Voy a empezar este vídeo en particular asumiendo que tú ya has visto mi vídeo anterior “Tropos en la Narrativa de Amenaza”. Si no lo has visto, por favor hazlo ahora mismo, voy a dejar un vínculo abajo, de no haberlo visto, no comprenderás las referencias.
Voy a proceder asumiendo que si lo has mirado.
Esto es algo muy loco ¿verdad? Que alguna vez hayamos pensado eso sobre la gente de raza negra y la gente de descendencia judía; pero eso tenía mucho sentido para la gente blanca de esa época. Y la razón por la cual tenía mucho sentido es porque había una narrativa de amenaza vigente con la gente negra en su época y la gente judía en su época. Una narrativa de amenaza distorsiona el cómo vez el mundo.
Esta gente blanca no podía ver la vulnerabilidad de la gente negra, no podían ver la vulnerabilidad de la gente judía, simplemente no podían y al mismo tiempo todo lo que si podían ver era poder negro, poder judío, malas intenciones de los negros, malas intenciones de los judíos.
Ellos eran monstruos quienes estaban en proceso de atacarlos, por supuesto que los van a mostrar así, son horripilantes. Conversamente, esta gente no podía ver malas intenciones de los blancos o agencia de los blancos, no podían ver como la gente blanca tenía poder. Y cuando la gente blanca tenía poder, lo justificaban con que la gente negra tenía más poder o la gente judía tenía más poder. Todo lo que si podían ver era su propia vulnerabilidad hacia la amenaza, así que esto distorsionaba su sentido de la realidad. La narrativa de amenaza distorsionó su sentido de la realidad de modo que esas cosas tenían sentido.
Si nosotros regresásemos en el tiempo, porque ahora vemos la narrativa de amenaza por lo que es en realidad ¿Cierto? Porque no estamos bajo la misma narrativa de amenaza bajo el mismo grado. Nosotros si vemos la vulnerabilidad negra, nosotros si vemos la vulnerabilidad judía y si vemos las malas intenciones de nuestros ancestros blancos, si vemos el poder de nuestros ancestros blancos.
Así que nosotros ya no miramos a la historia a través de esas lentes que distorsionan todo, así que cuando miramos al pasado, nos parece inconcebible cómo es que eso tenía sentido para nuestros ancestros, pero así era, para ellos tenía mucho sentido, para ellos era perfectamente entendible y si viajas en el tiempo y argumentas con ellos sobre esto, ellos pensarían que tú estás haciendo algo inmoral, ellos te llamarían a ti: “Comunista”, “Simpatizante de los negros”, “traidor rebelde” y lo harían con completa autoridad moral y toda la gente a su alrededor los estaría apoyando. Ellos probablemente te molestarían por oponerte a esta narrativa e incluso ellos podrían usar la violencia en tu contra, ellos creían que tenían la razón, estaban completamente seguros de que tenían la razón porque la narrativa de amenaza había distorsionado la realidad, ellos vivían en una alucinación y no lo sabían.
Lo que voy a hacer ahora es que te voy a regresar a ese momento en el que vivías en una alucinación y no lo sabías, en donde la narrativa de amenaza había distorsionado tu comprensión de la realidad, a tal nivel que tú podrías justificar el mismo nivel de basura que nuestros ancestros justificaron en contra de los negros y los judías. Yo voy a hacer algo invisible se vuelva visible, una narrativa de amenaza invisible se va a volver visible, esto es magia.
la agencia del grupo objetivo es enfatizada por sobre la agencia del opresor. La violencia cometida ante el opresor por el grupo objetivo es descrita como horripilante, también es descrita como violencia sistémica, la violencia cometida contra los opresores es algo innato del grupo objetivo.
La violencia cometida por el grupo objetivo es siempre más notoria, recibe mayor cobertura en la prensa, más sensacionalizada que la violencia cometida por los opresores, la cual cuando si es reportada, se la reporta con una voz pasiva sin nada que la personalice.
La resistencia del grupo objetivo hacia el sistema del opresor es reescrita como violencia voluntaria en contra de los opresores. El comportamiento criminal del grupo objetivo es vista como evidencia de que el grupo objetivo tiene gran poder por sobre los opresores, mientras la naturaleza sesgada del sistema legal en su aplicación se mantiene invisible.
Hypoagencia: Hypoagencia o “damisela en apuros” la vulnerabilidad de los opresores hacia el grupo objetivo se enfatiza en cada oportunidad. La violencia del opresor hacia el grupo objetivo es casi siempre justificada, mostrando al opresor como el más débil luchando contra el poderoso grupo objetivo u otras veces es mostrada como humor.
“Catherine Kieu Becker fue acusada de cortarle el pene de su esposo con un cuchillo
(risas)
Tomar su pene y arrojarlo al triturador de basura
(risas)”
“ellos no sienten dolor como nosotros”
Borgificación: Cuando un miembro del grupo objetivo es violento, eso es un reflejo de todo el grupo objetivo.
