Ayudarse a sí mismo: una psicoterapia mediante la razón.
LES DEJO ESTE APORTE, ESTA EN MP3 RAR Y EN DOCUMENTO DOC.
QUE LES SIRVA Y NO DEJEN DE COMENTAR...
OS QUIERO MUXO.
Introducción:
Hay muchos seres humanos que se lamentan de que viven de una manera bastante desdichada. A pesar de los progresos técnicos realizados en el curso de los últimos siglos, y que materialmente nos hacen la vida más fácil que a nuestros abuelos, a pesar del automóvil, del avión, de la radio, de la televisión y de la batidora, cosas todas que no existían hace setenta y cinco años, el hombre no parece muy hábil para hacerse feliz a sí mismo. Muchos de entre nosotros conocen sólo breves instantes de felicidad, como claros en medio de la ciénaga de temor, de duda, de angustia, de hostilidad, de rabia y de frustración que constituye la trama de numerosas vidas humanas. Los especialistas critican intensamente las tensiones de la vida moderna, la inseguridad ante un mundo en rápido cambio, la influencia del choque del futuro, la descomposición de las estructuras sociales, el desplome de la moralidad pública y privada, la pérdida de la fe en Dios, y demás. Si estos fenómenos son la causa de la infelicidad actual de la mayoría de las personas, no se entiende bien que nuestros abuelos no fuesen personas más felices. Decididamente, las causas de la desdicha tienen que estar en otro sitio, en el corazón del hombre, que ha de llevarlas consigo, cualesquiera que sean las estructuras sociales, los cataclismos históricos o los desarrollos culturales. La presente obra se propone un doble objetivo. En primer lugar, llegar a una explicación verdaderamente satisfactoria de la presencia de los fenómenos de infelicidad en lo hondo de las vidas humanas. El segundo objetivo consistirá en examinar maneras concretas de atenuar esa masa de sufrimiento que abruma al ser humano. ¿Quiere esto decir que este libro promete revelar al lector la clave de la felicidad? Sus objetivos son más modestos. Estoy íntimamente convencido de que el ser humano, al menos en su condición presente, no puede ser perfectamente feliz (como tampoco perfectamente desgraciado), dado que la perfección no es posible en ningún terreno. Si este libro permitiera a sus lectores descubrir la forma en que se hacen a sí mismos desgraciados y les enseñara a hacerse a sí mismos menos desgraciados, tendría por ampliamente conseguidos mis objetivos. Unas palabras de advertencia. El análisis que voy a hacer y el método que propongo no son en mi opinión, difíciles de entender. En comparación con otras muchas explicaciones propuestas al problema de las desdichas de la humanidad, este análisis Y este método se caracterizan por su sencillez y su claridad, que los hacen accesibles a la inmensa mayoría de las personas. No obstante, el método que propongo al lector para disminuir e incluso hacer desaparecer sus trastornos emotivos requiere de su parte un trabajo porfiado, riguroso, prolongado y tenaz. Que nadie se engañe, pues: no se trata aquí de curas milagrosas, de un método que no exigiría más que algún pequeño esfuerzo disperso o momentáneo. No basta con lanzar gritos incluso viscerales, con dar puñetazos en la almohada, con ponerse muy serio y muy tenso y repetirse: “Mejoro de día en día y cada vez más”, para conseguir estar mejor. La mayoría de los métodos que prometen resultados rápidos y duraderos sin hacer llamamientos a la energía profunda del ser humano no consiguen más que hacer que uno se sienta mejor durante algún tiempo, sin por ello proporcionarle los medios de ser mejor. Que el lector cuente, pues, con que haremos ese llamamiento a su energía y a su esfuerzo, con qué le vamos a proponer un trabajo sencillo, pero las más de las veces arduo. La felicidad, incluso la felicidad relativa a que puede aspirar el ser humano, no se consigue sin una considerable y prolongada inversión de energía interior. Las ideas que aquí presentamos se inspiran ampliamente en las expuestas