dar a conocer las actividades politicas en el peru del partido socialista y para empezar cuelgo el ideario del partido
PARTIDO SOCIALISTA IDEARIO
CONGRESO EXTRAORDINARIO
CONGRESO EXTRAORDINARIO
1. INTRODUCCION:
EL ROL DEL IDEARIO EN EL PARTIDO SOCIALISTA
1.1. El ideario es producto de un proceso de construcción colectiva endialogo con los distintos sectores y actores de la sociedad civil. Buscaestablecer los ejes de nuestra identidad política como fuerza para elcambio social. Es (n ese perspectiva) el punto de partida de nuestro
oyecto, ya que en el se definen los principios orientan nuestraspr
prpropuestas programáticas. (Consideramos que
queque un proyecto detransformación democrática por la justicia social es una apuesta por
1.2. Elalgo nuevo y duradero.)
Partido Socialista se basa en un Ideario y no en una Ideología. Conesta distinción de conceptos el PS reconoce que el ideario es unpensamiento abierto y no cerrado, un pensamiento que recoge laexperiencia y la vida de los peruanos en su diversidad y riqueza, queno está pasmado en el tiempo sino se desarrolla y modifica con elproceso histórico. Nuestro ideario se nutre de diversas fuentes depensamiento, el arte y la filosofía. En particular recogemos loesencial del socialismo y el marxismo. Nuestro pensamiento ynuestra acción recogen las enseñanzas de la relación hombre-naturaleza de nuestros pueblos originarios, así como sus leccionesliberadoras y las de otros que se expresa en su cultura, sus forganizativas, su arte, en el pensamiento religioso como la tormasde la liberación entre otros.eología
1.3. Nuestro Ideario es un instrumento que garantiza una coherencia enla vida del partido y de sus miembros, sin encerrarlos enpensamientos estáticos y dogmáticos. El Ideario orienta nuestroactuar político, que es práctico y busca la eficacia. Sin el idearionuestra práctica corre el riesgo de caer en el pragmatismo, que es lapuerta abierta a la corrupción, o en el sectarismo, germen deltotalitarismo destructor de la democracia.
2. EL SER HUMANO COMO PERSONA, SER SOCIAL Y PARTE DE LA
NATURALEZA.
La persona humana y su hábitat son las bases de nuestro Ideario. NuestroIdeario tiene bases éticas y filosóficas que se centran en la personahumana y su entorno, la comunidad y la naturaleza. El PS entiende que lapersona humana es el valor máximo y que su desarrollo es el objetivo
principal de la política. La persona humana está dotada de talentos ypotencialidades que tiene el derecho de expandir y desarrollo en plenalibertad. En otras palabras, la persona humana tiene la capacidad y elderecho de lograr la felicidad. El fin de la política democrática ytransformadora, y por ende de nuestro partido, no es lograr la felicidad delas personas, sino crear las condiciones necesarias para que la personahumana viva en libertad y pueda escoger el camino de desarrollo quelibremente escoge. Los derechos humanos tienen su fundamento en esteentendimiento de lo que es el ser humano. En resumidas cuentas lapersona humana tiene derecho a todo lo que requiere para su propiodesarrollo en sociedad. Como es más que evidente, en el mundo actual lagran mayoría de las personas no tienen las condiciones necesarias paravivir en libertad y seguir su propio camino de desarrollo.Las desigualdades que caracterizan nuestro mundo, y particularmentenuestro país, la concentración de la riqueza y el poder, el racismo, elegocentrismo, la falta de reconocimiento de otro como igual y poseedor delos mismos derechos son realidades en el plano ético y filosófico quenuestro partido debe enfrentar y superar.
2.1. Sin embargo, la persona humana no es una isla, sino el ser humano sehace persona en comunidad. Es decir es la comunidad transmitea las personas humanas los valores y las bases éticas que
queque hacen quetodas las personas tengan los mismos derechos y gozan de la libertadpara su propio derecho. Es la comunidad que enseña a respectar alotro como igual y lograr la libertad y la felicidad. Por ende, nuestroIdeario nos orienta a promover la consolidación de las diversascomunidades con sus culturas y diferentes enfoques al desarrollo yentendimiento de lo que es la felicidad y el bienestar. Es parte denuestras tareas políticas desterrar el desprecio, odio y racismo queenfrentan las comunidades en vez de vincularlas en un caminoarmónico hacia la libertad y el desarrollo humano. Postulamosderechos de la persona en sociedad y derechos de los colectivoscomo tales.
2.2. La persona humana no sólo es persona—en—comunidad, sino esparte de la naturaleza. Y como es así, su desarrollo como persona y eldesarrollo de su comunidad no pueden estar en contradicción con lanaturaleza. La forma de relacionarse con la naturaleza influye demanera especial en los valores, bases éticas y filosóficas del serhumano y de su comunidad o sociedad. Predomina en el mundocapitalista moderno, especialmente en el capitalismo neoliberal, un
PARTIDO SOCIALISTA desprecio por la naturaleza y por todo lo hay de vida y espíritu ennuestro medio ambiente. La libertad que
queque buscamos, el tipo dedesarrollo que promovemos, la felicidad que es nuestro fin comopersonas y comunidad, no pueden lograrse a despensa de lanaturaleza que es la fuente de toda vida. El PS tiene como uno de susfundamentos el respecto, defensa y desarrollo del medio ambiente yde la naturaleza en general, a la que le reconoce derechos que debenrespetarse.
3. UN ENFOQUE HUMANO E INTEGRAL DEL DESARROLLO,
INTEGRADOR, EN ARMONÍA CON LA NATURALEZA.
El desarrollo económico debe contribuir a la libertad de las personaspermitiendo que puedan desarrollar sus propios capacidades y talentos.Nuestro enfoque al desarrollo está basada en una relación democráticaentre la sociedad y el mercado, fundada en los principios del socialismo,insertado en el mundo globalizado. El Socialismo del siglo XXI es unacrítica teórica y práctica del capitalismo a partir de una cultura de lasolidaridad plenamente moderna, razonable y abierta a la discusiónpública. El Socialismo asume que los individuos producen libremente suvida y su sociedad.Lejos de ser un modelo de sociedad ideal, el Socialismo es un procesohistórico en el cual los individuos desarrollan sus capacidadesfortaleciendo sus derechos. La crisis actual del modelo capitalista global yneoliberal no es el fin del capitalismo pero exige y crea condiciones pararectificar las injusticias del modelo actual y frenar sus amenazas a lanaturaleza y a los que dependemos de ella.
