QUETZALCOATL “Serpiente Emplumada”.
Quetzalcoatl es uno de los dioses más complejos del panteón nahuatl, debido a que tiene varias advocaciones y a que su figura permanece como un mito. No se sabe a ciencia cierta si este numen existió, sin embargo, su influencia se dispersó por toda Mesoamérica llegando a erigirse como el dios principal de estos pueblos; por lo general se le considera el representante de lo material y lo espiritual.
Su figura combina los aspectos terrenales y celestiales, mezclando la serpiente, un símbolo universal de fertilidad, movimiento y de energías telúricas, con el ave, mensajera e intermediaria de los hombres con los dioses.
Su persona representa todo un conjunto de principios filosóficos, de códigos éticos y de mitos.
Sus advocaciones son las siguientes:
Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl: es la representación humana de Quetzalcoatl como sacerdote que cae en el pecado y que mediante la penitencia se redime.
Ehecatecuhtli o Ehecatl: “Señor del Viento”, está representado con una máscara de pico de ave. No solo es la representación del aire como tal, sino también del soplo de vida, del aliento divino que se imprime en los seres para dotarlos de movimiento. Además es también el aire que separó el agua del cielo y de la tierra.
Tlahuizcalpantecuhtli: “Señor de la Casa de la Aurora”, es la representación de Venus en su aspecto matutino. Simboliza la luz que rompe con las tinieblas, la luz del conocimiento o de la iluminación espiritual.
Xolotl: “Gemelo Divino”, es la representación de Venus en su aspecto vespertino, y se muestra en la forma de un perro. Es el alter ego de Quetzalcoatl, representa la lucha entre la razón y el instinto.
La leyenda de la Serpiente emplumada
Uno de dioses más conocidos del México antiguo, es sin duda Quetzalcóatl, la famosa "Serpiente emplumada", el dios de la sabiduría y el viento. El antiguo mundo mesoamericano fue uno de los dioses más adorados, pues su presencia se encuentra desde los olmecas (1250 a.C. - 350 a.C.) hasta los mexicas. De cualquier forma, también es uno de los más polémicos, ya que su nombre es el de uno de los gobernantes de la gran ciudad de Tollan-Xicocotitlan, mejor conocida como Tula, en el hoy estado de Hidalgo.
Esto es porque si bien, sí existió un Quetzalcóatl humano, este legendario personaje vivió en el siglo X (27 de mayo de 947 - 999), y de alguna forma hacía honores a su nombre, porque además de ser Sumo sacerdote de Quetzalcóatl, fue también Señor de Tula. Y es aqui en donde su vida e historia se mezcla con el mito, porque él nació y desapareció en día y año sagrados 1 ácatl (1 caña), por lo que su nombre completo era: Ce Ácatl Topiltzin Quetzalcóatl (en náhuatl: Nuestro Señor Uno Caña Serpiente emplumada). Vivió 52 años, cantidad que dura la cuenta o siglos mesoamericanos, pues estos pueblos creían que al terminar estos "siglos" el mundo podría acabar".
Ahora bien, lo extraño de este personaje, es que se le describe como barbado y blanco, además de que se oponía a los sacrificios humanos. Esta descripción tan singular, ha hecho que Quetzalcóatl sea blanco de diversas interpretaciones descabelladas, como la que era extraterrestre, un vikingo o cruzado templerio náufragos, e incluso según los mormones, es una prueba de que Jesucristo estuvo en América, como lo indican sus creencias; pero según los criollos (católicos) de Nueva España, era santo Tomás, quien había venido a evangelizar con ayuda de la Virgen María de Guadalupe.
Lo cierto es que sus enseñanzas eran admiradas por sus contemporáneos, y fueron recogidos en la tradición oral del Huehuetlahtolli (en náhuatl: antigua palabra), recogidos por Olmos y Sahagún; pero también por un verso del Códice Matritense:
«Dios es uno,
Quetzalcóātl es Su nombre.
Nada pide,
sólo serpientes y mariposas le ofreceréis».
Normalmente este verso se interpreta erróneamente como una prescripción sobre el sacrificio de animales, pero en realidad es una metáfora mesoamericana que significa ofrecer el cuerpo (serpiente) y el alma (mariposa).
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Hacia el fin de sus días, Quetzalcóatl viajó por diversos puntos de Mesoamérica, unos creen que fue un exilio por haber cometido un delito, otros que por rechazo de su pueblo, y otros más que por vergüenza a su belleza. Aun así, hacia el principio del período Posclásico, era en la que supuestamente vivió, se encontró un auge en la adoración a Quetzalcóatl, especialmente entre los Señoríos mixtecas y los mayas itzáes del actual Yucatán. Los mixtecas le llamaron Coo Dzavui (en mixteco: Serpiente de lluvia) y los mayas Kukulcán (en maya: Serpiente emplumada). Hasta que se hizo inmolar cerca de las costas de Coatzacoalcos (en náhuatl: prisión o escondite de serpientes), no sin antes prometer regresar, razón por la que los mexicas creyeron que el español Hernán Cortés, era Quetzalcóatl.
]Otras Deidades[/size]
HUITZILOPOCHTLI- esta es otra deidad con el mismo origen mítico-histórico que Quetzalcoatl. Su mito empezó con la llegada de los aztecas a la Cuenca de México. Huitzilon, es el sacerdote que inicia la marcha desde el norte hasta el Altiplano, y después de su muerte es deificado.
