Aborto: mucho más que la interrupción de un embarazo

Podrás decir "Estoy en contra del aborto y punto" y te quedarás contento con tu pensamiento acorde a tus valores.
Pero ese no es el punto, el tema central es un tema de SALUD, el punto es que miles de mujeres se hacen abortos y se arriesgan a morir, ese es el tema... y de eso se trata este post. No busca que cambies tu opinión, sino de poder pensar el tema desde otro lugar.[/color]


Cuántas veces hemos escuchado declaraciones de los "tomadores de decisiones", en el sentido de justificar su inacción, aduciendo la complejidad del tema por involucrar éste lo moral, ético-religioso? Pareciera que la única forma encontrada hasta el momento, fuera mantener la situación imperante; es decir: la existencia de clínicas privadas para abortar de conocimiento público, la práctica de miles de abortos al año, realizados la mayoría de las veces, en condiciones de riesgo, vulnerando en todos los casos la salud psico-físico-emocional de las mujeres y su autoestima, sin más regulación que la que ofrece el mercado: la oferta y la demanda....
Nos preguntamos: ¿Cómo incide la baja cuota de presencia femenina en los organismos de decisión en esta realidad?

Las prácticas en salud obedecen a contenidos éticos y una concepción de ser humano propios del modelo económico dominante.


Cita de la convocatoria al Foro Social Mundial de Porto Alegre (febrero 2002):

..."El mercado se sirve del sexismo, del racismo y de la etnitización de la fuerza de trabajo. Utiliza ideologías discriminatorias, profundamente introyectadas por sectores de población, para saciar su voracidad por la ampliación de los lucros y mantener sus hegemonías. En el mercado hay una concentración de esfuerzos para controlar la sexualidad humana, en especial la de las mujeres..."


Simone de Beavoir , hace ya 50 años argumentaba sobre la idea de que los hombres trascienden la naturaleza, mientras que las mujeres la acompañan. Esta misma idea rige la noción producción/reproducción; la producción implica trabajo, transformación de la naturaleza, asimilado a lo masculino; la reproducción, asociada a lo femenino, es el acompañamiento a la naturaleza.
"Abortando, la mujer subvierte el orden, está trascendiendo la naturaleza. La mujer así contradice lo que, aparentemente, sería su destino "natural" intrínseco de su condición humana: parir.

¿Por qué resulta tan perturbadora la polémica en torno al aborto?
Quizás si pensamos que esta práctica surge vinculada al ejercicio de la función sexual, sin dudas la más ideologizada de las funciones humanas, y que se practica sobre el cuerpo de la mujer, metaforizado como cuerpo social, podamos avanzar hacia una respuesta.



El aborto no es invento de la modernidad, no es ciudadano ni de las zonas rurales, su práctica no es exclusiva de mujeres jóvenes ni maduras, o de los sectores socio-económicos y culturales altos o bajos. El aborto es una práctica universal, lo que varía son las condiciones de que disponen las mujeres que deciden recurrir a esta intervención y, por lo tanto, sus resultados y consecuencias.

Regular su realización no implica promoverlo ni condenarlo, la decisión tal cual ha sucedido siempre, y sucede en la actualidad, sigue situada dentro del dominio de la privacidad, de la persona interesada, determinada por circunstancias personales y por valores morales y éticos que ninguna legislación puede ni debe proponerse regular.

Hay Diosas y ....Dioses. Referencia histórica.

Dos deidades femeninas,Xochiquetzal y Tlazoteotl, que protegian el aborto y el placer sexual, ocupaban lugares destacados en el universo simbolico de las culturas mesoamericanas.

Ambas encarnaban la sexualidad y presidian ceremonias religiosas. Estas ceremonias incluían actos sexuales ritualizados y las sacerdotisas escogidas para realizarlos contaban con la protección de Xochiquetzal.

La protección del aborto residía en Tlazoteotl, diosa del placer sexual, guardiana de mujeres embarazadas y parteras.