3.1. El eje de desarrollo económico es el trabajo más que el mercado, y laasignación de recursos no puede quedar librado simplemente amecanismos arbitrarios del lucro y la ganancia o al poder los
loslosoligopolios. En nuestro país 70% del PEA son trabajadores en microy pequeñas empresas y en minifundios.El eje de nuestro enfoque al desarrollo son los y las trabajadoras, queno son ‘capital humano’; es decir no son piezas de un sistema deproducción de bienes materiales, sino son la razón de ser deldesarrollo material.
3.2. El mercado debe ofrecer oportunidades a estos trabajadores,promover la equidad, premiar la eficiencia y creatividad, dentro deregulaciones y controles del Estado y la sociedad. En el mercado losderechos de los consumidores deben ser respetados, bajo elprincipio de que los bienes materiales, técnicos e intelectuales sonpara el bienestar de las personas de toda condición y para la sociedaden su diversidad. Nuestro sistema de desarrollo, promoviendo elmercado interno y la seguridad alimentaria y social, será unaadecuada combinación de ejes exportadores con el desarrollo delmercado interno. Estos criterios requieren de un sistema políticoplenamente democrático y una estrategia regional que valoriza elterritorio y la naturaleza de cada región.
3.3. En nuestra estrategia de desarrollo humano hay que recuperar elsentido de los derechos, servicios y beneficios sociales. Las políticassociales son derechos de cada persona, de sus comunidades yterritorios. Son bienes y servicios necesarios para el desarrollo de losciudadanos con plena libertad. Bajo el neoliberalismo las políticassociales se han reducido a simples formas de alivio a la pobreza, delos estragos del desarrollo económico con beneficios concentradosen pocas manos; no son instrumentos de desarrollo de las personassino formas de neutralizar y manipular a los excluidos y explotadosen el sistema. Las políticas sociales neoliberales actuales buscan unaforma de gobernabilidad basada en el control y no en la iniciativa delos ciudadanos. Es por ello que el acceso y la calidad de la educaciónno son una preocupación de nuestro gobierno; la salud no es unasunto de bienestar sino de evitar enfermedades, y la vivienda no es
3.4. Elparte central del enfoque de desarrollo humano.
territorio es un aspecto central en las estrategias de desarrollo. Estambién la fuente de los recursos naturales y factor determinante desu manejo. Es el territorio que da identidad a los habitantes y losvincula con la naturaleza. El territorio, especialmente los espaciosregionales y locales, permiten la relación sinérgica—física yespiritual—entre las diferentes dimensiones del desarrollo: loproductivo (en sus diferentes formas) y comercial, la tecnología, lacultura y la política. Es particularmente importante integrar eldesarrollo de agro en las estrategias territoriales de desarrollo. Enninguna de nuestras etapas o estrategias de desarrollo los
trabajadores de agro y sus comunidades han sido integrados, sinoexplotados. La estrategia regional, la articulación entre lo urbano y lorural es una dimensión central en el desarrollo hoy.
3.5. Un factor central en las estrategias de desarrollo es la tecnología. Enlos países desarrollados, en las empresas transnacionales yfinancieras, la tecnología ha sido un factor en su crecimiento, perodisminuyendo la importancia de las actividades productivas debienes, centrando su acumulación en la venta de servicios y en lastransacciones financieras. En países como el Perú la tecnología –quedebemos desarrollar también desde un enfoque nacional yvinculada a nuestro desarrollo-será un aspecto importante ennuestro desarrollo, pero orientada a mejorar la capacidadproductiva y integración de nuestros mercados nacionales y nuestrainserción en el mundo globalizado.
4. EL SOCIALISMO Y EL LEGADO DE MARIÁTEGUI
4.1. Los principios, bases éticas y filosóficas de nuestro partido no sonfruto de una creación ideológica o de una revelación transcendental,sino son fruto de la historia de múltiples pueblos, comunidades yetnias. Por ello hemos señalado a inicio que nuestro Ideario noresponde a una sola ideología sino recoge de diversas fuentes, de lasexperiencias y pensamientos de diversos pueblos, incluyendonuestros pueblos originarios y los movimientos populares que hanmarcado nuestra historia. Nuestro partido reconoce en el socialismoel pensamiento y experiencias que mejor recogen y planteanprincipios éticos y filosóficos expresados en nuestro Ideario y los
loslosvincula con la práctica política concreta, así como encuentra en elhumanismo y en las culturas y principios de nuestros pueblosoriginarios y su visión de la relación la naturaleza y el papel de locolectivo en la construcción de la vida social, factores fundamentalesde inspiración. Nuestro partido lucha por crear las condiciones quepermiten realizar nuestros objetivos de igualdad, libertad,solidaridad; y desarrollo centrado en el bienestar de las personas y lasociedad, en armonía con el planeta y la naturaleza, que es nuestrafuente de vida y de nuestra espiritualidad.
Congreso Extraordinario IDEARIO Congreso Extraordinario IDEARIO
4.2.
Para lograr estos objetivos luchamos por eliminar los factores ennuestra realidad que los impiden, tales como la explotación, ladominación, la exclusión, el racismo, el neocolonialismo, etc.. En elmundo moderno esta lucha se centra en revertir la concentración delcapital en pocas manos y la dominación generalizada del capitalsobre la vida humana y la sociedad, y el endiosamiento del mercadoque elimina la libertad de las personas, impide la ciudadanía y haceinoperante el sistema político democrático. El Socialismo del sigloXXI es una crítica teórica y práctica del capitalismo a partir de unacultura de la solidaridad plenamente moderna, razonable y abierta ala discusión política. Como se ha señalado, el Socialismo no es unmodelo de sociedad ideal, es un proceso histórico en el cual losindividuos desarrollan sus capacidades fortaleciendo sus derechos.De Marx recogemos su análisis crítico, no del capital sino delcapitalismo, la expropiación de los medios de producción de lostrabajadores y su concentración en pocas manos. De él tambiénrecogemos el análisis del Estado, del mercado libre, vale decir sincontroles, y del sistema político que justifican y mantienensistema capitalista. Mariátegui nos ha permitido entender cómo el
elelcapitalismo se desarrolla en nuestro país y nos enseña que la luchapor derrotar el capitalismo, construir un sistema político
democrático y un Estado que beneficia al pueblo depende de losciudadanos, en particular los trabajadores. También Mariáteguiafirmó que el Perú es una nación en formación, por ende elsocialismo es un proceso que se adapte a las diversas condiciones. Elsocialismo de Mariátegui, y el nuestro, tampoco se opone al capital,es decir el desarrollo de los elementos necesarios para lograr elbienestar y libertad de los peruanos, sino, como lo hizo Marx,Mariátegui llama a derrotar el capitalismo y las brechas sociales yétnicas que hacen inviable al sistema político democrático. Marx,Mariátegui, y muchos otros pensadores socialistas nos han dejadoun enfoque, un sistema de valores, un método histórico y científicode análisis, es decir un pensamiento enraizado en la práctica de lospueblos. Ambos, Marx y Mariátegui nos han enseñado que la historiay la práctica de los pueblos es la fuente viva de nuestro pensamiento.Y nuestros pueblos nos han enseñado que la naturaleza no es un
objeto explotación y aprovechamiento. Es por ello que se reconozco
4.3.
