estaba haciendo un trabajo para el cole y me parecio interesante ponerlo aca..
“Mas alla de las aventuras de la sangre, mas alla del casi infinito y ciertamente incalculable azar de los tálamos, toda persona occidental es griega y judia”
Jorge Luís Borges
BORGES Y EL PUEBLO JUDIO
Durante toda su vida Borges manifesto su respeto y consideración hacia el pueblo judío. En sus primeros años de colegio su mejor amigo fue Roberto Godel, con quien mantuvo una vasta correspondencia que permite reconstruir los años vividos en Europa. Durante su juventud en Ginebra sus dos mejores amigos tambien eran judios. “mis dos mejores amigos eran de origen judío-polaco: Simon Jichlinsky y Maurice Abramowicz. Uno se convirtió en abogado y el otro en medico”.
Si bien Borges, gracias a su inteligencia y lucidez, no hacia, lógicamente distinciones raciales, tuvo si, una reverencial actitud hacia la maravillosa cultura que supo forjar el pueblo de Abraham.
Desde la Biblia a los Jasidim (movimiento mistico judío), desde Kafka al Golem, desde el Talmud a León Blois, Gerchunoff a Spinoza, desde Scholem Aleijem a la Cabalá, Borges se sintio fascinado por el mundo creativo de los que consideraba sus hermanos.
“A pesar de la hospitalidad que siento en ustedes me considero un poco intruso. Pero hay dos razones que me hacen mitigar esa impresión. Una de las razones es que yo he sido criado dentro de la fe cristiana y la cultura occidental; la cristiandad, más allá de nuestras convicciones o de nuestras dudas personales, es una malgama de dos naciones que me parecen esenciales para el mundo occidental. Esas son: Israel (el cristianismo procede de Israel) y Grecia. Más allá de las vicisitudes de nuestra sangre, de nuestra múltiple sangre, ya que tenemos dos padres, cuatro abuelos, etc. - en progresión geométrica- y ya que Roma fue una suerte de extensión del helenismo, creo que todos, por el mero hecho de pertener a la cultura occidental, somos hebreos y griegos.”
Yo, Judío (fragmento)
“¿Quien no jugo alguna vez a los antepasados, a las prehistorias de su sangre? Yo lo hago muchas veces, y muchas no me disgusto pensarme judío. Se trata de una hipótesis haragana, de una aventura sedentaria y frugal que a nadie perjudica-ni siquiera a la fama de Israel. Borges Acevedo es mi nombre, Ramos Mejía, en cierta nota del capitulo quinto de Rosas y su tiempo, enumera los apellidos porteños de aquella fecha, para demostrar que todos o casi todos, procedian de cepa judeo-portuguesa. Acevedo figura en ese catalogo: unico documento de mis pretensiones judías, sin embargo, el capitan Honorio Acevedo ha realizado investigaciones precisas que no puedo ignorar. Ellas me indican el primer Acevedo que desembarco en esta tierra, el catalan don Pedro de Azevedo en 1728, padre y antepasado de estancieros de estaq provincia, abuelo, en fin, casi irreparablemente español.
Doscientos años y no doy con el israelita, doscientos años y el antepasado me elude, agradezco el estimulo de Crisol*, pero esta enflaqueciendo mi esperanza de entroncar con la mesa de los panes y con el mar de bronce, con Heine, Gleizer y los diez Sefiroth, con el Eclesiastés y con Chaplin.
Estadísticamente los hebreos eran de lo mas reducido. ¿Qué pensariamos de uin hombre del año 4000, que descubriera sanjuaninos por todos lados? Nuestros inquisidores buscan hebreos, nunca fenicios, garamantas, escitas, babilonios, persas, egipcios, hunos, vandalos, ostrogados, etiopes, dardanios, paflagonios, sármatas, medos, otomanos, bereberes, britanos, libios, cíclopes y lapitas.
Las noches de Alejandría, de Babilonia, de Cártago, de Ménfis, nuinca pudieron engendrar un abuelo; solo a las tribus del bituminoso mar Muerto les fue deparado ese don.”
(*) en 1934 con el ascenso de Hitler un sector anti-judio publicó en la revista Crisol un articulo que hablaba de la ascendencia judía maliciosamente ocultada por Jorge Luis Borges, en respuesta Borges publico el articulo Yo, judío en la revista Megáfono.