Juntas constituían el polo preponderante de los poderes divinos femeninos de las culturas mesoamericanas.

La importancia de Tlazoteotl y Xochiquetzal reflejaba las pautas sociomitológicas que encuadraban la sexualidad en esas culturas. El sexo en Mesoamerica era considerado un elemento imprescindible del acontecer cotidiano y por tanto las divinidades correspondientes a ese plano de la vida estaban en los niveles mas altos de la espiritualidad indígena.

Las estatuillas, pinturas y bajorrelieves de la epoca confirman las interpretaciones del antropólogo salvadoreno Humberto Duarte Molina:..”la felicidad del placer compartido, esencia vital a la que se accedia cuando cada uno, hombre o mujer, ejercia el derecho consensuado a ser dueno de su propio cuerpo, sin culpas, tabues religiosos ni zonas ni posibilidades vedadas”.

En efecto, la abundancia de posibilidades en las posiciones sexuales ejemplificadas en esas obras, es por si mismo elocuente. Evidencian lo que la psicoterapeuta mexicana Sylvia Marcos define como “un erotismo mucho mas amplio que el procreativo”.

Pero a partir de 1492, con la introducción de las nuevas normas referidas a la sexualidad que trajeron los misioneros europeos, se demoniza el aborto. Dice Duarte Molina: “El aborto, pecado abominable segun la perspectiva de los misioneros europeos, fue perseguido implacablemente, en el marco de una ofensiva sistematica y brutal contra las culturas amerindias y especificamente, contra las costumbres sexuales libremente elaboradas y trasmitidas por los portadores de esas culturas...No es necesario subrayar que alli se sembraron muchas de las semillas cuyos frutos amargos sufren hoy las mujeres de nuestro continente. La actitud que frente al aborto adoptan hoy ciertas elites y sectores de los paises industrializados y sus equivalentes del Tercer Mundo, no difieren mucho de la que asumieron, mas de medio milenio atras, quienes incendiaron los templos de Tlazoteotl y Xochiquetzal con el proposito de dejar en claro que Occidente queria mujeres privadas de vida, medio muertas, sin derecho a su sexualidad y a su cuerpo”

Lo femenino. Un largo y doloroso camino.

La colonización de nuestro continente y la consecuente usurpación de las riquezas, supuso no solo el exterminio físico, sino que fue necesaria también, una labor de reconversión ideológica de la población local, para lo cual la iglesia católica jugo un rol preponderante dando origen a una identidad profunda y eficientemente introyectada en la población. Asistimos, paulatinamente, a la sustitución del poder del ejercito, el poder militar, por el poder político, por la gobernabilidad, que al igual que el anterior clasifica, cuantifica, disciplina los individuos, pero que además y a diferencia del militar, no solo adiestra sino que educa, delega funciones, atribuye roles resultando tanto mas economico y eficiente.

El estado tendra en el padre su metáfora a nivel familiar, asignándole a este sus funciones de guia, autoridad, proveedor y protector. El padre fecunda y controla. Organiza y legisla. “ ...el Estado moderno comienza a gobernar articulando un juego de autoridades jerarquicas que necesita al padre de la familia nuclear para ejercerse capilarmente. El padre moderno sera policia , juez, maestro.” ( D. Gil, S. Núñez, “ Porque me has abandonado?”)

La mujer sera madre, relegada al hogar, vinculada a lo pre- estatal, lo bárbaro, lo animal, embarazo, flujo. Es oralidad, anterior a la cultura y a la escritura.

“La mujer es, en suma, el suelo premoderno sobre el cual va a operar la territorializacion civilizadora, la acción estatal, y gobernante, la organización y las clasificaciones, la terceridad racionalizante, el símbolo, la escritura.

La mujer es la gran metáfora de un cuerpo social premoderno que debe ser inscripto, escrito, segmentado, clasificado, sometido a una economia.” ( D. Gil, S. Núñez, “ Por qué me has abandonado?”)

