Me resulta imposible predecir cuándo y cómo se llevará a cabo esta visión de una iglesia católica renovada de acuerdo con el Evangelio de Jesucristo. Pero en el transcurso de mi vida como teólogo he escrito infatigablemente que esta visión puede hacerse realidad, y he demostrado cómo puede suceder.
A pesar del actual bajón ecuménico, tengo la esperanza bien fundada de que el cristianismo encontrará finalmente el camino hacia un paradigma ecuménico en el actual tránsito de la modernidad a la posmodernidad.
Para la nueva generación, los tiempos del confesionalismo forman ya parte del pasado.
Como es natural, las señales de los paradigmas confesionales seguirán siendo evidentes.
Un cristianismo uniforme no es probable ni deseable. Pero tras la abolición de todas las excomuniones recíprocas, las confesiones quedarán abolidas y trascenderán en una nueva comunicación, incluso en una nueva comunión ecuménica.
Esto principalmente quiere decir un hermanamiento eucarístico, pero también la hermandad de los cristianos en la vida cotidiana.
Tal paradigma ecuménico ya no se caracterizará por tres confesiones antagónicas, sino por tres actitudes básicas complementarias.
Esto se traduce en que se formularán tres preguntas, que se contestarán del modo siguiente.
¿Quién es ortodoxo?
Aquellos especialmente preocupados por la correcta enseñanza, la verdadera enseñanza, son ortodoxos. Concretamente, los preocupados por esa verdad que, debido a que es la verdad de Dios, no puede ofrecerse a los individuos aleatoriamente, sino que más bien debe ofrecerse creativamente a las nuevas generaciones y vivirse en la tradición de la fe de toda la iglesia. Ahora bien, si esto es decididamente ortodoxo, entonces también resultará que un cristiano evangélico o católico también puede, y debe, ser ortodoxo en este sentido de verdadera enseñanza.
¿Quién es católico?
Aquellos que estén especialmente preocupados por la iglesia en su conjunto, universal y globalmente, son católicos. Concretamente, aquellos que estén interesados en la continuidad y universalidad de la fe y en la comunidad de la fe en el tiempo y en el espacio a pesar de todas las rupturas. Ahora bien, si esto es decididamente católico, entonces también resultará que un cristiano ortodoxo o evangélico también puede, y debe, ser católico en este sentido de hermandad universal.
¿Quién es evangélico?
Aquellos que estén especialmente preocupados con la constante referencia al Evangelio en todas las tradiciones de la iglesia, sus enseñanzas y sus prácticas. Concretamente, aquellos que apelan a las Santas Escrituras y a una reforma práctica y constante de acuerdo con la norma del Evangelio. Y si esto es decididamente evangélico, entonces finalmente también resultará que los cristianos ortodoxos y católicos también pueden, y deben, ser evangélicos en este sentido de recibir la inspiración del Evangelio.
Bien entendido, hoy en día, las confesiones ortodoxas, católicas y evangélicas ya no son exclusivas sino complementarias. Y esto no es solo un postulado, sino un hecho. En todo el mundo, la resistencia de los católicos, hombres y mujeres, a la política papal de restauración incluso en países tradicionalmente católicos, innumerables cristianos, comunidades y grupos están viviendo en la práctica un auténtico ecumenismo centrado en el Evangelio a pesar de toda la resistencia desplegada por las estructuras eclesiásticas.
"La Iglesia católica" de Hans Küng, teólogo y sacerdote católico.
Catedrático emérito de Teología Ecuménica en la Universidad de Tubinga, Doctor en Filosofía y en Teología que estudió en la Universidad Gregoriana en Roma y en la Sorbona de París.
Perito invitado en el Concilio Vaticano II por el Papa Juan XXIII.
En 1980, fue inhabilitado para la docencia por la Congregación para la doctrina de la fe (la ex Inquisición) motivadas en parte por sus críticas a Juan Pablo II y a su libro donde cuestiona la Infalibilidad Papal.
Su actitud crítica frente al Vaticano, y especialmente frente a la figura del fallecido papa Juan Pablo II, le convirtieron en uno de los principales protagonistas de la actual polémica religiosa.