Muchos estudiosos afirman que este texto no debería aparecer en la biblia, muchas nuevas versiones de la biblia ponen notas a pie afirmando esto. A continuación te muestro el pasaje:
La mujer adultera- Juan 8:1-11
(Jn 8:1-11) "Cada uno se fue a su casa; y Jesús se fue al monte de los Olivos. Y por la mañana volvió al templo, y todo el pueblo vino a él; y sentado él, les enseñaba. Entonces los escribas y los fariseos le trajeron una mujer sorprendida en adulterio; y poniéndola en medio, le dijeron: Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en el acto mismo de adulterio. Y en la ley nos mandó Moisés apedrear a tales mujeres. Tú, pues, ¿qué dices? Mas esto decían tentándole, para poder acusarle. Pero Jesús, inclinado hacia el suelo, escribía en tierra con el dedo. Y como insistieran en preguntarle, se enderezó y les dijo: El que de vosotros esté sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella. E inclinándose de nuevo hacia el suelo, siguió escribiendo en tierra. Pero ellos, al oír esto, acusados por su conciencia, salían uno a uno, comenzando desde los más viejos hasta los postreros; y quedó solo Jesús, y la mujer que estaba en medio. Enderezándose Jesús, y no viendo a nadie sino a la mujer, le dijo: Mujer, ¿dónde están los que te acusaban? ¿Ninguno te condenó? Ella dijo: Ninguno, Señor. Entonces Jesús le dijo: Ni yo te condeno; vete, y no peques más."
Tal vez te estarás preguntando¿que tiene esto de malo si es una pasaje habla sobre la misericordia y no juzgar a otros?
El problema no esta en el mensaje del pasaje si no en su autenticidad.
No esta en los manuscritos mas antiguos
El argumento para que este texto no esté en la Biblia sería que este texto no está en los manuscritos más antiguos, ni en los comentarios de los padres de la iglesia y que la tendencia moral del pasaje es dudosa. Agustín, al respecto de este pasaje, dice: “Ciertas personas de poca fe, o enemigos de la verdadera fe, temiendo, supongo, que sus mujeres vieran impunidad al pecar, removieron de sus manuscritos el acto de perdón del Señor hacia la adúltera, como si el dicho “no peques más” hubiera garantizado un permiso para pecar.” Este testimonio de Agustín, como la forma característica de los escritos juaninos nos hace pensar que el texto sí es inspirado.
No encaja con el contexto
Otro argumento empleado por los que creen que este pasaje no es auténtico tiene que ver con el hecho de que según su parecer, el relato de la mujer adúltera interrumpe la fluidez del pensamiento en los capítulos 7 y 8. Ejemplo:
Juan 7:52-53 VIN
(52) Ellos le respondieron: “¿Eres tú también del Galil? Investiga y verás que del Galil no se levanta ningún profeta.
(53) ( Entonces se fue cada uno a su casa.)
Juan 8:1-12 VIN
(1) (Pero Yahoshúa se fue al monte de los Olivos.
(2) Luego, al amanecer, se presentó otra vez en el Templo y todo el pueblo acudió a él; entonces se sentó y se puso a enseñarles.
(3) En eso los escribas y los fariseos le trajeron una mujer que habían sorprendido en adulterio; y poniéndola en medio,
(4) le dijeron: “Rabí, a esta mujer la han sorprendido en el mismo acto de adulterio.
(5) Ahora bien, en la Torah Mosheh nos mandó apedrear a las tales. Y tú, ¿qué dices?”
(6) Esto lo decían para probarlo, para tener de qué acusarlo. Pero Yahoshúa se inclinó hacia el suelo y se puso a escribir en la tierra con el dedo.
(7) Como insistieron en preguntarle, se enderezó y les dijo: “El de ustedes que esté sin pecado sea el primero en arrojarle una piedra”.
(8) Y otra vez se inclinó hacia abajo y siguió escribiendo en la tierra.
(9) Pero cuando lo oyeron, fueron saliendo uno por uno, comenzando por los más viejos, hasta que quedó él solo, y la mujer que estaba en medio.
(10) Entonces Yahoshúa se enderezó y le preguntó: “Mujer, ¿dónde están? ¿Ninguno te ha condenado?”
(11) Y ella dijo: “Ninguno, Maestro”. Entonces Yahoshúa le dijo: “Yo tampoco te condeno. Vete y en adelante no peques más.)
(12) Yahoshúa les habló otra vez a los fariseos y les dijo: “Yo soy la luz del mundo; el que me sigue nunca andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida”.
Si lees los versículos que están en negritas notaras que el texto no pierde continuidad pero al leer todo ya no te parece que tenga fluidez.