hoy no sólo los derechos humanos sino los derechos de la naturaleza.Frente a cualquier determinismo, el Socialismo asume que losindividuos socializados producen su vida y su sociedad. Asume quela igualdad es la virtud soberana, y que ésta consiste en el acceso a losbienes, recursos y relaciones indispensables para realizar laspropias capacidades y la forma de vida que cada individuo consideredeseable. Asimismo, el socialismo moderno plantea que laslibertades son las posibilidades reales que los individuos tienen paratrazarse metas y lograrlas a partir del despliegue de sus capacidades.Y que la identidad es el resultado de opciones libres que losindividuos asumen. Socialismo es solidaridad entendiendo que elfortalecer los lazos sociales amplia el bienestar de los individuos y estambién capacidad de indignación frente a la injusticia.
4.4. Las políticas socialistas en economía alentarán la cooperaciónproductiva, la competitividad basada en la calificación del trabajohumano, la recuperación y actualización de capacidades productivasindividuales y sociales, la sostenibilidad y el pleno respeto de losderechos laborales. A la vez, se castigará la especulación, lasobreexplotación y el deterioro del medio ambiente. En términosgenerales los socialistas aspiramos a restablecer la relación entreética y economía, fracturada en los albores del capitalismo, a partirde la subordinación de los criterios de utilidad a las exigencias de las
4.5.
necesidades humanas.Por ende, es importante reconocer que el Ideario es un instrumentovivo, ligado a la práctica e historia de los pueblos. No es unaideología, fruto del invento intelectual y una revelación. El Ideario nose estanca en un momento de la historia ni en una doctrina. En elmundo actual hay otros pensamientos que llevan a la crítica delcapitalismo, el endiosamiento del mercado y un sistema políticoexcluyente y corrupto. Por ende nuestro Ideario incluye elpensamiento de los defensores de la naturaleza y el medio ambiente,de los derechos de los pueblos y naciones, de los que luchan contra elracismo y la discriminación de todo tipo. Nuestro ideario socialistaestá abierto, vivo y cambiante y nuestro debate en torno alsocialismo debe conducir a incluir a los nuevos aspectos de un paísde individuos libres y organizaciones solidarias en el camino alsocialismo. Enfrascarnos en debates entre ideologías nos alejaría delas nuevas riquezas y fuerzas los pueblos y grupos estánproduciendo.
5. EL PARTIDO SOCIALISTA, EL SISTEMA POLÍTICO Y LA
DEMOCRACIA
5.1. Es esencial reconocer la profundidad de la debilidad de nuestrosistema político que se pretende democrática y enfrentar la crisis yrenovación de la política democrática desde una perspectivahistórica. Como han señalado varios analistas en el Perú, en nuestranación en construcción, cuando se creó la República e impuso elsistema político democrático representativo no se habían creado lascondiciones sociales y económicas necesarias para sufuncionamiento. Como dijo Sinesio López, se impuso un sistemapolítico moderno, una Constitución (1823) moderna, sobre un país,una sociedad no modernos. Las brechas sociales entre ricos ypobres, la predominancia del feudalismo que mantenían a lamayoría de los trabajadores en semi esclavitud, el racismo, en unpaís declarado libre y soberano pero de hecho dominado porsucesivas formas de imperialismo; todos estos factores hicieron yhacen que la democracia no es un instrumento que crea una nación,no reconoce la muli etnicidad de nuestro pueblo, ni crea un sistemaeconómico y un desarrollo equitativos y en armonía con nuestrasculturas y nuestros ideales. El no reconocer las raíces históricas de ladebilidad de nuestro sistema político conduce a solucionessimplistas y políticas destinadas al fracaso, desde las políticascentradas exclusivamente en las luchas y confrontaciones, a laspropuestas tímidas basadas simplemente en cambios de líderes ycaudillos.Nuestra manera de entender la democracia y nuestros pueblos yetnias, nuestro entendimiento de la naturaleza del capitalismoneoliberal e imperialista nos obligan a desarrollar estrategiasintegrales y amplias.
5.2. Entendemos que nuestro sistema político democrático, hoy en día,no busca la destrucción o eliminación del Estado, necesario para
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controlar el mercado y crear las condiciones para la democracia, sinobuscamos la transformación del Estado, basada en un nuevo pactosocial y expresado en una nueva Constitución. Requerimos construirel Estado como un instrumento para resolver los retos históricos quearrastramos desde la época colonial: a) La construcción de la Nacióny el pueblo peruano, superando las tremendas brechas entre ricos ypobres, la discriminación por raza, cultura, religión, sexo o opciónsexual; b) Un sistema económico y un enfoque al desarrollo quepermita a todos, con su propia creatividad y trabajo alcanzar unavida digna y segura; c) Dentro del contexto de la globalizaciónalcanzar la soberanía del Estado peruano, la cual debemos utilizar enalianza con otras naciones para crear otra globalización, entjusta, equitativa y tolerante; d) Un sistema democrático inclu
incluincluy
yyente,
e,e,que combine la representación política con la participación directade sociedad civil y de sus organizaciones.
