PRIMERA CARTA A LOS CORINTIOS
ESTRUCTURA DE LA CARTA
1) La división de la Iglesia de Corinto. La sabiduría cristiana. (1,1 a 4,21)
2) Tres graves pecados atentan contra la comunidad. (5,1 a 6,20)
3) Solución a los problemas planteados. (7,1 a 11,1)
4) Normas para las celebraciones litúrgicas. (11,1 a 14,40)
5) La resurrección de Cristo y la de los muertos. (15,1 a 15,58)
ALGUNAS "IDEAS" DE LA CARTA
- La comunidad de Corinto está dividida. ¿Por qué? Por el orgullo. Han asumido su fe como un motivo de prestigio personal, es lo que Pablo llama "la sabiduría del mundo". El les propone "la sabiduría de la cruz", es decir, el seguimiento de Cristo en la humildad y la sencillez. El ideal griego es sobresalir por la ciencia, la elocuencia y el "status" personal, pero ¿cuál es el del cristiano?
- El Espíritu es como la ciencia de Dios. El hombre, guiado por los "esquemas mundanos", no puede penetrar en su profundidad.
- Una comunidad que no sabe resolver sus pequeños problemas, que se deja llevar por rivalidades, que se deja llevar por el "autor" de más "fama" o por la teoría más "moderna", es una comunidad inmadura. La verdadera "sabiduría" está en el Evangelio, y este nos llama siempre a la paz y a la unidad.. Quien esto no comprende, tampoco comprende a Cristo.
- Todo pecado grave es una "ruptura" de la unidad y un "ataque" a los hermanos. por lo tanto, el pecador "impenitente" queda por eso mismo excluido (excomulgado) de la comunidad.
- Pablo se preocupa por dar un fundamento a la moral. Tenemos que vivir de acuerdo con lo que se es. Quien peca con su cuerpo se prostituye, esclavizándose a sus propios instintos. El apóstol da algunos consejos a una comunidad inmadura en lo sexual, por eso mismo insiste en principios muy generales tendentes a que puedan logran un cierto equilibrio.
- Pablo insiste también en que lo importante es la libertad interior. No siempre podemos vivir "lo mejor", pero al menos podemos "salvar" lo esencial: el ser nosotros mismos sin perder dignidad, esto debe de ser para un cristiano un criterio práctico de vida.
- En los tiempos de Pablo y hasta hace muy poco, no se tenía una espiritualidad del matrimonio y del estado laical bien desarrollada. Todo el esfuerzo se concentraba en el anuncio del Evangelio en un mundo corrupto y hostil. La teología de la vida religiosa y del celibato se desarrollará posteriormente.
- Como hay gente todavía inmadura en la fe, a veces conviene evitar ciertos actos, no porque sean malos de por sí, sino porque pueden ser mal interpretados y motivo de escándalo y "tontas" confusiones y debemos procurar no dañar esas conciencias "débiles".
- Pablo se adapta a las costumbres de la época y procura que nada distorsione el significado de un culto sencillo e interior.
- En la Carta podemos apreciar cómo hay que resolver las cuestiones que se plantean en la comunidad. En primer lugar Pablo establece el fundamento de fe, luego saca conclusiones. Si la Eucaristía actualiza el gesto de amor y entrega de Cristo, bajo el signo de "compartir" el pan y la copa, ¿cuál ha de ser nuestra actitud? Celebrar la Eucaristía es celebrar la fiesta del amor mutuo, lo que obliga a compartir "lo nuestro" con los demás. hay tres palabras que no se pueden separar: eucaristía, comunidad y
amor.
- En las primeras comunidades cristianas, en especial en Corinto, se "vivía el Espíritu" mediante cierta exaltación mística, similar a ciertos cultos orientales. Todo esto produjo bastante desorden y lo que es peor, una búsqueda de estos estados "espirituales" muchas veces poco ortodoxos. Por todo eso Pablo coloca cada cosa en su lugar y nos dice que:
a) Lo importante es ser un miembro útil de la comunidad, sin creerse superior a los demás.
b) La variedad de dones y carismas nos hace descubrir la gran riqueza del Espíritu, que los reparte gratuitamente para el bien común.
c) En la comunidad hay tareas de "poco brillo" y "pesadas" que son poco apreciadas y están a veces devaluadas, pues bien, esas tareas son las "fundamentales".
