La Gran Tragedia Griega III

El origen del Teatro Griego y de la Tragedia es un asunto sobre el que los estudiosos no han conseguido ponerse de acuerdo.
Hay muchas teorías que se han dado a esta cuestión: Aristóteles afirma, que la tragedia nace de una doble naturaleza contradictoria: por lo tanto tendría por un lado un origen serio (procedería de la evolución de los antiguos "ditirambos" o composiciones en honor de Dioniso) y, por otro lado, también procede del género satírico (tendría origen en un elemento burlón).
Un Coro de sátiros danzarines, dirigidos por un entonador o Corifeo ejecutaba el canto dionisíaco o "ditirambo". Coro y Corifeo se enfrentaban con palabras, música y baile. Despues se fueron añadiendo uno, dos o más actores-recitadores, designados en griego con el nombre de "hipócritas". La progresiva complejidad de este enfrentamiento y la inclusión de un argumento heroico, daría origen a lo que posteriormente llegaría a ser la Tragedia Clásica.




En Ayax, de Sófocles, Odiseo tiene un encuentro con la diosa Atenea, cerca de la carpa de Ayax. Odiseo no puede ver a la diosa, pero escucha su voz. Atenea se propone llamar a Ayax fuera de la carpa, cosa que Odiseo teme; pero la diosa le asegura: "(...) yo los rayos de sus ojos vueltos a otro lado apartaré para que no adviertan tu presencia." Odiseo, aterrado, dice: "Para mí lo seguro es que ése siga dentro de la tienda." Finalmente la diosa convence a Odiseo de que Ayax no lo verá, pero le recomienda: "Guarda silencio, y quédate como estás."

La voz de Odiseo no puede ser ocultada por la diosa.

Atenea oscureció el juicio de Ayax y éste descargó la violencia de su brazo sobre pacientes rebaños e indefensos pastores y su venganza resultó fallida; de este modo la deshonra del héroe creció hasta tornarse insoportable.
Este doble engaño que sufre Ayax opera como el motor que pone en marcha la acción dramática.
Tiene como consecuencia una acción violenta que, pese a que se ejecuta, no cumple con la finalidad que se propuso su autor. Pero Ayax lleva a cabo esa acción violenta, a su vez, “solo, durante la noche y con engaños”; vemos, entonces, que la violencia y el engaño procedentes de los hombres conducen a Ayax a ejercer violencia con engaño en el mismo espacio de tiempo en que es engañado por la diosa.
Creyendo recuperar su honor, Ayax empeora su reputación hasta un punto sin retorno. Esa situación lo conduce a ejercer violencia contra sí mismo, a descargar el ímpetu de su cólera quitándose la vida. Pero esta solución que Ayax encuentra como única salida posible no pone fin a la cadena de venganzas. Los Atridas extreman su odio hasta pretender descargarlo sobre el cadáver del enemigo muerto, y para ello prohiben la sepultura de Ayax. Esta desmedida actitud provoca el enfrentamiento en que ambos por turno, ejerciendo violencia verbal debaten el caso con Teucro hasta que Odiseo pone fin pacífico a la querella.




Shakespeare mostró de qué manera la irrupción de lo visual haría trizas a los dioses: en Hamlet, un espectáculo dentro del espectáculo muestra lo ocurrido; la palabra cede ante la presencia de la imagen.

En el siglo XX, el teatro perdió confianza en la palabra, algo cercano al suicidio. Grotowski lo expresó con claridad: "En suma, consideramos que el aspecto medular del arte teatral es la técnica escénica y personal del actor".

¿Cuáles son los propósitos del director? Sin duda no son los mismos que los del escritor. ¿Por qué, entonces, el director elige una obra del escritor, que luego modificará para que "se ajuste a sus propósitos"?

El teatro occidental ha perdido su lugar en las preferencias del público. Acostumbrada a percibir el mundo de acuerdo a códigos narrativos basados en un conflicto entre fuerzas simbolizadas por personajes, la gente de teatro suele culpar al cine y a la televisión. Los actores de teatro se colocan a sí mismos en roles heroicos, en un proceso histórico que se presenta como drama cuyo desenlace todavía está lejano.
Se trata de una visión necesariamente trágica, que tal vez podría explicar la insistente falta de humor exhibido por el teatro culto del siglo XX.




Sófocles hace decir a Odiseo: "Veo, en efecto, que nosotros, cuantos vivimos, nada vemos sino apariencias, otra cosa que vana sombra". Podemos decir qué vemos, pero no podemos ver qué decimos.

Las fuentes:

http://www.henciclopedia.org.uy/autores/Rehermann/Ayax.htm

http://vereda.saber.ula.ve/sol/praesentia6/scabuzzo.htm