Introducción
Utilizando como base el texto trabajado en clase de Esther Diaz sobre la posmodernidad en el presente se busca transitar por algunas de las ideas principales de la modernidad siendo contrapuestas o a fin de diferenciarlas con otras concepciones de la llamada posmodernidad. Este proceso, trajo consigo cambios en todos los niveles de la sociedad, economía, ideología, religión, política, etc. Aunque como cualquier cambio, no se da en todos lados de la misma manera, debió adaptarse a las diferentes realidades- Nuevas ideas y visiones del mundo se hacen presentes para destronar a los que en su momento dominaban el paradigma. Las ideas iluministas y revolucionarias, libertad fraternidad e igualdad, la doble revolución rompen con el orden social establecido, la aparición de nuevos métodos de producción y una economía capitalista, la ruptura de la religión que se da con la reforma protestante llevada por Martin Lutero, esta división de la iglesia católica marca otro punto importante de la llamada modernidad, la transposición del teocentrismo dominante al antropocentrismo moderno, la razón y la ciencia deben ocupar todos los ámbitos.
Dando como comienzo de la modernidad, el descubrimiento de América, su finalización si bien para algunos autores aún no ha finalizado y hoy en día sigue siendo un paradigma vigente para muchos otros estamos conviviendo con un nuevo paradigma, el posmoderno, podríamos ubicar su inicio luego de la caída del muro de Berlín 1989, aunque otros sugieren que el fin de la modernidad debería ser ubicado junto con el fin de la segunda guerra mundial 1945 ya que luego de los estragos causados por la guerra se pierde esa esperanza de un futuro mejor llevado de la mano de la ciencia.
Modernidad como cambio con respecto al pasado, a su organización social, tomando a la razón y la naturaleza como base del pensamiento. Entre el siglo XV – XVIII se produce un cambio en el pensamiento científico y filosófico que se consolida con la doble revolución. Por citar algunos de los cambios provocados por este proceso, en el ámbito político, comienzan a nacer las primeras monarquías nacionales y absolutas, estados, países o naciones que se conforman como grandes imperios unidos por lazos matrimoniales que más tarde, se convertirían tal vez en monarquías absolutistas, contra las que avanzarían las ideas liberales. Hoy día podemos decir que estos estados nación, países, poseen menos peso a nivel global y son reemplazados de alguna forma por grupos económicos u organizaciones internacionales que poseen más peso a nivel global. A Su vez tampoco hablamos de importancia regional de los estados sino de su importancia o influencia a nivel mundial, eso da cuenta de un mundo posmoderno globalizado.
Otro cambio ideológico señalable de la modernidad se puede ubicar a mediados del siglo XV, con la caída del imperio romano de oriente se produjo la expansión de las ideas y conocimientos de la antigüedad contrastaban con los conocimientos producidos por la iglesia católica que predominaba en Europa, podemos decir que la reaparición de estas ideas de la antigüedad, los movimientos renacentistas y humanistas dieron inicio a un periodo de modernización, trasformación al antropocentrismo y comenzó a transpolar a la sociedad a los valores terrenales.
También se puede ver un cambio en cuanto a lo cultural que diferenciaría a la modernidad de su predecesora mientras que en esta el conocimiento estaba anclado a la fe, con la irrupción de la modernidad el conocimiento está en la razón. Prácticas sociales tan comunes para nosotros en nuestros días como leer y escribir, en otro momento de la historia estaban reservadas solo para una elite de la sociedad que poseían todos los conocimientos. Con la invención moderna de la imprenta los escritos podían ser reproducidos y repartidos más fácilmente, incluso podían efectuarse reuniones –ilícitas en primera instancia- donde discutir y compartir textos, libros o escritos de diferentes autores o la aparición de los diarios posibilitan el acceso a la información. Actualmente, una práctica social novedosa como internet y las redes sociales podríamos decir que ponen en jaque los productos modernos como libros o diarios.