5.3. Un Nuevo Estado: El PS trabaja para la refundación de la República, laconstrucción de una Nueva República. La Nueva República sesustenta en un Estado que sea instrumento de la sociedad civil paralograr los cambios que el pueblo exige y merece. Es un Estado coninstituciones sociales y públicas sólidas, que pone fin al militarismoy caudillismo que se expresan en el presidencialismo que predominaen el Estado actual. La refundación de la República obliga a eliminarla corrupción que ha llegado a niveles que prácticamente haceninoperante la democracia. En la lucha por construir un Nuevo Estadoy un sistema político democrático, los actores principales, al igualque en la lucha por la ciudadanía social, son las organizaciones de lasociedad civil, las organizaciones populares y democráticas. Parteimportante de la lucha por la Nueva República es lograr la soberaníade la nación peruana.Desde la fundación de la República Peruana nuestro Estado haexistido bajo el tutelaje de diversos poderes: los militares, loseconómicos, particularmente los primarios exportadores, y en lasúltimas décadas la tecnología en manos de los poderes fácticos y a suservicio. El sistema financiero ha sido otro de los instrumentos dedominación. En el mundo globalizado de hoy la ‘diplomacia deldólar’ ha reemplazado la diplomacia de un Estado soberano. NuestroEstado soberano tendrá un rol en la integración andina ycontinental, fortaleciendo los grupos andinos (CAN) y la articulaciónde los países del Sur (MERCAmérica Latina, y a nivel global.OSUR), países que buscan el cambio en
5.4. La democracia es más que formalidad legal, es un sistema de
múltiples actores El partido se orienta a crear las condicionesnecesarias para que la democracia funcione. Sin un sistema políticodemocrático, con los múltiples actores e instituciones sólidas eintegradas la democracia electoral y la democracia participativa nolograrán la inclusión de nuestras culturas diversas, y no pondrán lospoderes de decisión en manos de los ciudadanos sin distinción. Sehabla de un sistema político y no sólo de una democracia formalporque son varios los actores e instituciones que deben funcionararticuladamente: el Estado ejecutivo y sus instituciones, lasinstancias deliberativas para la toma de decisiones, lasorganizaciones sociales y de ciudadanos, su Constitución y leyes. Unactor central en el sistema político son los partidos políticos. Lospartidos tienen un rol particular en la construcción del sistemapolítico mismo y sus actores. Nada en el sistema es ajeno a laresponsabilidad del partido, pero en particular los partidos tienenuna obligación con la sociedad, los ciudadanos y sus organizaciones,que son los actores principales en el sistema. El PS contribuirá a laforja de un sólido sistema de partidos políticos, con eleccionesprimarias, estructuras descentralizadas, liderazgos compartidoscon equidad de género y un lugar central para los jóvenes.
5.5. Hay avances en el desarrollo democrático a lo largo de la historia.Entre estos avances destaca la consolidación de las organizacionessociales, especialmente aquellas que representen a los excluidos ymarginados, las que han jugado el papel central, conquistandoespacios democráticos a través de sus luchas: por la tierra,derechos laborales, la defensa de la naturaleza, por la vivienda y los
loslosservicios básicos, la educación y un mínimo atención en salud. Serefiere a las conquistas democráticas sociales, el logro de laciudadanía social. Pero las organizaciones sociales y sus miembrosno ocupan el sitio que les corresponde en el sistema políticodemocrático. La extensión del voto a los analfabetos, a las mujeres yjóvenes, las elecciones municipales y regionales, y las formas de
concertación y participación son pasos hacia un sistema políticodemocrático, pero los poderes fácticos siguen en las manos deque controlan las riquezas económicas, tecnológicas y militares y los
loslosinstrumentos de la cultura globalizada y nuestro Estado estádiseñado para mantener estas injusticias.
5.6. Nuestra estrategia en la lucha por la democracia tiene en su centrallas organizaciones sociales populares. Esta estrategia no se deducede una ideología sino de un hecho histórico. Como se ha señalado,son las organizaciones sociales las que han conquistado los derechosfundamentales de que gozan nuestros pueblos. Pero siguen lasluchas para la igualdad de género, por ltercera edad. Ladiscapacidad, por los derechos de las personas deas personas conlista de luchas y conquistas es larga. Estas conquistas sociales nofueron dadas por algún gobierno y caudillo paternalista sino eranprecisamente eso, conquistas. Nuestro reto es contribuir a
desarrollar la ciudadanía social en ciudadanía política, por elderecho a voto, por el fortalecimiento del sistema democrático y suparticipación en él. En la actualidad la mayoría de la poblaciónconsidera que la democracia sólo favorece a los ricos y poderosos.Por ello consideramos que es tarea de nuestro Partido y de los quecomparten nuestros objetivos centrar sus esfuerzos en elfortalecimiento de las organizaciones, por su politización, por laconquista de su ciudadanía. La historia nos muestra que estasorganizaciones, sus valores y sus experiencias son las armas másimportantes en la lucha por la democracia. La democracia y laciudadanía activa no serán dadas por otros; sólo se lograrán cuandoel pueblo los conquistan.
6. UNA NACIÓN PLURI ÉTNICA ¿O UN PAÍS PLURINACIONAL?:
6.1. La cultura es el conjunto de conductas de de creencias y actitudesque las sustentan, que distinguen a una colectividad humana. El Perúes una nación en formación, como decía Mariátegui. Sus pueblosoriginarios y sus descendientes se han ido mezclando con losllegados de España y del continente africano a lo largo de cuatrosiglos y medio. Postulamos que es posible procesar l
modernización de la cultura nacional sin renunciar a las tradicionesaculturales de nuestros pueblos.
6.2. La cultura hegemónica en nuestro país es la criolla, heredera de lacultura colonial construida sobre la propiedad privada, el dinero y elindividualismo.Esta hegemonía cultural impulsa el arribismo y el desclasamiento dequienes no pertenecen a las clases dominantes.
6.3. Afirmamos el Perú integral, el país de todas las sangres, el cual tienecomo condición el cambio de esa matriz hegemónica por unasociedad y un Estado democráticos que permitan el desarrollo yflorecimiento de todas las vertientes culturales de la nacionalidad.
6.4. El Partido Socialista se dedica de forma particular a lograr el plenorespeto por los pueblos y comunidades de diversas culturas,permitiendo que tengan el lugar que les corresponde en nuestranación tan diversa. Su riqueza será parte central de nuestro ideario,nuestro enfoque al desarrollo, nuestra relación con la vida y lanaturaleza; y serán actores centrales en nuestro sistema políticodemocrático.
