Carteles de propagada China

No hace falta que seas Comunista para ver lo bonito del arte. Visualizar el futuro Tradicionalmente, la cultura política china ha utilizado el arte para propagar los ideales de comportamiento correcto y el pensamiento. Esta práctica no se detuvo con la creación de la República Popular de China en 1949. Por el contrario, el arte de propaganda sigue siendo considerado como uno de los principales medios para explicar e ilustrar la "correcta" políticas del momento y las visiones del Partido Comunista del futuro. Por lo tanto, refuerza los mensajes transmitidos por otros medios de comunicación como los periódicos, el cine y la radiodifusión. A través de su control completo tanto de los artistas y el sector editorial, el PCCh fue capaz de imponer su interpretación de la realidad y la estética en la población. A diferencia de otras imágenes que se han utilizado tradicionalmente para decorar el hogar con la propaganda llegó a dominar la sociedad y penetraron en los niveles más bajos de la organización social y la convivencia: la multicolor carteles se podía ver colgando de las paredes en las casas y dormitorios. De contenido en una sociedad donde no se dispone de muchas otras cosas, su composición visual y hace un llamamiento a los espectadores, mientras que su mensaje político fue aprobada en un modo casi inconsciente. El arte de propaganda de China hizo un amplio uso del realismo socialista, no sólo para mostrar "la vida como realmente es, pero también" la vida como debe ser, para instruir a los espectadores en el desarrollo revolucionario que «en el espíritu del socialismo. ' Esto hizo que el arte de propaganda de China un tipo de facción artística, una mezcla de realidad y ficción, haciendo hincapié en lo positivo y disimulan nada negativo. Especialmente en los años 1950 y 1960, en la era de los movimientos de masas como el Gran Salto Adelante y la Revolución Cultural, los carteles fueron dominados por hiper-realista, más grande que la vida de los campesinos, los soldados y los trabajadores de dinámica y, a menudo agresiva plantea, proclamando la aplicabilidad universal de pensamiento de Mao Zedong, erradicar a los traidores y espías, que luchan por la victoria del socialismo, el logro de éxitos en la industria y la agricultura, o la defensa de la nación. Con el fin de retratar a cada sujeto como un héroe, la diferencia física entre los cuerpos masculino y femenino a menudo desaparecido, dando lugar a figuras con los organismos de estándares, incluyendo las manos y los pies absurdamente grande, con un poco diferente, pero por lo general los jefes estereotipadas. La disminución de los carteles de propaganda se inició en la década de 1980. Bajo Deng Xiaoping, quien sucedió a Hua Guofeng quien sucedió a Mao al frente de la República Popular China, la rehabilitación económica de China se convirtió en consideración principal del PCCh. Además, China se abrió a Occidente. Ahora, los carteles tenían que ser diseñados para crear apoyo público para las nuevas políticas que componen el paquete de reformas. Esto tuvo enormes consecuencias para la propaganda. Los temas se convirtieron en menos heroica y militante, y más impresionista, mientras que colores vivos fueron sustituidas por otras más moderadas. La gente ya no se tiene que luchar contra los enemigos de clase, pero se instó a adoptar más culta y educada estilos de vida. Técnicas de diseño tomado de la publicidad occidental fueron empleados de nuevo con frecuencia. El uso de imágenes de ciencia ficción, como telón de fondo para los mensajes de desarrollo económico, dio a los carteles de una calidad realmente utópico. La lucha ya no era el tema de multiplicación, y la gente se les instó a ser más cuidadosos, civilizada, culta y amable en su lugar. En la era de la reforma, los carteles han perdido su credibilidad y la apelación, y cada vez más se consideran anticuados. Tras el incidente de Tian'anmen de 1989, se elaboraron carteles de propaganda que hizo hincapié en la obediencia y otras cualidades que no se corresponde con la dura realidad del desempleo masivo, la feroz competencia y la desigualdad creciente. Sin embargo, se seguirá publicando, por ejemplo para eventos especiales como la entrega de Hong Kong de 1997, el cincuentenario de la fundación de la República Popular China (se la imagen de abajo), y la recuperación de la