su habilidad para descubrir y construir nuevas cosas, tengo mis serías dudas, sobre si esas cosas podrán salvarlo de la extinción.
Bacon, (el padre de la filosofía experimental), recoge ya los diversos temas. Desprecia a los partidarios de la tradición, quienes "primero creen que otros saben lo que ellos no saben; luego suponen saber ellos mismos lo que ellos no saben. La credulidad, la aversión respecto a la duda, la precipitación en las respuestas, la pedantería cultural, el temor a contradecir, la indolencia en las investigaciones personales, el fetichismo verbal, la tendencia a detenerse en los conocimientos parciales: todo esto y otras cosas más han impedido las felices bodas del intelecto humano con la naturaleza de las cosas, para hacer que ahuyentase el cambio con conceptos vanos y experimentos desordenados. Es fácil imaginar los frutos y la descendencia de una unión tan gloriosa. La imprenta, invención grosera; el cañón, que estaba ya en el aire; la brújula, conocida ya en cierta medida antes: ¡qué cambios no han aportado, la una al estado de la ciencia, el otro al de la guerra, la tercera al de las finanzas, el comercio y la navegación! Y hemos dado con estas invenciones, repito, casi por casualidad.
MISIONES DEL ILUMINISMO
La rebelión contra las autoridades se dirigía en parte contra el poder de la iglesia, del Rey y la nobleza. En el siglo XVIII estas instituciones eran mucho más poderosas en Francia que en Inglaterra, por ejemplo. Los franceses siempre han sido un poco más racionalistas que los ingleses. Esa diferencia tiene sus raíces en la Edad Media. Cuando los británicos hablan del “sentido común”, los franceses suelen hablar de la “evidencia”. La expresión inglesa tiene que ver con la “experiencia común”, y la francesa con “lo evidente”, es decir con la razón.
Racionalismo. Al igual que los humanistas de la Antigüedad, como Sócrates y los estoicos, la mayor parte de los filósofos de la ilustración tenía una fe inquebrantable en la razón del hombre. Esto fue tan destacable que muchos llaman a la época francesa de la ilustración simplemente “Racionalismo”.
Las nuevas ciencias naturales habían demostrado que la naturaleza estaba organizada racionalmente. Los filósofos de la ilustración consideraron su cometido construir una base también para moral, la religión y la ética, de acuerdo con la razón inalterable de las personas.
La idea de “ilustrar”. Ahora hacía falta “ilustrar” a las grandes capas del pueblo, porque ésta era la condición previa para una sociedad mejor. Se pensaba que la miseria y la opresión se debía a la ignorancia y a la superstición, por lo tanto había que tomarse muy en serio la educación de los niños y del pueblo en general. No es una coincidencia que la pedagogía como ciencia tenga sus orígenes en la Ilustración.
En cuanto se difundieran la razón y los conocimientos, la humanidad haría grandes progresos. Era sólo cuestión de tiempo, pensaron los filósofos de la ilustración, pero esos tiempos aun están a tiempo, pues seguimos con la misma misión, ya que el problema sigue siendo el mismo.
Vuelta a la naturaleza. Alguno de estos filósofos se convirtieron en defensores de “una vuelta a la naturaleza”. Para los filósofos iluministas la “naturaleza” significaba casi lo mismo que la “razón”, porque la razón humana proviene de la naturaleza, lo contrario que la Iglesia y la civilización dogmática. En otras palabras se pregonaba en pos del librepensamiento, otro dilema sin resolver. Hoy los esquemas cognitivos y la ingeniería cuasi racional solo les permite a los comunes pensar en términos de socialismo o liberalismo, capitalismo o comunismo, blanco o negro, bueno o malo, amigo o enemigo, descartando de plano la naturaleza racional del ser humano, quién hoy se haya subordinada a una ideología predeterminada (pensamiento de terceros, normalmente filósofos).
Cristianismo humanizado. De ahí que había que volver a la naturaleza, a nuestro estado natural, incluso había que convertir la religión en algo natural, lo cual nos lleva a un concepto humanizado del cristianismo. En otras palabras adorar a Cristo sin religiones, o instituciones religiosas de por medio, una de las concepciones que separó a los gnósticos del cristianismo primitivo del dogma romano. Vale decir: seguir al pié de la letra lo que en palabras proclamó Jesús.
Derechos Humanos. Los filósofos de la ilustración francesa no se conformaron con tener puntos de vista teóricos, sino que lucharon activamente a favor de lo que llamaron “derechos naturales”. En primer lugar se trataba de luchar contra la censura y, consecuentemente, a favor de la libertad de imprenta. Había que garantizar el derecho del individuo a pensar libremente y a expresar sus ideas. Se luchó en contra de la esclavitud de los negros y a favor de un trato más humano a los delincuentes. El principio de “inviolabilidad del individuo” fue finalmente incorporado a la “Declaración de los Derechos Humanos” que fue aprobada por la Asamblea Nacional Francesa en 1789. Todavía los derechos humanos siguen siendo motivo de idealización, pero su defensa se hace de manera sesgada, siempre y cuando se cumplan algunos requisitos insalvables, por ejemplo: que se defienda la misma ideología. Así pues, se observa como en algunos países son mas importantes los derechos humanos de los dueños de grandes empresas, en detrimento de algunas minorías, como por ejemplo, los movimientos de indignados quienes reclaman por una democracia real y menos ajustes. En el otro extremo, están quienes defienden los derechos humanos de terroristas y guerrilleros, abandonando todo otro revisionismo. Un caso paradigmático es Argentina, cuyo actual gobierno solo entiende por la defensa de las derechos humanos, rememorar y jerarquizar como epopeya, los alzamientos armados de grupos subversivos que en los 70 se revelaron contra el gobierno democrático de Isabel Martinez, viuda de Perón. Los regímenes totalitaristas siempre tuvieron en los derechos humanos, deleznables justificativos para discriminar a otras facciones críticas al régimen en el poder.
El problema mas frecuente, es ver como se maneja arbitrariamente el concepto de derechos humanos, pues para algunos solo son humanos los izquierdos, dejando a los derechos con menos humanidad, y viceversa. Otro problema recurrente, es no entender que la inseguridad extrema en el que están los ciudadanos de algunos países, es violatorio de los derechos humanos. Países como Colombia, México, Venezuela, Ecuador, Argentina y tantos otros, tienen muy baja institucionalidad, y por ende, la inseguridad tanto jurídica como humana se tornan un castigo. El flagelo de la delincuencia, de las mafias, y del narcotráfico tienen a estos países envueltos en un proceso sistemático de violación a los derechos humanos. Muchos gobiernos pecan por omisión e impericia, pero la mayoría tienen a las mafias y el narcotráfico enquistado en su ceno.
Los derechos de la mujer. Una de las que más luchó a favor de los derechos de las mujeres, durante la Revolución Francesa, fue Olympe de Gouges. En 1791 hizo pública una declaración sobre los derechos de la mujer, ya que la declaración de “derechos de los ciudadanos” no contenía ningún artículo sobre los “derechos naturales” de las mujeres, en donde exigía los mismos derechos de los hombres. Esto la llevó a ser ejecutada en 1793, prohibiéndose, además, toda actividad política de la mujer.....
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