CULTURA Y EDUCACION EN LA COLONIA
Adriana Puigross
El clima cultural de la época
En las décadas anteriores al descubrimiento de América el Renacimiento, surgido en Italia, se extendía por toda Europa y estaba transformando la cultura occidental. Se ensanchaban los conocimientos de la Tierra y el cosmos y se producían contactos intensos entre los pueblos con motivo de los concilios religiosos y del comercio entre Oriente y Occidente.
El movimiento humanista penetraba en los círculos reales españoles. Sin embargo, el refinamiento de los intelectuales que participaban en el poder no evitó la consolidación de la unidad española se hiciera expulsando a moros y judíos a comienzos de 1492.
Aquella unidad se asentó en la homogeneización ideológica y cultural, como parte de la cruzada por la unificación cristiana del mundo. España renunciaba así a incorporar culturas que la hubiesen ayudado a entrar en la modernidad.
La conquista y colonización de América, lejos de llevar a España el progreso y estimular la modernización, desviaron el camino de su desarrollo. España se endeudó para conducir la empresa americana. Pero las riquezas que extrajo de América pasaron por su territorio para ir a las arcas de los banqueros alemanes y financiar el desarrollo capitalista del resto de Europa.
Durante la segunda mitad del siglo XV la vida cultural en América del sur era intensa, los guaraníes ya no vivían de la caza y de la recolección, eran agricultores.
Los guaraníes poseían un conjunto de saberes importantes: provocaban la lluvia y la fertilidad y profetizaban el futuro; cuidaban la tradición. Educaban sistemáticamente aunque no llegaron a institucionalizar la función educativa. Los guaraníes guerreaban con sus compatriotas del siglo XV pero no mas que los europeos entre si. Al mismo tiempo los grupos guaranies constituían una unidad lingüística y una civilización bastante homogénea con una organización política sencilla y poco estratificada. Los tehuelches patagónicos, los tobas, los matacos chaqueños y numerosos grupos dispersos en casi todo el territorio cono-sureño evolucionaban al correr de su propia actividad educativa y de invención o de los aportes e imposiciones de otros pueblos.
Poco antes de la llegada de los españoles la historia educacional corría por canales propios en América. La educación no era concebida como una acción masiva que permitiera penetrar mejor los pueblos conquistados. El pueblo aprendía mediante el trabajo, los rituales, las costumbres que les trasmitían sus mayores.
Tanto Incas como aztecas habían comenzado a concebir la educación como una práctica distinta de la política y la religión, aunque muy orientada por ellas. Es así como encontramos rasgos de instituciones decididamente educativas y de sistematización de la enseñanza. No se perfila la educación diferenciada del sacerdote, pero los contenidos que se programan trascienden la formación religiosa para internarse en la política, el arte de la guerra, la ciencia y la tecnología.
La causa de la derrota
Los americanos desconocían que mas alla de los mares había otra vida, en su imaginario eran invasores extraños y poderosos que llegaban del cielo.
La causa de la derrota es que los americanos no supieron distinguir entre los españoles y los misticos invasores.
Algunos sostienen que los españoles habrían triunfado sobre la ideología de los indígenas. Esta teoría es contrastada con un hecho que impide generalizarla: no todas las etnia americanas se rindieron; las luchas de resistencia continuaron durante 400 años. Los comechingones y los sanavirones fueron indomables para los incas y dieron combate a los españoles durante siglos.
Los americanos no murieron solamente bajo las armas de fuego de los españoles, sino como consecuencia de la superexplotacion a la cual fueron sometidos en las minas, encomiendas y plantaciones, del hambre, de las enfermedades europeas y del desorden en la ecología, las costumbres y los valores que produjo la conquista.
Quién educa y quién aprende
Los españoles se instauraron a si mismos como los únicos con derecho a educar, tarea que identificaban con la evangelización.
No solamente consideraban a las hispánica una cultura superior, sino la única formación digna de tal nombre.
Sentian que era un deber imponerse a los indígenas, como habían hecho con los moros y los judíos.
Sobre la naturaleza de los educando no había consenso: los colonizadores y conquistadores no comprendieron que los indígenas eran sujetos distintos, con su propia historia, otros.
Unos consideraban que los indios eran barbaros e inhumanos
Otros consideraban que eran salvajes suceptibles de ser evangelizados
Ignorantes de la doctrina católica y de las leyes y costumbres hispanicas
La conquista y colonización de América adquirió características distintas según el tiempo y las diferentes regiones. La acción de los conquistadores no fue homogénea, como no lo era la realidad con la cual se encontraban. Centrándonos en los procesos educacionales, podemos vislumbrar tres grandes etapas:
1er etapa: Desde el descubrimiento de América hasta el concilio de Trento, que comenzó en 1545;
2da etapa: Desde 1545 hasta la expulsión de los jesuitas en 1797
3 er etapa: Desde ese acontecimiento hasta la independencia, en 1810.
