Swásthya Yôga es el nombre de la sistematización del Yôga Antiguo, Preclásico, el Yôga más completo del mundo.
El Swásthya Yôga alcanzó gran notabilidad, pues representa el reconocimiento de una estirpe mucho más ancestral que la del Yôga Clásico. El Swásthya Yôga es la sistematización del linaje Dakshinacharatántrika-Niríshwarasámkhya Yôga, preclásico, pre-ario, pre-védico, proto-histórico: el más antiguo.
El hecho es que jamás alguien se había detenido a estudiar el Yôga primitivo del pueblo drávida, que floreció en Mohenjo Daro, en el valle del Indo, al noroeste de la India. Los actuales hindúes son descendientes de los invasores arios que llegaron miles de años después y subyugaron a los drávidas. A partir de entonces, todo lo que se refería a la cultura dravídica fue condenado a la exclusión y al olvido. El Yôga sobrevivió gracias a su arianización, lo que equivale a decir, gracias a su deturpación. Mediante la inversión diametral de los valores comportamentales antes vigentes en el Yôga, se adaptó dejando de ser tántrico para ajustarse al nuevo orden brahmácharya, y así fue aceptado por los arios victoriosos en la gran guerra de invasión.
Por eso, cuando presenté la primera codificación mundial del Swásthya Yôga, se produjo una especie de revolución en la historia del Yôga. Lo más interesante es que todos los hechos sobre los cuales trabajé eran datos conocidos y publicados hacía tiempo en obras bien conceptuadas sobre Historia, Arqueología, Antropología, Yôga, Sámkhya, etc. Si tuve algún mérito, fue apenas el de combinar esas informaciones de forma tal que nadie pudiese negar sus conclusiones. Los que intentan refutarlas, lo hacen mediante un discurso tan visiblemente emocional y sin presentar ninguna documentación legítima, que pierden la credibilidad.
Sobre eso, no admita cuestionamientos gratuitos, ni engaños. Exija que el eventual refutador presente pruebas, o sea, un libro que contenga los elementos fundamentales de nuestra estructura, conforme veremos en la próxima pregunta, y con fecha de publicación anterior a nuestro Prontuario de Swásthya Yôga.
El libro más antiguo que encontramos sobre un Yôga posiblemente emparentado con el nuestro se llama Swásthya aur Yôgásana y fue publicado en la India en la década del 80, por lo tanto, muchos años después que el Prontuario de Swásthya Yôga hubiera agotado varias ediciones en Brasil y Europa, años después de la introducción de esa obra en los monasterios y bibliotecas públicas de la India.
¿En qué consiste el Swásthya Yôga?
Las características principales del Swásthya Yôga (ashtánga guna) son:
su práctica extremadamente completa, integrada por ocho modalidades de técnicas
la codificación de las reglas generales
el rescate del concepto arcaico de secuencias encadenadas sin repetición
el hecho de estar orientado a personas especiales, que nacieron para el Swásthya Yôga
valorización del sentimiento gregario
seriedad superlativa
alegría sincera
lealtad inquebrantable.
La primera característica mencionada se refiere a ocho haces de técnicas que constituyen la práctica ortodoxa del Swásthya Yôga. Esa práctica regular se denomina ashtánga sádhana (ashta = ocho; anga = parte; sádhana = práctica). Esas ocho partes o angas que constituyen la práctica regular son las siguientes:
1. mudrá gesto reflexológico hecho con las manos
2. pújá sintonización con el arquetipo; retribución de energía
3. mantra vocalización de sonidos y ultrasonidos
4. pránáyáma expansión de la bioenergía a través de respiratorios
5. kriyá actividad de purificación de las mucosas
6. ásana técnica corporal
7. yôganidrá técnica de descontracción
8. samyama concentración, meditación e hiperconciencia
El Swásthya Yôga alcanzó gran notabilidad, pues representa el reconocimiento de una estirpe mucho más ancestral que la del Yôga Clásico. El Swásthya Yôga es la sistematización del linaje Dakshinacharatántrika-Niríshwarasámkhya Yôga, preclásico, pre-ario, pre-védico, proto-histórico: el más antiguo.
El hecho es que jamás alguien se había detenido a estudiar el Yôga primitivo del pueblo drávida, que floreció en Mohenjo Daro, en el valle del Indo, al noroeste de la India. Los actuales hindúes son descendientes de los invasores arios que llegaron miles de años después y subyugaron a los drávidas. A partir de entonces, todo lo que se refería a la cultura dravídica fue condenado a la exclusión y al olvido. El Yôga sobrevivió gracias a su arianización, lo que equivale a decir, gracias a su deturpación. Mediante la inversión diametral de los valores comportamentales antes vigentes en el Yôga, se adaptó dejando de ser tántrico para ajustarse al nuevo orden brahmácharya, y así fue aceptado por los arios victoriosos en la gran guerra de invasión.
Por eso, cuando presenté la primera codificación mundial del Swásthya Yôga, se produjo una especie de revolución en la historia del Yôga. Lo más interesante es que todos los hechos sobre los cuales trabajé eran datos conocidos y publicados hacía tiempo en obras bien conceptuadas sobre Historia, Arqueología, Antropología, Yôga, Sámkhya, etc. Si tuve algún mérito, fue apenas el de combinar esas informaciones de forma tal que nadie pudiese negar sus conclusiones. Los que intentan refutarlas, lo hacen mediante un discurso tan visiblemente emocional y sin presentar ninguna documentación legítima, que pierden la credibilidad.
Sobre eso, no admita cuestionamientos gratuitos, ni engaños. Exija que el eventual refutador presente pruebas, o sea, un libro que contenga los elementos fundamentales de nuestra estructura, conforme veremos en la próxima pregunta, y con fecha de publicación anterior a nuestro Prontuario de Swásthya Yôga.
El libro más antiguo que encontramos sobre un Yôga posiblemente emparentado con el nuestro se llama Swásthya aur Yôgásana y fue publicado en la India en la década del 80, por lo tanto, muchos años después que el Prontuario de Swásthya Yôga hubiera agotado varias ediciones en Brasil y Europa, años después de la introducción de esa obra en los monasterios y bibliotecas públicas de la India.
¿En qué consiste el Swásthya Yôga?
Las características principales del Swásthya Yôga (ashtánga guna) son:
su práctica extremadamente completa, integrada por ocho modalidades de técnicas
la codificación de las reglas generales
el rescate del concepto arcaico de secuencias encadenadas sin repetición
el hecho de estar orientado a personas especiales, que nacieron para el Swásthya Yôga
valorización del sentimiento gregario
seriedad superlativa
alegría sincera
lealtad inquebrantable.
La primera característica mencionada se refiere a ocho haces de técnicas que constituyen la práctica ortodoxa del Swásthya Yôga. Esa práctica regular se denomina ashtánga sádhana (ashta = ocho; anga = parte; sádhana = práctica). Esas ocho partes o angas que constituyen la práctica regular son las siguientes:
1. mudrá gesto reflexológico hecho con las manos
2. pújá sintonización con el arquetipo; retribución de energía
3. mantra vocalización de sonidos y ultrasonidos
4. pránáyáma expansión de la bioenergía a través de respiratorios
5. kriyá actividad de purificación de las mucosas
6. ásana técnica corporal
7. yôganidrá técnica de descontracción
8. samyama concentración, meditación e hiperconciencia