Viva la vida
¿Qué es lo que me angustia tanto cuando escucho a Cynthia Hotton? Acaso su propia angustia. Porque Cynthia Hotton se expresa casi siempre en un borde de llanto, los ojos acuciados, la voz en imploración. Pueden ser firmes las cosas que dice, y hasta firme la manera de decirlas, y aun así a cada momento uno siente que bien podría quebrarse en profundos sollozos. Yo nunca estuve entre los que malician que todos los políticos argentinos mienten, y Hotton encarnaría un caso de total sinceridad. Pero no existe la más mínima distancia entre ella y la verdad que emite, o esas cosas que pasmada emite y ella cree que son verdad.
Quien se ponga en su lugar, podrá sin dudas entenderla. Yo me pongo, yo la entiendo. Lo que Cynthia Hotton supone es que el acabar y el empezar son, las dos, una misma cosa; que apenas la cosa sucede, ya hay bebito; que antes incluso de persignarse, prender la tele, prender un pucho, vestirse de nuevo, ya hay un bebito presente: que la mamá ya es mamá, y el papá por su parte ya es papá, que la cigüeña ya tocó la puerta y ya trajo su regalito de París.
Entonces Hotton escucha que le dicen que matar bebitos es hoy por hoy una práctica bien extendida, y por ende lo mejor es convertirla en ley. ¿Cómo no va a empalidecer la pobre, a sentir que le tiemblan las piernas, a sentir que le baja la presión? Otro argumento que le arriman dice así: que no son pocas las mamis que mueren en el intento de asesinar a sus bebitos, y por lo tanto, para que no corran peligro, lo mejor es autorizarlas a hacerlo. ¿Cómo no va a estremecerse la pobre, a sentir en la garganta un nudo, a sentir ese ahogo en el pecho? Para colmo, de esta guisa intentan calmarla: que si ella no quiere masacrar bebitos, que no lo haga; pero que no se interponga en el camino de aquellos otros que en cambio sí quieren hacerlo. ¿Cómo no va a angustiarse la pobre? Encarecidamente le piden que admita que aquella mujer que sufrió una violación, se ha ganado por eso mismo el derecho a quitarle la vida al bebito. ¿Cómo no se le va a nublar la vista ante la idea? Y ante la idea que le espetan sin cesar: que cada mujer es dueña de su propio cuerpo, ¿cómo no va a desesperarse para explicar que adentro de ese cuerpo hay otro cuerpo, y a menudo otro cuerpo de mujer, un bebito hecho y derecho embutido en la pancita, esperando para salir al mundo?
Cynthia sueña sin cesar con cunas ensangrentadas, con caritas de bebés estrangulados, piernitas flojas, chupetes caídos. No habrá forma de darle sosiego, a ella y a quienes con ella se espeluznan si no es mediante el argumento cabal, el único que de veras cuenta: que no hay vida humana en esos vientres hasta antes de las doce semanas. Es decir que nadie está tramando ninguna matanza. Y que el único ser del que tenemos noticia que resultó tan horrendamente cruel como para ordenar a un padre que diera muerte a su propio hijo fue el Dios del Antiguo Testamento. Es cierto que al final lo detuvo, pero lo hizo muy a último momento.
Quien se ponga en su lugar, podrá sin dudas entenderla. Yo me pongo, yo la entiendo. Lo que Cynthia Hotton supone es que el acabar y el empezar son, las dos, una misma cosa; que apenas la cosa sucede, ya hay bebito; que antes incluso de persignarse, prender la tele, prender un pucho, vestirse de nuevo, ya hay un bebito presente: que la mamá ya es mamá, y el papá por su parte ya es papá, que la cigüeña ya tocó la puerta y ya trajo su regalito de París.
Entonces Hotton escucha que le dicen que matar bebitos es hoy por hoy una práctica bien extendida, y por ende lo mejor es convertirla en ley. ¿Cómo no va a empalidecer la pobre, a sentir que le tiemblan las piernas, a sentir que le baja la presión? Otro argumento que le arriman dice así: que no son pocas las mamis que mueren en el intento de asesinar a sus bebitos, y por lo tanto, para que no corran peligro, lo mejor es autorizarlas a hacerlo. ¿Cómo no va a estremecerse la pobre, a sentir en la garganta un nudo, a sentir ese ahogo en el pecho? Para colmo, de esta guisa intentan calmarla: que si ella no quiere masacrar bebitos, que no lo haga; pero que no se interponga en el camino de aquellos otros que en cambio sí quieren hacerlo. ¿Cómo no va a angustiarse la pobre? Encarecidamente le piden que admita que aquella mujer que sufrió una violación, se ha ganado por eso mismo el derecho a quitarle la vida al bebito. ¿Cómo no se le va a nublar la vista ante la idea? Y ante la idea que le espetan sin cesar: que cada mujer es dueña de su propio cuerpo, ¿cómo no va a desesperarse para explicar que adentro de ese cuerpo hay otro cuerpo, y a menudo otro cuerpo de mujer, un bebito hecho y derecho embutido en la pancita, esperando para salir al mundo?
Cynthia sueña sin cesar con cunas ensangrentadas, con caritas de bebés estrangulados, piernitas flojas, chupetes caídos. No habrá forma de darle sosiego, a ella y a quienes con ella se espeluznan si no es mediante el argumento cabal, el único que de veras cuenta: que no hay vida humana en esos vientres hasta antes de las doce semanas. Es decir que nadie está tramando ninguna matanza. Y que el único ser del que tenemos noticia que resultó tan horrendamente cruel como para ordenar a un padre que diera muerte a su propio hijo fue el Dios del Antiguo Testamento. Es cierto que al final lo detuvo, pero lo hizo muy a último momento.
Martin Kohan