Moderno se puede definir como lo actual, novedoso, renovador, nuevo. La modernidad surgió entre los siglos XV Y XVIII como oposición y critica a los modelos predominantes, clásicos de una época. Apunto al futuro, al mañana, es el ideal del progreso, la ilustración que pensó a la cultura dentro de la ciencia, la moralidad-ética, y el arte (verdad-deber-belleza respectivamente)
“En tanto la razón gobierne las acciones humanas la humanidad se dirige hacia su perfección.”
Desde la perspectiva moderna se pretende una unidad metodológica en la ciencia y objetividad, leyes universales que construyan y expliquen la realidad; se busca la unidad dada por la idea de razón, lograr sujetos razonables justos y estéticos. Todo en la modernidad debe estar fundamentado o debe tener base científica para poder ser considerado racional de alguna forma, debe tener un orden, para poder fundamentar una teoría existen dos modelos de ciencia fundamentales de la modernidad, la matemática y las ciencias naturales; por ejemplo vemos como Kant, autor por excelencia moderno, divide su análisis filosófico de la cultura de su tiempo en tres partes, Critica a la razón pura, (fundamentando el conocimiento y la ciencia moderna) Critica de la razón práctica (pone en tela de juicio el tema de la moral y la ética) y Critica del juicio (donde busca fundamentación racional para el arte). A su vez distingue dos usos para esta razón, el uso público con la libertad del pensador y la posible divulgación de sus ideas y el uso privado dentro de alguna institución. La razón de ser autónoma desligada de tradición y proporciona a un ser libertad, es el hombre quien debe servirse de ella.
El proyecto de la modernidad desde el punto de vista positivista, estaba dirigido al progreso, usando un único método –el de la ciencias naturales- para analizar la sociedad como un organismo, algo vivo (como lo plantea Comte) compuesto de diversas partes que debían trabajar en armonía para lograr el óptimo funcionamiento del mismo. Por ejemplo, con este interés por organizar la sociedad, Comte distinguió tres estadios de la humanidad, el primero un estado teológico-religioso consecuencia de las sociedades primitivas, imaginación y pensamiento “infantil” buscando como causa última de las cosas a las divinidades, en el segundo estadio el metafísico-filosófico, el hombre sigue buscando respuestas pero se las adjudica a la naturaleza. El último estadio es el estado positivo, donde el hombre apoya la búsqueda de las causas o esencias de las cosas en la ciencia, la experimentación y observación a fin de encontrar leyes universales de la naturaleza y sociedad. Se buscaba objetividad a través de la observación de los hechos tratando al observador como neutral, a histórico y despojado de ideología. Se creía en la ciencia avanzando hacia la verdad. Pero esta utopía de un mañana mejor se ve contrapuesta con los acontecimientos de la del siglo XX, procesos como el nacismo, invasiones, procesos militares en diversos países, el desastre en Chernobyl, las bombas que cayeron sobre Hiroshima y Nagasaki, irrupción de armas biológicas y desastres ecológicos, los anteriores sumados a la primera y segunda guerra mundial, hacen dudar del progreso que nos trae la ciencia y nos plantean un retroceso en el supuesto progreso de la humanidad, la ciencia produce progresos bienestar pero también destrucción.
Siguiendo a esto una pérdida de fe en las ideologías o grandes relatos, una crisis general de los valores, forma lo que hoy seria catalogado como sociedad “posmoderna”.
