Es menester aclarar que a diferencia de otros (TOP) post que querían posicionarse falsamente como apolíticos o separando a la ciencia y después citando a Chomsky, yo sí voy a hacerme cargo de la política, la toma de posición y de valerme de la ciencia. Comunismo, socialismo, capitalismo ¿Es ciencia? Pues no, y eso, no quita que uno no pueda hablar de ello; como si alguien tan sólo pudiera hablar de ciencia para simplemente hablar. (Cosa que en Taringa sucede últimamente sin escrúpulos y coherencia)
Ahora, más allá de la chicana, vayamos al grano: hay algo que importa y que, creo, está relativamente oculto en los mass-media a nivel mundial: una escalada de protestas contra el capitalismo salvaje, que nace en los albores del estallido de los países árabes en el 2010.
INTRODUCCIÓN
En este Post me propuso pintar casi a rodillo un gran cuadro situacional de un nuevo modelo de protesta que están poniendo en jaque al sistema neoliberal, o al menos, cuestionándolo. Jóvenes, trabajadores, desocupados, estudiantes, ciudadanos de la vida cotidiana, se hacen presentes en esta epopeya que se asomó con la lógica de la comunicación alternativa de la internet, y luego se extendió como tácita propuesta por países en donde un gran sector de la sociedad, necesitaba a gritos, que se oyera su voz.
El Movimiento 15-M, también llamado movimiento de los indignados, es un movimiento ciudadano formado a raíz del 15 de mayo de 2011 con una serie de protestas pacíficas en España con la intención de promover una democracia más participativa alejada del bipartidismo PSOE-PP y del dominio de bancos y corporaciones, así como una auténtica división de poderes y otras medidas para mejorar el sistema democrático. Ha aglutinado a diversos colectivos ciudadanos con distintos lemas, como el de la manifestación del 15 de mayo: «No somos marionetas en manos de políticos y banqueros»1 o «Democracia real ¡YA! No somos mercancía en manos de políticos y banqueros».2
El movimiento comenzó a organizarse tras el establecimiento de centenares de acampadas en las plazas de la mayoría de las ciudades españolas, así como otras creadas por expatriados españoles en ciudades de todo el mundo.
Entre las bases del Movimiento 15-M están las de ser un movimiento apartidista (sin afiliación a ningún partido ni sindicato), pacífico, horizontal y transparente,es decir, sin estar sujeto a ningún tipo de registro.
Índice
1.............................................................Los movimientos pacifistas de los sesenta
2.....................................................El nuevo capitalismo
3.........................................La revolución árabe y la eurocrisis
4..............................Los indignados
5...............El mundo indignado
6......Conclusión
1. Los movimientos pacifistas de los sesenta
Es bueno siempre tener un antecedente, un pasado, uno claro, que ordena un futuro, lo marca aunque este aún no exista. Y luego de tanta guerra, de tanta crueldad, tanto en posguerra mundial, como pos caída del muro de Berlín y el mundo unipolar bélico de EEUU, no es extraño que en los países centrales nazcan movimientos pacifistas, que le hacen guerra al poder desde la paz. Esto no es tan simple, pues existen muchos factores. Vayamos hacia el antecedente de movilización pacífica más reciente y popular entre los jóvenes: el hippismo. Esto tal vez nos indique por donde viene el origen de los indignados. ¡Ojo! es una hipótesis personal, me la estoy jugando; y es allí donde se abren las críticas constructivas en los comentarios.
En un principio el movimiento se generó en Estado Unidos para luego extenderse a Europa y a todo el mundo. El origen, fue una reacción a las profundas alteraciones que había producido la segunda guerra mundial, en la sociedad y en la cultura.
Luego de la segunda guerra mundial (1945), se habían generalizado las políticas económicas de orientación “keynesianas”, que se basaban en el impulso que el Estado (de Bienestar) le daba a la demanda y a la organización del proceso productivo a través del “taylorismo” (organización racional y científica del trabajo) y el “fordismo” (organización del trabajo en cadena). Estas circunstancias, hicieron aumentar la productividad y a su vez abaratar costos, lo que permitió a los trabajadores, acceder al mercado de bienes de consumo durables (automóviles, electrodomésticos, etc.), como nunca antes en la historia.
Las clases medias y populares mejoraron notablemente en las condiciones de vida ayudadas por la intervención del llamado “estado de bienestar” que tenía en esta etapa una importancia preponderante. Además, el pleno empleo, el sistema de seguridad social asegurado por ese “estado de bienestar” y la transformación de algunos servicios que antes eran privados (sanidad, educación, transporte, etc) en públicos, permitió también una notable mejora en la mayoría de los trabajadores.
Estas mejoras económicas, provocó en la sociedad en general una aletargamiento y un adormecimiento en cuanto a los reclamos y las luchas obreras. Los jóvenes, a partir de la década del ´50, comenzaron a rechazar estas posiciones cómodas y burguesas. Además, se le sumó a estos conflictos, la intolerancia “macartista” en el plano interno y la guerra de Corea en el internacional.
Todas estas transformaciones en la sociedad, fueron incubando la protesta juvenil que vendría.
La década del ´60, en los Estados Unidos y en los países centrales, traería todavía aun más mejoras en lo económico. La producción industrial se incrementó durante este periodo, principalmente la industria alimenticia, junto con la producción de carbón, la metalurgia básica, los productos agrícolas y la gasolina. Comenzó así, una etapa de consumo de masas. Los electrodomésticos, el auto y el teléfono, pasaron a ser símbolos de status personal. En general, artículos que eran privativos de minorías, pasaron a ser consumidos por una gran cantidad de personas al abaratarse notablemente sus costos.
Otro síntoma de los cambios de la época, fue la significativa explosión demográfica y la fuerte crisis que sufrió la institución “familia”. La misma, dejó de ser el núcleo de contención afectiva que siempre fue, debido a un cambio de valores en la sociedad.
Dos grandes movimientos también cobraron fuerte impulso en la década del ´60: uno era el “liberación femenina” y el otro el de la lucha contra la discriminación étnica.
En ese marco, en esta década, muchos jóvenes comenzaron a ensayar experiencias no convencionales. Consideraban mediocre y aburrido el mundo “burgués” e iniciaron una búsqueda hacia una vida espiritual y en contacto con la naturaleza. A toda esta búsqueda e iniciativas de los jóvenes, se la comenzó a conocer como “movimiento hippie”.
