Artículo de NewScientist escrito por Andy Coghland que habla sobre una investigación que dice que nuestra capacidad para creer en un dios y nuestra capacidad para habernos inventado religiones tuvo que ver con la evolución de una arquitectura cerebral específica.
Una investigación mostró que para poder interpretar las “intenciones y sentimientos” de un dios, usamos regiones del cerebro recientemente adquiridas (evolucionadas) que también utilizamos para interpretar los sentimientos e intenciones de otras personas.
El líder de la investigación, Jordan Grafman del Instituto Nacional de Desórdenes Neurológicos y Embolias de EEUU en Maryland, dijo que están interesados en encontrar en qué partes del cerebro se representan los sistemas de creencias, particularmente aquellos únicos a los humanos.
Descubrieron que dichas creencias, hacen reaccionar las partes de nuestro cerebro que han evolucionado más recientemente, como las que tienen que ver con la imaginación, la memoria y la “teoría de la mente” – el reconocimiento de que otras personas y seres vivos tienen sus propios pensamientos e intenciones.
El estudio se hizo mediante declaraciones que tenían que ser evaluadas por los participantes religiosos en una escala de “estoy de acuerdo” a “estoy en desacuerdo”. Dichas declaraciones religiosas evaluaban creencias sobre los “sentimientos de Dios” (Dios es agresivo), la intervención de Dios en el mundo, entre otras cosas.
Las partes del cerebro que se activaban por estos sistemas de creencias eran las mismas que las que se usan para la más mundana interpretación del mundo y las intenciones de otras personas.
La investigación sirve, dicen, para demostrar que hay componentes específicos de las creencias religiosas que están mediados por ya conocidas redes cerebrales, y apoyan las teorías contemporaneas psicológicas de que las creencias religiosas están limitadas a nuestra capacidad evolutiva de adaptación cognitiva.
Una investigación mostró que para poder interpretar las “intenciones y sentimientos” de un dios, usamos regiones del cerebro recientemente adquiridas (evolucionadas) que también utilizamos para interpretar los sentimientos e intenciones de otras personas.
El líder de la investigación, Jordan Grafman del Instituto Nacional de Desórdenes Neurológicos y Embolias de EEUU en Maryland, dijo que están interesados en encontrar en qué partes del cerebro se representan los sistemas de creencias, particularmente aquellos únicos a los humanos.
Descubrieron que dichas creencias, hacen reaccionar las partes de nuestro cerebro que han evolucionado más recientemente, como las que tienen que ver con la imaginación, la memoria y la “teoría de la mente” – el reconocimiento de que otras personas y seres vivos tienen sus propios pensamientos e intenciones.
El estudio se hizo mediante declaraciones que tenían que ser evaluadas por los participantes religiosos en una escala de “estoy de acuerdo” a “estoy en desacuerdo”. Dichas declaraciones religiosas evaluaban creencias sobre los “sentimientos de Dios” (Dios es agresivo), la intervención de Dios en el mundo, entre otras cosas.
Las partes del cerebro que se activaban por estos sistemas de creencias eran las mismas que las que se usan para la más mundana interpretación del mundo y las intenciones de otras personas.
La investigación sirve, dicen, para demostrar que hay componentes específicos de las creencias religiosas que están mediados por ya conocidas redes cerebrales, y apoyan las teorías contemporaneas psicológicas de que las creencias religiosas están limitadas a nuestra capacidad evolutiva de adaptación cognitiva.
No es sorprendente entonces que las creencias religiosas estén ligadas con las áreas de la teoría de mente, pues son sobre seres virtuales (no existentes) a quienes tratamos con características esencialmente iguales de las mentes humanas, igual que los personajes de una obra de teatro o un libro.
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