La admiración de Borges por la cultura hebrea no solo sirvió de inspiración para algunas de sus mas grandes obras si no también lo llevo a registrar pensamientos que no pueden pasar desapercibidos:
“El orbe occidental es cristiano; el sentido de esta afirmación es que somos una rama del judaísmo, interpretada por sus teologos a traves de Aristóteles y por sus misticos a traves de Platon. Como el budismo o el Islam, el cristianismo es una cultura, un juego antiguo delicado y complejo de habitos mentales y emocionales que la voluntad no puede cambiar. Carlye (observa Spencer) creyo haber abjurado la fe calvinista de sus mayores, pero en su nuevo mundo sin Dios presistio incólume el rigor de esa fe. El nietzcheano que se cree mas alla del bien y el mal, juzga y condena a su enemigo según las tablas de los diez mandamientos.
Jesús en el Paraíso Recuperado, opone las artes y las letras hebreas a las helenicas, cuyo defensor es el diablo; en realidad los dos polemistas se complementan y son mascara o faceta de Milton, para el cual su controversia era academica, ya que Israel y Grecia estaban reconciliadas en él. Para esta reconciliación trabajo toda la escolastica; antes que los cristianos la emprendio Filón de Alejandria y Maimonides. El metodo alegorico del primero inaugura el vasto proceso. Filón cree percibir las puras escencias platonicas en los angeles del Pentateuco; desde el punto de vista de la critica, esa interpretación es indefinible, pero anticipa la fusion de las dos culturas. Los hechos que acabo de recordar son elementales y se aprenden –y se olvidan- en las escuelas; no asi lo que sugieren o enseñan. Sugieren que mas alla de aversiones o preferencias, filosemitismo o antisemitismo, somos, irreparablemente judíos y griegos o, si se quiere judíos helenisticos. Modificar esa determinación secular no depende de nuestro arbitrio. Hasta aquí he pensado, o he intentado pensar historicamente. Otra manera hay de considerar este asunto, mas intemporal y mas intima. Podriamos decir que Israel no solo es una entonación, un exilio, unos rasgos faciales, una ironia, una fatigada dulzura, una voluntad, un fuego y un canto; es tambien una humillación y una exaltacion, una haber dialogado con Dios, un sentir de un modo patetico la tierra , el agua, el pan, el tiempo, la soledad, la misteriosa culpa, las tardes y el hecho de ser padre o hijo”
Es necesario aclarar que Borges no se consideraba creyente, al menos no de la forma tradicional, en una entrevista al final de la decada del setenta se le pregunto:
-HABLEMOS UN POQUITO DE DIOS ¿USTED CREE EN DIOS?
JLB:”Si, pero no en un dios personal. Creo que hay un proposito moral en el universo. En todo caso, debemos obrar como si hubiera un proposito moral. Pero no creo en castigos ni en recompensas”
Borges tenia un lazo muy fuerte con Israel y el pueblo Hebreo, no por la religión en si, si no por su cultura, su historia, sus misticismos y por lo esencial de su existencia. Solia afirmar que no se podria concebir el mundo actual sin Israel, si Francia es una idea necesaria para la civilización, para Borges Israel era una idea indispensable.
Una de doctrinas del judaísmo que mas impresiono a Borges fue la Cabalá, no le interesaba la doctrina en sí, mas sus procedimientos hermeneuticos o criptográficos q a ella conducen. Él solia decir “Burlarse de tales operaciones es facil, prefiero entenderlas”
La Cabalá
Pueden parecer absurdos los metodos de la Cabalá, se trata de una corriente del esoterismo judío, es un conjunto de tradiciones, de claves que Dios mismo le dejo a los hombres para encontrar la realización de su vida, pero lo que nos interesa de esta curiosa doctrina es su vinculacion especial con la literatura. La ciencia de esta antiquisima doctrina consiste en buscar por medio de variadisimos métodos el sentido de la vida y “la verdad” oculta en el Pentateuco (los 5 primeros libros de la Biblia). Una creencia que nos sorprende de La Cabala es que, si el espiritu santo fue quien inspiro a los hombres a escribir estos libros, las letras de estos son sagradas y son las palabras de Dios. Pero esto no es lo mas sorprendente porque para los cabalistas, Dios creo al mundo mediante las letras, es decir ¡que las letras son anteriores al lenguaje!