Grupo de Trabajo 3-10-09
PARTIDO SOCIALISTA IDEARIO
CONGRESO EXTRAORDINARIO
CONGRESO EXTRAORDINARIO
1. INTRODUCCION:
EL ROL DEL IDEARIO EN EL PARTIDO SOCIALISTA
1.1. El ideario es producto de un proceso de construcción colectiva endialogo con los distintos sectores y actores de la sociedad civil. Buscaestablecer los ejes de nuestra identidad política como fuerza para elcambio social. Es (n ese perspectiva) el punto de partida de nuestro
oyecto, ya que en el se definen los principios orientan nuestraspr
prpropuestas programáticas. (Consideramos que
queque un proyecto detransformación democrática por la justicia social es una apuesta por
1.2. Elalgo nuevo y duradero.)
Partido Socialista se basa en un Ideario y no en una Ideología. Conesta distinción de conceptos el PS reconoce que el ideario es unpensamiento abierto y no cerrado, un pensamiento que recoge laexperiencia y la vida de los peruanos en su diversidad y riqueza, queno está pasmado en el tiempo sino se desarrolla y modifica con elproceso histórico. Nuestro ideario se nutre de diversas fuentes depensamiento, el arte y la filosofía. En particular recogemos loesencial del socialismo y el marxismo. Nuestro pensamiento ynuestra acción recogen las enseñanzas de la relación hombre-naturaleza de nuestros pueblos originarios, así como sus leccionesliberadoras y las de otros que se expresa en su cultura, sus forganizativas, su arte, en el pensamiento religioso como la tormasde la liberación entre otros.eología
1.3. Nuestro Ideario es un instrumento que garantiza una coherencia enla vida del partido y de sus miembros, sin encerrarlos enpensamientos estáticos y dogmáticos. El Ideario orienta nuestroactuar político, que es práctico y busca la eficacia. Sin el idearionuestra práctica corre el riesgo de caer en el pragmatismo, que es lapuerta abierta a la corrupción, o en el sectarismo, germen deltotalitarismo destructor de la democracia.
2. EL SER HUMANO COMO PERSONA, SER SOCIAL Y PARTE DE LA
NATURALEZA.
La persona humana y su hábitat son las bases de nuestro Ideario. NuestroIdeario tiene bases éticas y filosóficas que se centran en la personahumana y su entorno, la comunidad y la naturaleza. El PS entiende que lapersona humana es el valor máximo y que su desarrollo es el objetivo
principal de la política. La persona humana está dotada de talentos ypotencialidades que tiene el derecho de expandir y desarrollo en plenalibertad. En otras palabras, la persona humana tiene la capacidad y elderecho de lograr la felicidad. El fin de la política democrática ytransformadora, y por ende de nuestro partido, no es lograr la felicidad delas personas, sino crear las condiciones necesarias para que la personahumana viva en libertad y pueda escoger el camino de desarrollo quelibremente escoge. Los derechos humanos tienen su fundamento en esteentendimiento de lo que es el ser humano. En resumidas cuentas lapersona humana tiene derecho a todo lo que requiere para su propiodesarrollo en sociedad. Como es más que evidente, en el mundo actual lagran mayoría de las personas no tienen las condiciones necesarias paravivir en libertad y seguir su propio camino de desarrollo.Las desigualdades que caracterizan nuestro mundo, y particularmentenuestro país, la concentración de la riqueza y el poder, el racismo, elegocentrismo, la falta de reconocimiento de otro como igual y poseedor delos mismos derechos son realidades en el plano ético y filosófico quenuestro partido debe enfrentar y superar.
2.1. Sin embargo, la persona humana no es una isla, sino el ser humano sehace persona en comunidad. Es decir es la comunidad transmitea las personas humanas los valores y las bases éticas que
queque hacen quetodas las personas tengan los mismos derechos y gozan de la libertadpara su propio derecho. Es la comunidad que enseña a respectar alotro como igual y lograr la libertad y la felicidad. Por ende, nuestroIdeario nos orienta a promover la consolidación de las diversascomunidades con sus culturas y diferentes enfoques al desarrollo yentendimiento de lo que es la felicidad y el bienestar. Es parte denuestras tareas políticas desterrar el desprecio, odio y racismo queenfrentan las comunidades en vez de vincularlas en un caminoarmónico hacia la libertad y el desarrollo humano. Postulamosderechos de la persona en sociedad y derechos de los colectivoscomo tales.
2.2. La persona humana no sólo es persona—en—comunidad, sino esparte de la naturaleza. Y como es así, su desarrollo como persona y eldesarrollo de su comunidad no pueden estar en contradicción con lanaturaleza. La forma de relacionarse con la naturaleza influye demanera especial en los valores, bases éticas y filosóficas del serhumano y de su comunidad o sociedad. Predomina en el mundocapitalista moderno, especialmente en el capitalismo neoliberal, un
PARTIDO SOCIALISTA desprecio por la naturaleza y por todo lo hay de vida y espíritu ennuestro medio ambiente. La libertad que
queque buscamos, el tipo dedesarrollo que promovemos, la felicidad que es nuestro fin comopersonas y comunidad, no pueden lograrse a despensa de lanaturaleza que es la fuente de toda vida. El PS tiene como uno de susfundamentos el respecto, defensa y desarrollo del medio ambiente yde la naturaleza en general, a la que le reconoce derechos que debenrespetarse.
3. UN ENFOQUE HUMANO E INTEGRAL DEL DESARROLLO,
INTEGRADOR, EN ARMONÍA CON LA NATURALEZA.
El desarrollo económico debe contribuir a la libertad de las personaspermitiendo que puedan desarrollar sus propios capacidades y talentos.Nuestro enfoque al desarrollo está basada en una relación democráticaentre la sociedad y el mercado, fundada en los principios del socialismo,insertado en el mundo globalizado. El Socialismo del siglo XXI es unacrítica teórica y práctica del capitalismo a partir de una cultura de lasolidaridad plenamente moderna, razonable y abierta a la discusiónpública. El Socialismo asume que los individuos producen libremente suvida y su sociedad.Lejos de ser un modelo de sociedad ideal, el Socialismo es un procesohistórico en el cual los individuos desarrollan sus capacidadesfortaleciendo sus derechos. La crisis actual del modelo capitalista global yneoliberal no es el fin del capitalismo pero exige y crea condiciones pararectificar las injusticias del modelo actual y frenar sus amenazas a lanaturaleza y a los que dependemos de ella.
