Para que conoscan Oràn

Mapa UBICACIÓN Y LÍMITES El Dpto. de Orán se encuentra en el sector central del extremo norte de la Provincia de Salta. Son sus coordenadas geográficas (latitud y longitud) entre los 63º24´ y 65º04´ de longitud oeste y los 22º33´ y 24º17´ de latitud sur. Limita al Norte con la República de Bolivia y los Dpto. de Iruya, Gral. San Martín, al este con los Dpto. Gral. San Martín, Rivadavia y Anta; al sur con el Dpto. de Anta y la Provincia de Jujuy y al oeste con el Dpto. Santa Victoria e Iruya y los Dpto. de Humahuaca, Valle Grande, Ledesma y Santa Bárbara de la Provincia de Jujuy. La superficie es de 11.892 km2 que representa el 7,6 % de la extensión provincial. La población asciende a 121.751 personas (estimado al año 1.999) y su proyección son de 137.659 al año 2.005. Se estima en el 51 % varones y 49 % mujeres. La cabecera del Dpto. es la ciudad de San Ramón de la Nueva Orán con 3.562 km2 y 58.606 habitantes. Se accede por la ruta nacional Nº50. Encontrará a lo largo de todo el recorrido hasta llegar a nuestra ciudad gran variedad de atracciones singulares: montañas cubiertas de selva, comunidades aborígenes de gran producción artesanal, explotaciones petrolíferas, cultivos tropicales tales como el banano, café, citrus, caña de azúcar, etc., además de la interesante posibilidad de transponer la frontera hacia Bolivia por la localidad de Aguas Blancas (R 50). Fundacion La ciudad de San Ramón de la Nueva Orán fue fundada el 31 de Agosto de 1.794 por quien la concibió Don Ramón García de León y Pizarro, Caballero de la Orden de Calatrava, Brigadier de Infantería de los Reales Ejércitos, Intendente Gobernador y Capitán General de la Provincia de Salta del Tucumán, con el fin de poblar los espacios que median entre los Ríos Colorado, Santa Cruz o Santa María, Iruya o Zenta, con los que atraviezan de Tarija y Jujuy hasta sus juntas. Para ello se publicó bando convocando a los que quisieran trasladarse al Paraje de Zenta para tener el honor de ser los primeros pobladores de la Nueva Orán y "explicando el número de ganados que tuvieren y clase armas que manejaban". Efectuada la fundación se proveyó a la nueva ciudad de un Estandarte, Escudo de Armas, Cabildo y Regimiento. El 4 de Diciembre de 1.796 el Rey de España expidió una Real Cédula en San Lorenzo mediante la cual se aprobaba la fundación de la ciudad. Pizarro, Oriundo de Oran (África), que fue arrasada, prometió dar una Nueva Orán al Reino de España, y de ahí el nombre de Orán. Y le puso San Ramón, en honor a San Ramón Nonato. En 1779 los padres franciscanos de tarija, fundaron la Misión de nuestra Señora de las Angustias del Zenta, para evangelizar a los indios mataguayos y Vejoses, habitantes del Valle del Zenta. Esta Misión se encontraba a poca distancia de lo que luego seria el lugar de emplazamiento de la Ciudad de Orán, y contínuo a ella, fue construido un baluarte al que se denomino Fuerte de San Andres. En esta misión se introdujo el cultivo de la caña de azucar, naranjas, limones y otros árboles frutales, además de vides. En 1790, el gobernador intendente de Salta del Tucumán, Don Ramón García de León y Pizarro, Durante una expedición para conquistar y reconocer el Gran Chaco, visito el valle del Zenta, quedando muy impresionado por la exhuberancia de su vegetación, la abundancia de agua y fertilidad de su tierra. Inmediatamente concibió la idea de fundar una ciudad en este lugar, enviando un proyecto al Virrey de Buenos Aires, que fue aprobado el 26 de Enero de 1794. El 31 de Agosto de 1794, Pizarro, henchido de júbilo su corazón, asistió a los actos magníficos y solemnes de la fundación de Orán, los que presidió y dirigió con acierto y dignidad. En 1796, visitó por segunda vez la ciudad por él fundada, para dar un último retoque a su obra constructiva, y lo hizo para las fiestas del patrono, siendo en esta oportunidad agasajado con extraordinario afecto. Tommasini, también nos hace conocer que Pizarro, repartió solares y terrenos a cuantos se interesaban, pero no reservó para sí y los suyos ni un solo palmo de tierra, pese a su fama de "amarrete". Eso sí, retuvo el título honorario de Patrono de la Iglesia, porque la edificó y proveyó de ornamentos sagrados a su costa. 