Borges no solo se sintio profundamente atraido a estas increíbles ideas si no tambien a la absurdidad de los metodos cabalisticos, como la lectura vertical de los textos, la lecura llamada bouestropehdon (de derecha a izquierda un renglón, de izquierda a derecha el siguiente), metodica sustitución de unas letras del alfabeto por otras, la suma de las letras, etc.
El nos dejo estas palabras que nos explican un poco mas de esta fabulosa tradición de forma mucho mas clara:
“(…) hay otra circunstancia, muy curiosa, que tiene que haber influido profundamente en la Cabalá: es la circunstancia de que Dios, cuyas palabras fueron el instrumento de su obra. Dios crea el mundo mediante palabras; es decir, Dios dice la luz sea y la luz fue. Y de ahí se llego a la conclusión de que el mundo fue creado por la palabra luz o por la entonación con que Dios dijo la palabra luz. Si hubiera dicho otra palabra y con otra entonación, el resultado no hubiera sido la luz, habria sido otro.
Y ahora llegamos a algo tan increíble como lo dicho hasta ahora. Cuando pensamos en las palabras, pensamos historicamente que las palabras fueron en un principio sonido y que luego llegaron a ser letras. En cambio, en la Cabalá se supone que las letras on anteriores; es decir que las letras son anteriores; es decir que las letras fueron los instrumentos de Dios, no las palabras significadas por las letras. Es como si se pensara que la escritura –contra toda experiencia-fue anterior a la diccion de las palabras. Y entonces no hay nada casual en la Escritura: todo tiene que ser determinado. Por ejemplo el numero de las letras.
Y luego se inventan equivalencias a las letras. Se trata a la escritura como si fuera una escritura cifrada, criptografica, se la trata asi y se inventan diversas leyes para leerla. Por ejemplo se puede tomar cada letra de la escritura y ver que esa letra es inicial de otra palabra y, entonces, leer la otra palabra significada. Asi, por cada una de las letras del texto etc.
Imaginemos ahora la inteligencia estelar de Dios, dedicada a manifestarse, no en disnastias ni en aniquilaciones ni en pajaros, sino en voces escritas. Imaginemos asi mismo, de acuerdo con la teoria pre-agustiniana de inspiración verbal, que Dios dicta palabra por palabra lo que se propone decir. Esa premisa que fue la (que asumieron los cabalistas) hace de la Escritura un texto absoluto donde la colaboración del azar es calculable en cero.
La sola concepción de ese documento es un prodigio superior a cuantos registran sus paginas. Un libro impenetrable a la contingencia, un mecanismo de infinitos propositos, de variaciones infalibles, de revelaciones que acechan, de supersticiones de luz ¿Cómo no interrogarlo hasta lo absurdo, hasta lo prolijo numerico, como hizo la Cabalá? (…)”
Hubo también otra curiosidad de la Cabalá que influyo en la obra del escritor argentino, es el mito del Golem que inspiro a Gustav Meyrink una famosa novela a principios del siglo XX y a Borges un poema, no menos famoso, que se dice es el mejor que a escrito.
La idea es esta: Dios toma un terron de tierra y luego le insufla vida, y asi crea a Adán. Adán es para los cabalistas el primer Golem. Ha sido creado por la palabra divina, por un soplo de vida. Y como en la Cabalá se dice que el nombre de Dios es todo el Pentateuco, salvo que las letras estan barajadas, es decir, estan unidas de tal forma que si alguien poseyera el nombre de Dios, el nombre no revelado (“soy el que soy”, le responde Dios a Moisés), si alguien llegara a este nombre y sepa pronunciarlo correctamente, podria crear un mundo y tambien un Golem; es decir un hombre.
El golem
Si (como el griego afirma en el Cratilo)
El nombre es arquetipo de la cosa,
En las letras de rosa está la rosa
Y todo el Nilo en la palabra Nilo.
Y, hecho de consonantes y vocales,
Habrá un terrible Nombre, que la esencia
Cifre de Dios y que la Omnipotencia
Guarde en letras y sílabas cabales.
Adán y las estrellas lo supieron
En el Jardín. La herrumbre del pecado
(Dicen los cabalistas) lo ha borrado
Y las generaciones lo perdieron.