Al “movimiento hippie” no le interesaba cambiar la sociedad, sino que lo que pretendían era cambiar la sociedad en forma íntegra. Además de los cambios en la familia y la rebelión juvenil, se sumaba la denominada “revolución sexual”. Ésta última, ocurría acompañada de las grandes transformaciones en las conductas sociales, que se trasladaron también al ámbito privado. La aparición de las píldoras anticonceptivas y su difusión masiva, también influyeron en los cambios producidos en el nivel social.
Los “hippies”, tomaron como actitud contestataria, retirarse de la sociedad a la que condenaban por actitud cómoda y conservadora. Comenzaron, entonces, a reunirse en comunas, constituidas como organizaciones libres y sin jerarquías, en total contraposición de lo que pasaba en la sociedad burguesa. Las reuniones de los hippies se volvieron cada vez más conocidas, pero la que quedó instalada en la memoria, fue el festival de “Woodstock” en 1969, en el cual se reunieron durante tres días, medio millón de jóvenes. Además, el movimiento hippie encontró en el rock, un modo de expresión inigualable, sus valores básicos fueron la tolerancia y el amor. La guerra de Vietnam, fue también un hecho clave, que mostró al movimiento en total oposición al conflicto bélico, su gran inconformismo se manifestó en diversas movilizaciones en contra de la guerra y de todo tipo de violencia.
La base narcisista y las profundidades de las demandas actuales de los indignados, no se comparan con la de aquel movimiento de antaño. Sí es similar la actitud contestataria; la contraposición a la sociedad burguesa (aunque hoy a la neoliberal); a las reuniones masivas y organizadas. Y una aún más importante, los valores de la tolerancia y el amor.
1969
2. El nuevo capitalismo
Brevemente, muy brevemente, hemos bordeado por el hippismo, al menos para entender los movimientos pacifistas que alimentan a la nueva idea de los indignados.
Es bueno saber también que estas protestas se enfrentan a otro capitalismo que el de los sesenta. Ya no es una sociedad con un Estado fuerte y de bienestar, sino por el contrario; a partir de la década del 70 y la crisis del petróleo, el avance neoliberal, o sea la economía de mercado y privatizadora y el retroceso del mercado, lograron generar un modelo social de sujeto individual, consumista y depredador a nivel político-económico.
Estas nuevas formas de relación se dan en muchos aspectos a nivel mundial: en América Latina la destrucción de su economía interna se llevó a cabo de innumerables dictaduras militares que desarticularon el aparato interno, tanto político como económico y cedieron sus riquezas a las potencias neo-colonialistas como Estados Unidos y en menor medida, a esa altura, Inglaterra y algunos países de Europa Occidental.
Al mismo tiempo, la URSS se veía cada vez más delibitada y su peligro de derrumbe era inminente, de modo que era cuestión de tiempo que Estados Unidos pudiera avanzar sobre el planeta entero como gerenciador y garante de la expansión de las corporaciones multinacionales. La nueva consigna comenzó a basarse en la especulación económica y la vida social regida por la fluidez propia del equilibrio del mercado.
Así actúa USA para asegurar la economía de mercado en la región según Chomsky.
Si tenés tiempito mirate esta historia sobre el capitalismo.
3. La revolución árabe
Se preguntaran el por qué de este título. Bueno, yo creo que lo que pasó el año pasado en egipto y sus países de la liga árabe tiene mucho que ver.
Brieger en el video refleja la similitud entre lo que pasaba en egipto y mubarak y la caída del muro y las revoluciones burguesas de 1848. ¿Estaba equivocado? Lo que sé es que las formas de protesta, o al menos de reunirse, renace de esa muestra de pérdida de miedo por parte de la población civil.
Las revoluciones y protestas en el mundo árabe de 2010 y 2011, denominadas por distintos medios como la revolución democrática árabe o la primavera árabe, consisten en una serie de alzamientos populares en los países árabes, principalmente del norte de África y Siria, calificados como revolución por la prensa internacional, que comenzó con la revolución tunecina, cuya fecha de inicio suele tomarse en la inmolación del joven de 26 años Mohamed Bouazizi. Son unas revueltas sin precedentes en el mundo árabe, ya que si bien en la historia de éste ha habido numerosas revoluciones laicas y republicanas, hasta ahora éstas se habían caracterizado por nacer a partir de golpes de Estado militares y dar paso a gobiernos en cierta medida autoritarios con o sin apoyo popular, en tanto que los acontecimientos actuales se caracterizan por un reclamo democrático, y de una mejora sustancial de las condiciones de vida. Por la naturaleza de sus protestas (libertades democráticas, cambios políticos, económicos y sociales), estas manifestaciones masivas empiezan a ser comparadas con las revoluciones de 1830, las de 1848 y las revoluciones en Europa del Este a partir de la caída del muro de Berlín en 1989.
Esta serie de protestas a favor de la democracia contrastó inicialmente con el silencio de la Unión Europea y con un apoyo relativamente grande desde Estados Unidos. El ministro de Asuntos Exteriores de Italia, Franco Frattini, explicó la falta de respuesta europea aduciendo que eran Estados independientes y no colonias de Europa. La Unión Europea se reunió el 31 de enero de 2011 para decidir si apoyaba o no las revueltas populares en Túnez y Egipto; si bien endureció su postura frente a Hosni Mubarak, presidente de Egipto, abogó por una solución pacífica y no condenó su gobierno.
Las primeras opiniones sobre la propagación de esta revolución desde Túnez a sus vecinos árabes no se deciden sobre su éxito, pero anuncian ciertas generalidades en los países tales como la autocracia y la actual capacidad de movilización del pueblo, según intelectuales y académicos como Azzedine Laayachi y Abdennour Benantar.
Las protestas han llegado a causar la convocatoria de manifestaciones democráticas en China, donde han sido rápidamente sofocadas.
El papel de Internet
El papel que Internet juega en estas revoluciones, y en especial las filtraciones de Wikileaks, los ciberataques de Anonymous y las redes sociales está siendo ampliamente discutida entre quienes la defienden como gran causa de las revueltas y quienes la citan simplemente como un cambio en los medios de comunicación y nunca como una causa profunda. En cualquier caso, la rápida comunicación a través de la Red ha servido para que tengan unas características propias, como la espontaneidad y la ausencia clara de liderazgo. En el caso egipcio, además, Internet se reveló tan importante que fue prohibido por el gobierno junto a los teléfonos móviles y, días después, junto a la cadena televisiva Al Yazira, que justamente emitía 24 horas las revueltas en Internet. No obstante, los egipcios han sabido comunicarse a través de ardides y tecnologías antiguas como el fax.31
Así, llegamos al primer impacto internacional. Donde vemos miles, centenares de miles, espontánea y organizadamente en aras de una protesta común por parte del pueblo casi en su totalidad. Esto, indudablemente, impacta en los jóvenes europeos que comienzan a vivir en carne propia la crisis de la eurozona.