soberanía sobre Macao, ambas en 1999. La gente que antes de comprar carteles ahora vemos entonces como la antigua, o muy contaminado por su uso de los anteriores gobiernos, aunque su objeto ha sido puesto en consonancia con los temas que se consideran más acorde con los tiempos de rápidos cambios, las circunstancias sociales , y el gusto popular. No debería extrañar que su número y el tamaño de sus ediciones se han reducido notablemente, así como el número de chinos de comprarlos. Otra indicación de la evolución de las nociones de tolerancia artística y estética fue el resurgimiento de la "chica del calendario" de trazado, como la de abajo. Originalmente diseñado por Jin meisheng, uno de los maestros de yuefenpai diseño月份牌, Bellas Popular de Shanghai Editorial de Artes puso en el mercado en 1989. De hecho, en una sociedad en pleno proceso de realización de "socialismo con características chinas", donde la asertividad es cada vez más valorado, la gente está convencida de que pueden ganar poco a seguir los ejemplos oficiales de sacrificio presentado por el gobierno. El papel de los carteles como los proveedores de información, como herramientas educativas, se ha fortalecido. La crisis del SARS del año 2003 vio la publicación del lugar un gran número de carteles, la mayoría de ellos contienen información clara sobre la educación acerca de cómo evitar la contaminación, y lo que una vez que la contaminación se había producido. Del mismo modo, los carteles que dan información sobre el VIH / SIDA han aparecido. Primeras campañas Un flujo casi continuo de los movimientos de masas que los temas nacionales, internacionales, política, moral y social dirigida marcó la primera década de la República Popular China. Este "flujo de campañas", organizado tanto a nivel nacional como local, y en las zonas rurales y urbanas, se pretende fortalecer el apoyo para el PCCh y eliminar distintos tipos de enemigos, para profundizar en la comprensión de la nueva ideología que guiada China, y promover la producción económica. Los objetivos para la mayoría de estos movimientos de masas iniciales eran relativamente fácil de entender. Se incluyen unidades de disco para difundir las políticas de reforma de la tierra y dar a conocer las nuevas normas y reglamentos, como la Ley de Matrimonio, los movimientos de rectificación de los intelectuales, las campañas para eliminar la corrupción, el burocratismo y la pequeña delincuencia, y los movimientos para aumentar el apoyo popular al nuevo régimen, en en particular en las ciudades. Toda la gente se movilizó para ayudar a reconstruir el país en cualquier manera posible, incluso (más recientemente) los soldados desmovilizados. El cartel de abajo fue diseñado para acompañar a una campaña para persuadir a la gente a comprar bonos durante el "Período de construcción económica", que comenzó en diciembre de 1953. Aparentemente, well-to-do urbanitas y empresarios privados se les instó a suscribir entre enero y marzo de 1954, y entregar sus ahorros de sobra para que el gobierno a fin de contribuir a la reconstrucción nacional. El signo de la izquierda identifica la parte que recibe como "Bonos de Reconstrucción Nacional Económico Suscripción Oficina" Es sorprendente ver cómo muchos de estos principios a mediados de la década de 1950 carteles de utilizar el mismo estilo pictórico que fue empleado en el llamado "Shanghai" o yuefenpai月份牌estilo que había sido tan popular en la publicidad de cigarrillos, medicamentos y cerveza en el antes de la guerra y los períodos de pre-liberación. Mujeres de hierro y Foxy Ladies El PCCh ha sido proclive a elogiar a sí mismo como el campeón de la liberación de la mujer. Desde el principio, sin embargo, el PCCh revolucionarios parecían haber tenido un doble, y el enfoque incluso contradictorias a las preguntas que las mujeres se colocaron en el proceso revolucionario, y esto ha influido en la manera en que las mujeres están representadas en los carteles de propaganda. Por un lado, estaba la demanda de la Parte de que las mujeres que se muestra en todo su esplendor liberados, como conscientes y activos participantes en la gran empresa de reconstrucción (socialista) de China. La liberación de la mitad femenina de la población había atraído un gran apoyo para el PCCh. Las diversas políticas del PCCh había experimentado con había sido codificado en la legislación después