Si la modernidad apuntaba al progreso social y humano, pero siendo sociedad o humanidad términos tan abarcativos en una cultura posmoderna, y citando a la autora ¿Quién es el sujeto del progreso? ¿El rico, el pobre, el capitalista, el proletario, el sabio, el analfabeto, el homosexual, el homofóbico, el tolerante, el intolerante? ¿Todos ellos? […] mucha sangre se ha derramado en nombre de los ideales emancipatorios, ¿Quién puede decidir cuál es el universalmente justo? ’’
Con la, caída de las “grandes verdades” se impone el neoliberalismo en esta sociedad posmoderna como ideología preponderante, -aunque ya los vanguardistas modernos levantaban una bandera de libertad artística, exaltación de los sentidos y criticaban a la sociedad burguesa- el desarrollo económico capitalista incorpora todas estas ideas convirtiéndolas no en un modo de vida sino en “El” modo de vida de la sociedad capitalista, confort menor esfuerzo, (supuesta) igualdad de posibilidades, satisfacción inmediata, nihilismo y hedonismo puro, como dice el texto:
”las diferencias sociales solo atañen a la calidad del disfrute inmediato, pero no al disfrute en sí mismo, si es que se le puede llamar así al acto de aspirar pegamento, en un chico de la calle, comparado con la cocaína de máxima pureza que aspira un ejecutivo o un político en la suite de un hotel cinco estrellas.”
Así también en la actualidad, se vive un “espíritu de comicidad” donde un líder debe tener una actitud desinhibida, relajada ante los acontecimientos, sin dramatizar, tiene que ser seductor y simpático. Un líder sería más eficaz si es divertido, independientemente de si está capacitado o instruido para la función que pretende desempeñar lo que en una visión moderna sería lo más “razonable”
”Hoy, si a un personaje público se lo acusa de ‘aburrido’, sus cuidadores de imagen se preocupan más que si se lo acusara de corrupto”.
A su vez la tan buscada moral moderna no es más que una mezcla de valores que se aleja del deber que pudo haber planteado Kant en su momento, cada sujeto debe comprometerse con su propia responsabilidad personal, mas soledad para la toma de decisiones, nada cerca esta esto de la búsqueda de un deber y ética universal, también la búsqueda del conocimiento se ve afectada, lo objetivo está siendo condicionado por la relaciones de poder y los intereses económicos, en consecuencia la verdad lo está también. En el campo de la ciencia moderna cada una tenía su método especifico de investigación que propiciaba el conocimiento y la resolución de situaciones, diferente es en la posmodernidad donde metodológicamente todo vale – aunque no esté previsto o aprobado por la comunidad científica - en la resolución de un problema.
Conclusión
La modernidad se configuró con la Ilustración, basada en la promesa de la fe en el progreso del conocimiento y el progreso moral de la humanidad. Los ideales de la sociedad moderna eran entonces aquellos que reivindicaban la razón y la libertad. Estos cambios dados con la modernidad sin duda aseguraron el progreso de las sociedades convirtiéndose en una utopía de sociedades ideales, produciendo marginación hacia aquellas sociedades que de una u otra forma no habían alcanzado estos desarrollos y que se sellaron bajo la categoría de sociedades primitivas y salvajes, de inferiores e ignorantes, por regirse y solucionar sus problemáticas sociales bajo las perspectivas de la religión y no por la razón científica y la tecnología. Pero ¿qué o quienes las determina como salvajes? Modernidad se podría considerar como la legitimación de eurocentrismo, como un mecanismo de sumisión hacia otras sociedades bajo la mirada europea que define a ese “otro” como “salvaje” y “bárbaro” legitimando así su poder y dominación. Tengamos en cuenta que la modernidad se construyó a partir de las necesidades propias de Europa, desde su realidad, desde su mentalidad. Si bien la modernidad condujo a algún tipo de desarrollo social, económico, político y cultural, lo trajo solo para aquellos que idearon o condujeron este proyecto. Entonces no se adaptó fácilmente a las distintas realidades socio – económicas y políticas que existieron en el mundo. Los pueblos no europeos; al aceptar esto, se ataron con dependencia económica y cultural, ya que este proceso condujo a la renuncia de sus identidades originarias para adoptar las nuevas identidades asignadas y creadas desde la Europa Moderna capitalista y la siguiente posmodernidad neoliberal. Por ejemplo así como en la sociedad moderna, las personas basaban su vida en el ahorro para el supuesto mañana mejor, en el posmodernismo actual el crédito es el único camino para lograr una realización económica deseada, se derrumba el principio del ahorro, actualmente gastamos y compramos antes de tener el dinero. El éxito económico es el nuevo ideal de “progreso” posmoderno.
