-Tomemos [como objeto de analisis], pues, una de las tantas multitudes de cosas. Hay, por ejemplo, una multitud de camas y otra de mesas. ¿Estamos?
-¿Como no habria de haberlas?
-Pero las ideas correspondientes a esos muebles son dos: una idea de cama y otra de mesa.
-Si.
-Ahora bien, ¿no acostumbramos a decir que los artesanos que fabrican las camas y las mesas de que nos servimos, e igualmente las demas cosas, las construyen de acuerdo con la Idea que tienen de ellas? Porque ningun artesano, desde luego, construye la Idea en si. ¿Como habria de hacerlo?
-De ninguna manera.
-Veamos ahora que nombre darias al siguiente artesano.
¿A cual?
-Al que hace todo lo que hacen separadamente cada uno de los trabajadores manuales.
-¡Hablas de un hombre muy habil y extraordinario!
-Espera un momento: habras de admirarle mas todavia.
Este artesano no solo es capaz de fabricar toda clase de objetos artificiales, sino que hace tambien todo cuanto nace de la tierra y todos los seres vivos, inclusive su propia persona y, ademas de la tierra, hace el cielo, los dioses y todo lo que hay en el cielo y en el Hades bajo la tierra.
-¡Que talento! -exclamó-. Es un artista maravilloso.
-¿Lo pones en duda? -pregunté- Dime, ¿te parece que no existe un artesano semejante, o que pueda haber en cierta forma un creador de todo eso, y en cierta forma no? ¿No ves que tú mismo, al menos en cierta forma, serías capaz de crear todas esas cosas?
- ¿Y qué forma es esa? - preguntó.
- No es difícil. - contesté. -, y puede llevarse a la práctica rápidamente, en un momento si quieres; te basta tomar un espejo y dirigirlo hacia todos lados; en seguida harás el sol y lo que hay en el cielo, la tierra, a tí mismo, a los demás seres vivos, los objetos fabricados, las plantas y cuánto acabamos de mencionar.
- Sí. replicó - Creaciones aparentes, pero sin ninguna realidad.
- Muy bien - dije -, comprendes perfectamente el sentido de mis palabras, y entre esa clase de artesanos está, creo yo, el pintor. ¿No es así?
- Sin duda.
- Y dirás, supongo, que lo que hace no es verdadero. Sin embargo, el pintor hace una cama en cierta forma, ¿no?
- Sí - dijo -, al menos, una cama aparente.
- ¿Y qué hace el fabricante de camas? ¿No acabas de decir que no hace la idea, que afirmamos que es la esencia de la cama, si no una cama determinada?
- En efecto, lo acabo de decir.
- Pues bien, si no hace la esencia, no hace lo que es real. Por lo tanto, ¿no crees tú que probablemente se engañase quien sostuviera que la obra del fabricante de camas o de cualquier otro artesano es completamente real?
- Al menos - contestó -, tal es la opinión de quienes se ocupan de estas cuestiones.
- Por lo tanto, no debe extrañarnos que su obra resulte un tanto oscura en comparación con la verdad.
- No, por cierto.
- ¿Quieres, pues, que estos artesanos mismos nos sirvan para examinar cuál puede ser la naturaleza de nuestro imitador?
- Si tal es tu deseo - dijo.
- Pues bien, hay tres clases de camas: Una la esencial, está en la naturaleza, cuyo autor a mi juicio, podríamos decir que es la divinidad. ¿A quién otro podríamos atribuírla?
- A ningún otro, creo yo.
- La segunda es la que hace el carpintero.
- Sí - dijo.
- Y la tercera, que es la obra del pintor. ¿No es así?
- Sea.
- Por lo tanto, el pintor, el carpintero y la divinidad son los tres maestros que han fabricado estas tres especies de camas.
- Sí, los tres.
-En lo que respecta a la divinidad, ya porque no quiso, ya porque no tuvo la necesidad de no hacer más que una sola cama en la naturaleza, el hecho es que no hizo más de una: la cama esencial. Dos o más camas de esta especie, no las ha producido la divinidad. Ni hay medio de que las produzca.
-¿Por qué? -preguntó.
-Porque conque hiciera solamente dos -conteste-, apareceria una tercera cuya idea seria comun a las otras dos, y esta seria la cama esencial, y no las otras dos.
-Es cierto.
La divinidad sabiendolo sin duda y queriendo realmente ser creadora de una cama esencial y no, como cualquier fabricante de camas, de una cama determinada, ha creado sin duda esta cama en esencia natural.
-Es razonable.
-¿Te parece, pues, que llamemos a la divinidad creadora natural de la cama, o algo semejante?
-Es lo justo -dijo-, pues ha creado por naturaleza la cama y todas las demás cosas.
-¿Y cómo llamaremos al carpintero? ¿Artesano de la cama?
-Sí.
-¿Y al pintor? ¿Artesano y creador de la cama?
-De ningún modo.
-¿Cómo lo llamarías, entonces, en relación con la cama?
-A mi juicio -contestó-, el nombre que más le conviene es el de imitador de aquello que los otros dos producen.