3.1. El eje de desarrollo económico es el trabajo más que el mercado, y laasignación de recursos no puede quedar librado simplemente amecanismos arbitrarios del lucro y la ganancia o al poder los
loslosoligopolios. En nuestro país 70% del PEA son trabajadores en microy pequeñas empresas y en minifundios.El eje de nuestro enfoque al desarrollo son los y las trabajadoras, queno son ‘capital humano’; es decir no son piezas de un sistema deproducción de bienes materiales, sino son la razón de ser deldesarrollo material.
3.2. El mercado debe ofrecer oportunidades a estos trabajadores,promover la equidad, premiar la eficiencia y creatividad, dentro deregulaciones y controles del Estado y la sociedad. En el mercado losderechos de los consumidores deben ser respetados, bajo elprincipio de que los bienes materiales, técnicos e intelectuales sonpara el bienestar de las personas de toda condición y para la sociedaden su diversidad. Nuestro sistema de desarrollo, promoviendo elmercado interno y la seguridad alimentaria y social, será unaadecuada combinación de ejes exportadores con el desarrollo delmercado interno. Estos criterios requieren de un sistema políticoplenamente democrático y una estrategia regional que valoriza elterritorio y la naturaleza de cada región.
3.3. En nuestra estrategia de desarrollo humano hay que recuperar elsentido de los derechos, servicios y beneficios sociales. Las políticassociales son derechos de cada persona, de sus comunidades yterritorios. Son bienes y servicios necesarios para el desarrollo de losciudadanos con plena libertad. Bajo el neoliberalismo las políticassociales se han reducido a simples formas de alivio a la pobreza, delos estragos del desarrollo económico con beneficios concentradosen pocas manos; no son instrumentos de desarrollo de las personassino formas de neutralizar y manipular a los excluidos y explotadosen el sistema. Las políticas sociales neoliberales actuales buscan unaforma de gobernabilidad basada en el control y no en la iniciativa delos ciudadanos. Es por ello que el acceso y la calidad de la educaciónno son una preocupación de nuestro gobierno; la salud no es unasunto de bienestar sino de evitar enfermedades, y la vivienda no es
3.4. Elparte central del enfoque de desarrollo humano.
territorio es un aspecto central en las estrategias de desarrollo. Estambién la fuente de los recursos naturales y factor determinante desu manejo. Es el territorio que da identidad a los habitantes y losvincula con la naturaleza. El territorio, especialmente los espaciosregionales y locales, permiten la relación sinérgica—física yespiritual—entre las diferentes dimensiones del desarrollo: loproductivo (en sus diferentes formas) y comercial, la tecnología, lacultura y la política. Es particularmente importante integrar eldesarrollo de agro en las estrategias territoriales de desarrollo. Enninguna de nuestras etapas o estrategias de desarrollo los
trabajadores de agro y sus comunidades han sido integrados, sinoexplotados. La estrategia regional, la articulación entre lo urbano y lorural es una dimensión central en el desarrollo hoy.
3.5. Un factor central en las estrategias de desarrollo es la tecnología. Enlos países desarrollados, en las empresas transnacionales yfinancieras, la tecnología ha sido un factor en su crecimiento, perodisminuyendo la importancia de las actividades productivas debienes, centrando su acumulación en la venta de servicios y en lastransacciones financieras. En países como el Perú la tecnología –quedebemos desarrollar también desde un enfoque nacional yvinculada a nuestro desarrollo-será un aspecto importante ennuestro desarrollo, pero orientada a mejorar la capacidadproductiva y integración de nuestros mercados nacionales y nuestrainserción en el mundo globalizado.
4. EL SOCIALISMO Y EL LEGADO DE MARIÁTEGUI
4.1. Los principios, bases éticas y filosóficas de nuestro partido no sonfruto de una creación ideológica o de una revelación transcendental,sino son fruto de la historia de múltiples pueblos, comunidades yetnias. Por ello hemos señalado a inicio que nuestro Ideario noresponde a una sola ideología sino recoge de diversas fuentes, de lasexperiencias y pensamientos de diversos pueblos, incluyendonuestros pueblos originarios y los movimientos populares que hanmarcado nuestra historia. Nuestro partido reconoce en el socialismoel pensamiento y experiencias que mejor recogen y planteanprincipios éticos y filosóficos expresados en nuestro Ideario y los
loslosvincula con la práctica política concreta, así como encuentra en elhumanismo y en las culturas y principios de nuestros pueblosoriginarios y su visión de la relación la naturaleza y el papel de locolectivo en la construcción de la vida social, factores fundamentalesde inspiración. Nuestro partido lucha por crear las condiciones quepermiten realizar nuestros objetivos de igualdad, libertad,solidaridad; y desarrollo centrado en el bienestar de las personas y lasociedad, en armonía con el planeta y la naturaleza, que es nuestrafuente de vida y de nuestra espiritualidad.
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4.2.