En la primer etapa se destacan estos hechos:
1500: cédula real que indica ningún indio puede ser sometido a la esclavitud.
1503: cedula real para que se construye una casa donde 2 veces por dia se junten los niños de cada población y un sacerdote que les enseñe a leer y escribir y la doctrina cristina “con mucha caridad”.
1512: Cédula real para traer 2000 cartillas (Cuaderno pequeño dispuesto para anotar en él determinados datos de carácter oficial o personal) a América.
1518: ordenanza según la cual los hijos mayores de 10 años de los caciques deben ser entregados a los dominicanos y los franciscanos para ser educados.
1536: en México se funda la primer escuela (para indios).
La obtención del permiso para traer cartillas a América por parte de los franciscanos es muy significativa. Las órdenes religiosas encaraban una tarea inaudita: proporcionar educación masiva y homogeneizadores, que resultó una experiencia precursora del sistema educativo moderno.
En el primer periodo de la colonización disto de ser reflejo de las utopías igualitarias imaginadas por algunos humanistas. A nuestra región llegaron aventureros que buscaban oro y plata.
Concilio di Trento
La evangelización fue realizada en un comienzo por los Franciscanos, los Agustinos y los Dominicos, después con el Concilio de Trento, llegaron los Jesuitas, quienes educan a las tribus, pues deseaban alcanzar el desarrollo de las comunidades indígenas y, a diferencia de los demás, no usaron la fuerza para dominarlos. Además el trabajo se hacía colectivamente, y esto produjo gran rendimiento y calidad. "La labor de los jesuitas se convirtió en el primer intento americano de capacitar a los aborígenes para que pudieran competir y estar en igualdad de condiciones con los europeos."
La conquista cultural
Los siglos XVI, XVII, XVIII fueron siglos de vaciamiento de América Latina: despojo de riquezas, de población, de culturas. Desde el punto de vista educacional, esta segunda etapa estuvo marcada por la decisión de imponer la doctrina cristiana en gran escala, a la vez que lograr la domesticación de los indios como mano de obra.
Durante casi los 2 primeros sgilos los únicos establecimientos que proporcionaron educación publica fueron los ayuntamientos. Las escuelas para el pueblo enseñaban las primeras letras y evangelizaban, en tanto las unversidades transmitían saberes cultos. Las primeras ligaban toda la educación al aprendizaje de los elementos de la religión católica y su culto. Solo en excepcionales casos, como en las misiones jesuíticas, se enseñaban a trabajar formando artesanos y agricultores. En las universidades se formaban los dirigentes políticos y religiosos. Netamente escolásticos, los planes daban prioridad a la teología y el derecho. Los educandos eran los hijos de los funcionarios españoles y criollos, aunque concurrieron también algunos hijos de nobles indígenas.
En Brasil la situación era distinta. Los portugueses habían decidido evitar la difusión de las ideas y la educación. Por eso existieron muy pocos establecimientos educativos y las primeras universidades recién florecieron en el siglo XX. En cambio en America hispanica en los siglos XVI y XVII se establecieron las bases de un sistema bifurcado que llevó a la educación las diferencias entre salvajes y civilizados, siguiendo con la ideología educativa inaugurada en la escena de los requerimientos.
En el siglo XVII Europa se vio convulsionada por las guerras religiosas. Después del proceso de Contrarreforma y de la depresión que azotó a las sociedades de la época, Inglaterra salió fortalecida como potencia hegemónica. Al finalizar la Guerra de los Treinta Años (1620-1650).Alemania quedó destruida; la casa de los Aungsburgo, que gobernaba la península desde el reinado de Carlos V (Carlos I de España), fue reemplazada por la casa Borbón, que rigió en América desde 1700 hasta la independencia.
Los borbones, más evolucionados que los Augsburgo, estaban muy preocupados por los avances de los piratas ingleses, que no eran otra cosa que agentes comerciales del capitalismo británico. Como temían también la sublevación de los hispanoamericanos, realizaron una serie de reformas en la estructura política colonial. Para nuestra región las más importantes fueron
>La fundación del Virreinato del Rio de la Plata en 1776;
>La creación de los consulados de comercio y las Sociedades Económicas de Amigos del País;
>La apertura del comercio libre-aunque limitado a España-y la expulsión de los jesuitas en 1967.