de llegar al poder en 1949. Pero no en los ojos de muchos intelectuales de las mujeres en el momento, aunque estas medidas fueron lo suficientemente radical. Las ideas anticuadas acerca de la representación artística de las mujeres resultó ser tenaz. En el siglo 20, la tradición visual de una relativamente bien establecida ha llegado a la existencia que las mujeres tratadas como objetos que puedan ser consumidos por la mirada masculina. Numerosas empresas, tanto extranjeras y nativas, se había instalado en los puertos de los tratados y los asentamientos de extranjeros a lo largo de la costa oriental. Las agencias de publicidad de los fabricantes trajeron con ellos promover el uso y reconocimiento de las técnicas del arte occidental en sus anuncios. Los carteles de publicidad aparece deliciosas mujeres jóvenes, bellas actrices y cantantes populares en colorido y tentador "vestidos de Shanghai" (qi pao), apoyando diferentes productos, que van desde los cigarrillos y las bebidas alcohólicas a los tejidos y los plaguicidas. Los anuncios a menudo han sido diseñados por artistas chinos como Li Mubai, y Jin Jin meisheng Xuechen, para atender el sentido de chinos específicas de la estética. La mayoría de ellos eran calendarios (yuefenpai月份牌) que fueron entregadas como regalos de promoción libre y colgó en hogares y oficinas. Este material impreso comercial se convirtió en muy popular, y su influencia se extendió más allá de la publicidad a otros tipos de publicaciones y la práctica del diseño en general, donde se convirtió en sinónimo de modernidad. A pesar de que estos materiales se volvió mujer en un objeto que servir para fines tanto comerciales como excitante, el género en su conjunto, sin embargo, fue visto por muchos como un apoyo a las demandas de la emancipación de la mujer. En lugar de tratar a las mujeres como entidades como la ortodoxia confuciana había prescrito, no sólo mostraron los carteles, pero los presentó como magníficamente vestida, mujeres profesionales que irradiaba un aire de confianza en sí mismo. Para muchos, estos "modeng " Las chicas eran un reflejo de la búsqueda de la mujer para una identidad separada. Los partidarios de las chicas de calendario en consecuencia, incluía muchas de las mujeres que sí han participado activamente en la lucha política por la liberación de la mujer. Con la fundación de la República Popular China, tanto en la teoría y la práctica de la industria publicitaria de China tuvo que cambiar por completo. Los diseñadores de las agendas comerciales, muy versado en las técnicas de diseño y es capaz de visualizar un producto en una forma comercialmente atractivo, fueron rápidamente cooptados e incorporados en el gobierno y organizaciones militares dedicadas a la producción de carteles de propaganda. Pero ellos y sus obras siguen siendo mirado con recelo por los representantes de la nueva élite gobernante. Y aunque los funcionarios de la burocracia cultural que se hizo cargo tuvo que admitir que estos diseñadores podrían hacer más aceptable "nuevas" imágenes de Año Nuevo, al mismo tiempo, no podía abstenerse de acusaciones de que sus obras todavía se vieron empañadas por numerosas deficiencias políticas. Mientras estas autoridades culturales insistió en que no hizo más que pasar los puntos de vista correctos proletaria (mujer) los representantes de las masas, por lo general se quejaron de que los artistas siguen careciendo el punto de vista ideológico adecuado. Se reconocerán que los diseñadores debidamente intentado seguir las nuevas normas y reglamentos relativos a las artes mediante la presentación de escenas que en la industria o la agricultura. En algunos casos, los artistas fueron acusados de tender a representar elegante "muchachas de la ciudad moderna, con blusas muy estructurado y bufandas, pieles pálidas y manos bien cuidadas, tanto en el sentido de las actrices que se ha demostrado apoyar jabón o cigarrillos. Estos tiempos, sin embargo, pidió que la representación de campesinos o de las mujeres teniendo evidente orgullo en su trabajo, pero cuyos rostros y manos se ha caracterizado por implacable sol y el trabajo duro. En las vistas de las masas trabajadoras que los críticos de arte que supuestamente había consultado, esas imágenes carecían de verosimilitud: nadie en los pueblos o las fábricas parecían estas mujeres. Por otra parte, ninguna mujer