COATLICUE: “La de la Falda de Serpientes” es númen de la tierra, de la maternidad, de ella brotan los remolinos de polvo y aire; como corazón de la tierra, provoca los temblores, las grietas en la tierra, de ella brotan los cuatrocientos mil dioses.
TLALTECUHTLI: “Señor de la Tierra”, se le representa con la figura de una rana con el pelo encrespado y enredado con alacranes, arañas y bichos que simbolizan su conexión con el inframundo. Tiene garras en pies y manos, la boca inmensa y abierta con colmillos o múltiples bocas en las coyunturas, como símbolo de su poder devorador. Sin embargo, esta imagen no debe de engañar, tras ella se esconde la boca que entrega la vida nuevamente al mundo, gracias a ella le da vida a los seres de la tierra.
TLALOC Y CHALCHIUHTLICUE: El nombre correcto de Tlaloc es Tlalloccantecuhtli “Señor del lugar donde brota el vino (lluvia) de la tierra”. La traducción de Chalchiuhtlicue es “La de la Falda de Jades”. Ambos son númenes del agua en todas sus formas, la lluvia, los ríos, las nubes de tormenta, etcétera. Se entiende también por “agua de vida” o vino, la sangre que ofrendan los hombres y los dioses, la sangre que cae en gotas de los miembros punzados con espinas de maguey.
COYOLXAUHQUI: “La que se Afeita a la Manera Antigua” o “La del Rostro Pintado con Cascabeles”. Representa a la luna en el mito de Huitzilopochtli, su hermano uterino, es hija de la Coatlicue. Muere todos los días descuartizada por la Xiuhcoatl “Serpiente de Fuego”, el arma de la deidad solar. Su simbolismo lunar incluye las aguas y la tierra, la fertilidad, el nacimiento, y la guerra cósmica entre el Sol y la Luna, día y noche.
MEZTLI: “La Luna”, es la contraparte del Sol según los conceptos fundamentales. Lleva un caracol que está asociado a la matriz y al nacimiento. Tiene sus cuatro hermanas quienes ayudan a las labores de parto y desencadenan las pasiones humanas. Al igual que Meztli se les representa con caracoles.
XOCHIQUETZAL-“Flor Preciosa”, es patrona de los plateros, pintores, tejedores de plumas y de las artes y oficios. Ayuda en las artes del amor y en lo sexual y pasional. Es numen de la belleza y las flores, se la representa como una bella joven, con el cabello cortado sobre la frente y a las espaldas, decorado con flores y zarcillos de oro. En las manos lleva manojos de flores y su huipil y falda de color azul tienen flores bordadas de todos colores adornadas con plumas.
XOCHIPILLI- “Señor Noble de las Flores”, en su casa es donde se instruye a los poetas, músicos y danzantes. Es dios de la primavera, de las flores, del baile, del amor y del verano. Se le representa adornado con flores y mariposas.
CENTEOTL- “Diosa del Maíz Seco”, según la madurez de la mazorca se le llama con diferentes advocaciones.
CHANTICO- “En el Hogar” es la diosa protectora del fogón del hogar, es decir, de la vida familiar, de la esposa, de la madre y ama de casa. Como deidad del hogar y de las intuiciones e instintos femeninos, participa en los ritos relacionados con la predestinación y la adivinación. Se le invoca desde la construcción de una vivienda.
Estos son algunos de los principales dioses nahuas relacionados con el universo y la naturaleza
Relato de la leyenda de la serpiente emplumada en nicaragua:
"Cuenta la leyenda que sobre las serenas aguas de la Laguna de Asososca, emergían cuatro hileras de rocas sobre las cuales descansaba la techumbre de un templo maravilloso.
Súbditos de Nagrandano y Nequecheri, precedidos por los envejecidos padres de las tribus, llegaban hasta él en frágiles canoas, a depositar al pie del altar sus ofrendas de oro, plata y piedras preciosas al Dios supremo.
Un viejo guerrero, a quien todos respetaban como una divinidad, cuidaba el templo. Tenía músculos grandes, llevaba al pecho poblado de tatuajes y su arrugada piel marcada con cicatrices. Vencedor de cien combates gloriosos por su tierra y por su dios.
Una tarde, la princesa Izayana, hija del cacique Nequecheri, conocida como "la perfumaba flor de la campiñas", llegó a la orilla de la laguna acompañada por los conquistadores españoles, pretendiendo entrar al templo. Izayana, creyendo en su ingenuidad, que eran hijos del sol los condujo a donde estaba el templo del dios supremo.
El fiero guardián no comprendió el engaño del que había sido víctima Izayana y tomando esto como traición, contrajo terriblemente las facciones; una intensa cólera brilló en sus ojos y levantando su cuchillo de obsidiana sobre Izayana, le dio muerte; los blancos conquistadores que sólo querían apoderarse del tesoro, dispararon sus mosquetes sobre el viejo guardián, hiriéndole. Agrega la leyenda, que el guerrero herido, se arrastró dentro del templo como una serpiente y que al sacudir no se sabe que base, el templo del dios se hundió para siempre en sus tesoros, en las profundas aguas de Asososca.
Sólo la "Serpiente Emplumada" siguió protegiendo la misteriosa laguna, como sortilegio encantador."