La expulsión de los jesuitas produjo el vaciamiento de educadores. Muchas escuelas pasaron a manos de dominicos y franciscanos. La Universidad de Córdoba quedó a cargo de estos últimos.
Con las reformas borbónicas, las escuelas elementales sufrieron cambios. Las instituciones educativas estaban constituidas por:
Escuelas pias: gratuitas y elementales, dependientes de las parroquias, dirigidas a la población indígena y mestiza.
Escuelas de los conventos: daban una enseñanza mas avanzada que preparaba para ingresar a las universidades.
Escuelas de ayuntamientos: dirigidas a la población pobre de los poblados y ciudades.
Escuelas del rey: eran las antiguas escuelas de los jesuitas, que a partir de su expulsión fueron costeadas por los cabildos y los padres.
Escuelas particulares: maestros que enseñaban en su casa con autorización del Cabildo, generalmente a hijos de comerciantes y gente acomodada de las ciudades.
Universidades: San Marcos, Cordoba y Chuquisaca.
En 1780, en Cordoba, el obispo, comenzó a formar a los curas como docentes. S e les proporcionaban contenidos tales como educación para el trabajo, religión, horarios y metodologismo. El obispo creía que era necesario que la Iglesia encabezara el proceso inevitable de modernización, pues de lo contrario avanzaría el liberalismo. Hizo crecer considerablemente los establecimientos educativos del Noroeste y sentó las bases del futuro del sistema escolar en la región.
La economía, las ciencias exactas, físicas y naturales, el dibujo y las lenguas vivas llegaron a las universidades latinoamericanas en esta época, pero quedaron allí encerradas. Las ciencias de Newton y la filosofía de Descartes fueron incorporadas a los programas de estudio de varias universidades y, según algunos autores, en muchas de ellas los contenidos de enseñanza fueron paralelos a los de universidades europeas.
En consecuencia, la composición de la población del virreinato se había vuelto mas compleja. Habia políticos y administradores del gobierno; comerciantes porteños y de las ciudades importantes; ganaderos; artesanos ; gauchos; miserables agricultores; indios y negros; que cumplían las funciones mas duras. Se habían producido grandes transformaciones culturales. Pero el acceso a la educación era profundamente desigual. Las castas (negros, mulatos, zambos, cuarterones) del fuerte arraigo del prejuicio racista es la historia del mulato.
Adriana Puigross
El clima cultural de la época
En las décadas anteriores al descubrimiento de América el Renacimiento, surgido en Italia, se extendía por toda Europa y estaba transformando la cultura occidental. Se ensanchaban los conocimientos de la Tierra y el cosmos y se producían contactos intensos entre los pueblos con motivo de los concilios religiosos y del comercio entre Oriente y Occidente.
El movimiento humanista penetraba en los círculos reales españoles. Sin embargo, el refinamiento de los intelectuales que participaban en el poder no evitó la consolidación de la unidad española se hiciera expulsando a moros y judíos a comienzos de 1492.
Aquella unidad se asentó en la homogeneización ideológica y cultural, como parte de la cruzada por la unificación cristiana del mundo. España renunciaba así a incorporar culturas que la hubiesen ayudado a entrar en la modernidad.
La conquista y colonización de América, lejos de llevar a España el progreso y estimular la modernización, desviaron el camino de su desarrollo. España se endeudó para conducir la empresa americana. Pero las riquezas que extrajo de América pasaron por su territorio para ir a las arcas de los banqueros alemanes y financiar el desarrollo capitalista del resto de Europa.
Durante la segunda mitad del siglo XV la vida cultural en América del sur era intensa, los guaraníes ya no vivían de la caza y de la recolección, eran agricultores.
Los guaraníes poseían un conjunto de saberes importantes: provocaban la lluvia y la fertilidad y profetizaban el futuro; cuidaban la tradición. Educaban sistemáticamente aunque no llegaron a institucionalizar la función educativa. Los guaraníes guerreaban con sus compatriotas del siglo XV pero no mas que los europeos entre si. Al mismo tiempo los grupos guaranies constituían una unidad lingüística y una civilización bastante homogénea con una organización política sencilla y poco estratificada. Los tehuelches patagónicos, los tobas, los matacos chaqueños y numerosos grupos dispersos en casi todo el territorio cono-sureño evolucionaban al correr de su propia actividad educativa y de invención o de los aportes e imposiciones de otros pueblos.
Poco antes de la llegada de los españoles la historia educacional corría por canales propios en América. La educación no era concebida como una acción masiva que permitiera penetrar mejor los pueblos conquistados. El pueblo aprendía mediante el trabajo, los rituales, las costumbres que les trasmitían sus mayores.