4. Los Indignados
El 15 de mayo, en más de cincuenta ciudades, la sociedad civil española protestó contra los políticos, inspirada en la revuelta en Grecia de 2008 y también en las Revoluciones y protestas en el mundo árabe de 2010-2011. La primera manifestación, organizada por la plataforma ¡Democracia Real Ya!, concluyó en la madrugada del 16 de mayo cuando fueron desalojados de la Puerta del Sol los asistentes que seguían allí congregados, siendo detenidas 19 personas. El 17 de mayo se volvieron a concentrar 10.000 personas. Las distintas manifestaciones del 19 de junio convocaron a un gran número de ciudadanos en más de 60 ciudades del país, llegando algunas estimaciones al millón de personas.
En la actualidad, el movimiento se organiza a través de asambleas populares abiertas celebradas generalmente en plazas o parques y está estructurado en diversas comisiones (Legal, Comunicación, Acción, Actividades, Barrios, Estatal e Internacional, Información, Infraestructuras, Lenguas de Signos) y grupos de trabajo (Cultura, Educación, Política, Economía, Medio Ambiente, Trabajo Social, Feminismos, Ciencia y Tecnología, Diálogo entre Religiones, Migración y Movilidad, Pensamiento).
Los autores del Manifiesto del Movimiento 15M – ¡Democracia Real YA! se consideraban preocupados e indignados por el panorama político, económico y social existente en España, marcado por la corrupción de los políticos, banqueros y grandes empresarios. Declararon que mediante la unión de la sociedad civil es posible construir un sistema mejor. Por ello sostuvieron firmemente lo siguiente:
Propuestas
Los manifestantes de Madrid elaboraron una serie de propuestas durante los primeros días que se consensuaron en la Asamblea de Sol el 20 de mayo:
Cambio de la Ley Electoral para que las listas sean abiertas y con circunscripción única. La obtención de escaños debe ser proporcional al número de votos.
Atención a los derechos básicos y fundamentales recogidos en la Constitución como son: derecho a una vivienda digna, articulando una reforma de la Ley Hipotecaria para que la entrega de la vivienda en caso de impago cancele la deuda; sanidad pública, gratuita y universal; libre circulación de personas y refuerzo de una educación pública y laica.
Abolición de las leyes y medidas discriminatorias e injustas como han calificado la Ley del Plan Bolonia y el Espacio Europeo de Educación Superior, la Ley de Extranjería y la conocida como Ley Sinde.
Reforma fiscal favorable para las rentas más bajas, una reforma de los impuestos de patrimonio y sucesiones. Implantación de la Tasa Tobin, que grava las transferencias financieras internacionales y supresión de los paraísos fiscales
Reforma de las condiciones laborales de la clase política para la abolición de sus sueldos vitalicios, así como que los programas y las propuestas políticas tengan carácter vinculante.
Rechazo y condena de la corrupción. Que sea obligatorio por la Ley Electoral presentar unas listas libres de imputados o condenados por corrupción.
Medidas plurales con respecto a la banca y los mercados financieros en cumplimiento del artículo 128 de la Constitución, que determina que “toda la riqueza del país en sus diferentes formas y sea cual fuere su titularidad está subordinada al interés general”. Reducción del poder del FMI y del BCE. Nacionalización inmediata de todas aquellas entidades bancarias que hayan tenido que ser rescatadas por el Estado. Endurecimiento de los controles sobre entidades y operaciones financieras para evitar posibles abusos en cualquiera de sus formas.
Desvinculación verdadera entre la Iglesia y el Estado, como establece el artículo 16 de la Constitución.
Democracia participativa y directa en la que la ciudadanía tome parte activa. Acceso popular a los medios de comunicación, que deberán ser éticos y veraces.
Verdadera regularización de las condiciones laborales y que se vigile su cumplimiento por parte de los poderes del Estado.
Cierre de todas las centrales nucleares y la promoción de energías renovables y gratuitas.
Recuperación de las empresas públicas privatizadas.
Efectiva separación de los poderes ejecutivo, legislativo y judicial.
Reducción del gasto militar, cierre inmediato de las fábricas de armas y un mayor control de las fuerzas y cuerpos de seguridad del Estado.
Recuperación de la Memoria Histórica y de los principios fundadores de la lucha por la Democracia en el Estado.
Total transparencia de las cuentas y de la financiación de los partidos políticos como medida de contención de la corrupción política.
Se hicieron propuestas más controvertidas, como la abolición de la monarquía española, punto en el que no hubo consenso y que, por consiguiente, no se apuntó como los demás.
5. El mundo Indignado.
Los indignados de Wall Street marcharán a Washington
Los manifestantes, quienes aseguran haberse inspirado en las marchas de los años 60 en defensa de los derechos civiles y esperan llegar a la capital de Estados Unidos dentro de dos semanas, se proponen llevar su mensaje a las comunidades rurales y trasladar sus quejas al Capitolio.
Bajo la consigna "Ocupa la autopista" la marcha partió de la Plaza Zuccotti, en el sur de Manhattan, donde los simpatizantes de "Occupy Wall Street" están acampando desde el pasado 17 de septiembre, y los organizadores esperan recorrer 30 kilómetros diarios. La marcha partió formalmente a las 17 rumbo al ferry de Staten Island, desde donde cruzaron a pié uno de los puentes que conecta la isla con la localidad de Elizabeth, en el estado vecino de Nueva Jersey, para celebrar su primera asamblea general.
Durante el recorrido pasarán por diferentes localidades de Nueva Jersey, Pensilvania, Delaware y Maryland, y aprovecharán para reunirse con los "indignados" de Filadelfia y Baltimore, antes de instalarse frente a la Casa Blanca para la reunión del supercomité convocada para el 23 de noviembre. Ese día recorrerán las calles de Washington para exigir a los legisladores que se pongan de lado "del 99 por ciento de la población" y acaben con las exenciones fiscales aprobadas durante la administración de George W. Bush que disfrutan "los estadounidenses más acaudalados".