vestida a la última moda fue capaz de tomar parte en el duro trabajo físico, mientras que siguen buscando como spic y la duración de los modelos del anuncio lo hizo. Al mirar la práctica de representar a las mujeres con fines de propaganda, es seguro decir que las imágenes de la 'niña bonita' siguen dominando el mundo de los carteles de propaganda, con la excepción de los períodos en que el maoísmo alta era la norma. Se hizo esto en un intento de hacer que el mensaje de este último es más aceptable para la población? ¿O era simplemente porque dichas representaciones se puede leer como una forma de descuento de las mujeres como candidatos revolucionarios, como expresión de la creencia generalizada de que las mujeres estaban más interesados en asuntos de vestimenta y apariencia física que los hombres? Cualquiera que sea la razón, atractivas formas femeninas se utilizaron para fines de propaganda política en una forma muy similar a la publicidad comercial, una práctica que también ha sido señalado por los escritores chinos. De la Revolución Cultural Campañas A menudo, estos sub-campañas llegó tan fuerte y rápido que los carteles de propaganda tenía que servir como la principal fuente de información para el pueblo. Con el país en el caos total, estas imágenes, que contenía indicaciones claras y sin ambigüedades de lo que el comportamiento y las consignas eran aceptables en ese momento, fueron vistos como más confiables que los medios de comunicación. Este fue el caso en particular en aquellas localidades donde la "revolucionaria excelente" situación que prevalecía - de acuerdo a los medios de comunicación, que es - se había convertido completamente ininteligibles para el espectador inocente. Carteles producidos a nivel local son sumamente interesantes. No sólo porque arrojan luz sobre la situación local, sino también desde el punto de vista artístico. A menudo son notables por su simplicidad de diseño y color, normalmente se hace en simples rojo, blanco y negro, y se recuerda en cierto modo el bloque de las impresiones realizadas en los años de guerra. Como tal, dan testimonio de la urgencia de los tiempos El culto a Mao En 1962, Mao defendió el Movimiento de Educación Socialista (SEM), en un intento de "inocular" a los campesinos contra las tentaciones del feudalismo y los brotes de capitalismo que vio re-emergentes en el campo. Las grandes dosis de arte politizado didácticos, ya sea figurativa o literaria, se produjeron como suero para este proceso de inoculación. La organización del partido vi las iniciativas propuestas por Mao y sus seguidores aún más radical que interfieran en su exitoso programa de rehabilitación económica que se inició después de que el Gran Salto Adelante. Dado el alcance de los problemas, el grupo preferido de soluciones más tecnocrática y se oponía a la visión milenaria de Mao. No hay indicios de que la oposición abierta a Mao realmente existió, aunque el Presidente considera que existe. Estaba realmente convencido de que los líderes más moderados estaban tratando de robar su lugar en la historia por subvertir la naturaleza de la revolución que había luchado. Con el fin de reclamar su lugar legítimo en la cima del poder y para expulsar a los que él percibía como los revisionistas, Mao se volvió hacia el Ejército Popular de Liberación, la única organización que aún se considera ideológicamente correcto. Mao tenía ya un lugar destacado en los carteles de propaganda se remontan a la década de 1940, a pesar de sus advertencias en contra de un ambiguo culto a la personalidad. La intensidad de su interpretación en la segunda mitad de la década de 1960, sin embargo, no tuvo parangón. En virtud de Lin Biao, el EPL cada vez más se utilizó para reforzar el culto a la personalidad en torno a Mao, y por lo tanto para producir arte que contribuyan a la construcción de Dios, de Mao-como imagen. Todo esto se llevó a cabo con el consentimiento de Mao. Ya antes de la elaboración de las Citas del Presidente Mao (Mao, Zhu Xi yulu毛主席语录, el "Little Red Book", publicado en mayo de 1964) para su uso por las fuerzas armadas, el EPL se había convertido en "una gran escuela de Mao Zedong pensamiento ". El ejército se convirtió en la fuerza impulsora detrás de la campaña para estudiar Citas de Mao. Una sesión de estudio con las cotizaciones "... suministra el aliento de vida a los soldados respiran el aire