Platón: Republica, Libro X, 596 c - 597 d.
-¿Como no habria de haberlas?
-Pero las ideas correspondientes a esos muebles son dos: una idea de cama y otra de mesa.
-Si.
-Ahora bien, ¿no acostumbramos a decir que los artesanos que fabrican las camas y las mesas de que nos servimos, e igualmente las demas cosas, las construyen de acuerdo con la Idea que tienen de ellas? Porque ningun artesano, desde luego, construye la Idea en si. ¿Como habria de hacerlo?
-De ninguna manera.
-Veamos ahora que nombre darias al siguiente artesano.
¿A cual?
-Al que hace todo lo que hacen separadamente cada uno de los trabajadores manuales.
-¡Hablas de un hombre muy habil y extraordinario!
-Espera un momento: habras de admirarle mas todavia.
Este artesano no solo es capaz de fabricar toda clase de objetos artificiales, sino que hace tambien todo cuanto nace de la tierra y todos los seres vivos, inclusive su propia persona y, ademas de la tierra, hace el cielo, los dioses y todo lo que hay en el cielo y en el Hades bajo la tierra.
-¡Que talento! -exclamó-. Es un artista maravilloso.
-¿Lo pones en duda? -pregunté- Dime, ¿te parece que no existe un artesano semejante, o que pueda haber en cierta forma un creador de todo eso, y en cierta forma no? ¿No ves que tú mismo, al menos en cierta forma, serías capaz de crear todas esas cosas?
- ¿Y qué forma es esa? - preguntó.
- No es difícil. - contesté. -, y puede llevarse a la práctica rápidamente, en un momento si quieres; te basta tomar un espejo y dirigirlo hacia todos lados; en seguida harás el sol y lo que hay en el cielo, la tierra, a tí mismo, a los demás seres vivos, los objetos fabricados, las plantas y cuánto acabamos de mencionar.
- Sí. replicó - Creaciones aparentes, pero sin ninguna realidad.
- Muy bien - dije -, comprendes perfectamente el sentido de mis palabras, y entre esa clase de artesanos está, creo yo, el pintor. ¿No es así?
- Sin duda.
- Y dirás, supongo, que lo que hace no es verdadero. Sin embargo, el pintor hace una cama en cierta forma, ¿no?
- Sí - dijo -, al menos, una cama aparente.
- ¿Y qué hace el fabricante de camas? ¿No acabas de decir que no hace la idea, que afirmamos que es la esencia de la cama, si no una cama determinada?
- En efecto, lo acabo de decir.
- Pues bien, si no hace la esencia, no hace lo que es real. Por lo tanto, ¿no crees tú que probablemente se engañase quien sostuviera que la obra del fabricante de camas o de cualquier otro artesano es completamente real?
- Al menos - contestó -, tal es la opinión de quienes se ocupan de estas cuestiones.
- Por lo tanto, no debe extrañarnos que su obra resulte un tanto oscura en comparación con la verdad.
- No, por cierto.
- ¿Quieres, pues, que estos artesanos mismos nos sirvan para examinar cuál puede ser la naturaleza de nuestro imitador?
- Si tal es tu deseo - dijo.
- Pues bien, hay tres clases de camas: Una la esencial, está en la naturaleza, cuyo autor a mi juicio, podríamos decir que es la divinidad. ¿A quién otro podríamos atribuírla?
- A ningún otro, creo yo.
- La segunda es la que hace el carpintero.
- Sí - dijo.
- Y la tercera, que es la obra del pintor. ¿No es así?
- Sea.
- Por lo tanto, el pintor, el carpintero y la divinidad son los tres maestros que han fabricado estas tres especies de camas.
- Sí, los tres.
-En lo que respecta a la divinidad, ya porque no quiso, ya porque no tuvo la necesidad de no hacer más que una sola cama en la naturaleza, el hecho es que no hizo más de una: la cama esencial. Dos o más camas de esta especie, no las ha producido la divinidad. Ni hay medio de que las produzca.
-¿Por qué? -preguntó.
-Porque conque hiciera solamente dos -conteste-, apareceria una tercera cuya idea seria comun a las otras dos, y esta seria la cama esencial, y no las otras dos.
-Es cierto.
La divinidad sabiendolo sin duda y queriendo realmente ser creadora de una cama esencial y no, como cualquier fabricante de camas, de una cama determinada, ha creado sin duda esta cama en esencia natural.
-Es razonable.
-¿Te parece, pues, que llamemos a la divinidad creadora natural de la cama, o algo semejante?
-Es lo justo -dijo-, pues ha creado por naturaleza la cama y todas las demás cosas.
-¿Y cómo llamaremos al carpintero? ¿Artesano de la cama?
-Sí.
-¿Y al pintor? ¿Artesano y creador de la cama?
-De ningún modo.
-¿Cómo lo llamarías, entonces, en relación con la cama?
-A mi juicio -contestó-, el nombre que más le conviene es el de imitador de aquello que los otros dos producen.
Platón: Republica, Libro X, 596 c - 597 d.