Muchos cristianos, seguidores de Hannia Gastelum y miembros de la iglesia católica, afirman que los diezmos fueron un invento de la iglesia protestante; La pregunta, es verdad esta afirmación o solo es una expresión que carece de cierta información; Veremos a continuación dichos de algunos padres de la iglesia, este artículo estará dividido en dos secciones.
PADRES DE LA IGLESIA QUE NO APOYARON EL DIEZMO.
Justino Martir (100 D.C): “Los que son acaudalados ayudan a todos los menesterosos…Los pudientes y todos los que quieren dan ofrendas, cada uno según le parezca.”
(Primera Apología, de Justino Mártir, c. 150 E.C.)
Ireneo Lyon( 130 D.C):“Los primeros tenían dedicados a lo sagrado solamente la décima parte de sus bienes, mientras que los que recibieron la libertad destinan todos sus bienes para uso del Señor, … como aquella viuda pobre que echó todo su sustento en la sala del tesoro de Dios.” (Contra las herejías, de Ireneo, c. 180 E.C.)
Y por este motivo el Señor en vez de “No cometerás adulterio”, prohíbe incluso la concupiscencia; y en vez del [mandamiento] que dice así: “No matarás”, Él prohíbe el enojo; y en vez de la ley que obliga a dar diezmos, compartir todas nuestras posesiones con los pobres; y no solo amar solo a nuestros prójimos, sino incluso a nuestros enemigos; y no simplemente ser dadores liberales, sino incluso que deberíamos presentar un regalo gratuito a aquellos que toman nuestros bienes.
(Contra los Herejes, libro IV, cap. 13; ANF 1.477)
Tertuliano (160 D.C): “Aunque tenemos una especie de caja, sus ingresos no provienen de cuotas fijas, como si con ello se pusiera un precio a la religión, sino que cada uno, si quiere o si puede, aporta una pequeña cantidad el día señalado de cada mes o cuando quiere. En esto no hay compulsión [u obligación] alguna.”
(El Apologético, de Tertuliano, c. 197 E.C.)
PADRES DE LA IGLESIA QUE APOYARON EL DIEZMO Y OTRAS FUENTES.
Clemente de Roma (Siglo I): Que las ofrendas y servicios que Él ordena sean ejecutados con cuidado, y no precipitadamente o en desorden, sino a TIEMPO Y SAZON debida. Y donde y por quien Él quiere que sean realizados, Él mismo lo ha establecido con su voluntad suprema; que todas las cosas sean hechas con piedad, en conformidad con su beneplácito para que puedan ser aceptables a su voluntad. Así pues, los que hacen sus ofrendas al tiempo debido son aceptables y benditos, porque siguiendo lo instituido por el Señor, no pueden andar descaminados. Porque al sumo sacerdote se le asignan sus servicios propios, y a los sacerdotes se les asigna su oficio propio, y a los levitas sus propias ministraciones. El laico debe someterse a las ordenanzas para el laico.
(Epístola a los Corintios, cap. 40)
Este tipo de ofrendas tiene una característica única; es en TIEMPO Y SAZON; pues sabemos bien que no puede tratarse de una ofrenda que se puede dar en libertad y fuera de tiempo (cuando le plazca) sin dudas; aunque no se menciona el diezmo, esta características son pertenecientes a ella, como a la vez, puede tratarse de primicias, sin dudas, esta referencia requiere más estudio.
Didascalia Apostolorum (Siglo III):
Es un libro que se tenía la creencia de haber sido escrito en el concilio de Jerusalén por los apóstoles, la verdad; este libro data del siglo III.
Aparten ofrendas, diezmos y primicias a Cristo, el verdadero Sumo Sacerdote, y a sus ministros, diezmos de salvación para Él…. Hoy las abluciones son ofrecidas mediante los obispos al Señor Dios. Porque ellos son sus sumos sacerdotes; porque los sacerdotes y levitas ahora son los ancianos (presbuteros) y diáconos, y los huérfanos y las viudas.”… Por lo tanto, amen al obispo como a un padre, y témanlo como a un rey, y hónrenlo como a Dios. Sus frutos y la obra de sus manos preséntenle a él, para que ustedes puedan ser bendecidos; sus primicias y sus diezmos y sus votos y sus ofrendas denle a él; porque él necesita de ellos para ser sustentado; y para también dispensar a aquellos que están en necesidad.