28 de Octubre de 1796, el Rey nombra a Pizarro, Gobernador e Intendente General de la Plata y Presidente de la Real Audiencia de Charcas. En 1809, durante el primer brote emancipador de la América India, Pizarro fue detenido y conducido a la Biblioteca de la Universidad de Charcas y en esa oportunidad, el fundador de Orán dijo: "Con un Pizarro comenzó la dominación española, con un Pizarro principia la separación". Siete meses después recobró la libertad. Don Ramòn Garcia de Leon Y Pizarro. Nació en Orán (Africa) en el año 1729 Dice el historiador R.P. Gabriel Tommasini refiriéndose a Pizarro: "Desde temprana edad manifestó firme adhesión a su Rey, y ejemplar diligencia en servirle en su país natal. Después de algunos años, trasladándose a la metrópoli ibérica con el fin de adquirir la ilustración y capacidad que debían abrirle paso a los ascensos a que justamente se hizo acreedor. No es notoria la época en que se embarcaría para América. Asegúrase que vivió largos años en el Ecuador, gobernando aquella provincia con madurez, provincia con madurez, probidad y acierto. Su esposa, Doña Mariana Zaldúa, acompañábale siempre a través de largos y ásperos viajes. No sabemos que este honesto y piadoso matrimonio hubiese tenido descendencia". Por su parte, en un trabajo de Terrones y Badondo, puede leerse de Pizarro lo siguiente: "Entre 1783 y 1776, obtuvo varias victorias contra los infieles en las costas del Mediterráneo, especialmente en las playas de Ceuta, cuyos planos y perfiles levantó. En la plaza de Cartagena de las indias y Santa Cruz, dejó establecidos los límites entre las coronas de España y la Portugal, para lo cuál fue nombrado por la Real Cédula del 26 de Setiembre de 1777. Reivindicando para España dilatados y feraces territorios, no aceptando retribuciones, a pesar de los voluminosos gastos de su peculio que hizo para cumplir tal misión. Siendo Gobernador, organizó de tal manera la defensa de la Plaza de Guayaquil que fue inexpugnable. En Mon Pox (Nueva Granada) organizó un ejército de 14.000 hombres, que luego se hizo famoso. También por estos autores, nos enteramos que "Gobernó el Castillo de Roalcasar y Río Acha". Don Francisco Centeno hizo conocer una descripción del fundador de la Ciudad de Orán, la que dice así: "Este personaje era Oval, nariz corta, ojos redondos y negros, cabellera rizada y empolvada", agregando a esta interesante descripción física, lo siguiente: "Dentro de su moralidad estricta, sus sentimientos religiosos austeros, de sus funciones públicas exactas y sin claudicación, el Señor Pizarro solía tener su buen humor y modalidades peculiares, y ser a la vez chistoso y ocurrente en el trato social y familiar". En 1791, es nombrado por el Rey, Gobernador Intendente de Salta del Tucumán. Durante su mandato, realizó su obra cumbre: La fundación de la Nueva Orán. Por aquellos tiempos, España perdió la denominación de Orán del Africa, donde había nacido Pizarro, hecho este que influyó, sin lugar a dudas, para que éste se propusiera dar a España un Nuevo Orán. Mientras ocupaba el cargo mencionado anteriormente, recibió los reales despachos de Mariscal de Campo y también tuvo la desgracia de perder para siempre su noble y abnegada esposa. Los restos de Doña Mariana Zaldúa, fueron trasladados a Orán en 1797, siendo enterrados en el interior de la Iglesia, según "Orán a través de su historia". El Nombre de la Ciudad Por haber sido fundada en el día de San Ramón Nonato, se eligió este Santo como patrono de la Ciudad, y se agregó su nombre al de ella. Pizarro fue un hombre muy religioso, y nos cuentan las crónicas que acostumbraba asistir a misa todas las mañanas y siempre lo hacía en compañía de un sirviente. Gustaba de las reuniones sociales, especialmente las que eran amenizadas con música de guitarras y canciones