Utilizando como base el texto trabajado en clase de Esther Diaz sobre la posmodernidad en el presente se busca transitar por algunas de las ideas principales de la modernidad siendo contrapuestas o a fin de diferenciarlas con otras concepciones de la llamada posmodernidad. Este proceso, trajo consigo cambios en todos los niveles de la sociedad, economía, ideología, religión, política, etc. Aunque como cualquier cambio, no se da en todos lados de la misma manera, debió adaptarse a las diferentes realidades- Nuevas ideas y visiones del mundo se hacen presentes para destronar a los que en su momento dominaban el paradigma. Las ideas iluministas y revolucionarias, libertad fraternidad e igualdad, la doble revolución rompen con el orden social establecido, la aparición de nuevos métodos de producción y una economía capitalista, la ruptura de la religión que se da con la reforma protestante llevada por Martin Lutero, esta división de la iglesia católica marca otro punto importante de la llamada modernidad, la transposición del teocentrismo dominante al antropocentrismo moderno, la razón y la ciencia deben ocupar todos los ámbitos.
Dando como comienzo de la modernidad, el descubrimiento de América, su finalización si bien para algunos autores aún no ha finalizado y hoy en día sigue siendo un paradigma vigente para muchos otros estamos conviviendo con un nuevo paradigma, el posmoderno, podríamos ubicar su inicio luego de la caída del muro de Berlín 1989, aunque otros sugieren que el fin de la modernidad debería ser ubicado junto con el fin de la segunda guerra mundial 1945 ya que luego de los estragos causados por la guerra se pierde esa esperanza de un futuro mejor llevado de la mano de la ciencia.
Modernidad como cambio con respecto al pasado, a su organización social, tomando a la razón y la naturaleza como base del pensamiento. Entre el siglo XV – XVIII se produce un cambio en el pensamiento científico y filosófico que se consolida con la doble revolución. Por citar algunos de los cambios provocados por este proceso, en el ámbito político, comienzan a nacer las primeras monarquías nacionales y absolutas, estados, países o naciones que se conforman como grandes imperios unidos por lazos matrimoniales que más tarde, se convertirían tal vez en monarquías absolutistas, contra las que avanzarían las ideas liberales. Hoy día podemos decir que estos estados nación, países, poseen menos peso a nivel global y son reemplazados de alguna forma por grupos económicos u organizaciones internacionales que poseen más peso a nivel global. A Su vez tampoco hablamos de importancia regional de los estados sino de su importancia o influencia a nivel mundial, eso da cuenta de un mundo posmoderno globalizado.
Otro cambio ideológico señalable de la modernidad se puede ubicar a mediados del siglo XV, con la caída del imperio romano de oriente se produjo la expansión de las ideas y conocimientos de la antigüedad contrastaban con los conocimientos producidos por la iglesia católica que predominaba en Europa, podemos decir que la reaparición de estas ideas de la antigüedad, los movimientos renacentistas y humanistas dieron inicio a un periodo de modernización, trasformación al antropocentrismo y comenzó a transpolar a la sociedad a los valores terrenales.
También se puede ver un cambio en cuanto a lo cultural que diferenciaría a la modernidad de su predecesora mientras que en esta el conocimiento estaba anclado a la fe, con la irrupción de la modernidad el conocimiento está en la razón. Prácticas sociales tan comunes para nosotros en nuestros días como leer y escribir, en otro momento de la historia estaban reservadas solo para una elite de la sociedad que poseían todos los conocimientos. Con la invención moderna de la imprenta los escritos podían ser reproducidos y repartidos más fácilmente, incluso podían efectuarse reuniones –ilícitas en primera instancia- donde discutir y compartir textos, libros o escritos de diferentes autores o la aparición de los diarios posibilitan el acceso a la información. Actualmente, una práctica social novedosa como internet y las redes sociales podríamos decir que ponen en jaque los productos modernos como libros o diarios.