(Didascalia Apostolorum Cap. IX)
Hilario de Poitiers (315-367): El Señor los denunció por esconder sus intenciones y ocultar sus pecados. Ellos hacían lo que la ley prescribía al diezmar la menta y el eneldo, para que de esa manera los demás creyeran que cumplían la Ley. Sin embargo, ellos olvidaban la misericordia, la justicia, la fidelidad, y todo sentimiento de benevolencia, los cuales son su verdadero deber hacia la humanidad. La práctica de diezmar las hierbas, que era útil para prefigurar lo futuro, no debería ser omitida. Es apropiado que sea practicado, para realizar obras de fidelidad, justicia y misericordia, no como una imitación fingida, sino en la verdad de una voluntad tenaz. Debido a que hay menos sacrilegio en omitir el diezmo de las hierbas que al omitir el deber de la benevolencia, el Señor los amonesta por su diligencia en colar el mosquito, pero tragar el camello. En otras palabras, evitaban pecados pequeños, pero permitían pecados más graves.
(D. H. Williams trad. The Fathers of the Church: St. Hilary of Poitiers’ Commentary on Matthew (Washington DC: CUA Press, 2012), pág. 243-244)
Ambrosio de Milán(337-397): Debes pagar tus diezmos fielmente, pero nunca ofrezcas lo peor ni lo menor a Dios, ni de tus cultivos, ni de tu vino, ni de tus árboles frutales, ni de tu ganado, ni de tu jardín, ni de tus transacciones comerciales, ni de tu caza. De todas las cosas que Dios ha dado al hombre se ha reservado una décima parta para sí mismo. Por lo tanto, no está permitido retener lo que Dios ha reservado para sí mismo.
(Homilía XXXIII, citado en Francis Plowden, The Principles and Law of Tithing (Londres, C. and R. Baldwin, 1086), 45
San Jerónimo(340-420): Ahora, quien es la porción del Señor, o tiene al Señor como porción, debe poseer lo que el Señor posee…. Por lo tanto, si yo soy porción del Señor y de la línea de su herencia, no he recibido porción entre las tribus restantes; sino que, al igual que los sacerdotes y levitas, vivo del diezmo y sirvo en el altar y soy sustentado mediante sus ofrendas.
(Carta LII a Nepociano; NPNF 6.91)
Juan Crisóstomo(347-407): En cierta ocasión alguien me dijo con asombro acerca de otra persona: “¿Por qué tal otro da diezmos?” ¡Cuanta desgracia implica esta expresión! ¿Por qué lo que no era un asunto de asombro con los judíos ha llegado a serlo en el caso de los cristianos? Si en ese entonces había peligro en olvidar los diezmos, ¡Piensen cuánto peligro debe haber ahora!
(Homilía sobre Efesios; NPNF, 1.13.69)
Constituciones Apostólicas (siglo IV): Déjenle [al obispo] usar los diezmos y primicias, que son dadas de acuerdo al mandato de Dios, como un hombre de Dios; y también déjenle repartir en una manera correcta las ofrendas de buena voluntad que son traídas para los pobres, los huérfanos, las viudas, los afligidos y los extraños en problemas, teniendo a Dios como examinador de estas cuentas que ha puesto a disposición de él…
(Constituciones Apostólicas, libro II, sec. IV, cap. XV; ANF 7.408-409)
Por lo tanto hermanos, ustedes deben traer sus sacrificios y sus oblaciones al obispo, como su sumo sacerdote, ya sea ustedes mismos o mediante los diáconos; y no solo traigan esto, sino también sus primicias, y sus diezmos, y sus ofrendas voluntarias.
(Constituciones Apostólicas, libro II, sec. IV, cap. XXVII; 410)
San Agustín (354-430): Muchos católicos usan esta cita de este Santo Doctor para decir que el diezmo fue invalido, ya que san Agustín lo rechazo.