regionales. La llegada del Ejército Argentino obligó después a Pizarro a buscar auxilio y asilo en la Iglesia de San Felipe de Neri, donde falleció el 6 de Diciembre de 1815 y allí se encuentra sepultado. "Mucho ayudó y facilitó, en cuanto pudo de su parte, para la fundación de la nueva ciudad de Orán, especialmente en lo tocante o relacionado con lo eclesiástico y religioso, que el gobernador intendente de Salta, Don Ramón García Pizarro había llevado a la misión de Zenta, fundada quince años antes, según lo consigna el P. A. Corrado en sus "Noticias Históricas", por misioneros de esta misión fue infatigable organizador el benemérito Padre Esteban Primo de Ayala. Orán absorbió a la misión y un decreto del General Martín Güemes la suprimió en 1820 por inútil, pues ella tenía su asiento a pocas cuadras de la ciudad". He aquí el oficio de felicitación que el ilustrísimo Moscoso paró al fundador de Orán: "Señor gobernador intendente: " Con la mayor complacencia veo en el testimonio de las dos reales órdenes que acompañó a su oficio de 29 del pasado Agosto, aprobado por su majestad, el celo con que V. S. Ha promovido el establecimiento de la nueva población de Orán, pues este honor le es bien merecido por los trabajos que ha tenido que superar en esta obra por las cristianas miras que a ella lo han conducido, y por la utilidad que reportará a esta provincia de una población de que puede esperar muchas ventajas, y ser yo, no por pocas razones, partícipe de estas satisfacciones. - Córdoba, 3 de Octubre de 1796. - Señor gobernador intendente. - Miguel Mariano, Obispo del Tucumán - Señor gobernador intendente D. Ramón García Pizarro". Desarrollo de la Ciudad En 1822, Orán tiene tenencia de gobierno, siendo el primer teniente gobernador, Don Martín de la Madrid. Cincuenta y un años más tarde, o sea en 1873, le fue quitada esa tenencia, junto con los jueces letrados y otras autoridades. En 1845, grandes cantidades de indios salvajes atacaron la ciudad, amenazando destruirla. Fue salvada por una expedición al mando del coronel Manuel Antonio Saravia, gobernador de Salta, quien escarmento a los salvajes y estableció un fuerte en la banda oriental del Río Bermejo. Ademas de esta, Orán debio soportar muchas otras calamidades, como el violento terremoto de 1871 que destruyó la ciudad casi en su totalidad. O como la sublevación del regimiento 10 de infantería, cuyos hombres saquearon la población. O como el colera, con proyecciones de extenderse hasta Santa Cruz de la Sierra Bolivia. Posteriormente, con la llegada del ferrocarril, se revitaliza el espíritu de los viejos conquistadores. En el corazón de la selva virgen, se levanta el Ingenio San Martin del Tabacal, una de las primeras fábricas de azucar del mundo. Luego, el descubrimiento de sus yacimietnso petroleros y el establecimiento de su fuerte industria maderera, le dan gran impulso, convirtiéndola en la zona economicamente mas importante de la provincia de salta. En los ultimos años tomo también gran importancia la agricultura, al descubrirse zonas donde podian producirse hortalizas en invierno. Sus bananales y plantaciones cítricas, prosperan admirablemente por su clima tropical. Economia Se caracteriza fundamentalmente por su producción agrícola, destacándose los siguientes cultivos: CULTIVO SUPERFICIE EN Has. CITRUS (naranja variedad Valencia Late; pomelo: variedad Henninger's Ruby Red y Rouge La Toma) 11.000 BANANA 2.500 TOMATE A CAMPO 1.200 PIMIENTO A CAMPO 750 ZAPALLITO 900 BERENJENA 400 CHAUCHA 250 PEPINO 100 CHOCLO 2.000 CAÑA DE AZUCAR 19.000 POROTO 1.500 SOJA 1.000 CARTAMO 500 PALTO 150 MANGO 220 CULTIVOS BAJO CUBIERTA 380 Maderas Especies: Cedros Rosado y Orán; Cebil; Lapacho; Quina; Roble; Afata; Urundel; Palo Blanco y Palo Amarillo entre las principales especies de Selva y Algarrobo; Quebracho Blanco; Quebracho Colorado; Mora y Palo Santo entre las Chaqueñas. En el Dpto. Orán se encuentran en ejecución proyectos de reforestación financiados principalmente por su propietario y parcialmente