Ese "supercomité" bipartidario fue creado en agosto pasado a raíz del compromiso asumido por el Congreso de presentar un programa para reducir el déficit fiscal en 1,2 billones de dólares antes del 24 de noviembre, el Día de Acción de Gracias. "Queremos estar ahí ese día para luchar por el 99 por ciento", afirmaron en un comunicado los organizadores de la marcha, quienes caminarán cada día entre las nueve de la mañana y las cinco de la tarde, las horas en las que están abiertos los bancos.
Mientras los simpatizantes de "Occupy Wall Street" se sumaron a las protestas de un grupo de líderes comunitarios que se oponen al emprendedor inmobiliario Stephen Ross, que negocia desde hace tiempo con la cadena Walmart la instalación de su primer local en la Gran Manzana, la Plaza Zuccotti volvió a llenarse de música al recibir la visita de David Crosby y Graham Nash, dos leyendas del Festival de Woodstock, quienes amenizaron la tarde de los "indignados" con canciones como "No more war".
Indignados, pero pacíficos
Por Elena Llorente
Desde Roma
Son unos cincuenta por ahora. Colocaron sus carpas en la explanada de la Iglesia de la Santa Cruz en Jerusalén de Roma, a unos pocos cientos de metros de la plaza de San Juan de Letrán, donde el sábado se desencadenaron los enfrentamientos entre policía y jóvenes armados de adoquines y palos, durante la manifestación mundial de los indignados.
Lorenzo Romito tiene 46 años. Es una suerte de representante de este grupo de indignados “pacíficos” –como los llaman en Italia– que acampan ante la iglesia. Lo indican a él para que hable con la prensa. Dice que el grupo es “completamente espontáneo”, que surgió luego de la manifestación y del primer campamento ante la Banca d’Italia (banco central) la semana pasada. “Nos sentimos muy desilusionados después de la manifestación del sábado 15. Queríamos seguir manifestando de alguna manera”, comenta. La manifestación prácticamente quedó trunca por los enfrentamientos. Y entonces los “pacíficos” se reunieron en varios puntos de la ciudad y decidieron instalarse con sus carpas en Santa Cruz en Jerusalén.
El movimiento de Indignados no pudo expresarse en Cannes por las medidas de seguridad, que los recluyó a 32 kilómetros, en la ciudad de Niza. Sin embargo, anoche, cuando los jefes de Estado ya habían partido de regreso a sus países, la bronca se hizo notar. En las vallas que aún quedaban en las cercanías del Palacio de Festivales y Congresos aparecieron carteles y pintadas contra la globalización. “Fuera G-20” y “Odio al G-20” fueron algunas de las expresiones que pudieron leerse.
En un escenario reminiscente al de los grandes disturbios de 1992 de Los Angeles y las protestas de los ’60, la policía de Oakland disparó gas a mansalva a los indignados del movimiento A Ocupar. El saldo de los duros enfrentamientos dejó más de cien detenidos y un veterano de guerra con fractura de cráneo en terapia intensiva. Hubo más redadas y detenidos en la ciudad de Atlanta.
“Los policías son parte del 99 por ciento, pero trabajan para el 1 por ciento. Wall Street se enorgullece de ellos cada vez que desalojan un campamento por la fuerza”, denunció el activista Gabe Meyers, utilizando el slogan de los indignados norteamericanos. “Vamos a volver a acampar. ¿Qué van a hacer, mandarnos a la policía todas las noches?”, desafió.
La jornada de protestas en esa ciudad de la bahía de San Francisco se inició por la tarde con 400 personas caminando desde la biblioteca hacia la plaza. “Vamos a marchar y reclamar lo que en un principio era nuestro. Lo que nosotros llamamos la plaza Oscar Grant y lo que ellos llaman el Ayuntamiento”, dijo un activista aludiendo a un hombre desarmado, víctima de las balas policiales en enero de 2009.
Los problemas comenzaron por la noche, cuando la protesta alcanzó el millar de manifestantes, que intentaban retomar un campamento que habían montado a las puertas del Ayuntamiento. La policía los había desalojado doce horas antes. Alrededor de las ocho, y luego de ser advertirdos por megáfono, los agentes arremetieron contra los indignados disparando gases lacrimógenos al menos cinco veces. La batalla campal se extendió hasta la una de la mañana, hora local. Algunos manifestantes les arrojaron pintura roja y turquesa a los policías, cantándoles “¡Por esto los llamamos cerdos!”. La luneta de un patrullero fue hecha añicos y los indignados se enfrentaron a los policías, que les devolvían bastonazos y disparos de gas lacrimógeno. Muchos de los activistas también les arrojaban piedras.
6. Conclusión.
Son varias las características y complejidades que despierta este nuevo movimiento a nivel mundial. Si bien son grupos sin líderes ni colores políticos completos al menos "los une la miseria". El hecho de que carezcan de ello, justamente puede llevarlos al fracaso, dado que no hay referentes para enfrentar a la política concreta, sin embargo, son movimientos muy nuevos, de generaciones que han crecido sin formación política y cargada de vicios por la sociedad de consumo.
La era de la internet, las comunicaciones hiperveloces le dan a estas movilizaciones características inigualables en la historia reciente, si se trata de organización y expansión de claves y consignas.Y ya que bien puedan sonar como sloganes básicos, es cierto que se plasma allí una expresión pragmática de necesidades básicas negadas por un capitalismo asfixiante desde muchos puntos de vista.
Pero hay que ser realistas, y en menor medida optimistas: son movimientos recientes, demasiados nuevos para juzgarlos en la historia. Es más, ni aquellos protagonistas aún se conocen y son la generación de los que no tienen nada que perder, menos aún el miedo.
Sí es cierto que el vacío político generado tras la caída del muro y las derrotas de las izquierdas ha instalado en la juventud un mosaico de reclamos concretos, pero sin proyección a una alternativa al capitalismo neo liberal. Esta ausencia puede marcar un principio de frustración, pero volvemos a esto del tiempo y lo que provocó la revolución árabe que sí se la puede catalogar triunfante. Al menos en parte.
Oíd indignados, os quiero. Si este Post existe es porque es a modo de homenaje (reconozco que escueto) he querido hacer, no tanto porque comparta la forma de lucha, sino porque simplemente se han lanzado para decir de una buena vez que
Ya Basta!!!!!
Epílogo.
Los quilombos.
Ahora, más allá de la chicana, vayamos al grano: hay algo que importa y que, creo, está relativamente oculto en los mass-media a nivel mundial: una escalada de protestas contra el capitalismo salvaje, que nace en los albores del estallido de los países árabes en el 2010.