Los artificios y el candor del hombre
No tienen fin. Sabemos que hubo un día
En que el pueblo de Dios buscaba el Nombre
En las vigilias de la judería.
No a la manera de otras que una vaga
Sombra insinúan en la vaga historia,
Aún está verde y viva la memoria
De Judá León, que era rabino en Praga.
Sediento de saber lo que Dios sabe,
Judá León se dio a permutaciones
de letras y a complejas variaciones
Y al fin pronunció el Nombre que es la Clave.
La Puerta, el Eco, el Huésped y el Palacio,
Sobre un muñeco que con torpes manos
labró, para enseñarle los arcanos
De las Letras, del Tiempo y del Espacio.
El simulacro alzó los soñolientos
Párpados y vio formas y colores
Que no entendió, perdidos en rumores
Y ensayó temerosos movimientos.
Gradualmente se vio (como nosotros)
Aprisionado en esta red sonora
de Antes, Después, Ayer, Mientras, Ahora,
Derecha, Izquierda, Yo, Tú, Aquellos, Otros.
(El cabalista que ofició de numen
A la vasta criatura apodó Golem;
Estas verdades las refiere Scholem
En un docto lugar de su volumen.)
El rabí le explicaba el universo
"Esto es mi pie; esto el tuyo; esto la soga."
Y logró, al cabo de años, que el perverso
Barriera bien o mal la sinagoga.
Tal vez hubo un error en la grafía
O en la articulación del Sacro Nombre;
A pesar de tan alta hechicería,
No aprendió a hablar el aprendiz de hombre,
Sus ojos, menos de hombre que de perro
Y harto menos de perro que de cosa,
Seguían al rabí por la dudosa
penumbra de las piezas del encierro.
Algo anormal y tosco hubo en el Golem,
Ya que a su paso el gato del rabino
Se escondía. (Ese gato no está en Scholem
Pero, a través del tiempo, lo adivino.)
Elevando a su Dios manos filiales,
Las devociones de su Dios copiaba
O, estúpido y sonriente, se ahuecaba
En cóncavas zalemas orientales.
El rabí lo miraba con ternura
Y con algún horror. ¿Cómo (se dijo)
Pude engendrar este penoso hijo
Y la inacción dejé, que es la cordura?
¿Por qué di en agregar a la infinita
Serie un símbolo más? ¿Por qué a la vana
Madeja que en lo eterno se devana,
Di otra causa, otro efecto y otra cuita?
En la hora de angustia y de luz vaga,
En su Golem los ojos detenía.
¿Quién nos dirá las cosas que sentía
Dios, al mirar a su rabino en Praga?
Como no pensar que este es uno de los mejores poemas que escribio Borges, sencillamente en estas palabras se le unen a la vanidad, lo patetico y lo humoristico. El golem es al Rabino, que lo creo, lo que el hombre es a Dios y, es también lo que el poema es al poeta.
Israel 1969
Temí que en Israel acecharía
con dulzura insidiosa
la nostalgia que las diásporas seculares
acumularon como un triste tesoro
en las ciudades del infiel, en las juderías,
en los ocasos de la estepa, en los sueños,
la nostalgia de aquellos que te anhelaron,
Jerusalén, junto a las aguas de Babilonia,
¿Qué otra cosa eras, Israel, sino esa nostalgia,
sino esa voluntad de salvar,
entre las inconstantes formas del tiempo,
tu viejo libro mágico, tus liturgias,
tu soledad con Dios?
No así. La más antigua de las naciones
es también la más joven.
No has tentado a los nombres con jardines,
con el oro y su tedio
sino con el rigor, tierra última.
Israel les ha dicho sin palabras:
olvidarás quién eres.
Olvidarás al otro que dejaste.
Olvidarás quién fuiste en las tierras
que te dieron sus tardes y sus mañanas
y a las que no darás tu nostalgia.
Olvidarás la lengua de tus padres y aprenderás la lengua del Paraíso.
Serás un israelí, serás un soldado.
Edificarás la patria con ciénagas: la levantarás con desiertos.
Trabajará contigo tu hermano, cuya cara no has visto nunca.
Una sola cosa te prometemos:tu puesto en la batalla.
Bueno este tema da para mucho mas, es muy extenso a ver quien se copa y se manda uno bien completo con jamon y queso, taria bueno.
