Hola gente!
Hay ciertos pasajes de la biblia, en lo que respecta a moral, que tomados literalmente generan un impacto negativo en el lector, dado que suponen un golpe a la misión bienhechora de Jesús sobre la humanidad. Tales versículos, mal interpretados por cierto, han generado controversia entre los hombres.
Comencemos:
No he venido a traer la paz, sino la división.
“No penséis que he venido a traer la paz a la Tierra.
No he venido a traer la paz, sino la espada. Porque he venido a separar al hombre de su padre, a la hija de su madre, y a la nuera de su suegra. Y el hombre tendrá enemigos en su propia casa.” (San Mateo,10:34 a 36.)
“He venido a arrojar fuego sobre la Tierra, y ¿qué más deseo, sino que arda? ¡Con un bautismo tengo que ser bautizado, y cuán ansioso me siento de que se cumpla!
“¿Creéis que he venido a traer la paz a la Tierra? No,os lo aseguro; por el contrario, he venido a traer la división. Porque, desde ahora, si hay cinco personas en una casa, estarán divididas unas contra otras: tres contra dos, y dos contra tres. El padre estará dividido contra el hijo, el hijo contra el padre, la madre contra la hija, y la hija contra la madre, la suegra contra la nuera, y la nuera contra la suegra.” (San Lucas, 12:49a 53.)
Leyendo estos versículos, la misión moralizadora de Jesús pierde todo sentido.
El asunto es el siguiente: el Maestro siempre tenía la costumbre de hablar en sentido alegórico, es decir, con el empleo de metáforas.
Cuando Él manifiesta que no ha venido a traer la paz, sino la división, quiso decir que sabía que sus ideas iban a revolucionar a la sociedad, y además, no iban a ser fácilmente aceptadas porque lesionarían intereses.
¿No ocurre lo mismo entre ateos y religiosos, entre personas afiliadas a partidos políticos con propuestas opuestas, entre colegas científicos con nuevas teorías, etcétera? Inclusive dentro de familias hay miembros disidentes.
Sus palabras fueron sabias y visionarias. Toda nueva idea encuentra oposición, y ninguna se ha instalado sin lucha previa.
Dejad a los muertos el cuidado de enterrar a sus muertos.
A otro le dijo: “Sígueme”. Y él le respondió: “Señor, déjame ir antes a enterrar a mi padre”. Jesús le respondió: “Deja a los muertos el cuidado de enterrar a sus muertos; en cuanto a ti, ve a anunciar el reino de Dios”. (San Lucas, 9:59 y 60.)
Si bien la expresión del Mesías resuena como reproche, subyace un sentido profundo interpretándola bien.
Él NO reprobaba el acto de ir a sepultar a un ser querido fallecido, sino quiso decir que el respeto, cuidado y veneración se debe tener al alma del difunto y NO a su cuerpo físico, vestimenta perecedera del espíritu.
Anunciar el reino de Dios significa promulgar la vida espiritual, preexistente y sobreviviente a todo, y no la vida material, transitoria y pasajera.
Odiar al padre y a la madre.
Una gran multitud iba con Jesús. Y volviéndose hacia el pueblo, Él dijo: “Si alguno viene a mí, y no odia a su padre y a su madre, a su mujer y a sus hijos, a sus hermanos y hermanas, e incluso a su propia vida, no podrá ser mi discípulo. Y el que no cargue su cruz y me siga, no puede ser mi discípulo. Así pues, cualquiera de vosotros que no renuncie a todo lo que posee, no puede ser mi discípulo”. (San Lucas, 14:25 a 27 y 33.)
El término odiar contrasta notablemente con las actitudes usuales de Jesús. Es imposible tomarla en sentido literal, y tampoco está bajo el manto de la alegoría.
La lengua hebraica no era rica, y una misma palabra tenía varias acepciones. La traducción de un lenguaje a otro puede haber acarreado una alteración de dicha palabra, y bastaría un solo error para que luego sea arrastrado por los copistas en las posteriores impresiones.
Lo mismo sucede en el siguiente versículo: "Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que el que un rico entre en el reino de Dios (Marcos 10:25)" .
Lo primero que se nos viene a la cabeza es el animal camello, pero en realidad camello significa cable, porque éstos se hacían con pelos de camello.
