Arte del buen vivir, consejos de Schopenhauer

-¿Arthur Schopenhauer? Quisiera compartir con algún amable lector las reflexiones de un librito que a mi, me gustó mucho (editorial Edaf 1993). Abusando de la paciencia, veamos algo acerca de nuestro filósofo y retrocedamos al año 1851, cuando en Berlín, a los 63 años y luego de varios rechazos, logra que le publiquen el libro "Parerga y Paralipomena"; recibiendo en pago 10 ejemplares. Así, al final de su vida, tuvo el reconocimiento publico que siempre había despreciado (aparentemente). Fué medio renegado, iba a contramano de las corrientes predominantes en su época, buscando la verdad más allá de la máscara racional y el sentido común. Admirador del budismo y la cultura hindú, desarrollo su propia teoría del universo en la obra "El mundo como voluntad y representación".Después fué admirado por Nieztche y por nuestro Georgie Borges, ¿que tul? Así que, no necesita mis alabanzas este alemán pesimista. (Ah, lo odiaba a Hegel) Aclaración: En la introducción nos lanza esta frase:"para poder tratar la cuestión (de la felicidad), he debido apartarme por completo del punto de vista elevado, metafísico y moral a que conduce mi verdadera filosofía". O sea, condesciende a dar consejos para avivar giles. Un capo. -Eudemonología : estudio de la existencia feliz Basado en Aristóteles divide los bienes en tres clases 1º.Lo que uno es. La personalidad. Salud, fuerza, belleza, inteligencia, etc. 2º.Lo que uno tiene. 3º.Lo que se representa. Como nos ven. Honor, categoría y gloria. Los bienes de la 1ª clase, son a los otros, "lo que los reyes verdaderos son a los reyes del teatro". -Capítulo II. De lo que uno es. "Si un hombre es alegre, poco importa que sea joven o viejo, bien formado o contrahecho, pobre o rico : es feliz. Asi pues, debemos abir puertas y ventanas a la alegría, siempre que se presente, porque nunca llega a destiempo, en vez de vacilar en admitirla. Nosotros también aconsejamos, basados en nuestra experiencia. En el video club, preferir las comedias al terror. Practicar la risa, aún forzadamente. Y lo más importante, acercarse los domingos a un ejemplar del diario La Prensa, buscar el suplemento cultura y allí, la columna del genial anciano Ezequiel Koremblit, "La mitigación por el humor". Destila inteligencia, gentileza, urbanidad y muchas otras virtudes. Lo comparo con un viejo y noble edificio en medio de espantosas construcciones modernas. Es cierto que nada contibuye menos a la alegría que la riqueza, y nada contribuye más que la salud." pag.54 Continuará... Continua. De ahí viene lo obvio, cuidar la salud. Pero se va al carajo y aconseja "hay que tener cada dia 2 horas, por lo menos, de ejercicio rápido al aire libre, darse baños frecuentemente de agua fría y otras medidas dietéticas del mismo género" Luego se reencausa de la mano de Epicteto, el gran estoico. Dice Schopen, que nuestra felicidad depende de una alegre disposición de ánimo, y ésta del estado de salud. No es lo que son las cosas, sino lo que son para nosotros, en nuestra percepción, lo que nos hace felices o desgraciados. Ahí cita a Epict. "Commovent homines non res, sed de rebus opiniones" (conmueven a los hombres no las cosas, sino sus apreciaciones sobre las cosas). Sigamos,Pag59, concepto importante. Dos enemigos de la felicidad humana. El dolor y el tedio. Cuando nos alejamos de uno, nos acercamos al otro. Uno ataca preferentemente a los pobres, el otro a los ricos. Pag 62. Conceptos racistas, no los transcribimos por no compartirlos, ¡igual te queremos Arthur! Si compartimos su misantropía. La inmensa mayoría de imbéciles, producen en sus ocios tedio e idiotización. La perversidad es la que en este mundo gobierna, y la tontería la que domina. El destino es cruel y los hombres son dignos de lástima. En un mundo así organizado, el que posee mucho en sí mismo es semejante a una habitación en donde hay un nacimiento, iluminada, cálida; alegre en medio de las nieves y de los hielos de una noche de diciembre. (¡que hermoso símil!) Es decir, el hombre prudente, primero se alejará del dolor garantizando su subsistencia. Luego, si dispone de ocio, no caerá en el tedio quien tenga cierta inteligencia y riqueza de espíritu. Pag 66 "..se necesita independencia y ocio. Los adquirirá por la moderación y el ahorro. Es una gran locura perder en el interior para ganar en el exterior. Cambiar el reposo, el ocio y la independencia por el fausto, la aristocracia, la pompa, los títulos y los honores. Goethe lo ha hecho". Respecto al ocio, pag 68 . Distingue tres tipos de inclinaciones características: -1: Goces de la fuerza reproductiva. Comida, bebida, digestión, reposo y sueño. -2: Goces de la irritabilidad: viajes, baile, esgrima, equitación, caza y hasta la guerra. -3: Goces de la sensibilidad: Contemplar, pensar, sentir, hacer poesía, escultura o música, estudiar, leer, meditar, etc. Los hombres privilegiados pertenecen al tipo 3. Su vida intelectual lo protege no solo del tedio, sino también de de sus perniciosas consecuencias. El hombre normal, al contrario, está limitado, para los placeres de la vida, a las cosas exteriores, tales como la riqueza, la posición, la familia, los amigos, la sociedad, etc.; en eso se funda la felicidad de su vida; así que esta felicidad se desmorona cuando pierde esas cosas o experimenta decepciones.pag 73 En la pagina 78 surge un tipo simpático, el filisteo. Un hombre sin necesidades espirituales. Los únicos placeres para el son los sensuales; en ellos se harta. Comer ostras, sorber champaña: ése es para él el fin supremo de su existencia. Si consiguió el benestar material es inmediatamente víctima del tedio: para evitarlo intenta todo lo que se pueda imaginar: bailes, teatros, sociedades, juegos de naipes, de azar, caballos, mujeres, vino, viajes, etc. Así, pues, una seriedad lúgubre y seca, semejante a la del animal, es lo propio del filisteo. Nada le regocija, nada le conmueve, nada despierta su interés. Los goces materiales se agotan pronto; la sociedad, compuesta de filisteos como él, se hace pronto fastidiosa. Le quedan, en rigor, los goces de la vanidad, que consistirán en exceder a los demás en riqueza, en posición, en influencia o en poder. No piensa nunca en tasar su aprecio o su consideración por las facultades del espíritu; los reserva exclusivamente a la posición y a la riqueza, al poder y a la influencia. Pido disculpas al improbable lector por lo absurdamente extenso de lo de arriba. Ahí terminaría el capítulo II. Mirá si se levantara y prendiera la tele. O se enchufara a internet. Se muere de nuevo. Escuché por ahí, que el mayor trafico de datos por la red es de pornografía. Goces de la irritabilidad y de la fuerza reproductiva. Drogas, shopping y sociedad de consumo. Schopenhahuer, desde su época pre-capitalista la vió venir. Todos los males que sufrimos no son nuevos, son monstruos milenarios, que mutan y crecen. Cada vez mas filisteos. Me despido agradeciendo al urbano lector y a la grácil lectora. Un abrazo .