por el psicoterapeuta americano Albert Ellis, autor de una psicoterapia conocida con el nombre de Psicoterapia racional emotiva que he explicado en numerosos libros y artículos científicos desde hace una veintena de años. Muy conocido en Estados Unidos, Ellis lo es mucho menos en medios francófonos, ya que sólo algunas de sus obras, principalmente sobre el tema de la sexualidad, han sido traducidas. El propio Ellis se reconoce tributario de un pensamiento mucho más antiguo, muy anterior al de Freud, Jung, Adler o al de otros analistas modernos. Se trata del pensamiento de la escuela filosófica conocida con el nombre de estoicismo, fundada por Zenón de Citium. El pensamiento estoico ha quedado expuesto en algunos escritos que nos quedan de Epicteto y de Marco-Aurelio. El análisis y el método que vamos a exponer evocan, pues, una tradición varías veces secular. Bastaría estopara demostrar que el solo conocimiento de las causas de las propias desgracias y el solo conocimiento de los medios para verse uno libre de ellas no bastan automáticamente para que el ser humano pueda curarse a sí mismo. Sólo me queda dar las gracias a cuantos me han ayudado directa o indirectamente a escribir este libro. Entre ellos, ocupan un lugar las numerosas personas que han tenido la confianza de dirigirse a mí en sus períodos de turbación y de infortunio. Gracias a ellas he podido comprobar Concretamente la exactitud del análisis y la eficacia del método terapéutico que aquí presento. Doy asimismo las gradas a mis colegas del Servicio de consultas personales en el Centro ínter-disciplinar de Montreal, cuyo espíritu crítico e intercambio de opiniones me han ayudado mucho a tomar el contenido de mis ideas. Mi colega Jean-Marie Aubry ha aceptado releer el conjunto de este trabajo y formular sus observaciones. Mi agradecimiento, finalmente, a mi secretaría, Micheline Rankin, cuyo buen humor no ha quedado desmentido durante las numerosas horas de redacción, corrección y relectura del manuscrito de este libro.
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Hay muchos seres humanos que se lamentan de que viven de una manera bastante desdichada. A pesar de los progresos técnicos realizados en el curso de los últimos siglos, y que materialmente nos hacen la vida más fácil que a nuestros abuelos, a pesar del automóvil, del avión, de la radio, de la televisión y de la batidora, cosas todas que no existían hace setenta y cinco años, el hombre no parece muy hábil para hacerse feliz a sí mismo. Muchos de entre nosotros conocen sólo breves instantes de felicidad, como claros en medio de la ciénaga de temor, de duda, de angustia, de hostilidad, de rabia y de frustración que constituye la trama de numerosas vidas humanas. Los especialistas critican intensamente las tensiones de la vida moderna, la inseguridad ante un mundo en rápido cambio, la influencia del choque del futuro, la descomposición de las estructuras sociales, el desplome de la moralidad pública y privada, la pérdida de la fe en Dios, y demás. Si estos fenómenos son la causa de la infelicidad actual de la mayoría de las personas, no se entiende bien que nuestros abuelos no fuesen personas más felices. Decididamente, las causas de la desdicha tienen que estar en otro sitio, en el corazón del hombre, que ha de llevarlas consigo, cualesquiera que sean las estructuras sociales, los cataclismos históricos o los desarrollos culturales. La presente obra se propone un doble objetivo. En primer lugar, llegar a una explicación verdaderamente satisfactoria de la presencia de los fenómenos de infelicidad en lo hondo de las vidas humanas. El segundo objetivo consistirá en examinar maneras concretas de atenuar esa masa de sufrimiento que abruma al ser humano. ¿Quiere esto decir que este libro promete revelar al lector la clave de la felicidad? Sus objetivos son más modestos. Estoy íntimamente convencido de que el ser humano, al menos en su condición presente, no puede