por Estado Nacional a través de diversos subsidios como un Reintegro Fiscal a las Plantaciones Logradas de alrededor de $500 por hectárea. Existieron apoyos para podas, etc. plan FORESTAR del Ministerio de Trabajo de la Nación. En los últimos años existe una importante evolución en el grado de valor agregado a los productos forestales. Pequeñas fábricas de muebles, aberturas, parquet, envases han crecido y constituyen una cara promisoria del sector. Lapacho Quebracho Postes de Quebracho Palo Santo Roble Los Primeros Habitantes En la Argentina viven aproximadamente 300.000 aborígenes de variado origen étnico. Tienen características culturales propias y habitan, en algunos casos desde tiempo inmemorial, distintas zonas del país. La tercera parte de esta importante población aborigen se concentró en el Gran Chaco o "Chaco Gualamba". Esta extensísima región, tapizada de impenetrables bosques, comprende las actuales provincias del Chaco, Formosa y la porción nororiental de Salta. Por diversas circunstancias, especialmente climáticas y de supervivencia, el Gran Chaco Gualamba constituyó un lugar ideal para el desarrollo de diversas culturas. Este territorio "seguramente recibió el paso del hombre hace 12.000 a 6.000 años. Algunos grupos étnicos pasaron por allí de la mayor parte del tiempo; otros fueron permaneciendo, hasta Llegar a constituir entidades distintas de las originarias. considerándolos con ciertos criterios de unidad, podríamos decir que se trataba de grupos nómades o seminómadas, cazadores y recolectores de frutos de los ríos y de la tierra". Posteriormente, "fueron agregándose, o dejaron nuevos aportes culturales, grupos amazónicos de agricultores itinerantes (arawakos y guaraníes) y pueblos de influencia andina". El Chaco argentino, cuando se instalaron los españoles en sus inmediaciones era, sin duda, una verdadera junta de naciones, de grupos nómades o transumantes, de cazadores, recolectores y agricultores; algunos de ellos de tal belicosidad -como el caso de los chiriguanos- que, de hecho, contuvieron durante siglos el avance, primero de los Incas, luego de los conquistadores europeos y, por fin, del ejército criollo en el siglo pasado. La población natural del último milenio puede dividirse en cuatro grandes familias lingüísticas: Tupí-Guaraní (Chiriguanos), Arawak (Chané), Guaycurú (Toba. Pilagá y Mocobí), Mataco-mataguayo (Vlichí, Chorote y Chulupí). Las cuatro familias habitan en diversas zonas del Gran Chacó y conforman una población de aproximadamente cien mil aborígenes. que mantienen aún sus características culturales, su idioma y su organización. El Gran Chaco Gualamba, conocido comunmente como el "impenetrable", en realidad esconde una milenaria, rica y apasionante historia que palpita todavía, y que constituye, sin duda, una parte esencial de la raíz de nuestro pueblo y de nuestra cultura. Allí en el corazón mismo de este Gran Chaco Gualamba, viven alrededor de 25.000 aborígenes "mataco". A sí mismos se denominan WICHI, o sea "los verdaderos hombres". Su origen no está claramente definido pero, por la documentación existente, podemos deducir que es uno de los grupos mas antiguos de la región proveniente del Amazonas. Para quienes conocen el interior y profundidades del Gran Chaco y a su población nativa, resulta evidente que los Wichí son los aborígenes más adaptados al hábitat y los que más y mejor han resistido, desde su propia cultura, los embates de las invasiones externas. Su arraigada adaptación al medio se manifiesta, sobre todo, en la perfecta y asombrosa utilización que hacen de los elementos naturales. Habitan el monte como el pez en el agua. En ese monte que hoy se les esfuma paulatina e inexorablemente por la acción devastadora y arbitraria de las grandes empresas desmontadoras y por la "colonización". Las tribus o pueblos, como se los llamaba en aquel entonces, asentados por aquí, tenían diversas procedencias, por ejemplo: En la región Oeste, habitaban, según nuestra opinión, desprendimientos de los indios