La moralidad del texto
Ademas de lo que dice Agustín de Hipona sobre que este pasaje podría alentar a las personas al adulterio, Jesús se negó a condenar a la mujer adultera y esto entra en conflicto con la estricta disciplina que el apóstol Pablo que había ordenado que debía observarse con ciertos tipos de pecado (1 Corintios 5:9-11) De hecho, las iglesias de las épocas posteriores a los apóstoles establecieron una severa penitencia antes de que la persona disciplinada fuera readmitida a la iglesia, y en especial con aquellos casos que tuvieran que ver con el pecado sexual.
Puntos a favor de su autenticidad
La naturaleza del relato coincide con el carácter de Jesús y su criterio para enfrentar situciones como la que presenta el episodio. Este relato es semejante a otro episodio donde los enemigos de Jesús intentaron también sorprenderle con una pregunta difícil como cuando le preguntaron si era licito dar tributo a Cesar y el les dijo "Dar al Cesar lo que es del Cesar y a Dios lo que es de Dios (Marcos 12:14-17)
En este caso paso algo similar: Si Jesús decía que no debía ser apedreada, entonces estaba en contra de la ley de Moisés pero si decía que si ,entonces estaba en contra de la ley Romana que decía que los judíos no podían aplicar la pena de muerte si no que debían actuar los tribunales romanos.
Jesús al decir " el que este libre de pecado que arroje la primera piedra" está llevando la discusión a un terreno legal. Jesús sabía exactamente cuál era el proceso que se debía seguir según la ley mosaica y éste no se estaba cumpliendo en la situación de esta mujer.
Este proceso es ilegal por lo menos por tres causas:
La primera es que Levítico 20:10 dice “Si un hombre cometiere adulterio con la mujer de su prójimo, el adúltero y la adúltera indefectiblemente serán muertos,” lo mismo hace Deuteronomio 22.24. Aunque la mujer fuera culpable, como de hecho lo era, ella no podía ser juzgada pues no estaba ahí su cómplice. Sin el varón adúltero no podía tomarse una acción legal contra ella.
La segunda causa es que una condena tan grave como aquella debía ser determinado por un tribunal competente, y legalmente constituido, como el grupo de ancianos al pie del portón de la ciudad y por eso Jesús no podía tomar esa decisión.
La tercera causa es que, como ya fue mencionado, los judíos estaban impedidos de castigar a alguien con la pena capital, la pena de muerte solo podía hacerse efectiva con la expresa autorización del Imperio Romano.
La respuesta de Jesús, lejos de abrogar la ley, lo que hace es apuntar a la perfecta aplicación de la ella.
Las opiniones de los expertos son divididas lo único que es verdad es que este texto fue insertado. Pero aun queda la duda de si es verdadero o no.
La mujer adultera- Juan 8:1-11
(Jn 8:1-11) "Cada uno se fue a su casa; y Jesús se fue al monte de los Olivos. Y por la mañana volvió al templo, y todo el pueblo vino a él; y sentado él, les enseñaba. Entonces los escribas y los fariseos le trajeron una mujer sorprendida en adulterio; y poniéndola en medio, le dijeron: Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en el acto mismo de adulterio. Y en la ley nos mandó Moisés apedrear a tales mujeres. Tú, pues, ¿qué dices? Mas esto decían tentándole, para poder acusarle. Pero Jesús, inclinado hacia el suelo, escribía en tierra con el dedo. Y como insistieran en preguntarle, se enderezó y les dijo: El que de vosotros esté sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella. E inclinándose de nuevo hacia el suelo, siguió escribiendo en tierra. Pero ellos, al oír esto, acusados por su conciencia, salían uno a uno, comenzando desde los más viejos hasta los postreros; y quedó solo Jesús, y la mujer que estaba en medio. Enderezándose Jesús, y no viendo a nadie sino a la mujer, le dijo: Mujer, ¿dónde están los que te acusaban? ¿Ninguno te condenó? Ella dijo: Ninguno, Señor. Entonces Jesús le dijo: Ni yo te condeno; vete, y no peques más."
Tal vez te estarás preguntando¿que tiene esto de malo si es una pasaje habla sobre la misericordia y no juzgar a otros?
El problema no esta en el mensaje del pasaje si no en su autenticidad.
No esta en los manuscritos mas antiguos
El argumento para que este texto no esté en la Biblia sería que este texto no está en los manuscritos más antiguos, ni en los comentarios de los padres de la iglesia y que la tendencia moral del pasaje es dudosa. Agustín, al respecto de este pasaje, dice: “Ciertas personas de poca fe, o enemigos de la verdadera fe, temiendo, supongo, que sus mujeres vieran impunidad al pecar, removieron de sus manuscritos el acto de perdón del Señor hacia la adúltera, como si el dicho “no peques más” hubiera garantizado un permiso para pecar.” Este testimonio de Agustín, como la forma característica de los escritos juaninos nos hace pensar que el texto sí es inspirado.