INTRODUCCIÓN
En este Post me propuso pintar casi a rodillo un gran cuadro situacional de un nuevo modelo de protesta que están poniendo en jaque al sistema neoliberal, o al menos, cuestionándolo. Jóvenes, trabajadores, desocupados, estudiantes, ciudadanos de la vida cotidiana, se hacen presentes en esta epopeya que se asomó con la lógica de la comunicación alternativa de la internet, y luego se extendió como tácita propuesta por países en donde un gran sector de la sociedad, necesitaba a gritos, que se oyera su voz.
El Movimiento 15-M, también llamado movimiento de los indignados, es un movimiento ciudadano formado a raíz del 15 de mayo de 2011 con una serie de protestas pacíficas en España con la intención de promover una democracia más participativa alejada del bipartidismo PSOE-PP y del dominio de bancos y corporaciones, así como una auténtica división de poderes y otras medidas para mejorar el sistema democrático. Ha aglutinado a diversos colectivos ciudadanos con distintos lemas, como el de la manifestación del 15 de mayo: «No somos marionetas en manos de políticos y banqueros»1 o «Democracia real ¡YA! No somos mercancía en manos de políticos y banqueros».2
El movimiento comenzó a organizarse tras el establecimiento de centenares de acampadas en las plazas de la mayoría de las ciudades españolas, así como otras creadas por expatriados españoles en ciudades de todo el mundo.
Entre las bases del Movimiento 15-M están las de ser un movimiento apartidista (sin afiliación a ningún partido ni sindicato), pacífico, horizontal y transparente,es decir, sin estar sujeto a ningún tipo de registro.
Índice
1.............................................................Los movimientos pacifistas de los sesenta
2.....................................................El nuevo capitalismo
3.........................................La revolución árabe y la eurocrisis
4..............................Los indignados
5...............El mundo indignado
6......Conclusión
1. Los movimientos pacifistas de los sesenta
Es bueno siempre tener un antecedente, un pasado, uno claro, que ordena un futuro, lo marca aunque este aún no exista. Y luego de tanta guerra, de tanta crueldad, tanto en posguerra mundial, como pos caída del muro de Berlín y el mundo unipolar bélico de EEUU, no es extraño que en los países centrales nazcan movimientos pacifistas, que le hacen guerra al poder desde la paz. Esto no es tan simple, pues existen muchos factores. Vayamos hacia el antecedente de movilización pacífica más reciente y popular entre los jóvenes: el hippismo. Esto tal vez nos indique por donde viene el origen de los indignados. ¡Ojo! es una hipótesis personal, me la estoy jugando; y es allí donde se abren las críticas constructivas en los comentarios.
En un principio el movimiento se generó en Estado Unidos para luego extenderse a Europa y a todo el mundo. El origen, fue una reacción a las profundas alteraciones que había producido la segunda guerra mundial, en la sociedad y en la cultura.
Luego de la segunda guerra mundial (1945), se habían generalizado las políticas económicas de orientación “keynesianas”, que se basaban en el impulso que el Estado (de Bienestar) le daba a la demanda y a la organización del proceso productivo a través del “taylorismo” (organización racional y científica del trabajo) y el “fordismo” (organización del trabajo en cadena). Estas circunstancias, hicieron aumentar la productividad y a su vez abaratar costos, lo que permitió a los trabajadores, acceder al mercado de bienes de consumo durables (automóviles, electrodomésticos, etc.), como nunca antes en la historia.
Las clases medias y populares mejoraron notablemente en las condiciones de vida ayudadas por la intervención del llamado “estado de bienestar” que tenía en esta etapa una importancia preponderante. Además, el pleno empleo, el sistema de seguridad social asegurado por ese “estado de bienestar” y la transformación de algunos servicios que antes eran privados (sanidad, educación, transporte, etc) en públicos, permitió también una notable mejora en la mayoría de los trabajadores.
Estas mejoras económicas, provocó en la sociedad en general una aletargamiento y un adormecimiento en cuanto a los reclamos y las luchas obreras. Los jóvenes, a partir de la década del ´50, comenzaron a rechazar estas posiciones cómodas y burguesas. Además, se le sumó a estos conflictos, la intolerancia “macartista” en el plano interno y la guerra de Corea en el internacional.
Todas estas transformaciones en la sociedad, fueron incubando la protesta juvenil que vendría.
La década del ´60, en los Estados Unidos y en los países centrales, traería todavía aun más mejoras en lo económico. La producción industrial se incrementó durante este periodo, principalmente la industria alimenticia, junto con la producción de carbón, la metalurgia básica, los productos agrícolas y la gasolina. Comenzó así, una etapa de consumo de masas. Los electrodomésticos, el auto y el teléfono, pasaron a ser símbolos de status personal. En general, artículos que eran privativos de minorías, pasaron a ser consumidos por una gran cantidad de personas al abaratarse notablemente sus costos.
Otro síntoma de los cambios de la época, fue la significativa explosión demográfica y la fuerte crisis que sufrió la institución “familia”. La misma, dejó de ser el núcleo de contención afectiva que siempre fue, debido a un cambio de valores en la sociedad.
Dos grandes movimientos también cobraron fuerte impulso en la década del ´60: uno era el “liberación femenina” y el otro el de la lucha contra la discriminación étnica.
En ese marco, en esta década, muchos jóvenes comenzaron a ensayar experiencias no convencionales. Consideraban mediocre y aburrido el mundo “burgués” e iniciaron una búsqueda hacia una vida espiritual y en contacto con la naturaleza. A toda esta búsqueda e iniciativas de los jóvenes, se la comenzó a conocer como “movimiento hippie”.
Al “movimiento hippie” no le interesaba cambiar la sociedad, sino que lo que pretendían era cambiar la sociedad en forma íntegra. Además de los cambios en la familia y la rebelión juvenil, se sumaba la denominada “revolución sexual”. Ésta última, ocurría acompañada de las grandes transformaciones en las conductas sociales, que se trasladaron también al ámbito privado. La aparición de las píldoras anticonceptivas y su difusión masiva, también influyeron en los cambios producidos en el nivel social.