Humahuacas ú omaguacas, o tal vez ramificaciones de los Ocloyas, que a su vez eran desprendimientos de aquellos. Los medios de vida de los nativos de los pueblos actúan de esa zona oranense, su alfarería, sus creencias y sus lenguas, así lo están indicando. En el Valle de Zenta, hacia el Norte, se encontraban los Chiriguanos que para llegar hasta aquí, tuvieron que atravesar en otras épocas el río Bermejo y las serranías de la provincia boliviana de los Chichas. Más hacia el Sur, en el mismo Valle, se encontraban los Mataco-Mataguayos según las crónicas especializadas. Y por último en el Este, o sea en la región de la Llanura Chaqueña, estaban asentados Los Tobas, Chulupíes, Pilagás y congéneres, todos ellos eran desprendimientos del gran grupo Tupí-Guaraní. Los yacimientos arqueológicos que en un número mayor de veinte se han detectado en el Departamento de Orán, bien estudiados, pueden aportar rayos de luz hacia este tema que, siempre es capaz de engendrar discusiones y polémicas hasta que se pueda llegar a la comprobación que es realmente lo que debe interesar. Matacos Wichis Chulupies Leyendas El Ucumar Muy contrariados y a la vez empapados, iniciamos el retorno. La lluvia había malogrado nuestra excursión de búsqueda y observacìón de ejemplares de orquídeas, en las cercanías de los "cinco picachos". Atrás quedaba aquella interminable cuesta la cumbre y toda la lomada a cuyos pies se encuentra el paraje llamado Monoyoc o simplemente Monoyo, a orillas del río Yruya. Después de cruzar por el precario puente hecho por las empresas que realizan explotaciones forestales, vimos aquel hombrecito que con lento paso, alforja al hombro, se acercaba hacia nosotros. Después de saludarnos y observar atentamente nuestro grupo y nuestra camioneta, se animó a preguntar: ¿Qué los trae por aquí?. Le informamos el motivo y entonces, fijando la vista en María Silvia, agregó, entre serio y a la vez con un esbozo de sonrisa, -Cómo se aventuran tan tarde en estas soledades; acaso no saben que éstos son los pagos del Ucumar ?. Hablamos con el sobre la lluvia, lo resbaladizo del camino, las distancias y otras cosas, entonces se despidió deseándonos mucha suerte, y, continuó su marcha. Nuestro objetivo no logrado aquella vez, era llegar hasta Cidra é introducirnos muy poco en el Parque Baritú. Cuando estuvimos de regreso en Orán, recordaba las palabras de aquel hombrecito que, aunque no lo parezca, tenían mucho de verdad, puesto que, en los lugares donde nos encontramo con él, vivía, según todos los indicios, el Ucumar. También recordaba que es creencia muy generalizada entre nuestra gente de campo que ese peludo animal tenía por costumbre robar mujeres para satisfaccer sus instintos sexuales. Las hembras de los ucumares, por lo general, paren hijos machos, es muy raro que nazcan ucumarcitas hembras, razón que puede explicarnos aquella costumbre de los adultos machos. Por lo dicho, el Ucumar deambula tanto por los sectores más densos de la selva, como por las cercanías de caminos o huellas y aún en regiones montañosas, hasta que encuentra lo que busca, es decir alguíen de sexo femenino. Cuando encontraba alguna las llevaba a su escondrijo y la mantenia cautiva hasta el nacimiento del o de los Ucumarcitos productos de aquellas relaciones. Hasta aquí las referencias que tenía sobre el Ucumar. Pedro Heredia comenta:..."Su único fin, es la lujuria, sin tener otro objeto su existencia. Habita en las cavernas o en el fondo de la quebrada, perseguido constantemente por Inti, que es el sol, pues en su presencia no se atreve ni puede practicar sus fechorías; en cambio, Mama-Hilla, o sea la luna, parece ampararlo, pues bajo sus rayos de plata, adormece la conciencia de las doncellas, cautivándolas. El Ucumar solo elige a las hermosas a quienes abandona después de satisfacerse. Gusta cambiar de presa. Es ágil y fuerte, brinca y salta, es meloso y feróz a la vez. Es audáz en extremo, pero no valiente. Vága sin rumbo en busca de aventuras. Todos creen haberlo visto, pero nadie ha