Por lo que, si bien no sabemos que quiso decir Jesús, tampoco podemos atribuirle la palabra odiar con el significado de nuestro idioma.
La lámpara debajo del celemín. Por qué Jesús habla en parábolas. Al que tiene más se le dará, pero al que no tiene, aún lo que tiene se le quitará.
“No se enciende una lámpara para ponerla debajo del celemín; sino que se pone sobre el candelero, para que alumbre a todos los que están en la casa.” (San Mateo, 5:15.)
“Nadie enciende una lámpara y la cubre con una vasija, o la pone debajo de la cama; sino que la pone sobre un candelero, para que los que entran vean la luz. Pues nada hay oculto que no vaya a ser descubierto, y nada secreto que no vaya a ser conocido y presentado públicamente.” (San Lucas, 8:16 y 17.)
Acercándose, los discípulos le dijeron: “¿Por qué les hablas en parábolas?”. Él respondió, y les dijo: “Porque a vosotros os ha sido dado conocer los misterios del reino de los Cielos, pero a ellos no. Porque al que ya tiene, más se le dará, y tendrá en abundancia; pero al que no tiene, aun lo que tiene se le quitará. Por eso les hablo en parábolas, porque viendo no ven, y oyendo no entienden ni comprenden. En ellos se cumple la profecía de Isaías, cuando dice: ‘Oiréis con vuestros oídos y nada entenderéis; miraréis con vuestros ojos y nada veréis. Porque el corazón de este pueblo se ha embotado; sus oídos se han vuelto sordos, y han cerrado sus ojos; no sea que vean con sus ojos y con sus oídos oigan, con su corazón entiendan y que, al convertirse, yo los sane’.” (San Mateo, 13:10 a 15.)
Suena contradictorio que Jesús promueva la transparencia en la palabra, cuando Él en muchas ocasiones habla bajo el velo de la alegoría.
Lo que sucede, es que el Maestro obraba con el pueblo ignorante como nosotros lo haríamos con un niño: gradualmente y con prudencia. Prueba de ello es lo siguiente: "Por eso les hablo en parábolas, porque viendo no ven, y oyendo no entienden ni comprenden".
Las revelaciones deben ser proporcionales a la inteligencia a la cual se dirige, porque una luz demasiado intensa podría "deslumbrar" en vez de "iluminar", ¿me explico?
Las parábolas del Mesías estaban reservadas para las generaciones ulteriores, más aptas intelectualmente para comprenderlas, de todos modos, las enseñanzas referidas a la moral quedaron bien explícitas y sin ambigüedades.
La frase:"Porque al que ya tiene, más se le dará, y tendrá en abundancia; pero al que no tiene, aun lo que tiene se le quitará". tiene un corte netamente capitalista ¿verdad?.
En realidad significa que el que ya tiene el sentido de la palabra Divina y busca profundizar en ella, más aprenderá y la Providencia más sabiduría le dará; en cambio la persona pródiga en la que pese más los intereses materiales que espirituales, perderá las enseñanzas del Todopoderoso por no cultivarlas.
Dios no le quita nada a nadie, es el hombre con su desdén que pierde lo poco que tiene.
Misterios ocultos a los sabios y a los sagaces.
Entonces Jesús dijo estas palabras: “Os doy gloria, Padre mío, Señor del cielo y de la tierra, porque ocultaste estas cosas a los sabios y a los sagaces, y las revelaste a los simples y a los pequeños”. (San Mateo, 11:25.)
Los simples y pequeños son las personas humildes de corazón que se inclinan ante Dios y buscan la verdad de la vida, por eso Jesús agradece que a ellas sean reveladas las verdades del Cielo.
Muy por el contrario, los sabios y sagaces son aquellos que, porque poseen conocimiento científico, creen que pueden explicarlo todo y conocen todos los secretos de la naturaleza. Niegan la existencia de Dios, o si la aceptan, lo tratan de igual a igual. En ellos, más que perspicacia, predomina la ignorancia. Las circunstancias de la vida les harán cambiar de parecer, y al fin de cuentas reconocerán que hay una mano inteligente detrás de todo lo que los rodea.
Si te interesa ampliar más sobre este tema, podés descargar el libro El Evangelio según el espiritismo de Allan Kardec en la página web de la Confederación Espiritista Argentina, en la pestaña Biblioteca Virtual.
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