Moderno se puede definir como lo actual, novedoso, renovador, nuevo. La modernidad surgió entre los siglos XV Y XVIII como oposición y critica a los modelos predominantes, clásicos de una época. Apunto al futuro, al mañana, es el ideal del progreso, la ilustración que pensó a la cultura dentro de la ciencia, la moralidad-ética, y el arte (verdad-deber-belleza respectivamente)
“En tanto la razón gobierne las acciones humanas la humanidad se dirige hacia su perfección.”
Desde la perspectiva moderna se pretende una unidad metodológica en la ciencia y objetividad, leyes universales que construyan y expliquen la realidad; se busca la unidad dada por la idea de razón, lograr sujetos razonables justos y estéticos. Todo en la modernidad debe estar fundamentado o debe tener base científica para poder ser considerado racional de alguna forma, debe tener un orden, para poder fundamentar una teoría existen dos modelos de ciencia fundamentales de la modernidad, la matemática y las ciencias naturales; por ejemplo vemos como Kant, autor por excelencia moderno, divide su análisis filosófico de la cultura de su tiempo en tres partes, Critica a la razón pura, (fundamentando el conocimiento y la ciencia moderna) Critica de la razón práctica (pone en tela de juicio el tema de la moral y la ética) y Critica del juicio (donde busca fundamentación racional para el arte). A su vez distingue dos usos para esta razón, el uso público con la libertad del pensador y la posible divulgación de sus ideas y el uso privado dentro de alguna institución. La razón de ser autónoma desligada de tradición y proporciona a un ser libertad, es el hombre quien debe servirse de ella.
El proyecto de la modernidad desde el punto de vista positivista, estaba dirigido al progreso, usando un único método –el de la ciencias naturales- para analizar la sociedad como un organismo, algo vivo (como lo plantea Comte) compuesto de diversas partes que debían trabajar en armonía para lograr el óptimo funcionamiento del mismo. Por ejemplo, con este interés por organizar la sociedad, Comte distinguió tres estadios de la humanidad, el primero un estado teológico-religioso consecuencia de las sociedades primitivas, imaginación y pensamiento “infantil” buscando como causa última de las cosas a las divinidades, en el segundo estadio el metafísico-filosófico, el hombre sigue buscando respuestas pero se las adjudica a la naturaleza. El último estadio es el estado positivo, donde el hombre apoya la búsqueda de las causas o esencias de las cosas en la ciencia, la experimentación y observación a fin de encontrar leyes universales de la naturaleza y sociedad. Se buscaba objetividad a través de la observación de los hechos tratando al observador como neutral, a histórico y despojado de ideología. Se creía en la ciencia avanzando hacia la verdad. Pero esta utopía de un mañana mejor se ve contrapuesta con los acontecimientos de la del siglo XX, procesos como el nacismo, invasiones, procesos militares en diversos países, el desastre en Chernobyl, las bombas que cayeron sobre Hiroshima y Nagasaki, irrupción de armas biológicas y desastres ecológicos, los anteriores sumados a la primera y segunda guerra mundial, hacen dudar del progreso que nos trae la ciencia y nos plantean un retroceso en el supuesto progreso de la humanidad, la ciencia produce progresos bienestar pero también destrucción.
Siguiendo a esto una pérdida de fe en las ideologías o grandes relatos, una crisis general de los valores, forma lo que hoy seria catalogado como sociedad “posmoderna”.
Si la modernidad apuntaba al progreso social y humano, pero siendo sociedad o humanidad términos tan abarcativos en una cultura posmoderna, y citando a la autora ¿Quién es el sujeto del progreso? ¿El rico, el pobre, el capitalista, el proletario, el sabio, el analfabeto, el homosexual, el homofóbico, el tolerante, el intolerante? ¿Todos ellos? […] mucha sangre se ha derramado en nombre de los ideales emancipatorios, ¿Quién puede decidir cuál es el universalmente justo? ’’
Con la, caída de las “grandes verdades” se impone el neoliberalismo en esta sociedad posmoderna como ideología preponderante, -aunque ya los vanguardistas modernos levantaban una bandera de libertad artística, exaltación de los sentidos y criticaban a la sociedad burguesa- el desarrollo económico capitalista incorpora todas estas ideas convirtiéndolas no en un modo de vida sino en “El” modo de vida de la sociedad capitalista, confort menor esfuerzo, (supuesta) igualdad de posibilidades, satisfacción inmediata, nihilismo y hedonismo puro, como dice el texto:
”las diferencias sociales solo atañen a la calidad del disfrute inmediato, pero no al disfrute en sí mismo, si es que se le puede llamar así al acto de aspirar pegamento, en un chico de la calle, comparado con la cocaína de máxima pureza que aspira un ejecutivo o un político en la suite de un hotel cinco estrellas.”