Tanto Incas como aztecas habían comenzado a concebir la educación como una práctica distinta de la política y la religión, aunque muy orientada por ellas. Es así como encontramos rasgos de instituciones decididamente educativas y de sistematización de la enseñanza. No se perfila la educación diferenciada del sacerdote, pero los contenidos que se programan trascienden la formación religiosa para internarse en la política, el arte de la guerra, la ciencia y la tecnología.
La causa de la derrota
Los americanos desconocían que mas alla de los mares había otra vida, en su imaginario eran invasores extraños y poderosos que llegaban del cielo.
La causa de la derrota es que los americanos no supieron distinguir entre los españoles y los misticos invasores.
Algunos sostienen que los españoles habrían triunfado sobre la ideología de los indígenas. Esta teoría es contrastada con un hecho que impide generalizarla: no todas las etnia americanas se rindieron; las luchas de resistencia continuaron durante 400 años. Los comechingones y los sanavirones fueron indomables para los incas y dieron combate a los españoles durante siglos.
Los americanos no murieron solamente bajo las armas de fuego de los españoles, sino como consecuencia de la superexplotacion a la cual fueron sometidos en las minas, encomiendas y plantaciones, del hambre, de las enfermedades europeas y del desorden en la ecología, las costumbres y los valores que produjo la conquista.
Quién educa y quién aprende
Los españoles se instauraron a si mismos como los únicos con derecho a educar, tarea que identificaban con la evangelización.
No solamente consideraban a las hispánica una cultura superior, sino la única formación digna de tal nombre.
Sentian que era un deber imponerse a los indígenas, como habían hecho con los moros y los judíos.
Sobre la naturaleza de los educando no había consenso: los colonizadores y conquistadores no comprendieron que los indígenas eran sujetos distintos, con su propia historia, otros.
Unos consideraban que los indios eran barbaros e inhumanos
Otros consideraban que eran salvajes suceptibles de ser evangelizados
Ignorantes de la doctrina católica y de las leyes y costumbres hispanicas
La conquista y colonización de América adquirió características distintas según el tiempo y las diferentes regiones. La acción de los conquistadores no fue homogénea, como no lo era la realidad con la cual se encontraban. Centrándonos en los procesos educacionales, podemos vislumbrar tres grandes etapas:
1er etapa: Desde el descubrimiento de América hasta el concilio de Trento, que comenzó en 1545;
2da etapa: Desde 1545 hasta la expulsión de los jesuitas en 1797
3 er etapa: Desde ese acontecimiento hasta la independencia, en 1810.
En la primer etapa se destacan estos hechos:
1500: cédula real que indica ningún indio puede ser sometido a la esclavitud.
1503: cedula real para que se construye una casa donde 2 veces por dia se junten los niños de cada población y un sacerdote que les enseñe a leer y escribir y la doctrina cristina “con mucha caridad”.
1512: Cédula real para traer 2000 cartillas (Cuaderno pequeño dispuesto para anotar en él determinados datos de carácter oficial o personal) a América.
1518: ordenanza según la cual los hijos mayores de 10 años de los caciques deben ser entregados a los dominicanos y los franciscanos para ser educados.
1536: en México se funda la primer escuela (para indios).
La obtención del permiso para traer cartillas a América por parte de los franciscanos es muy significativa. Las órdenes religiosas encaraban una tarea inaudita: proporcionar educación masiva y homogeneizadores, que resultó una experiencia precursora del sistema educativo moderno.
En el primer periodo de la colonización disto de ser reflejo de las utopías igualitarias imaginadas por algunos humanistas. A nuestra región llegaron aventureros que buscaban oro y plata.
Concilio di Trento
La evangelización fue realizada en un comienzo por los Franciscanos, los Agustinos y los Dominicos, después con el Concilio de Trento, llegaron los Jesuitas, quienes educan a las tribus, pues deseaban alcanzar el desarrollo de las comunidades indígenas y, a diferencia de los demás, no usaron la fuerza para dominarlos. Además el trabajo se hacía colectivamente, y esto produjo gran rendimiento y calidad. "La labor de los jesuitas se convirtió en el primer intento americano de capacitar a los aborígenes para que pudieran competir y estar en igualdad de condiciones con los europeos."
La conquista cultural
Los siglos XVI, XVII, XVIII fueron siglos de vaciamiento de América Latina: despojo de riquezas, de población, de culturas. Desde el punto de vista educacional, esta segunda etapa estuvo marcada por la decisión de imponer la doctrina cristiana en gran escala, a la vez que lograr la domesticación de los indios como mano de obra.