Entonces, ¿han de perder sus bienes? Dijo: Repartan, no «Denlo todo». Reserven para sí lo suficiente o más de lo suficiente. De esto demos una cierta parte. ¿Qué parte? ¿Una décima parte? Los diezmos los daban los escribas y los fariseos. Avergoncémonos, hermanos; la décima parte la daban aquellos por quienes Cristo aún no había derramado su sangre, Por si piensas que haces algo grande porque partes tu pan con el pobre, cosa que apenas significa una milésima parte de tus posibilidades …
(Sermón 85; 5)
Pero con el tiempo, San Agustín, acepta de agrado el diezmo; después escribió lo siguiente:
Tras estas palabras de Jesús, sin duda pensaron los fariseos en las limosnas que daban. Pero ¿cómo las daban? Diezmaban todos sus bienes: de todos los frutos apartaban la décima parte y la donaban. Cosa que no hace fácilmente un cristiano cualquiera…Y en su interior se mofaron de quien decía tales cosas como si hablase a hombres que no practicaban la limosna. Sabiéndolo el Señor, añadió a continuación: Con todo, ¡ay de vosotros, escribas y fariseos, que pagáis el diezmo de la menta, del comino, de la ruda y de todas las hortalizas. Para que lo sepáis, conozco vuestras limosnas. Es cierto; ésas son vuestras limosnas, ésos vuestros diezmos. Diezmáis incluso los frutos de vuestros productos más diminutos e insignificantes, pero habéis abandonado las cosas más importantes de la ley: el juicio y la caridad. Prestad atención. Habéis abandonado el juicio y la caridad y dais el diezmo de las hortalizas. Eso no es hacer limosna. También conviene hacer esto —les dijo—; pero no hay que omitir lo otro. ¿Qué hay que hacer? El juicio y la caridad, la justicia y la misericordia, y no omitir lo otro. Haced aquello, pero anteponed esto.
(Sermón 106; 3)
CONCLUSION:El diezmo fue practicado en la iglesia a través de la historia; la iglesia cristiana evangélica solo heredo lo que la iglesia católica practicaba desde entonces; el dar diezmos; por eso; el diezmo es un acto que el creyente; en su vida; demuestra que Dios es dueño de todo y que todo lo ha dado por su gracia; pero que de todo un 10% le pertenece; ese 10% es voluntario; no obligatorio; nadie te puede obligar a dar el diezmo; eso ya es decisión suya.
PADRES DE LA IGLESIA QUE NO APOYARON EL DIEZMO.
Justino Martir (100 D.C): “Los que son acaudalados ayudan a todos los menesterosos…Los pudientes y todos los que quieren dan ofrendas, cada uno según le parezca.”
(Primera Apología, de Justino Mártir, c. 150 E.C.)
Ireneo Lyon( 130 D.C):“Los primeros tenían dedicados a lo sagrado solamente la décima parte de sus bienes, mientras que los que recibieron la libertad destinan todos sus bienes para uso del Señor, … como aquella viuda pobre que echó todo su sustento en la sala del tesoro de Dios.” (Contra las herejías, de Ireneo, c. 180 E.C.)
Y por este motivo el Señor en vez de “No cometerás adulterio”, prohíbe incluso la concupiscencia; y en vez del [mandamiento] que dice así: “No matarás”, Él prohíbe el enojo; y en vez de la ley que obliga a dar diezmos, compartir todas nuestras posesiones con los pobres; y no solo amar solo a nuestros prójimos, sino incluso a nuestros enemigos; y no simplemente ser dadores liberales, sino incluso que deberíamos presentar un regalo gratuito a aquellos que toman nuestros bienes.
(Contra los Herejes, libro IV, cap. 13; ANF 1.477)
Tertuliano (160 D.C): “Aunque tenemos una especie de caja, sus ingresos no provienen de cuotas fijas, como si con ello se pusiera un precio a la religión, sino que cada uno, si quiere o si puede, aporta una pequeña cantidad el día señalado de cada mes o cuando quiere. En esto no hay compulsión [u obligación] alguna.”
(El Apologético, de Tertuliano, c. 197 E.C.)
PADRES DE LA IGLESIA QUE APOYARON EL DIEZMO Y OTRAS FUENTES.