Así también en la actualidad, se vive un “espíritu de comicidad” donde un líder debe tener una actitud desinhibida, relajada ante los acontecimientos, sin dramatizar, tiene que ser seductor y simpático. Un líder sería más eficaz si es divertido, independientemente de si está capacitado o instruido para la función que pretende desempeñar lo que en una visión moderna sería lo más “razonable”
”Hoy, si a un personaje público se lo acusa de ‘aburrido’, sus cuidadores de imagen se preocupan más que si se lo acusara de corrupto”.
A su vez la tan buscada moral moderna no es más que una mezcla de valores que se aleja del deber que pudo haber planteado Kant en su momento, cada sujeto debe comprometerse con su propia responsabilidad personal, mas soledad para la toma de decisiones, nada cerca esta esto de la búsqueda de un deber y ética universal, también la búsqueda del conocimiento se ve afectada, lo objetivo está siendo condicionado por la relaciones de poder y los intereses económicos, en consecuencia la verdad lo está también. En el campo de la ciencia moderna cada una tenía su método especifico de investigación que propiciaba el conocimiento y la resolución de situaciones, diferente es en la posmodernidad donde metodológicamente todo vale – aunque no esté previsto o aprobado por la comunidad científica - en la resolución de un problema.
Conclusión
La modernidad se configuró con la Ilustración, basada en la promesa de la fe en el progreso del conocimiento y el progreso moral de la humanidad. Los ideales de la sociedad moderna eran entonces aquellos que reivindicaban la razón y la libertad. Estos cambios dados con la modernidad sin duda aseguraron el progreso de las sociedades convirtiéndose en una utopía de sociedades ideales, produciendo marginación hacia aquellas sociedades que de una u otra forma no habían alcanzado estos desarrollos y que se sellaron bajo la categoría de sociedades primitivas y salvajes, de inferiores e ignorantes, por regirse y solucionar sus problemáticas sociales bajo las perspectivas de la religión y no por la razón científica y la tecnología. Pero ¿qué o quienes las determina como salvajes? Modernidad se podría considerar como la legitimación de eurocentrismo, como un mecanismo de sumisión hacia otras sociedades bajo la mirada europea que define a ese “otro” como “salvaje” y “bárbaro” legitimando así su poder y dominación. Tengamos en cuenta que la modernidad se construyó a partir de las necesidades propias de Europa, desde su realidad, desde su mentalidad. Si bien la modernidad condujo a algún tipo de desarrollo social, económico, político y cultural, lo trajo solo para aquellos que idearon o condujeron este proyecto. Entonces no se adaptó fácilmente a las distintas realidades socio – económicas y políticas que existieron en el mundo. Los pueblos no europeos; al aceptar esto, se ataron con dependencia económica y cultural, ya que este proceso condujo a la renuncia de sus identidades originarias para adoptar las nuevas identidades asignadas y creadas desde la Europa Moderna capitalista y la siguiente posmodernidad neoliberal. Por ejemplo así como en la sociedad moderna, las personas basaban su vida en el ahorro para el supuesto mañana mejor, en el posmodernismo actual el crédito es el único camino para lograr una realización económica deseada, se derrumba el principio del ahorro, actualmente gastamos y compramos antes de tener el dinero. El éxito económico es el nuevo ideal de “progreso” posmoderno.