podido apresarlo y destruir." Ahora veamos la parte científica de la cosa, o mejor dicho, del Ucumar. sin duda que existe, sobre él hay varias cosas publicadas por expertos y estudiosos de temas biológicos. Según César Corte Carrillo, es el vulgar oso de anteojos, cuyo nombre científico es Tremarctos ornatus, pertenece a la clase Mammalia, al órden de los Fisípedvs, a la familia Ursidae. Tiene una longitud de 1,3 a 2,1 mts. Los machos pesan hasta 200 kilos y las hembras hasta 65. El pelaje es negro o castaño oscuro, con anteoJos de pelos blancos o leonados que a veces se extienden hasta el pecho. La gestación del Ucumar dura de 240 a 255 días. Vive de 20 a 25 años en cautividad. Hay referencias que demuestran su existencia en el parque Nacional Baritü, está disperso desde Venezuela hasta nuestro país, entre los 200 y los 4.00 m.s.n.m. Aunque prefiere las selvas montañas humedas enmarañadas de lianas y enredaderas que trepan por los troncos de los árboles buscando luz y tapizadas de plantas epifitas, no rechaza los prados montanos con abundancia de gramíneas y herbáceas. Es un buen trepador. Come pecíolos de hojas de palmeras, higos del bosque y hasta cactus. Uno de sus frutos preferidos son los cocos. Aunque puede considerarse preferentemente vegetariano, come también insectos, carroña y se dice que hasta jóvenes corzuelas, guanacos y vicuñas permanece activo todo el año. Paren de uno a tres cachorros (generalmente dos) que permanecen con la madre más de un año. "Ante tan abundante y clara información aportada, debemos aceptar que el Ucumar existe allá por Baritú y sus alrededores, lo que no dice la descripción científica es si en verdad, gusta de las mujeres hermosas, pero, por las dudas, no volveremos por aquellos lares, con representantes del sexo femenino. Me olvidaba de contar: En una de esas reuniones de campamento, a orillas del fuego, escuché decir a un anciano que, cierta vez una mujer cautiva del Ucumar que habia tenido un "ucumarcito", logró escapar del cautierio volver a su pareja de orígen, pero, como la gente se burlaba de ella y de su "hijo", atormentándolos constantemente, un dia resolvió regresar, para seguir conviviendo con el Ucumar, allá en lo más intrincado de la selva. El Familiar Sin duda que esta leyenda es de origen europeo y que, en la Argentina, comenzo a tomar forma en Tucumán para después arraigarse notalmente en nuestro medio. Según la creencia popular hay un familiar. El familiar, no es otro que el mìsmísimo diablo, que, para llegar a presentarse a los portales, adopta las más variadas formas: Un perro de grandes dimensiones y por lo general color negro; un gato grande de horrible aspecto, un mono de gran tamaño y rostro aterrador un viborón de gran tamaño, y, a veces también toma el aspecto de una persona distinguida, alta y de muy buena vestimenta. La leyenda dice que los propietarios del ingenio azucarero, tienen un pacto con el familiar a quien mantienen oculto en algún lugar secreto del establecimiento industríal. En síntesis, consiste en que aquel,cada año proveerá al familiar una persona que encontrará la muerte a manos del familiar que también devorará su cuerpo y lo que es más grave, poseerá su alma. La firma de ese pacto fue estampada con sangre de ambos contratantes. A cambio de esto, el propietarío del Ingenio racibirá ese año, una abundante cosecha y un excelente rendimiento fabríl, con lo cuál, podrá obtener grandes riquezas. La gente de nuestra región, especialmente quienes trabajan en los ingenios, atribuyen al familiar, cualquier muerte por accidente que ocurre por allí, durante la cosecha y aún antes o después de ella. No son pocos los criollos y aborígenes que trabajan en nocturnas tareas de cultivo en los cañaverales de Tabacal que aseguran haber visto entre los surcos, en claras noches de luna, al familiar que deambula en busca de una de sus víctimas. Otros afirman que conviene siempre andar munido de una cruz colgante sobre el pecho y que, a la presencia del familiar, descubrirla ante el