“Mas alla de las aventuras de la sangre, mas alla del casi infinito y ciertamente incalculable azar de los tálamos, toda persona occidental es griega y judia”
Jorge Luís Borges
BORGES Y EL PUEBLO JUDIO
Durante toda su vida Borges manifesto su respeto y consideración hacia el pueblo judío. En sus primeros años de colegio su mejor amigo fue Roberto Godel, con quien mantuvo una vasta correspondencia que permite reconstruir los años vividos en Europa. Durante su juventud en Ginebra sus dos mejores amigos tambien eran judios. “mis dos mejores amigos eran de origen judío-polaco: Simon Jichlinsky y Maurice Abramowicz. Uno se convirtió en abogado y el otro en medico”.
Si bien Borges, gracias a su inteligencia y lucidez, no hacia, lógicamente distinciones raciales, tuvo si, una reverencial actitud hacia la maravillosa cultura que supo forjar el pueblo de Abraham.
Desde la Biblia a los Jasidim (movimiento mistico judío), desde Kafka al Golem, desde el Talmud a León Blois, Gerchunoff a Spinoza, desde Scholem Aleijem a la Cabalá, Borges se sintio fascinado por el mundo creativo de los que consideraba sus hermanos.
“A pesar de la hospitalidad que siento en ustedes me considero un poco intruso. Pero hay dos razones que me hacen mitigar esa impresión. Una de las razones es que yo he sido criado dentro de la fe cristiana y la cultura occidental; la cristiandad, más allá de nuestras convicciones o de nuestras dudas personales, es una malgama de dos naciones que me parecen esenciales para el mundo occidental. Esas son: Israel (el cristianismo procede de Israel) y Grecia. Más allá de las vicisitudes de nuestra sangre, de nuestra múltiple sangre, ya que tenemos dos padres, cuatro abuelos, etc. - en progresión geométrica- y ya que Roma fue una suerte de extensión del helenismo, creo que todos, por el mero hecho de pertener a la cultura occidental, somos hebreos y griegos.”
Yo, Judío (fragmento)
“¿Quien no jugo alguna vez a los antepasados, a las prehistorias de su sangre? Yo lo hago muchas veces, y muchas no me disgusto pensarme judío. Se trata de una hipótesis haragana, de una aventura sedentaria y frugal que a nadie perjudica-ni siquiera a la fama de Israel. Borges Acevedo es mi nombre, Ramos Mejía, en cierta nota del capitulo quinto de Rosas y su tiempo, enumera los apellidos porteños de aquella fecha, para demostrar que todos o casi todos, procedian de cepa judeo-portuguesa. Acevedo figura en ese catalogo: unico documento de mis pretensiones judías, sin embargo, el capitan Honorio Acevedo ha realizado investigaciones precisas que no puedo ignorar. Ellas me indican el primer Acevedo que desembarco en esta tierra, el catalan don Pedro de Azevedo en 1728, padre y antepasado de estancieros de estaq provincia, abuelo, en fin, casi irreparablemente español.
Doscientos años y no doy con el israelita, doscientos años y el antepasado me elude, agradezco el estimulo de Crisol*, pero esta enflaqueciendo mi esperanza de entroncar con la mesa de los panes y con el mar de bronce, con Heine, Gleizer y los diez Sefiroth, con el Eclesiastés y con Chaplin.
Estadísticamente los hebreos eran de lo mas reducido. ¿Qué pensariamos de uin hombre del año 4000, que descubriera sanjuaninos por todos lados? Nuestros inquisidores buscan hebreos, nunca fenicios, garamantas, escitas, babilonios, persas, egipcios, hunos, vandalos, ostrogados, etiopes, dardanios, paflagonios, sármatas, medos, otomanos, bereberes, britanos, libios, cíclopes y lapitas.
Las noches de Alejandría, de Babilonia, de Cártago, de Ménfis, nuinca pudieron engendrar un abuelo; solo a las tribus del bituminoso mar Muerto les fue deparado ese don.”
(*) en 1934 con el ascenso de Hitler un sector anti-judio publicó en la revista Crisol un articulo que hablaba de la ascendencia judía maliciosamente ocultada por Jorge Luis Borges, en respuesta Borges publico el articulo Yo, judío en la revista Megáfono.