Los “hippies”, tomaron como actitud contestataria, retirarse de la sociedad a la que condenaban por actitud cómoda y conservadora. Comenzaron, entonces, a reunirse en comunas, constituidas como organizaciones libres y sin jerarquías, en total contraposición de lo que pasaba en la sociedad burguesa. Las reuniones de los hippies se volvieron cada vez más conocidas, pero la que quedó instalada en la memoria, fue el festival de “Woodstock” en 1969, en el cual se reunieron durante tres días, medio millón de jóvenes. Además, el movimiento hippie encontró en el rock, un modo de expresión inigualable, sus valores básicos fueron la tolerancia y el amor. La guerra de Vietnam, fue también un hecho clave, que mostró al movimiento en total oposición al conflicto bélico, su gran inconformismo se manifestó en diversas movilizaciones en contra de la guerra y de todo tipo de violencia.
La base narcisista y las profundidades de las demandas actuales de los indignados, no se comparan con la de aquel movimiento de antaño. Sí es similar la actitud contestataria; la contraposición a la sociedad burguesa (aunque hoy a la neoliberal); a las reuniones masivas y organizadas. Y una aún más importante, los valores de la tolerancia y el amor.
1969
2. El nuevo capitalismo
Brevemente, muy brevemente, hemos bordeado por el hippismo, al menos para entender los movimientos pacifistas que alimentan a la nueva idea de los indignados.
Es bueno saber también que estas protestas se enfrentan a otro capitalismo que el de los sesenta. Ya no es una sociedad con un Estado fuerte y de bienestar, sino por el contrario; a partir de la década del 70 y la crisis del petróleo, el avance neoliberal, o sea la economía de mercado y privatizadora y el retroceso del mercado, lograron generar un modelo social de sujeto individual, consumista y depredador a nivel político-económico.
Estas nuevas formas de relación se dan en muchos aspectos a nivel mundial: en América Latina la destrucción de su economía interna se llevó a cabo de innumerables dictaduras militares que desarticularon el aparato interno, tanto político como económico y cedieron sus riquezas a las potencias neo-colonialistas como Estados Unidos y en menor medida, a esa altura, Inglaterra y algunos países de Europa Occidental.
Al mismo tiempo, la URSS se veía cada vez más delibitada y su peligro de derrumbe era inminente, de modo que era cuestión de tiempo que Estados Unidos pudiera avanzar sobre el planeta entero como gerenciador y garante de la expansión de las corporaciones multinacionales. La nueva consigna comenzó a basarse en la especulación económica y la vida social regida por la fluidez propia del equilibrio del mercado.
Así actúa USA para asegurar la economía de mercado en la región según Chomsky.
Si tenés tiempito mirate esta historia sobre el capitalismo.
3. La revolución árabe
Se preguntaran el por qué de este título. Bueno, yo creo que lo que pasó el año pasado en egipto y sus países de la liga árabe tiene mucho que ver.
Brieger en el video refleja la similitud entre lo que pasaba en egipto y mubarak y la caída del muro y las revoluciones burguesas de 1848. ¿Estaba equivocado? Lo que sé es que las formas de protesta, o al menos de reunirse, renace de esa muestra de pérdida de miedo por parte de la población civil.
Las revoluciones y protestas en el mundo árabe de 2010 y 2011, denominadas por distintos medios como la revolución democrática árabe o la primavera árabe, consisten en una serie de alzamientos populares en los países árabes, principalmente del norte de África y Siria, calificados como revolución por la prensa internacional, que comenzó con la revolución tunecina, cuya fecha de inicio suele tomarse en la inmolación del joven de 26 años Mohamed Bouazizi. Son unas revueltas sin precedentes en el mundo árabe, ya que si bien en la historia de éste ha habido numerosas revoluciones laicas y republicanas, hasta ahora éstas se habían caracterizado por nacer a partir de golpes de Estado militares y dar paso a gobiernos en cierta medida autoritarios con o sin apoyo popular, en tanto que los acontecimientos actuales se caracterizan por un reclamo democrático, y de una mejora sustancial de las condiciones de vida. Por la naturaleza de sus protestas (libertades democráticas, cambios políticos, económicos y sociales), estas manifestaciones masivas empiezan a ser comparadas con las revoluciones de 1830, las de 1848 y las revoluciones en Europa del Este a partir de la caída del muro de Berlín en 1989.
Esta serie de protestas a favor de la democracia contrastó inicialmente con el silencio de la Unión Europea y con un apoyo relativamente grande desde Estados Unidos. El ministro de Asuntos Exteriores de Italia, Franco Frattini, explicó la falta de respuesta europea aduciendo que eran Estados independientes y no colonias de Europa. La Unión Europea se reunió el 31 de enero de 2011 para decidir si apoyaba o no las revueltas populares en Túnez y Egipto; si bien endureció su postura frente a Hosni Mubarak, presidente de Egipto, abogó por una solución pacífica y no condenó su gobierno.
Las primeras opiniones sobre la propagación de esta revolución desde Túnez a sus vecinos árabes no se deciden sobre su éxito, pero anuncian ciertas generalidades en los países tales como la autocracia y la actual capacidad de movilización del pueblo, según intelectuales y académicos como Azzedine Laayachi y Abdennour Benantar.
Las protestas han llegado a causar la convocatoria de manifestaciones democráticas en China, donde han sido rápidamente sofocadas.
El papel de Internet
El papel que Internet juega en estas revoluciones, y en especial las filtraciones de Wikileaks, los ciberataques de Anonymous y las redes sociales está siendo ampliamente discutida entre quienes la defienden como gran causa de las revueltas y quienes la citan simplemente como un cambio en los medios de comunicación y nunca como una causa profunda. En cualquier caso, la rápida comunicación a través de la Red ha servido para que tengan unas características propias, como la espontaneidad y la ausencia clara de liderazgo. En el caso egipcio, además, Internet se reveló tan importante que fue prohibido por el gobierno junto a los teléfonos móviles y, días después, junto a la cadena televisiva Al Yazira, que justamente emitía 24 horas las revueltas en Internet. No obstante, los egipcios han sabido comunicarse a través de ardides y tecnologías antiguas como el fax.31
Así, llegamos al primer impacto internacional. Donde vemos miles, centenares de miles, espontánea y organizadamente en aras de una protesta común por parte del pueblo casi en su totalidad. Esto, indudablemente, impacta en los jóvenes europeos que comienzan a vivir en carne propia la crisis de la eurozona.