demonio que aterrorizado, huye y no aparece mas por ese sector del cañaveral. La Mula Anima Síendo niño escuché, más de una vez, que la ánima andaba apareciendo por algunas de las calles de Orán. más adelante supe de lo se trataba, y, con posteríoridad, encontré sabroso relato con respecto al tema, pertenece a Don Pablo Fortuny y es como sigue: Al dolor amargo y humillante de quien ha infrigido el límíte de los sentidos, cayenda el abismo del sacrilegio, pertenece la traformación de la Mula Anima. Es una mula, síntoma y símbolo, que se aparece en los callejones de los pueblos, en los camìnos de las montañas o se la ve, brillando en los cerros. Su color es negro o marrón-castaño. De su boca, de sus ojos, de las orejas y de la naríz, le saltan chispas y fuego. Sus apariciones son por la medianoche. relincha salvaje y lleva pesadas cadenas. Esta mula es el alma en pena de una muJer que aún vive, castigada por mantener relaciones sexuales con un sacerdote. Para salvarla de esta condena, hay que pisarle el freno pero algunos temen redimirla, pues al año, ellos morirán en castigo. ...Salía una vez por semana, a la una de madrugada, me cuenta un paisano, y traia un ruído como de procesión. ! Viera ! !No se le oía más que ese ruido, Venia bufando, a los saltos y sacando chicas que iluminaban los frentes de las casas. Cuando yo la veía, quedaba temblando, señor no tenía ánimo para nada. De las patas le colgaban muchas cadenas pezadas, que le impedían correr bien. Cuando pasaba hacía como que lloraba y a uno le daba mucha pena...pero, que...!yo me animaba señor . ! Parecía como Que a uno se le fueran las fuerzas !. después ya no la vimos más. Un baqueano se había escondido atrás de un árbol, cuando corría la mula, se tiró encima de ella y, por la oreja ladiada que ella mostraba, logró sacarle el freno. Ahí nomás se oyó un suspiro de mujer, como si se levantara de dormir y una voz que decía: !Gracias a Dios! Las Campanas del Cedral Suaves, agradables al oído, así son los sonidos de las campanas del Cedral, me decía un viejo poblador de aquel paraje cercano a la ciudad de San Ramón de la Nueva Orán (4 Kms. hacia el Noreste). Es una verdadera lastima, afirmaba, y me apena que, esas campanas no puedan traerse a la ciudad. permanecí un rato pensativo, puesto que yo, también alguna vez escuché los tañidos de campanas, en una serena y tibia madrugada oranense, y su sonido era así, suave, agradable al oído, invité a mi anciano amigo a proseguir su relato. Entonces dijo: Muchos son los que las vieron, pero, es condición para poder verlas, si. estar solo. Entonces aparecen a la vista, en aquel profudo, hueco, allí, en las Cercanías de la laguna que forma .el desague del cedral en forma muy visible aquel lugar, las campanas no aparecen más, si el que las vé, trae acompañante, como las campanas son grandes y, en apariencìas muy pesadas, una persona sola no puede ni siquíera pensar en sacarlas de allí, de aquel pozo donde se las puede ver, colgadas de un grueso travesaño. según mi relator, Las campanas estan atadas con tiendas que parecen haber resistido el paso de varios y diversos años. (Un técnico en electrónica de visita por Orán, me supo explicar que las campanas que de cuando en cuando se escuchan en madrugadas oranenses, con atmósfera diáfana y cierta temperatura, pueden ser las de Jujuy ,o de Humahuaca, cuyas ondas sonaras vagan por el aire y dadas especiales condìciones, se escuchan por Orán. La Viuda Negra El siguiente, es un relato efectuado a mi pedido por un buen amigo (Eladío), propietarío de un camión, con el cual, desde épocas lejanas, hasta hoy, transporta rollos de madera. (Orán, 1975). "Apenas habíamos cruzado el río Blanco, que por aquellos años no tenía puente, por el camino de ripio que llegaba hasta Aguas Blancas, crucé a piso, bastante dificultoso entonces, fue cuando las luces de los faros del camión iluminaron la figura, me pareció que se trataba de una mujer de estatura normal, toda vestida de negro. Su cabeza se veía cubierta en un manto