La admiración de Borges por la cultura hebrea no solo sirvió de inspiración para algunas de sus mas grandes obras si no también lo llevo a registrar pensamientos que no pueden pasar desapercibidos:
“El orbe occidental es cristiano; el sentido de esta afirmación es que somos una rama del judaísmo, interpretada por sus teologos a traves de Aristóteles y por sus misticos a traves de Platon. Como el budismo o el Islam, el cristianismo es una cultura, un juego antiguo delicado y complejo de habitos mentales y emocionales que la voluntad no puede cambiar. Carlye (observa Spencer) creyo haber abjurado la fe calvinista de sus mayores, pero en su nuevo mundo sin Dios presistio incólume el rigor de esa fe. El nietzcheano que se cree mas alla del bien y el mal, juzga y condena a su enemigo según las tablas de los diez mandamientos.
Jesús en el Paraíso Recuperado, opone las artes y las letras hebreas a las helenicas, cuyo defensor es el diablo; en realidad los dos polemistas se complementan y son mascara o faceta de Milton, para el cual su controversia era academica, ya que Israel y Grecia estaban reconciliadas en él. Para esta reconciliación trabajo toda la escolastica; antes que los cristianos la emprendio Filón de Alejandria y Maimonides. El metodo alegorico del primero inaugura el vasto proceso. Filón cree percibir las puras escencias platonicas en los angeles del Pentateuco; desde el punto de vista de la critica, esa interpretación es indefinible, pero anticipa la fusion de las dos culturas. Los hechos que acabo de recordar son elementales y se aprenden –y se olvidan- en las escuelas; no asi lo que sugieren o enseñan. Sugieren que mas alla de aversiones o preferencias, filosemitismo o antisemitismo, somos, irreparablemente judíos y griegos o, si se quiere judíos helenisticos. Modificar esa determinación secular no depende de nuestro arbitrio. Hasta aquí he pensado, o he intentado pensar historicamente. Otra manera hay de considerar este asunto, mas intemporal y mas intima. Podriamos decir que Israel no solo es una entonación, un exilio, unos rasgos faciales, una ironia, una fatigada dulzura, una voluntad, un fuego y un canto; es tambien una humillación y una exaltacion, una haber dialogado con Dios, un sentir de un modo patetico la tierra , el agua, el pan, el tiempo, la soledad, la misteriosa culpa, las tardes y el hecho de ser padre o hijo”
Es necesario aclarar que Borges no se consideraba creyente, al menos no de la forma tradicional, en una entrevista al final de la decada del setenta se le pregunto:
-HABLEMOS UN POQUITO DE DIOS ¿USTED CREE EN DIOS?
JLB:”Si, pero no en un dios personal. Creo que hay un proposito moral en el universo. En todo caso, debemos obrar como si hubiera un proposito moral. Pero no creo en castigos ni en recompensas”
Borges tenia un lazo muy fuerte con Israel y el pueblo Hebreo, no por la religión en si, si no por su cultura, su historia, sus misticismos y por lo esencial de su existencia. Solia afirmar que no se podria concebir el mundo actual sin Israel, si Francia es una idea necesaria para la civilización, para Borges Israel era una idea indispensable.
Una de doctrinas del judaísmo que mas impresiono a Borges fue la Cabalá, no le interesaba la doctrina en sí, mas sus procedimientos hermeneuticos o criptográficos q a ella conducen. Él solia decir “Burlarse de tales operaciones es facil, prefiero entenderlas”
La Cabalá
Pueden parecer absurdos los metodos de la Cabalá, se trata de una corriente del esoterismo judío, es un conjunto de tradiciones, de claves que Dios mismo le dejo a los hombres para encontrar la realización de su vida, pero lo que nos interesa de esta curiosa doctrina es su vinculacion especial con la literatura. La ciencia de esta antiquisima doctrina consiste en buscar por medio de variadisimos métodos el sentido de la vida y “la verdad” oculta en el Pentateuco (los 5 primeros libros de la Biblia). Una creencia que nos sorprende de La Cabala es que, si el espiritu santo fue quien inspiro a los hombres a escribir estos libros, las letras de estos son sagradas y son las palabras de Dios. Pero esto no es lo mas sorprendente porque para los cabalistas, Dios creo al mundo mediante las letras, es decir ¡que las letras son anteriores al lenguaje!