No encaja con el contexto
Otro argumento empleado por los que creen que este pasaje no es auténtico tiene que ver con el hecho de que según su parecer, el relato de la mujer adúltera interrumpe la fluidez del pensamiento en los capítulos 7 y 8. Ejemplo:
Juan 7:52-53 VIN
(52) Ellos le respondieron: “¿Eres tú también del Galil? Investiga y verás que del Galil no se levanta ningún profeta.
(53) ( Entonces se fue cada uno a su casa.)
Juan 8:1-12 VIN
(1) (Pero Yahoshúa se fue al monte de los Olivos.
(2) Luego, al amanecer, se presentó otra vez en el Templo y todo el pueblo acudió a él; entonces se sentó y se puso a enseñarles.
(3) En eso los escribas y los fariseos le trajeron una mujer que habían sorprendido en adulterio; y poniéndola en medio,
(4) le dijeron: “Rabí, a esta mujer la han sorprendido en el mismo acto de adulterio.
(5) Ahora bien, en la Torah Mosheh nos mandó apedrear a las tales. Y tú, ¿qué dices?”
(6) Esto lo decían para probarlo, para tener de qué acusarlo. Pero Yahoshúa se inclinó hacia el suelo y se puso a escribir en la tierra con el dedo.
(7) Como insistieron en preguntarle, se enderezó y les dijo: “El de ustedes que esté sin pecado sea el primero en arrojarle una piedra”.
(8) Y otra vez se inclinó hacia abajo y siguió escribiendo en la tierra.
(9) Pero cuando lo oyeron, fueron saliendo uno por uno, comenzando por los más viejos, hasta que quedó él solo, y la mujer que estaba en medio.
(10) Entonces Yahoshúa se enderezó y le preguntó: “Mujer, ¿dónde están? ¿Ninguno te ha condenado?”
(11) Y ella dijo: “Ninguno, Maestro”. Entonces Yahoshúa le dijo: “Yo tampoco te condeno. Vete y en adelante no peques más.)
(12) Yahoshúa les habló otra vez a los fariseos y les dijo: “Yo soy la luz del mundo; el que me sigue nunca andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida”.
Si lees los versículos que están en negritas notaras que el texto no pierde continuidad pero al leer todo ya no te parece que tenga fluidez.
La moralidad del texto
Ademas de lo que dice Agustín de Hipona sobre que este pasaje podría alentar a las personas al adulterio, Jesús se negó a condenar a la mujer adultera y esto entra en conflicto con la estricta disciplina que el apóstol Pablo que había ordenado que debía observarse con ciertos tipos de pecado (1 Corintios 5:9-11) De hecho, las iglesias de las épocas posteriores a los apóstoles establecieron una severa penitencia antes de que la persona disciplinada fuera readmitida a la iglesia, y en especial con aquellos casos que tuvieran que ver con el pecado sexual.
Puntos a favor de su autenticidad
La naturaleza del relato coincide con el carácter de Jesús y su criterio para enfrentar situciones como la que presenta el episodio. Este relato es semejante a otro episodio donde los enemigos de Jesús intentaron también sorprenderle con una pregunta difícil como cuando le preguntaron si era licito dar tributo a Cesar y el les dijo "Dar al Cesar lo que es del Cesar y a Dios lo que es de Dios (Marcos 12:14-17)
En este caso paso algo similar: Si Jesús decía que no debía ser apedreada, entonces estaba en contra de la ley de Moisés pero si decía que si ,entonces estaba en contra de la ley Romana que decía que los judíos no podían aplicar la pena de muerte si no que debían actuar los tribunales romanos.
Jesús al decir " el que este libre de pecado que arroje la primera piedra" está llevando la discusión a un terreno legal. Jesús sabía exactamente cuál era el proceso que se debía seguir según la ley mosaica y éste no se estaba cumpliendo en la situación de esta mujer.
Este proceso es ilegal por lo menos por tres causas:
La primera es que Levítico 20:10 dice “Si un hombre cometiere adulterio con la mujer de su prójimo, el adúltero y la adúltera indefectiblemente serán muertos,” lo mismo hace Deuteronomio 22.24. Aunque la mujer fuera culpable, como de hecho lo era, ella no podía ser juzgada pues no estaba ahí su cómplice. Sin el varón adúltero no podía tomarse una acción legal contra ella.
La segunda causa es que una condena tan grave como aquella debía ser determinado por un tribunal competente, y legalmente constituido, como el grupo de ancianos al pie del portón de la ciudad y por eso Jesús no podía tomar esa decisión.
La tercera causa es que, como ya fue mencionado, los judíos estaban impedidos de castigar a alguien con la pena capital, la pena de muerte solo podía hacerse efectiva con la expresa autorización del Imperio Romano.
La respuesta de Jesús, lejos de abrogar la ley, lo que hace es apuntar a la perfecta aplicación de la ella.
Las opiniones de los expertos son divididas lo único que es verdad es que este texto fue insertado. Pero aun queda la duda de si es verdadero o no.