- Nos recuerda Pablo que no tenemos que dejarnos engañar, pues sin la resurrección todo lo que hacemos es inútil. Se esfuerza por espiritualizar el concepto de resurrección, ateniéndose a los datos evangélicos. Lo que enturbia la solución de los interrogantes que se nos presentan con este tema es la idea tan material y burda que tenemos del "más allá" y el confundir los datos de la "fe" con los de la "ciencia".
Si Cristo nos trajo una "vida nueva", el negarla sería echar por tierra todo el cristianismo. Pablo parte de la mentalidad semita del ser humano: el hombre es una "total unidad" de lo interior y lo exterior (el cuerpo), y la supervivencia del hombre más allá de la muerte supone mantener esa unidad "alma-cuerpo". Para los griegos eso era inconcebible, pues lo que tenía dignidad era "el alma" espiritual y el esfuerzo de perfección consistía en poder desprenderse del cuerpo. así se explica la incomprensión y el rechazo del concepto cristiano de la resurrección. En otras cartas, Pablo espiritualizará aún más el concepto de resurrección, entendiéndola como un proceso actual e íntimo de constante transformación (Col 3).
SEGUNDA CARTA A LOS CORINTIOS
Parece ser que la llamada "2 carta a los corintios" es el resultado de la fusión de varias cartas que fueron enviadas por Pablo a la comunidad de Corinto. El proceso podría ser el siguiente:
1) Una primera carta escrita en el verano del 56 (2,14 a 7,4). Pablo trata en ella de desenmascarar a los falsos apóstoles.
2) Una carta escrita después de efectuar Pablo un viaje relámpago a Corinto en el que fue gravemente ofendido por un miembro de la comunidad sin que esta reaccionara, teniendo que suspender el viaje y regresar a efeso donde escribió esta "en medio de muchas lágrimas" (2,3-4), carta apasionada y llena de emoción. Esta carta y la habilidad de Tito hacen entrar en razón a la comunidad rebelde. Sus fragmentos se conservarían en los Cap. 10-13.
3) Una carta de reconciliación escrita en el otoño del 57, una vez que recibe de Tito las buenas noticias del cambio de actitud. Algunos pasajes de esta carta estarían en 1,1 al 2,13 y 7,5-16.
4) Otras dos cartas breves (Cap. 8-9) enviadas por Pablo con motivo de la colecta en favor de las Iglesias pobres de Palestina. [/size][/align]
DISTRIBUCCION DE LA CARTA
Saludo y acción de gracias. (1,1-11)
El ministerio apostólico. (1,12 al 7,16)
Colecta por las iglesias de Judea. (8,1 al 9,15)
Autodefensa de Pablo . (10,1 al 12,21)
Conclusión. (13,1-13)
ALGUNAS "IDEAS" DE LA CARTA
- No visita Pablo a los corintios para causarles más pena, sino para expresarles su amor, desea fervientemente el perdón de la persona que lo ofendió en su visita anterior y da gracias a Dios por el éxito de Tito que es signo de la victoria de Cristo.
- La comunidad es como la "carta" de Cristo, una carta escrita por el espíritu que vive en los corazones. El apóstol es el encargado de esa alianza comunidad-Espíritu, por eso su dignidad es tan grande.
- Debemos obrar con franqueza y libertad, transformándonos a imagen de Cristo. Jesús es "espíritu" porque en él está el Espíritu Santo en plenitud. De la misma manera que Cristo, el cristiano debe acrecentar su vida interior, transformándose en un hombre nuevo según el modelo de Cristo.
- Con valentía y sinceridad Pablo anuncia a Jesús, Mesías y Señor, luz del hombre. La fe es un tesoro frágil y su fuerza es Dios. De ahí surge la esperanza del cristiano: mientras se derrumba el cuerpo, Dios edifica una casa eterna.
- El cristiano es una "creatura" nueva, ha muerto para vivir en Cristo. Al morir en la cruz, Jesús se hizo "pecado por nosotros", y, muerto al pecado, toda la humanidad encontró la paz con Dios.
- La misión de la Iglesia es anunciar y realizar la reconciliación "hombre-Dios" como intermediaria de la paz. ¿Pero somos nosotros hoy en día verdaderamente los artífices de esa reconciliación?