Borges no solo se sintio profundamente atraido a estas increíbles ideas si no tambien a la absurdidad de los metodos cabalisticos, como la lectura vertical de los textos, la lecura llamada bouestropehdon (de derecha a izquierda un renglón, de izquierda a derecha el siguiente), metodica sustitución de unas letras del alfabeto por otras, la suma de las letras, etc.
El nos dejo estas palabras que nos explican un poco mas de esta fabulosa tradición de forma mucho mas clara:
“(…) hay otra circunstancia, muy curiosa, que tiene que haber influido profundamente en la Cabalá: es la circunstancia de que Dios, cuyas palabras fueron el instrumento de su obra. Dios crea el mundo mediante palabras; es decir, Dios dice la luz sea y la luz fue. Y de ahí se llego a la conclusión de que el mundo fue creado por la palabra luz o por la entonación con que Dios dijo la palabra luz. Si hubiera dicho otra palabra y con otra entonación, el resultado no hubiera sido la luz, habria sido otro.
Y ahora llegamos a algo tan increíble como lo dicho hasta ahora. Cuando pensamos en las palabras, pensamos historicamente que las palabras fueron en un principio sonido y que luego llegaron a ser letras. En cambio, en la Cabalá se supone que las letras on anteriores; es decir que las letras son anteriores; es decir que las letras fueron los instrumentos de Dios, no las palabras significadas por las letras. Es como si se pensara que la escritura –contra toda experiencia-fue anterior a la diccion de las palabras. Y entonces no hay nada casual en la Escritura: todo tiene que ser determinado. Por ejemplo el numero de las letras.
Y luego se inventan equivalencias a las letras. Se trata a la escritura como si fuera una escritura cifrada, criptografica, se la trata asi y se inventan diversas leyes para leerla. Por ejemplo se puede tomar cada letra de la escritura y ver que esa letra es inicial de otra palabra y, entonces, leer la otra palabra significada. Asi, por cada una de las letras del texto etc.
Imaginemos ahora la inteligencia estelar de Dios, dedicada a manifestarse, no en disnastias ni en aniquilaciones ni en pajaros, sino en voces escritas. Imaginemos asi mismo, de acuerdo con la teoria pre-agustiniana de inspiración verbal, que Dios dicta palabra por palabra lo que se propone decir. Esa premisa que fue la (que asumieron los cabalistas) hace de la Escritura un texto absoluto donde la colaboración del azar es calculable en cero.
La sola concepción de ese documento es un prodigio superior a cuantos registran sus paginas. Un libro impenetrable a la contingencia, un mecanismo de infinitos propositos, de variaciones infalibles, de revelaciones que acechan, de supersticiones de luz ¿Cómo no interrogarlo hasta lo absurdo, hasta lo prolijo numerico, como hizo la Cabalá? (…)”
Hubo también otra curiosidad de la Cabalá que influyo en la obra del escritor argentino, es el mito del Golem que inspiro a Gustav Meyrink una famosa novela a principios del siglo XX y a Borges un poema, no menos famoso, que se dice es el mejor que a escrito.
La idea es esta: Dios toma un terron de tierra y luego le insufla vida, y asi crea a Adán. Adán es para los cabalistas el primer Golem. Ha sido creado por la palabra divina, por un soplo de vida. Y como en la Cabalá se dice que el nombre de Dios es todo el Pentateuco, salvo que las letras estan barajadas, es decir, estan unidas de tal forma que si alguien poseyera el nombre de Dios, el nombre no revelado (“soy el que soy”, le responde Dios a Moisés), si alguien llegara a este nombre y sepa pronunciarlo correctamente, podria crear un mundo y tambien un Golem; es decir un hombre.
El golem
Si (como el griego afirma en el Cratilo)
El nombre es arquetipo de la cosa,
En las letras de rosa está la rosa
Y todo el Nilo en la palabra Nilo.
Y, hecho de consonantes y vocales,
Habrá un terrible Nombre, que la esencia
Cifre de Dios y que la Omnipotencia
Guarde en letras y sílabas cabales.
Adán y las estrellas lo supieron
En el Jardín. La herrumbre del pecado
(Dicen los cabalistas) lo ha borrado
Y las generaciones lo perdieron.