El grupo objetivo siempre están formando parte de conspiraciones secretas en contra de los opresores y si un miembro del grupo objetivo tiene una posición de poder, entonces todos los miembros del grupo objetivo comparten esa posición de poder.
Deshumanización: Los miembros del grupo objetivo son objeto de desprecio y burlas son unos tontos incapaces de hacer nada bien sin la ayuda de la inteligencia y la sofisticación de los opresores.
Los miembros del grupo objetivo usan ropa deshilachada, tienen mala higiene personal, malos modales y su única motivación son sus instintos básicos.
Los miembros del grupo objetivo con frecuencia son mostrados como grotescos y con características animales, siempre son mostrados como menos atractivos y deseables que los opresores
Asignación de Valía:
Los miembros del grupo objetivo son juzgados en términos del beneficio a los opresores,
son mostrados en uno de los 3 siguientes roles:
1) El héroe que asiste al opresor
2) El villano que hiere al opresor
3) El idiota quien ofrece un escape emocional para el entretenimiento de sus opresores.
Los opresores están fascinados con el drama de que el objetivo escoja el bien o el mal.
Menos fascinante es la naturaleza moralmente perfecta pero estática del opresor.
Odio: Los opresores están obsesionados con la cantidad de odio que el grupo objetivo siente por ellos.
Están convencidos no sólo de que cada miembro del grupo objetivo los odia sino que también de que ese odio es un crimen en sí mismo. Los opresores a veces le dan nombres especiales y lo estampan con medidas draconianas. El odio del grupo objetivo siempre es mostrado como ilegítimo y nunca se muestra como algo causado por lo que los opresores les han hecho. El odio hacia los miembros del grupo objetivo siempre está justificado.
Deconstruyendo una narrativa de amenaza: señalar que la violencia de los opresores es trasmitida como violencia en contra de “sus opresores”.
Deconstuir la narrativa de amenaza de los opresores es reescrita como construir una narrativa de amenaza en contra de los opresores.
Se le pregunta a los miembros del grupo objetivo ¿Por qué mencionas eso? Lo que tú quieres es demonizar a los opresores.
Ahí lo tienen, una narrativa de amenaza invisible, hecha visible.
Ahora imaginen que vivimos en el futuro, en una sociedad en la cual reconocemos la vulnerabilidad masculina, reconocemos la agencia femenina, reconocemos las malas intenciones femeninas. Imaginen eso, imagina que vivimos en una sociedad en la cual hombres y mujeres son considerados igualmente valiosos, son considerados igualmente vulnerables; imaginen que miramos hacia el pasado y a todo lo que miramos en este vídeo, imaginen lo que nosotros estaríamos pensando.
En esta historia ¿En qué lado estás?
Les envío un saludo desde el futuro.
Voy a proceder asumiendo que si lo has mirado.
Esto es algo muy loco ¿verdad? Que alguna vez hayamos pensado eso sobre la gente de raza negra y la gente de descendencia judía; pero eso tenía mucho sentido para la gente blanca de esa época. Y la razón por la cual tenía mucho sentido es porque había una narrativa de amenaza vigente con la gente negra en su época y la gente judía en su época. Una narrativa de amenaza distorsiona el cómo vez el mundo.
Esta gente blanca no podía ver la vulnerabilidad de la gente negra, no podían ver la vulnerabilidad de la gente judía, simplemente no podían y al mismo tiempo todo lo que si podían ver era poder negro, poder judío, malas intenciones de los negros, malas intenciones de los judíos.
Ellos eran monstruos quienes estaban en proceso de atacarlos, por supuesto que los van a mostrar así, son horripilantes. Conversamente, esta gente no podía ver malas intenciones de los blancos o agencia de los blancos, no podían ver como la gente blanca tenía poder. Y cuando la gente blanca tenía poder, lo justificaban con que la gente negra tenía más poder o la gente judía tenía más poder. Todo lo que si podían ver era su propia vulnerabilidad hacia la amenaza, así que esto distorsionaba su sentido de la realidad. La narrativa de amenaza distorsionó su sentido de la realidad de modo que esas cosas tenían sentido.
Si nosotros regresásemos en el tiempo, porque ahora vemos la narrativa de amenaza por lo que es en realidad ¿Cierto? Porque no estamos bajo la misma narrativa de amenaza bajo el mismo grado. Nosotros si vemos la vulnerabilidad negra, nosotros si vemos la vulnerabilidad judía y si vemos las malas intenciones de nuestros ancestros blancos, si vemos el poder de nuestros ancestros blancos.
Así que nosotros ya no miramos a la historia a través de esas lentes que distorsionan todo, así que cuando miramos al pasado, nos parece inconcebible cómo es que eso tenía sentido para nuestros ancestros, pero así era, para ellos tenía mucho sentido, para ellos era perfectamente entendible y si viajas en el tiempo y argumentas con ellos sobre esto, ellos pensarían que tú estás haciendo algo inmoral, ellos te llamarían a ti: “Comunista”, “Simpatizante de los negros”, “traidor rebelde” y lo harían con completa autoridad moral y toda la gente a su alrededor los estaría apoyando. Ellos probablemente te molestarían por oponerte a esta narrativa e incluso ellos podrían usar la violencia en tu contra, ellos creían que tenían la razón, estaban completamente seguros de que tenían la razón porque la narrativa de amenaza había distorsionado la realidad, ellos vivían en una alucinación y no lo sabían.