4. Los Indignados
El 15 de mayo, en más de cincuenta ciudades, la sociedad civil española protestó contra los políticos, inspirada en la revuelta en Grecia de 2008 y también en las Revoluciones y protestas en el mundo árabe de 2010-2011. La primera manifestación, organizada por la plataforma ¡Democracia Real Ya!, concluyó en la madrugada del 16 de mayo cuando fueron desalojados de la Puerta del Sol los asistentes que seguían allí congregados, siendo detenidas 19 personas. El 17 de mayo se volvieron a concentrar 10.000 personas. Las distintas manifestaciones del 19 de junio convocaron a un gran número de ciudadanos en más de 60 ciudades del país, llegando algunas estimaciones al millón de personas.
En la actualidad, el movimiento se organiza a través de asambleas populares abiertas celebradas generalmente en plazas o parques y está estructurado en diversas comisiones (Legal, Comunicación, Acción, Actividades, Barrios, Estatal e Internacional, Información, Infraestructuras, Lenguas de Signos) y grupos de trabajo (Cultura, Educación, Política, Economía, Medio Ambiente, Trabajo Social, Feminismos, Ciencia y Tecnología, Diálogo entre Religiones, Migración y Movilidad, Pensamiento).
Los autores del Manifiesto del Movimiento 15M – ¡Democracia Real YA! se consideraban preocupados e indignados por el panorama político, económico y social existente en España, marcado por la corrupción de los políticos, banqueros y grandes empresarios. Declararon que mediante la unión de la sociedad civil es posible construir un sistema mejor. Por ello sostuvieron firmemente lo siguiente:
Las prioridades de toda sociedad avanzada han de ser la igualdad, el progreso, la solidaridad, el libre acceso a la cultura, la sostenibilidad ecológica y el desarrollo, el bienestar y la felicidad de las personas.
Comunicado de prensa de “Democracia real YA”
(17/05/2011)Comunicado de prensa de “Democracia real YA”
Nosotros los desempleados, los mal remunerados, los subcontratados, los precarios, los jóvenes… queremos un cambio y un futuro digno. Estamos hartos de reformas antisociales, de que nos dejen en el paro, de que los bancos que han provocado la crisis nos suban las hipotecas o se queden con nuestras viviendas, de que nos impongan leyes que limitan nuestra libertad en beneficio de los poderosos. Acusamos a los poderes políticos y económicos de nuestra precaria situación y exigimos un cambio de rumbo.
Comunicado de prensa de “Democracia real YA” (17/05/2011)
Comunicado de prensa de “Democracia real YA” (17/05/2011)
Propuestas
Los manifestantes de Madrid elaboraron una serie de propuestas durante los primeros días que se consensuaron en la Asamblea de Sol el 20 de mayo:
Cambio de la Ley Electoral para que las listas sean abiertas y con circunscripción única. La obtención de escaños debe ser proporcional al número de votos.
Atención a los derechos básicos y fundamentales recogidos en la Constitución como son: derecho a una vivienda digna, articulando una reforma de la Ley Hipotecaria para que la entrega de la vivienda en caso de impago cancele la deuda; sanidad pública, gratuita y universal; libre circulación de personas y refuerzo de una educación pública y laica.
Abolición de las leyes y medidas discriminatorias e injustas como han calificado la Ley del Plan Bolonia y el Espacio Europeo de Educación Superior, la Ley de Extranjería y la conocida como Ley Sinde.
Reforma fiscal favorable para las rentas más bajas, una reforma de los impuestos de patrimonio y sucesiones. Implantación de la Tasa Tobin, que grava las transferencias financieras internacionales y supresión de los paraísos fiscales
Reforma de las condiciones laborales de la clase política para la abolición de sus sueldos vitalicios, así como que los programas y las propuestas políticas tengan carácter vinculante.
Rechazo y condena de la corrupción. Que sea obligatorio por la Ley Electoral presentar unas listas libres de imputados o condenados por corrupción.
Medidas plurales con respecto a la banca y los mercados financieros en cumplimiento del artículo 128 de la Constitución, que determina que “toda la riqueza del país en sus diferentes formas y sea cual fuere su titularidad está subordinada al interés general”. Reducción del poder del FMI y del BCE. Nacionalización inmediata de todas aquellas entidades bancarias que hayan tenido que ser rescatadas por el Estado. Endurecimiento de los controles sobre entidades y operaciones financieras para evitar posibles abusos en cualquiera de sus formas.
Desvinculación verdadera entre la Iglesia y el Estado, como establece el artículo 16 de la Constitución.
Democracia participativa y directa en la que la ciudadanía tome parte activa. Acceso popular a los medios de comunicación, que deberán ser éticos y veraces.
Verdadera regularización de las condiciones laborales y que se vigile su cumplimiento por parte de los poderes del Estado.
Cierre de todas las centrales nucleares y la promoción de energías renovables y gratuitas.
Recuperación de las empresas públicas privatizadas.
Efectiva separación de los poderes ejecutivo, legislativo y judicial.
Reducción del gasto militar, cierre inmediato de las fábricas de armas y un mayor control de las fuerzas y cuerpos de seguridad del Estado.
Recuperación de la Memoria Histórica y de los principios fundadores de la lucha por la Democracia en el Estado.
Total transparencia de las cuentas y de la financiación de los partidos políticos como medida de contención de la corrupción política.
Se hicieron propuestas más controvertidas, como la abolición de la monarquía española, punto en el que no hubo consenso y que, por consiguiente, no se apuntó como los demás.
5. El mundo Indignado.
Los indignados de Wall Street marcharán a Washington
Los manifestantes, quienes aseguran haberse inspirado en las marchas de los años 60 en defensa de los derechos civiles y esperan llegar a la capital de Estados Unidos dentro de dos semanas, se proponen llevar su mensaje a las comunidades rurales y trasladar sus quejas al Capitolio.
Bajo la consigna "Ocupa la autopista" la marcha partió de la Plaza Zuccotti, en el sur de Manhattan, donde los simpatizantes de "Occupy Wall Street" están acampando desde el pasado 17 de septiembre, y los organizadores esperan recorrer 30 kilómetros diarios. La marcha partió formalmente a las 17 rumbo al ferry de Staten Island, desde donde cruzaron a pié uno de los puentes que conecta la isla con la localidad de Elizabeth, en el estado vecino de Nueva Jersey, para celebrar su primera asamblea general.
Durante el recorrido pasarán por diferentes localidades de Nueva Jersey, Pensilvania, Delaware y Maryland, y aprovecharán para reunirse con los "indignados" de Filadelfia y Baltimore, antes de instalarse frente a la Casa Blanca para la reunión del supercomité convocada para el 23 de noviembre. Ese día recorrerán las calles de Washington para exigir a los legisladores que se pongan de lado "del 99 por ciento de la población" y acaben con las exenciones fiscales aprobadas durante la administración de George W. Bush que disfrutan "los estadounidenses más acaudalados".