Durante casi los 2 primeros sgilos los únicos establecimientos que proporcionaron educación publica fueron los ayuntamientos. Las escuelas para el pueblo enseñaban las primeras letras y evangelizaban, en tanto las unversidades transmitían saberes cultos. Las primeras ligaban toda la educación al aprendizaje de los elementos de la religión católica y su culto. Solo en excepcionales casos, como en las misiones jesuíticas, se enseñaban a trabajar formando artesanos y agricultores. En las universidades se formaban los dirigentes políticos y religiosos. Netamente escolásticos, los planes daban prioridad a la teología y el derecho. Los educandos eran los hijos de los funcionarios españoles y criollos, aunque concurrieron también algunos hijos de nobles indígenas.
En Brasil la situación era distinta. Los portugueses habían decidido evitar la difusión de las ideas y la educación. Por eso existieron muy pocos establecimientos educativos y las primeras universidades recién florecieron en el siglo XX. En cambio en America hispanica en los siglos XVI y XVII se establecieron las bases de un sistema bifurcado que llevó a la educación las diferencias entre salvajes y civilizados, siguiendo con la ideología educativa inaugurada en la escena de los requerimientos.
En el siglo XVII Europa se vio convulsionada por las guerras religiosas. Después del proceso de Contrarreforma y de la depresión que azotó a las sociedades de la época, Inglaterra salió fortalecida como potencia hegemónica. Al finalizar la Guerra de los Treinta Años (1620-1650).Alemania quedó destruida; la casa de los Aungsburgo, que gobernaba la península desde el reinado de Carlos V (Carlos I de España), fue reemplazada por la casa Borbón, que rigió en América desde 1700 hasta la independencia.
Los borbones, más evolucionados que los Augsburgo, estaban muy preocupados por los avances de los piratas ingleses, que no eran otra cosa que agentes comerciales del capitalismo británico. Como temían también la sublevación de los hispanoamericanos, realizaron una serie de reformas en la estructura política colonial. Para nuestra región las más importantes fueron
>La fundación del Virreinato del Rio de la Plata en 1776;
>La creación de los consulados de comercio y las Sociedades Económicas de Amigos del País;
>La apertura del comercio libre-aunque limitado a España-y la expulsión de los jesuitas en 1967.
La expulsión de los jesuitas produjo el vaciamiento de educadores. Muchas escuelas pasaron a manos de dominicos y franciscanos. La Universidad de Córdoba quedó a cargo de estos últimos.
Con las reformas borbónicas, las escuelas elementales sufrieron cambios. Las instituciones educativas estaban constituidas por:
Escuelas pias: gratuitas y elementales, dependientes de las parroquias, dirigidas a la población indígena y mestiza.
Escuelas de los conventos: daban una enseñanza mas avanzada que preparaba para ingresar a las universidades.
Escuelas de ayuntamientos: dirigidas a la población pobre de los poblados y ciudades.
Escuelas del rey: eran las antiguas escuelas de los jesuitas, que a partir de su expulsión fueron costeadas por los cabildos y los padres.
Escuelas particulares: maestros que enseñaban en su casa con autorización del Cabildo, generalmente a hijos de comerciantes y gente acomodada de las ciudades.
Universidades: San Marcos, Cordoba y Chuquisaca.
En 1780, en Cordoba, el obispo, comenzó a formar a los curas como docentes. S e les proporcionaban contenidos tales como educación para el trabajo, religión, horarios y metodologismo. El obispo creía que era necesario que la Iglesia encabezara el proceso inevitable de modernización, pues de lo contrario avanzaría el liberalismo. Hizo crecer considerablemente los establecimientos educativos del Noroeste y sentó las bases del futuro del sistema escolar en la región.
La economía, las ciencias exactas, físicas y naturales, el dibujo y las lenguas vivas llegaron a las universidades latinoamericanas en esta época, pero quedaron allí encerradas. Las ciencias de Newton y la filosofía de Descartes fueron incorporadas a los programas de estudio de varias universidades y, según algunos autores, en muchas de ellas los contenidos de enseñanza fueron paralelos a los de universidades europeas.
En consecuencia, la composición de la población del virreinato se había vuelto mas compleja. Habia políticos y administradores del gobierno; comerciantes porteños y de las ciudades importantes; ganaderos; artesanos ; gauchos; miserables agricultores; indios y negros; que cumplían las funciones mas duras. Se habían producido grandes transformaciones culturales. Pero el acceso a la educación era profundamente desigual. Las castas (negros, mulatos, zambos, cuarterones) del fuerte arraigo del prejuicio racista es la historia del mulato.