de la meseta tibetana, permitía a los obreros para elevar el hundimiento de la ciudad de Shanghai, de tres cuartos de pulgada, inspirado en un millón de personas para someter a una maremoto en 1969, los meteorólogos inexactos para pronosticar el tiempo correcto, un grupo de amas de casa para reinventar betún de zapatos, los cirujanos para coser de nuevo los dedos cortados y eliminar un noventa y nueve libras tumor tan grande como una pelota de fútbol " El EPL también se suministra la mayoría de los modelos de comportamiento que encarna el "espíritu de un tornillo" (luosiding螺丝Jingshen钉精神) por seguir ciegamente las instrucciones del partido y / o superiores y el apego a todo el grupo. El más conocido de ellos eran soldados en miniatura, como Lei Feng, Wang Jie, Dong Cunrui, y Ouyang Hai. http://www.iisg.nl/landsberger/images/mzd16.jpg Lógicamente, el Ejército se hizo responsable por el arte. Este arte debe unir y educar a la gente, inspirar a la lucha del pueblo revolucionario y eliminar la burguesía. Arte tenía que ser guiado por pensamiento de Mao Zedong, su contenido tenía que ser militantes y para reflejar la vida real. Ideología proletaria, la moral comunista y el espíritu, heroísmo revolucionario fueron los mensajes de un nuevo tipo de hiperrealismo que priman sobre el estilo y la técnica y que difieren en todos los aspectos de la creación artística hasta entonces. En las pinturas de la época del EPL, el color rojo aparece en gran medida, que simbolizaba todo revolucionario, todo lo bueno y moral, el color negro, por otra parte, significaba exactamente lo contrario. Simbolismo de los colores siguen siendo importantes en los años siguientes, no sólo en la propaganda visual, pero en la propaganda impresa. La esposa de Mao, Jiang Qing apoyo de la dirección artística fijada por el EPL. Los dogmas conceptuales y convenciones teatrales proporcionada por las óperas modelo (yangbanxi样板戏) que apoya también se convirtió en el estándar en las artes visuales. Por el momento, se formuló el "tres prominencias" (三突出, el estrés personajes positivos, destacar la heroica en ellos; subrayar el carácter central de los personajes principales). En las artes, esto se traduce como: los sujetos iban a ser retratados de forma realista, y siempre estuvieron a estar en el centro de la acción, con mucha luz del sol o de fuentes ocultas. Por otra parte, cuando nos fijamos en los carteles de propaganda de esos años, siempre parece como si nosotros, los espectadores, están mirando hacia arriba, como si la acción es, en efecto tiene lugar en un escenario. Los sujetos fueron representados hiper-realista, como sin edad, más grande que la vida de los campesinos, soldados, trabajadores y la juventud educada en dinámica plantea. Sus cuerpos fuertes y sanos funcionaban como metáforas de las clases productivas fuerte y saludable que el Estado quería para propagarse. En consonancia con el carácter igualitario de la cultura maoístas del cuerpo, las diferencias de género de los sujetos fueron, en general, borrado, algo que también se intentó en la vida real. Hombres y mujeres tenían estereotipadas, "masculinizadas" los órganos, sino que iban vestidos de gris de cuadros, color verde del ejército o de los trabajadores / campesinos azul, sus manos y pies a menudo eran absurdamente grande en relación con el resto de sus cuerpos y sus rostros, incluyendo a corto -peinados recortado y picado-off coletas, se realiza de acuerdo a un repertorio limitado de ejemplos estándar aceptable. Incluso en los carteles de propaganda que muchos de Mao momento, el Presidente fue sometido a estos dictados de estilo. Como resultado, se presentó como una persona super-muscular. Como el Gran Maestro, el Gran Líder, el Gran Timonel, el Comandante Supremo, Mao llegó a dominar el arte de la propaganda de la primera mitad de la Revolución Cultural. Su imagen era considerada más importante que el motivo para el que se diseñó una obra de arte de propaganda: en algunos casos, idénticos carteles dedicados a Mao fueron publicados en diferentes años con lemas diferentes, es decir, que sirve de propaganda causas diferentes. Si les gustaron las imágenes les aconsejo que entren a la página que esta lleno de ellas la dire es http://www.iisg.nl/landsberger/. Si hay algún error o algo en los textos, pido disculpas sucede que la pagina esta en ingles y use el traductor Google.