Para lograr estos objetivos luchamos por eliminar los factores ennuestra realidad que los impiden, tales como la explotación, ladominación, la exclusión, el racismo, el neocolonialismo, etc.. En elmundo moderno esta lucha se centra en revertir la concentración delcapital en pocas manos y la dominación generalizada del capitalsobre la vida humana y la sociedad, y el endiosamiento del mercadoque elimina la libertad de las personas, impide la ciudadanía y haceinoperante el sistema político democrático. El Socialismo del sigloXXI es una crítica teórica y práctica del capitalismo a partir de unacultura de la solidaridad plenamente moderna, razonable y abierta ala discusión política. Como se ha señalado, el Socialismo no es unmodelo de sociedad ideal, es un proceso histórico en el cual losindividuos desarrollan sus capacidades fortaleciendo sus derechos.De Marx recogemos su análisis crítico, no del capital sino delcapitalismo, la expropiación de los medios de producción de lostrabajadores y su concentración en pocas manos. De él tambiénrecogemos el análisis del Estado, del mercado libre, vale decir sincontroles, y del sistema político que justifican y mantienensistema capitalista. Mariátegui nos ha permitido entender cómo el
elelcapitalismo se desarrolla en nuestro país y nos enseña que la luchapor derrotar el capitalismo, construir un sistema político
democrático y un Estado que beneficia al pueblo depende de losciudadanos, en particular los trabajadores. También Mariáteguiafirmó que el Perú es una nación en formación, por ende elsocialismo es un proceso que se adapte a las diversas condiciones. Elsocialismo de Mariátegui, y el nuestro, tampoco se opone al capital,es decir el desarrollo de los elementos necesarios para lograr elbienestar y libertad de los peruanos, sino, como lo hizo Marx,Mariátegui llama a derrotar el capitalismo y las brechas sociales yétnicas que hacen inviable al sistema político democrático. Marx,Mariátegui, y muchos otros pensadores socialistas nos han dejadoun enfoque, un sistema de valores, un método histórico y científicode análisis, es decir un pensamiento enraizado en la práctica de lospueblos. Ambos, Marx y Mariátegui nos han enseñado que la historiay la práctica de los pueblos es la fuente viva de nuestro pensamiento.Y nuestros pueblos nos han enseñado que la naturaleza no es un
objeto explotación y aprovechamiento. Es por ello que se reconozco
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hoy no sólo los derechos humanos sino los derechos de la naturaleza.Frente a cualquier determinismo, el Socialismo asume que losindividuos socializados producen su vida y su sociedad. Asume quela igualdad es la virtud soberana, y que ésta consiste en el acceso a losbienes, recursos y relaciones indispensables para realizar laspropias capacidades y la forma de vida que cada individuo consideredeseable. Asimismo, el socialismo moderno plantea que laslibertades son las posibilidades reales que los individuos tienen paratrazarse metas y lograrlas a partir del despliegue de sus capacidades.Y que la identidad es el resultado de opciones libres que losindividuos asumen. Socialismo es solidaridad entendiendo que elfortalecer los lazos sociales amplia el bienestar de los individuos y estambién capacidad de indignación frente a la injusticia.
4.4. Las políticas socialistas en economía alentarán la cooperaciónproductiva, la competitividad basada en la calificación del trabajohumano, la recuperación y actualización de capacidades productivasindividuales y sociales, la sostenibilidad y el pleno respeto de losderechos laborales. A la vez, se castigará la especulación, lasobreexplotación y el deterioro del medio ambiente. En términosgenerales los socialistas aspiramos a restablecer la relación entreética y economía, fracturada en los albores del capitalismo, a partirde la subordinación de los criterios de utilidad a las exigencias de las
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necesidades humanas.Por ende, es importante reconocer que el Ideario es un instrumentovivo, ligado a la práctica e historia de los pueblos. No es unaideología, fruto del invento intelectual y una revelación. El Ideario nose estanca en un momento de la historia ni en una doctrina. En elmundo actual hay otros pensamientos que llevan a la crítica delcapitalismo, el endiosamiento del mercado y un sistema políticoexcluyente y corrupto. Por ende nuestro Ideario incluye elpensamiento de los defensores de la naturaleza y el medio ambiente,de los derechos de los pueblos y naciones, de los que luchan contra elracismo y la discriminación de todo tipo. Nuestro ideario socialistaestá abierto, vivo y cambiante y nuestro debate en torno alsocialismo debe conducir a incluir a los nuevos aspectos de un paísde individuos libres y organizaciones solidarias en el camino alsocialismo. Enfrascarnos en debates entre ideologías nos alejaría delas nuevas riquezas y fuerzas los pueblos y grupos estánproduciendo.
5. EL PARTIDO SOCIALISTA, EL SISTEMA POLÍTICO Y LA
DEMOCRACIA
5.1. Es esencial reconocer la profundidad de la debilidad de nuestrosistema político que se pretende democrática y enfrentar la crisis yrenovación de la política democrática desde una perspectivahistórica. Como han señalado varios analistas en el Perú, en nuestranación en construcción, cuando se creó la República e impuso elsistema político democrático representativo no se habían creado lascondiciones sociales y económicas necesarias para sufuncionamiento. Como dijo Sinesio López, se impuso un sistemapolítico moderno, una Constitución (1823) moderna, sobre un país,una sociedad no modernos. Las brechas sociales entre ricos ypobres, la predominancia del feudalismo que mantenían a lamayoría de los trabajadores en semi esclavitud, el racismo, en unpaís declarado libre y soberano pero de hecho dominado porsucesivas formas de imperialismo; todos estos factores hicieron yhacen que la democracia no es un instrumento que crea una nación,no reconoce la muli etnicidad de nuestro pueblo, ni crea un sistemaeconómico y un desarrollo equitativos y en armonía con nuestrasculturas y nuestros ideales. El no reconocer las raíces históricas de ladebilidad de nuestro sistema político conduce a solucionessimplistas y políticas destinadas al fracaso, desde las políticascentradas exclusivamente en las luchas y confrontaciones, a laspropuestas tímidas basadas simplemente en cambios de líderes ycaudillos.Nuestra manera de entender la democracia y nuestros pueblos yetnias, nuestro entendimiento de la naturaleza del capitalismoneoliberal e imperialista nos obligan a desarrollar estrategiasintegrales y amplias.
5.2. Entendemos que nuestro sistema político democrático, hoy en día,no busca la destrucción o eliminación del Estado, necesario para
PARTIDO SOCIALISTA PARTIDO SOCIALISTA
controlar el mercado y crear las condiciones para la democracia, sinobuscamos la transformación del Estado, basada en un nuevo pactosocial y expresado en una nueva Constitución. Requerimos construirel Estado como un instrumento para resolver los retos históricos quearrastramos desde la época colonial: a) La construcción de la Nacióny el pueblo peruano, superando las tremendas brechas entre ricos ypobres, la discriminación por raza, cultura, religión, sexo o opciónsexual; b) Un sistema económico y un enfoque al desarrollo quepermita a todos, con su propia creatividad y trabajo alcanzar unavida digna y segura; c) Dentro del contexto de la globalizaciónalcanzar la soberanía del Estado peruano, la cual debemos utilizar enalianza con otras naciones para crear otra globalización, entjusta, equitativa y tolerante; d) Un sistema democrático inclu
incluincluy
yyente,
e,e,que combine la representación política con la participación directade sociedad civil y de sus organizaciones.