también negro. La negra figura estaba a la vera del camino; pensé para mis adentros que aquella mujer, en aquella madrugada había escuchado el bramido del motor y salió a esperarlo; que tal vez sería moradora de algún rancho vecino que deseaba se la acercara a otro lugar más adelante o quería preguntarnos algo. Mi ayudante, mientras tanto, permanecía callado, mirando también la negra figura, como extasiado. Aminoré la marcha y, cuando nuestro pesado vehículo estaba a pocos metros del lugar donde se encontraba la señora, me asustó sobremanera mi compañero, que sólo atinó a exclamar !!! LA VIUDA !!!. por instinto mi pié apretó el acelerador y el camión empezó a tomar velocidad, justamente cuando pasabamos frente a la mujer. Un poco más adelante nuestra sorpresa fue mayúscula y nuestro susto llegó a su punto culminante. Sin que hubiera explicación posible, la mujer apareció sentada entre mi ayudante y yo, puedo jurar todavía, que la puerta del camión no se abrió en ningún momento. No sé porque motivo oculto, seguí acelerando la marcha y, a gran velocidad continuamos aquel. viaje aterrardor. lo que si se es que en aquellos momentos tan terribles, mi corazón con sus descontrolados y fuertes latidos estaba punto de salirse por mi boca. En mi aflicción no quería ni siquira mirar hacia la misteriosa compañía, la que, para colmo de males, ni siquiera hablaba una palabra. En esta incómoda situación habremos recorrido unos tres o cuatro kilómetros. Había comenzado a dominar mis nervios, entonces me atreví a hechar una mirada de reojo a nuestra silenciosa acompañante, luego lo hice dos o tres veces más, y, aunque en las últimas puse mucha atención, ninguna vez me fue posible observar su rostro; tal vez por que lo impedía la penunmbra del interior de la cabina, tal vez como consecuencia del susto, o quizás, sencillamente, porque nuestra acompañante no tenía rostro, que para mí, es lo más seguro. Este hecho, lejos de tranquilizarme, acrecento el terror que se había apoderado de mí. Pasaron unos minutos más, que se me ocurrió eran siglos, cuando ví con estupor que la señora se levantó, y pasando casi por encima de mi ayudante que permanecía acurrucado contra la puerta, salió del camión en la misma forma que había entrado, es decír, sin que la puerta se abriera, dejándonos entonces, tanto o más asustados que antes. De más está decir que seguimos nuestro viaje siquiera hechar una mirada hacia atrás. Cuando nos pareció que estabamos lo suficientemente lejos del lugar donde descendió .. Viuda, frené, paré el motor y bajé. Mi ayudante hizo lo mismo, aunque tambaleándose, y pude percibir que los dientes le castañeaban en ruidosa forma. Cuando estuvo cerca de mí, se dejó caer en el pasto, a orillas del camino y de tanto en tanto lanzaba un sordo gemido. Del piso de la cabina tomé la damajuana grande en la que siempre tenía agua y se la alcancé; tuve que ayudarlo para que el pico la damajuana pudiera llegar a sus labios. Una vez satisfecho mi ayudante, también yo bebí una buena cantidad de agua y me senté a su lado, debo confesar que mis piernas temblaban y un fuerte escalofrío me recorría a ratos, todo el cuerpo. Son muchas las personas que, en Orán aseguran haber recibido la negra compañía de La Viuda en el mismo lugar en que la recibió mi amigo del relato y que también, como él, aseguran que bajó después de andar unos kilómetros. La viuda, según dicen, no solamente acompaña a quienes viajaban en camión; hay quienes cuentan que también trepaba a las "chatas" vehículos tirados por mulares que servían antaño para el trasnporte de rollos de maderas; tampoco faltan los que dicen haber tenido por compañera a la viuda, en algunos de sus viajes en jardinera. según una versión muy difundida en la zona, La Viuda" dejó de aparer allá., en las cercanias del rio Blanca, después que alguién encontró un "Tapado" (tesoro enterrado) en el lugar que le llaman "el pajeal". Mañana termino de editarlo con videos y fotos. sepan disculparme y espero que les guste mi post y mi tierra querida