Asi de claramente diferenciados estan los roles y funciones, deberes y derechos a ejercer por los hombres y mujeres en nuestra sociedad occidental.

Nos parece pertinente mencionar aquí, que estamos, en apretada síntesis, describiendo la formación de una identidad del ser mujer indivisible de la maternidad, relegada al ambito doméstico, sin incidencia en la vida pública producto del proyecto político-económico patriarcal dominante. Los contenidos ideológicos de esta construcción, nos parecen gravitantes a la hora de analizar los discursos actuales en torno a la problematica del aborto, sus conecciones con aquellos y los pasos dados en sentido de su resolución.


Vamos acercándonos al Novecientos. Detengámonos a analizar la incidencia del saber medico , el saber científico en la formación de la noción “ser femenino”, sujeto mujer.

Loca, sifilítica, alcohólica, débil: moral e intelectualmente, histérica, menstrúa, ...es enferma.

El saber médico del Novecientos explico el ser femenino según sus temores e intereses. Intento dar fundamento científico a nociones cargadas de prejuicios, desvalorizantes de la mujer y de sus capacidades.

El 99% de los medicos del Novecientos estaba compuesto por hombres y esto explica lo que el historiador P. Barran denomina la “misoginia de la clase medica”. Indaguemos.

La investigación que realizamos sobre la construcción de lo femenino y masculino nos llevo a tomar conocimiento de datos de la realidad que parecen mucho mas alejados en el tiempo de lo que son. Por ejemplo, los que emergen de la lectura de “Historia de la sensibilidad uruguaya” del historiador ya mencionado, que abunda en citas y documentos de la epoca, que resultan claramente ilustrativos de cuan empecinada estaba la medicina en rivalizar, en deslegitimar este temido ser, incomprensible y ajeno a la logica sensibilidad y conocimientos masculinos en funcion de preservar el patriarcado.


Con el subtitulo queremos mencionar algunos de los lazos que el saber medico establecio entre la enfermedad y la mujer: un ser “propenso a la locura”, que contagiaba sífilis, que por estar sometido a los desequilibrios que ocasiona el ciclo menstrual (funcion fisiologica altamente patologizada desde el saber medico)su “...poder de raciocinio es menor que el del sexo masculino...”, cuya “inclinación mayor (de la mujer) a la intoxicacion alcoholica” es consecuencia “de su menor voluntad, de sus condiciones de pasividad”.

Bernardo Etchepare habia sostenido en 1906 que “el puerilismo mental” era una enfermedad casi exclusivamente de las mujeres que reflejaba su particular naturaleza.

El medico español Gregorio Maranon(1879-1960) creador de la endocrinologia y maestro de sus colegas uruguayos, sostuvo en su leido ensayo “Biología y feminismo”, similares ideas: las actividades que exigian ”un esfuerzo intelectual original eran extranas a la psicología normal del sexo femenino”. Al talento de la mujer le faltaba “originalidad”. Cuando aparecia una genial, tenia en sus “rasgos fisicos, en su sensibilidad y en su mentalidad elementos masculinos”. Sostenia Maranon, “La mujer cientifica o artista es un producto de la degeneración, pues la mujer normal tiene y tendra siempre como misión fundamental el ejercicio de las funciones sexuales que constituyen la maternidad”.

Queda claro que la mujer no debia dedicarse a otras funciones sexuales! Y tambien queda claramente establecido, que la jerarquizacion de la funcion materna ha nacido en nuestra sociedad, de la mano del desprecio de la condicion femenina en toda otra funcion.

Dicho de otra manera: la supremacía de esta funcion, es creada en desmedro de las demas.

Y continua: ”Que es en realidad, la vida de la mujer sino el exponente de la vida del ovario?”.

Estaba signado el destino: la mujer seria la gran paridora.

Y en este rol se agotaba toda su existencia y valor como individuo.

Funcion ovárica y vida y muerte de la mujer estaban equiparadas.