5.3. Un Nuevo Estado: El PS trabaja para la refundación de la República, laconstrucción de una Nueva República. La Nueva República sesustenta en un Estado que sea instrumento de la sociedad civil paralograr los cambios que el pueblo exige y merece. Es un Estado coninstituciones sociales y públicas sólidas, que pone fin al militarismoy caudillismo que se expresan en el presidencialismo que predominaen el Estado actual. La refundación de la República obliga a eliminarla corrupción que ha llegado a niveles que prácticamente haceninoperante la democracia. En la lucha por construir un Nuevo Estadoy un sistema político democrático, los actores principales, al igualque en la lucha por la ciudadanía social, son las organizaciones de lasociedad civil, las organizaciones populares y democráticas. Parteimportante de la lucha por la Nueva República es lograr la soberaníade la nación peruana.Desde la fundación de la República Peruana nuestro Estado haexistido bajo el tutelaje de diversos poderes: los militares, loseconómicos, particularmente los primarios exportadores, y en lasúltimas décadas la tecnología en manos de los poderes fácticos y a suservicio. El sistema financiero ha sido otro de los instrumentos dedominación. En el mundo globalizado de hoy la ‘diplomacia deldólar’ ha reemplazado la diplomacia de un Estado soberano. NuestroEstado soberano tendrá un rol en la integración andina ycontinental, fortaleciendo los grupos andinos (CAN) y la articulaciónde los países del Sur (MERCAmérica Latina, y a nivel global.OSUR), países que buscan el cambio en
5.4. La democracia es más que formalidad legal, es un sistema de
múltiples actores El partido se orienta a crear las condicionesnecesarias para que la democracia funcione. Sin un sistema políticodemocrático, con los múltiples actores e instituciones sólidas eintegradas la democracia electoral y la democracia participativa nolograrán la inclusión de nuestras culturas diversas, y no pondrán lospoderes de decisión en manos de los ciudadanos sin distinción. Sehabla de un sistema político y no sólo de una democracia formalporque son varios los actores e instituciones que deben funcionararticuladamente: el Estado ejecutivo y sus instituciones, lasinstancias deliberativas para la toma de decisiones, lasorganizaciones sociales y de ciudadanos, su Constitución y leyes. Unactor central en el sistema político son los partidos políticos. Lospartidos tienen un rol particular en la construcción del sistemapolítico mismo y sus actores. Nada en el sistema es ajeno a laresponsabilidad del partido, pero en particular los partidos tienenuna obligación con la sociedad, los ciudadanos y sus organizaciones,que son los actores principales en el sistema. El PS contribuirá a laforja de un sólido sistema de partidos políticos, con eleccionesprimarias, estructuras descentralizadas, liderazgos compartidoscon equidad de género y un lugar central para los jóvenes.
5.5. Hay avances en el desarrollo democrático a lo largo de la historia.Entre estos avances destaca la consolidación de las organizacionessociales, especialmente aquellas que representen a los excluidos ymarginados, las que han jugado el papel central, conquistandoespacios democráticos a través de sus luchas: por la tierra,derechos laborales, la defensa de la naturaleza, por la vivienda y los
loslosservicios básicos, la educación y un mínimo atención en salud. Serefiere a las conquistas democráticas sociales, el logro de laciudadanía social. Pero las organizaciones sociales y sus miembrosno ocupan el sitio que les corresponde en el sistema políticodemocrático. La extensión del voto a los analfabetos, a las mujeres yjóvenes, las elecciones municipales y regionales, y las formas de
concertación y participación son pasos hacia un sistema políticodemocrático, pero los poderes fácticos siguen en las manos deque controlan las riquezas económicas, tecnológicas y militares y los
loslosinstrumentos de la cultura globalizada y nuestro Estado estádiseñado para mantener estas injusticias.
5.6. Nuestra estrategia en la lucha por la democracia tiene en su centrallas organizaciones sociales populares. Esta estrategia no se deducede una ideología sino de un hecho histórico. Como se ha señalado,son las organizaciones sociales las que han conquistado los derechosfundamentales de que gozan nuestros pueblos. Pero siguen lasluchas para la igualdad de género, por ltercera edad. Ladiscapacidad, por los derechos de las personas deas personas conlista de luchas y conquistas es larga. Estas conquistas sociales nofueron dadas por algún gobierno y caudillo paternalista sino eranprecisamente eso, conquistas. Nuestro reto es contribuir a
desarrollar la ciudadanía social en ciudadanía política, por elderecho a voto, por el fortalecimiento del sistema democrático y suparticipación en él. En la actualidad la mayoría de la poblaciónconsidera que la democracia sólo favorece a los ricos y poderosos.Por ello consideramos que es tarea de nuestro Partido y de los quecomparten nuestros objetivos centrar sus esfuerzos en elfortalecimiento de las organizaciones, por su politización, por laconquista de su ciudadanía. La historia nos muestra que estasorganizaciones, sus valores y sus experiencias son las armas másimportantes en la lucha por la democracia. La democracia y laciudadanía activa no serán dadas por otros; sólo se lograrán cuandoel pueblo los conquistan.
6. UNA NACIÓN PLURI ÉTNICA ¿O UN PAÍS PLURINACIONAL?:
6.1. La cultura es el conjunto de conductas de de creencias y actitudesque las sustentan, que distinguen a una colectividad humana. El Perúes una nación en formación, como decía Mariátegui. Sus pueblosoriginarios y sus descendientes se han ido mezclando con losllegados de España y del continente africano a lo largo de cuatrosiglos y medio. Postulamos que es posible procesar l
modernización de la cultura nacional sin renunciar a las tradicionesaculturales de nuestros pueblos.
6.2. La cultura hegemónica en nuestro país es la criolla, heredera de lacultura colonial construida sobre la propiedad privada, el dinero y elindividualismo.Esta hegemonía cultural impulsa el arribismo y el desclasamiento dequienes no pertenecen a las clases dominantes.
6.3. Afirmamos el Perú integral, el país de todas las sangres, el cual tienecomo condición el cambio de esa matriz hegemónica por unasociedad y un Estado democráticos que permitan el desarrollo yflorecimiento de todas las vertientes culturales de la nacionalidad.
6.4. El Partido Socialista se dedica de forma particular a lograr el plenorespeto por los pueblos y comunidades de diversas culturas,permitiendo que tengan el lugar que les corresponde en nuestranación tan diversa. Su riqueza será parte central de nuestro ideario,nuestro enfoque al desarrollo, nuestra relación con la vida y lanaturaleza; y serán actores centrales en nuestro sistema políticodemocrático.
Grupo de Trabajo 3-10-09