Los artificios y el candor del hombre
No tienen fin. Sabemos que hubo un día
En que el pueblo de Dios buscaba el Nombre
En las vigilias de la judería.
No a la manera de otras que una vaga
Sombra insinúan en la vaga historia,
Aún está verde y viva la memoria
De Judá León, que era rabino en Praga.
Sediento de saber lo que Dios sabe,
Judá León se dio a permutaciones
de letras y a complejas variaciones
Y al fin pronunció el Nombre que es la Clave.
La Puerta, el Eco, el Huésped y el Palacio,
Sobre un muñeco que con torpes manos
labró, para enseñarle los arcanos
De las Letras, del Tiempo y del Espacio.
El simulacro alzó los soñolientos
Párpados y vio formas y colores
Que no entendió, perdidos en rumores
Y ensayó temerosos movimientos.
Gradualmente se vio (como nosotros)
Aprisionado en esta red sonora
de Antes, Después, Ayer, Mientras, Ahora,
Derecha, Izquierda, Yo, Tú, Aquellos, Otros.
(El cabalista que ofició de numen
A la vasta criatura apodó Golem;
Estas verdades las refiere Scholem
En un docto lugar de su volumen.)
El rabí le explicaba el universo
"Esto es mi pie; esto el tuyo; esto la soga."
Y logró, al cabo de años, que el perverso
Barriera bien o mal la sinagoga.
Tal vez hubo un error en la grafía
O en la articulación del Sacro Nombre;
A pesar de tan alta hechicería,
No aprendió a hablar el aprendiz de hombre,
Sus ojos, menos de hombre que de perro
Y harto menos de perro que de cosa,
Seguían al rabí por la dudosa
penumbra de las piezas del encierro.
Algo anormal y tosco hubo en el Golem,
Ya que a su paso el gato del rabino
Se escondía. (Ese gato no está en Scholem
Pero, a través del tiempo, lo adivino.)
Elevando a su Dios manos filiales,
Las devociones de su Dios copiaba
O, estúpido y sonriente, se ahuecaba
En cóncavas zalemas orientales.
El rabí lo miraba con ternura
Y con algún horror. ¿Cómo (se dijo)
Pude engendrar este penoso hijo
Y la inacción dejé, que es la cordura?
¿Por qué di en agregar a la infinita
Serie un símbolo más? ¿Por qué a la vana
Madeja que en lo eterno se devana,
Di otra causa, otro efecto y otra cuita?
En la hora de angustia y de luz vaga,
En su Golem los ojos detenía.
¿Quién nos dirá las cosas que sentía
Dios, al mirar a su rabino en Praga?
Como no pensar que este es uno de los mejores poemas que escribio Borges, sencillamente en estas palabras se le unen a la vanidad, lo patetico y lo humoristico. El golem es al Rabino, que lo creo, lo que el hombre es a Dios y, es también lo que el poema es al poeta.
Israel 1969
Temí que en Israel acecharía
con dulzura insidiosa
la nostalgia que las diásporas seculares
acumularon como un triste tesoro
en las ciudades del infiel, en las juderías,
en los ocasos de la estepa, en los sueños,
la nostalgia de aquellos que te anhelaron,
Jerusalén, junto a las aguas de Babilonia,
¿Qué otra cosa eras, Israel, sino esa nostalgia,
sino esa voluntad de salvar,
entre las inconstantes formas del tiempo,
tu viejo libro mágico, tus liturgias,
tu soledad con Dios?
No así. La más antigua de las naciones
es también la más joven.
No has tentado a los nombres con jardines,
con el oro y su tedio
sino con el rigor, tierra última.
Israel les ha dicho sin palabras:
olvidarás quién eres.
Olvidarás al otro que dejaste.
Olvidarás quién fuiste en las tierras
que te dieron sus tardes y sus mañanas
y a las que no darás tu nostalgia.
Olvidarás la lengua de tus padres y aprenderás la lengua del Paraíso.
Serás un israelí, serás un soldado.
Edificarás la patria con ciénagas: la levantarás con desiertos.
Trabajará contigo tu hermano, cuya cara no has visto nunca.
Una sola cosa te prometemos:tu puesto en la batalla.
Bueno este tema da para mucho mas, es muy extenso a ver quien se copa y se manda uno bien completo con jamon y queso, taria bueno.