Lo que voy a hacer ahora es que te voy a regresar a ese momento en el que vivías en una alucinación y no lo sabías, en donde la narrativa de amenaza había distorsionado tu comprensión de la realidad, a tal nivel que tú podrías justificar el mismo nivel de basura que nuestros ancestros justificaron en contra de los negros y los judías. Yo voy a hacer algo invisible se vuelva visible, una narrativa de amenaza invisible se va a volver visible, esto es magia.
Tropos en la Narrativa de Amenaza
la agencia del grupo objetivo es enfatizada por sobre la agencia del opresor. La violencia cometida ante el opresor por el grupo objetivo es descrita como horripilante, también es descrita como violencia sistémica, la violencia cometida contra los opresores es algo innato del grupo objetivo.
La violencia cometida por el grupo objetivo es siempre más notoria, recibe mayor cobertura en la prensa, más sensacionalizada que la violencia cometida por los opresores, la cual cuando si es reportada, se la reporta con una voz pasiva sin nada que la personalice.
La resistencia del grupo objetivo hacia el sistema del opresor es reescrita como violencia voluntaria en contra de los opresores. El comportamiento criminal del grupo objetivo es vista como evidencia de que el grupo objetivo tiene gran poder por sobre los opresores, mientras la naturaleza sesgada del sistema legal en su aplicación se mantiene invisible.
Hypoagencia: Hypoagencia o “damisela en apuros” la vulnerabilidad de los opresores hacia el grupo objetivo se enfatiza en cada oportunidad. La violencia del opresor hacia el grupo objetivo es casi siempre justificada, mostrando al opresor como el más débil luchando contra el poderoso grupo objetivo u otras veces es mostrada como humor.
“Catherine Kieu Becker fue acusada de cortarle el pene de su esposo con un cuchillo
(risas)
Tomar su pene y arrojarlo al triturador de basura
(risas)”
“ellos no sienten dolor como nosotros”
Borgificación: Cuando un miembro del grupo objetivo es violento, eso es un reflejo de todo el grupo objetivo.
El grupo objetivo siempre están formando parte de conspiraciones secretas en contra de los opresores y si un miembro del grupo objetivo tiene una posición de poder, entonces todos los miembros del grupo objetivo comparten esa posición de poder.
Deshumanización: Los miembros del grupo objetivo son objeto de desprecio y burlas son unos tontos incapaces de hacer nada bien sin la ayuda de la inteligencia y la sofisticación de los opresores.
Los miembros del grupo objetivo usan ropa deshilachada, tienen mala higiene personal, malos modales y su única motivación son sus instintos básicos.
Los miembros del grupo objetivo con frecuencia son mostrados como grotescos y con características animales, siempre son mostrados como menos atractivos y deseables que los opresores
Asignación de Valía:
Los miembros del grupo objetivo son juzgados en términos del beneficio a los opresores,
son mostrados en uno de los 3 siguientes roles:
1) El héroe que asiste al opresor
2) El villano que hiere al opresor
3) El idiota quien ofrece un escape emocional para el entretenimiento de sus opresores.
Los opresores están fascinados con el drama de que el objetivo escoja el bien o el mal.
Menos fascinante es la naturaleza moralmente perfecta pero estática del opresor.
Odio: Los opresores están obsesionados con la cantidad de odio que el grupo objetivo siente por ellos.
Están convencidos no sólo de que cada miembro del grupo objetivo los odia sino que también de que ese odio es un crimen en sí mismo. Los opresores a veces le dan nombres especiales y lo estampan con medidas draconianas. El odio del grupo objetivo siempre es mostrado como ilegítimo y nunca se muestra como algo causado por lo que los opresores les han hecho. El odio hacia los miembros del grupo objetivo siempre está justificado.
Deconstruyendo una narrativa de amenaza: señalar que la violencia de los opresores es trasmitida como violencia en contra de “sus opresores”.
Deconstuir la narrativa de amenaza de los opresores es reescrita como construir una narrativa de amenaza en contra de los opresores.
Se le pregunta a los miembros del grupo objetivo ¿Por qué mencionas eso? Lo que tú quieres es demonizar a los opresores.
Ahí lo tienen, una narrativa de amenaza invisible, hecha visible.
Ahora imaginen que vivimos en el futuro, en una sociedad en la cual reconocemos la vulnerabilidad masculina, reconocemos la agencia femenina, reconocemos las malas intenciones femeninas. Imaginen eso, imagina que vivimos en una sociedad en la cual hombres y mujeres son considerados igualmente valiosos, son considerados igualmente vulnerables; imaginen que miramos hacia el pasado y a todo lo que miramos en este vídeo, imaginen lo que nosotros estaríamos pensando.
En esta historia ¿En qué lado estás?
Les envío un saludo desde el futuro.