Ese "supercomité" bipartidario fue creado en agosto pasado a raíz del compromiso asumido por el Congreso de presentar un programa para reducir el déficit fiscal en 1,2 billones de dólares antes del 24 de noviembre, el Día de Acción de Gracias. "Queremos estar ahí ese día para luchar por el 99 por ciento", afirmaron en un comunicado los organizadores de la marcha, quienes caminarán cada día entre las nueve de la mañana y las cinco de la tarde, las horas en las que están abiertos los bancos.
Mientras los simpatizantes de "Occupy Wall Street" se sumaron a las protestas de un grupo de líderes comunitarios que se oponen al emprendedor inmobiliario Stephen Ross, que negocia desde hace tiempo con la cadena Walmart la instalación de su primer local en la Gran Manzana, la Plaza Zuccotti volvió a llenarse de música al recibir la visita de David Crosby y Graham Nash, dos leyendas del Festival de Woodstock, quienes amenizaron la tarde de los "indignados" con canciones como "No more war".
Indignados, pero pacíficos
Por Elena Llorente
Desde Roma
Son unos cincuenta por ahora. Colocaron sus carpas en la explanada de la Iglesia de la Santa Cruz en Jerusalén de Roma, a unos pocos cientos de metros de la plaza de San Juan de Letrán, donde el sábado se desencadenaron los enfrentamientos entre policía y jóvenes armados de adoquines y palos, durante la manifestación mundial de los indignados.
Lorenzo Romito tiene 46 años. Es una suerte de representante de este grupo de indignados “pacíficos” –como los llaman en Italia– que acampan ante la iglesia. Lo indican a él para que hable con la prensa. Dice que el grupo es “completamente espontáneo”, que surgió luego de la manifestación y del primer campamento ante la Banca d’Italia (banco central) la semana pasada. “Nos sentimos muy desilusionados después de la manifestación del sábado 15. Queríamos seguir manifestando de alguna manera”, comenta. La manifestación prácticamente quedó trunca por los enfrentamientos. Y entonces los “pacíficos” se reunieron en varios puntos de la ciudad y decidieron instalarse con sus carpas en Santa Cruz en Jerusalén.
El movimiento de Indignados no pudo expresarse en Cannes por las medidas de seguridad, que los recluyó a 32 kilómetros, en la ciudad de Niza. Sin embargo, anoche, cuando los jefes de Estado ya habían partido de regreso a sus países, la bronca se hizo notar. En las vallas que aún quedaban en las cercanías del Palacio de Festivales y Congresos aparecieron carteles y pintadas contra la globalización. “Fuera G-20” y “Odio al G-20” fueron algunas de las expresiones que pudieron leerse.
En un escenario reminiscente al de los grandes disturbios de 1992 de Los Angeles y las protestas de los ’60, la policía de Oakland disparó gas a mansalva a los indignados del movimiento A Ocupar. El saldo de los duros enfrentamientos dejó más de cien detenidos y un veterano de guerra con fractura de cráneo en terapia intensiva. Hubo más redadas y detenidos en la ciudad de Atlanta.
“Los policías son parte del 99 por ciento, pero trabajan para el 1 por ciento. Wall Street se enorgullece de ellos cada vez que desalojan un campamento por la fuerza”, denunció el activista Gabe Meyers, utilizando el slogan de los indignados norteamericanos. “Vamos a volver a acampar. ¿Qué van a hacer, mandarnos a la policía todas las noches?”, desafió.
La jornada de protestas en esa ciudad de la bahía de San Francisco se inició por la tarde con 400 personas caminando desde la biblioteca hacia la plaza. “Vamos a marchar y reclamar lo que en un principio era nuestro. Lo que nosotros llamamos la plaza Oscar Grant y lo que ellos llaman el Ayuntamiento”, dijo un activista aludiendo a un hombre desarmado, víctima de las balas policiales en enero de 2009.
Los problemas comenzaron por la noche, cuando la protesta alcanzó el millar de manifestantes, que intentaban retomar un campamento que habían montado a las puertas del Ayuntamiento. La policía los había desalojado doce horas antes. Alrededor de las ocho, y luego de ser advertirdos por megáfono, los agentes arremetieron contra los indignados disparando gases lacrimógenos al menos cinco veces. La batalla campal se extendió hasta la una de la mañana, hora local. Algunos manifestantes les arrojaron pintura roja y turquesa a los policías, cantándoles “¡Por esto los llamamos cerdos!”. La luneta de un patrullero fue hecha añicos y los indignados se enfrentaron a los policías, que les devolvían bastonazos y disparos de gas lacrimógeno. Muchos de los activistas también les arrojaban piedras.
6. Conclusión.
Son varias las características y complejidades que despierta este nuevo movimiento a nivel mundial. Si bien son grupos sin líderes ni colores políticos completos al menos "los une la miseria". El hecho de que carezcan de ello, justamente puede llevarlos al fracaso, dado que no hay referentes para enfrentar a la política concreta, sin embargo, son movimientos muy nuevos, de generaciones que han crecido sin formación política y cargada de vicios por la sociedad de consumo.
La era de la internet, las comunicaciones hiperveloces le dan a estas movilizaciones características inigualables en la historia reciente, si se trata de organización y expansión de claves y consignas.Y ya que bien puedan sonar como sloganes básicos, es cierto que se plasma allí una expresión pragmática de necesidades básicas negadas por un capitalismo asfixiante desde muchos puntos de vista.
Pero hay que ser realistas, y en menor medida optimistas: son movimientos recientes, demasiados nuevos para juzgarlos en la historia. Es más, ni aquellos protagonistas aún se conocen y son la generación de los que no tienen nada que perder, menos aún el miedo.
Sí es cierto que el vacío político generado tras la caída del muro y las derrotas de las izquierdas ha instalado en la juventud un mosaico de reclamos concretos, pero sin proyección a una alternativa al capitalismo neo liberal. Esta ausencia puede marcar un principio de frustración, pero volvemos a esto del tiempo y lo que provocó la revolución árabe que sí se la puede catalogar triunfante. Al menos en parte.
Oíd indignados, os quiero. Si este Post existe es porque es a modo de homenaje (reconozco que escueto) he querido hacer, no tanto porque comparta la forma de lucha, sino porque simplemente se han lanzado para decir de una buena vez que
Ya Basta!!!!!
Epílogo.
Los quilombos.