Resulta “natural” que este ser, la mujer, no tuviera casi derechos legales, no votara, no tuviera derecho a poseer bienes inmuebles, no fuera duena de su economia, y por supuesto no fuera duena de su placer.

Queremos mencionar, además, que estos discursos se estan desplegando, con particular énfasis, en el mismo momento que comienza a desarrollarse el incipiente movimiento feminista en nuestro pais. Nos parece una “coincidencia” insoslayable. Demas esta decir que nos resultaria por demas interesante indagar en las posturas de aquel, pero los marcos del trabajo no nos lo permiten. Continuemos.

Pero hacia donde mas apunta esta ecuación mujer = ovario?

Cual es el otro elemento, que hasta ahora no mencionamos, que podia menoscabar la autoridad y poder del varon?

El placer femenino. Debemos decir que el pensamiento medico dominante contribuia de manera efectiva al control de la sexualidad femenina. Recordemos, además, que mucho atormentaba al saber de la epoca (ya digimos que el saber era siempre masculino) la superioridad orgasmica de la mujer. Dice el medico estadounidense F. Hollick en 1863: “Cuando la mujer disfruta el orgasmo, ofrece los mismos signos que en el sexo opuesto, pero, con frecuencia, mas vivos aun, acompañándolos de gritos y movimientos convulsivos, del carácter mas energico. EL orgasmo en la mujer no lo produce ninguna secrecion, como la del semen, y, por consiguiente, la exaltación no se aplaca con el primero, al cual pueden seguir varios, en rapida sucesión”. Este dato era de conocimiento de los medicos, lo cual genero angustia y una verdadera competencia para apoderarse del preciado galardon de la potencia sexual, todo un símbolo de la civilización occidental.

Prontamente fue encontrada la argumentación que eximiria al varon de la “ignominiosa situacion de inferioridad”. EL medico frances Louis Fiaux, en 1880 manifestaba que la superioridad femenina en el dominio del placer era solo una virtualidad ya que su deseo debia ser provocado por el hombre; en cambio, en el hombre, el deseo era casi una permanencia.

La mujer fue considerada un aparato genital cuya finalidad y razón de ser era la procreación. Los "aparatos letrados": la educación, el derecho y la psicopatología, estaban jugando el rol de aparatos estatales de ejecución del proyecto político.

Los discursos y las prácticas en torno a la problemática que abordamos han operado, históricamente, a la manera de un fundamentalismo, en su carácter discriminatorio, excluyente y dogmático desde el punto de vista económico, político, religioso, ético-moral y de género.

Siendo la práctica del aborto un fenómeno masivo, su ejercicio ilegal, que excluye a las mujeres de toda posibilidad de asistencia pública, ha generado más inequidad y discriminación.
Aquellas mujeres que tengan medios económicos suficientes podrán abortar en condiciones mínimas de seguridad.
La economía de mercado, generadora de grandes masas de desocupados y de profundas injusticias sociales, nos muestra en este plano una de sus caras más descarnadas.





Para terminar les dejo, por si alguien quiere profundizar, el link hacia el proyecto de ley sobre salud reproductiva que se discute en el Parlamento uruguayo y que contempla la despenalización del delito de aborto en ciertas condiciones:





Los artículos polémicos:


De la interrupción voluntaria del embarazo

Artículo 8º. (Derecho de la mujer).-

En el ejercicio de los derechos sexuales y reproductivos que reconoce y protege la presente ley, toda mujer puede decidir la interrupción de su embarazo durante las primeras doce semanas de gravidez, en las condiciones que determina el artículo siguiente.

Artículo 9º. (Condiciones).-

Para ejercer el derecho reconocido en el artículo anterior, la mujer alegará ante el médico circunstancias derivadas de las condiciones en que ha sobrevenido la concepción, situaciones de penuria económica, sociales, familiares o etáreas, que a su criterio le impidan continuar con el embarazo en curso.