ser perfectamente feliz (como tampoco perfectamente desgraciado), dado que la perfección no es posible en ningún terreno. Si este libro permitiera a sus lectores descubrir la forma en que se hacen a sí mismos desgraciados y les enseñara a hacerse a sí mismos menos desgraciados, tendría por ampliamente conseguidos mis objetivos. Unas palabras de advertencia. El análisis que voy a hacer y el método que propongo no son en mi opinión, difíciles de entender. En comparación con otras muchas explicaciones propuestas al problema de las desdichas de la humanidad, este análisis Y este método se caracterizan por su sencillez y su claridad, que los hacen accesibles a la inmensa mayoría de las personas. No obstante, el método que propongo al lector para disminuir e incluso hacer desaparecer sus trastornos emotivos requiere de su parte un trabajo porfiado, riguroso, prolongado y tenaz. Que nadie se engañe, pues: no se trata aquí de curas milagrosas, de un método que no exigiría más que algún pequeño esfuerzo disperso o momentáneo. No basta con lanzar gritos incluso viscerales, con dar puñetazos en la almohada, con ponerse muy serio y muy tenso y repetirse: “Mejoro de día en día y cada vez más”, para conseguir estar mejor. La mayoría de los métodos que prometen resultados rápidos y duraderos sin hacer llamamientos a la energía profunda del ser humano no consiguen más que hacer que uno se sienta mejor durante algún tiempo, sin por ello proporcionarle los medios de ser mejor. Que el lector cuente, pues, con que haremos ese llamamiento a su energía y a su esfuerzo, con qué le vamos a proponer un trabajo sencillo, pero las más de las veces arduo. La felicidad, incluso la felicidad relativa a que puede aspirar el ser humano, no se consigue sin una considerable y prolongada inversión de energía interior. Las ideas que aquí presentamos se inspiran ampliamente en las expuestas por el psicoterapeuta americano Albert Ellis, autor de una psicoterapia conocida con el nombre de Psicoterapia racional emotiva que he explicado en numerosos libros y artículos científicos desde hace una veintena de años. Muy conocido en Estados Unidos, Ellis lo es mucho menos en medios francófonos, ya que sólo algunas de sus obras, principalmente sobre el tema de la sexualidad, han sido traducidas. El propio Ellis se reconoce tributario de un pensamiento mucho más antiguo, muy anterior al de Freud, Jung, Adler o al de otros analistas modernos. Se trata del pensamiento de la escuela filosófica conocida con el nombre de estoicismo, fundada por Zenón de Citium. El pensamiento estoico ha quedado expuesto en algunos escritos que nos quedan de Epicteto y de Marco-Aurelio. El análisis y el método que vamos a exponer evocan, pues, una tradición varías veces secular. Bastaría estopara demostrar que el solo conocimiento de las causas de las propias desgracias y el solo conocimiento de los medios para verse uno libre de ellas no bastan automáticamente para que el ser humano pueda curarse a sí mismo. Sólo me queda dar las gracias a cuantos me han ayudado directa o indirectamente a escribir este libro. Entre ellos, ocupan un lugar las numerosas personas que han tenido la confianza de dirigirse a mí en sus períodos de turbación y de infortunio. Gracias a ellas he podido comprobar Concretamente la exactitud del análisis y la eficacia del método terapéutico que aquí presento. Doy asimismo las gradas a mis colegas del Servicio de consultas personales en el Centro ínter-disciplinar de Montreal, cuyo espíritu crítico e intercambio de opiniones me han ayudado mucho a tomar el contenido de mis ideas. Mi colega Jean-Marie Aubry ha aceptado releer el conjunto de este trabajo y formular sus observaciones. Mi agradecimiento, finalmente, a mi secretaría, Micheline Rankin, cuyo buen humor no ha quedado desmentido durante las numerosas horas de redacción, corrección y relectura del manuscrito de este libro.
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