Si se le pregunta por lo general voy a definirme como un mago negro , un budista o un mago renegado caos. El primer término siempre se precipita una solicitud de calificación, sin duda debido a la costumbre occidental extraña de definir la magia como el blanco, gris o negro. Yo soy un mago negro porque estoy interesado en los aspectos de mi psique y mi relación con el universo que son oscuros, ocultos o evitado. Estos incluyen los estados emocionales tales como el miedo, la ira, los celos, la rabia, así como la multiplicidad de dioses y demonios que ejemplifican estos rasgos. Magick occidental, aunque ahora muy influido por el pensamiento oriental, está matizada por los prejuicios culturales y filosóficos de los antiguos griegos y su influencia, a través de Aristóteles y Agustín, en el cristianismo y la tradición occidental. De esta herencia cristiana de las aparentes polaridades del bien y el mal están bien separados. Lucifer es expulsado del Cielo, el hombre es un campo de batalla entre dos fuerzas enemigas que nunca puede declarar paz unos con otros, sino que debe tener la victoria total. Que este enfoque de la psicología humana tiene poca referencia a la forma en que los seres humanos en realidad piensan y actúan se ha hecho caso omiso. Hay, incluso desde una mirada superficial a la historia, se considerará un fracaso. Pero dado que la polaridad del bien y del mal se basa en una verdad religiosa absolutamente celebrado, tiene una tenacidad lamentable. Pero, incluso en Occidente, hay grietas en la fachada.
Es posible que el impulso principal de la postura absolutista de Western dualismo se origina en el horror de los griegos de la nada, de la extinción, una situación que dio lugar a las pruebas de la existencia del vacío está considerada herética hasta el siglo 13. En el budismo tibetano esta postura se identifica como originario de un miedo a la muerte, el temor de la disolución de la mente narrativa. En hindúes, taoístas, budistas y de las culturas, el bien y el mal son fenómenos interdependientes, bipolaridades dinámicas. En el budismo, en particular, son formas transitorias dentro de un universo transitoria, sin principio y sin fin. En el budismo tibetano, especialmente en el enfoque directo y simple de Dzogchen, el bien y el mal están disponibles como métodos a través del cual la mente pura, la conciencia más allá del bien y del mal, puede ser vislumbrado.
La iconografía del budismo tántrico se desborda con cráneos, mares de sangre, señores esqueleto bailando, seres trascendentales de trituración de la forma humana bajo sus pies. El Ritual Chod implica una visualización en la que los participantes imaginen muertos y consumidos por el Vajra Yogini, Padmasambhava, el mago budista indio acreditado con traer el budismo al Tíbet, frente a una región especialmente recalcitrantes, se convierte en un demonio, Flays los hombres y las violaciones a las mujeres hasta que los sobrevivientes se convierten, incluso el Bodhisattva de la compasión, Avalokitesvara, desespera de la obstinación de los seres humanos y se convierte en Mahakala, una forma colérico. Budista tibetano rituales con. Formas colérico se consideran para producir resultados más rápidamente.
¡Cuán diferente son estos rituales y los símbolos de la imagen y la magia de Western Negro Magia? De LaVey Rito de la sofocante atmósfera exige el mago enfrentar el miedo de la muerte por estar encerrado en un ataúd, de Hine Pseudonomicon se refiere a los dioses inhumanos de los Mitos de Cthulhu como los límites fractales del caos, un método para expandir la propia identidad a través de enfrentar el miedo de uno, y en de Internet, de infek deathandhell.com es un tour de force de imágenes depravada, el concepto y el mito que los choques los estándares normativos de la mente, la apertura a una realidad más amplia, mucho menos cómodo, pero sin duda más precisa,.
Si invoco, en un ritual vudú, Baron Samedi, lo diferente es que a partir de la participación en un ritual tibetano invocando Yama, el Señor de la Muerte? Si miro a los términos de diferencia de la técnica mágica, o los efectos psicológicos inmediatos del ritual, tal vez no mucho. Satanistas, Setianos y otros magos negros podrían afirmar que el objetivo del budismo: la iluminación, es muy distinta de la finalidad de la magia negro: la auto-evolución. Sospecho que la diferencia es un artefacto histórico y cultural. Negro magia sólo recientemente ha comenzado a desechar el enfoque dualista que encadenado a la posición de una mera rebelión contra el cristianismo. En última instancia el objetivo Dzogchen de descansar en la mente pura y la meta Setiano de auto-evolución son muy similares. Tanto usar la mente como un arma para cortar a través de la percepción acondicionado ilusorio de la realidad ordinaria, la basura de la mente narrativo, con el objetivo de una libertad extraordinaria y la claridad de la conciencia, una conciencia del potencial de la existencia humana. Los magos negros y los budistas tibetanos, tanto sostienen que la teoría ordinaria de la relación del ser humano con el universo está en error.
Los magos negros con los que he discutido estos asuntos sostienen que la meta budista presunta de la aniquilación de la propia identidad es diametralmente opuesta a la evolución del ser promovida en la magia negro. Pero el budismo nunca ha argumentado a favor de la aniquilación de la propia identidad. Simplemente dice que la auto-identidad es una ilusión, un producto transitorio de los fenómenos pasajeros que comprenden los seres humanos como estructuras orgánicas. En última instancia, si el objetivo de la magia negro es auto-evolución, a continuación, debe examinarse el hecho de la transitoriedad. A medida que el simbolismo de la magia negro y el budismo tibetano enfatizar, todos morimos. Tanto la magia negro y el budismo tibetano de la demanda que se preste atención a los hechos desagradables de la existencia, porque, ya que incluso una mirada superficial a la cultura occidental ofrece, la negativa a hacer lo resultados en una fascinación obsesiva y autodestructiva con la muerte, la violencia y la enfermedad , en que la sociedad trata de hacer frente a estos problemas reduciéndolos a entretenimiento, tal vez con la esperanza absurda de que de alguna manera nos las arreglaremos para escapar de la vida sin experimentar la muerte, si miramos a otras personas a morir, se mantienen saludables observando a otros estar enfermo, estar a salvo por viendo a los demás siendo golpeados. Ambos magos negros y los budistas tibetanos insisten en que esos elementos de nuestra psique que nos volveríamos a elegir para evitar debe ser experimentado personalmente, no indirectamente, a través de la invocación, no la televisión. Tanto en la magia negro y el budismo tibetano no es una técnica avanzada, es más bien un requisito previo para seguir el camino. Si al final de ese camino ser descrito como la iluminación o la auto-evolución es apenas pertinente. La decisión de examinar los aspectos de nuestra personalidad y de la vida que preferimos evitar que marca la diferencia entre vivir la vida con los ojos muy abiertos y los ojos cosidos.
Autor: Marik. Contactar en: [email protected] - http://members.aol.com/marik/default.html