Clemente de Roma (Siglo I): Que las ofrendas y servicios que Él ordena sean ejecutados con cuidado, y no precipitadamente o en desorden, sino a TIEMPO Y SAZON debida. Y donde y por quien Él quiere que sean realizados, Él mismo lo ha establecido con su voluntad suprema; que todas las cosas sean hechas con piedad, en conformidad con su beneplácito para que puedan ser aceptables a su voluntad. Así pues, los que hacen sus ofrendas al tiempo debido son aceptables y benditos, porque siguiendo lo instituido por el Señor, no pueden andar descaminados. Porque al sumo sacerdote se le asignan sus servicios propios, y a los sacerdotes se les asigna su oficio propio, y a los levitas sus propias ministraciones. El laico debe someterse a las ordenanzas para el laico.
(Epístola a los Corintios, cap. 40)
Este tipo de ofrendas tiene una característica única; es en TIEMPO Y SAZON; pues sabemos bien que no puede tratarse de una ofrenda que se puede dar en libertad y fuera de tiempo (cuando le plazca) sin dudas; aunque no se menciona el diezmo, esta características son pertenecientes a ella, como a la vez, puede tratarse de primicias, sin dudas, esta referencia requiere más estudio.
Didascalia Apostolorum (Siglo III):
Es un libro que se tenía la creencia de haber sido escrito en el concilio de Jerusalén por los apóstoles, la verdad; este libro data del siglo III.
Aparten ofrendas, diezmos y primicias a Cristo, el verdadero Sumo Sacerdote, y a sus ministros, diezmos de salvación para Él…. Hoy las abluciones son ofrecidas mediante los obispos al Señor Dios. Porque ellos son sus sumos sacerdotes; porque los sacerdotes y levitas ahora son los ancianos (presbuteros) y diáconos, y los huérfanos y las viudas.”… Por lo tanto, amen al obispo como a un padre, y témanlo como a un rey, y hónrenlo como a Dios. Sus frutos y la obra de sus manos preséntenle a él, para que ustedes puedan ser bendecidos; sus primicias y sus diezmos y sus votos y sus ofrendas denle a él; porque él necesita de ellos para ser sustentado; y para también dispensar a aquellos que están en necesidad.
(Didascalia Apostolorum Cap. IX)
Hilario de Poitiers (315-367): El Señor los denunció por esconder sus intenciones y ocultar sus pecados. Ellos hacían lo que la ley prescribía al diezmar la menta y el eneldo, para que de esa manera los demás creyeran que cumplían la Ley. Sin embargo, ellos olvidaban la misericordia, la justicia, la fidelidad, y todo sentimiento de benevolencia, los cuales son su verdadero deber hacia la humanidad. La práctica de diezmar las hierbas, que era útil para prefigurar lo futuro, no debería ser omitida. Es apropiado que sea practicado, para realizar obras de fidelidad, justicia y misericordia, no como una imitación fingida, sino en la verdad de una voluntad tenaz. Debido a que hay menos sacrilegio en omitir el diezmo de las hierbas que al omitir el deber de la benevolencia, el Señor los amonesta por su diligencia en colar el mosquito, pero tragar el camello. En otras palabras, evitaban pecados pequeños, pero permitían pecados más graves.
(D. H. Williams trad. The Fathers of the Church: St. Hilary of Poitiers’ Commentary on Matthew (Washington DC: CUA Press, 2012), pág. 243-244)
Ambrosio de Milán(337-397): Debes pagar tus diezmos fielmente, pero nunca ofrezcas lo peor ni lo menor a Dios, ni de tus cultivos, ni de tu vino, ni de tus árboles frutales, ni de tu ganado, ni de tu jardín, ni de tus transacciones comerciales, ni de tu caza. De todas las cosas que Dios ha dado al hombre se ha reservado una décima parta para sí mismo. Por lo tanto, no está permitido retener lo que Dios ha reservado para sí mismo.
(Homilía XXXIII, citado en Francis Plowden, The Principles and Law of Tithing (Londres, C. and R. Baldwin, 1086), 45
San Jerónimo(340-420): Ahora, quien es la porción del Señor, o tiene al Señor como porción, debe poseer lo que el Señor posee…. Por lo tanto, si yo soy porción del Señor y de la línea de su herencia, no he recibido porción entre las tribus restantes; sino que, al igual que los sacerdotes y levitas, vivo del diezmo y sirvo en el altar y soy sustentado mediante sus ofrendas.
(Carta LII a Nepociano; NPNF 6.91)
Juan Crisóstomo(347-407): En cierta ocasión alguien me dijo con asombro acerca de otra persona: “¿Por qué tal otro da diezmos?” ¡Cuanta desgracia implica esta expresión! ¿Por qué lo que no era un asunto de asombro con los judíos ha llegado a serlo en el caso de los cristianos? Si en ese entonces había peligro en olvidar los diezmos, ¡Piensen cuánto peligro debe haber ahora!
(Homilía sobre Efesios; NPNF, 1.13.69)
Constituciones Apostólicas (siglo IV): Déjenle [al obispo] usar los diezmos y primicias, que son dadas de acuerdo al mandato de Dios, como un hombre de Dios; y también déjenle repartir en una manera correcta las ofrendas de buena voluntad que son traídas para los pobres, los huérfanos, las viudas, los afligidos y los extraños en problemas, teniendo a Dios como examinador de estas cuentas que ha puesto a disposición de él…
(Constituciones Apostólicas, libro II, sec. IV, cap. XV; ANF 7.408-409)
Por lo tanto hermanos, ustedes deben traer sus sacrificios y sus oblaciones al obispo, como su sumo sacerdote, ya sea ustedes mismos o mediante los diáconos; y no solo traigan esto, sino también sus primicias, y sus diezmos, y sus ofrendas voluntarias.
(Constituciones Apostólicas, libro II, sec. IV, cap. XXVII; 410)
San Agustín (354-430): Muchos católicos usan esta cita de este Santo Doctor para decir que el diezmo fue invalido, ya que san Agustín lo rechazo.
Entonces, ¿han de perder sus bienes? Dijo: Repartan, no «Denlo todo». Reserven para sí lo suficiente o más de lo suficiente. De esto demos una cierta parte. ¿Qué parte? ¿Una décima parte? Los diezmos los daban los escribas y los fariseos. Avergoncémonos, hermanos; la décima parte la daban aquellos por quienes Cristo aún no había derramado su sangre, Por si piensas que haces algo grande porque partes tu pan con el pobre, cosa que apenas significa una milésima parte de tus posibilidades …
(Sermón 85; 5)
Pero con el tiempo, San Agustín, acepta de agrado el diezmo; después escribió lo siguiente:
Tras estas palabras de Jesús, sin duda pensaron los fariseos en las limosnas que daban. Pero ¿cómo las daban? Diezmaban todos sus bienes: de todos los frutos apartaban la décima parte y la donaban. Cosa que no hace fácilmente un cristiano cualquiera…Y en su interior se mofaron de quien decía tales cosas como si hablase a hombres que no practicaban la limosna. Sabiéndolo el Señor, añadió a continuación: Con todo, ¡ay de vosotros, escribas y fariseos, que pagáis el diezmo de la menta, del comino, de la ruda y de todas las hortalizas. Para que lo sepáis, conozco vuestras limosnas. Es cierto; ésas son vuestras limosnas, ésos vuestros diezmos. Diezmáis incluso los frutos de vuestros productos más diminutos e insignificantes, pero habéis abandonado las cosas más importantes de la ley: el juicio y la caridad. Prestad atención. Habéis abandonado el juicio y la caridad y dais el diezmo de las hortalizas. Eso no es hacer limosna. También conviene hacer esto —les dijo—; pero no hay que omitir lo otro. ¿Qué hay que hacer? El juicio y la caridad, la justicia y la misericordia, y no omitir lo otro. Haced aquello, pero anteponed esto.
(Sermón 106; 3)
CONCLUSION:El diezmo fue practicado en la iglesia a través de la historia; la iglesia cristiana evangélica solo heredo lo que la iglesia católica practicaba desde entonces; el dar diezmos; por eso; el diezmo es un acto que el creyente; en su vida; demuestra que Dios es dueño de todo y que todo lo ha dado por su gracia; pero que de todo un 10% le pertenece; ese 10% es voluntario; no obligatorio; nadie te puede obligar a dar el diezmo; eso ya es decisión suya.