Aristóteles
"Es absurdo argumentar a partir de una analogía con los animales salvajes y decir que hombres y mujeres deben dedicarse a las mismas ocupaciones, pues los animales no realizan tareas domésticas"
Política
"La hembra es, por así decirlo, un macho impotente, pues la hembra es tal debido a cierta incapacidad, la de confeccionar nutrientes [fluido menstrual] en forma de semen, a causa de la frialdad de su naturaleza... Lo que el macho aporta a la generación es la forma, o principio del movimiento, mientras que la hembra proporciona el cuerpo o, en otras palabras, lo material... Así pues,si consideramos al macho como tal,como activo y causante del movimiento, ya la hembra como tal, como pasiva y puesta en movimiento, vemos que lo formado procede de ellos sólo en el sentido en que una cama procede del carpintero y la madera, o una bola de la cera y la forma"
Sobre la generación de los animales
"¿Por qué un individuo llega a ser y permanece macho, y otro hembra?
....De la misma manera que los hijos de padres lisiados unas veces nacen lisiados y otras no, así también los hijos nacidos de una hembra unas veces son hembras y otras machos, pues la hembra es, por así decirlo, un macho mutilado y los catamenia [fluidos menstruales] son semen, aunque impuro, ya que carecen de una sola cosa, el principio del alma... Mientras el cuerpo procede de la hembra, el alma procede del macho... El macho se distingue por su capacidad de cocer la sangre para convertirla en semen..., y toda cocción se produce por medio de calor. En consecuencia, los machos deben ser más calientes que las hembras, pues debido a su frialdad e incapacidad la hembra tiene más abundancia de sangre en ciertas partes de su anatomía...
Tal vez ahora se verá más claro el motivo por el que un embrión llega a ser femenino y otro masculino, pues cuando el primer principio no es dominante y no puede confeccionar el nutriente debido a la falta de calor ni darle la forma adecuada, sino que es derrotado en ese aspecto, entonces el material sobre el que trabaja debe convertirse en su contrario...
En los seres humanos, el feto de la hembra no tiene la misma perfección del macho..., pues las hembras son de naturaleza más débil y fría, y debemos considerar al carácter femenino como una especie de deficiencia natural. En consecuencia, mientras está dentro de la madre se desarrolla lentamente debido a su frialdad..., pero después del nacimiento llega rápidamente a la madurez y la vejez debido a su debilidad, pues todos los seres inferiores llegan antes a su perfección o fin, y esto es tan cierto con respecto a las obras de arte como lo es con respecto a lo formado por la naturaleza"
Sobre la generación de los animales
"Aunque existan muchas excepciones al orden de la naturaleza, el macho es por naturaleza más apropiado para el mando que la hembra, de la misma manera que el viejo y totalmente desarrollado es superior al joven y más inmaduro... La relación del macho con la hembra es de esta clase, si bien en su caso la desigualdad es permanente"
Política
Darwin
"La mujer parece diferir del hombre en disposición mental... En general se admite que las facultades femeninas de intuición, de percepción rápida y tal vez de imitación son mucho más marcadas que las del hombre, pero por lo menos algunas de estas facultades son características de las razas inferiores y, en consecuencia, de un estado de civilización pasado e inferior.
La principal distinción en las facultades intelectuales de los dos sexos queda evidenciada por la eminencia que alcanza el hombre en todo cuanto emprende, que es superior a la de la mujer, tanto si la empresa requiere un pensamiento profundo como si se trata de razón, imaginación o simplemente el uso de los sentidos y las manos.
Aunque ahora los hombres no luchan para obtener esposas y esta forma de selección ha desaparecido, no obstante, en general, tienen que realizar durante su vida adulta grandes esfuerzos para procurarse el sustento y el de su familia, lo cual tenderá a mantener e incluso aumentar sus poderes mentales y, en consecuencia, la actual desigualdad entre los sexos"
El origen del hombre y la selección sexual
Freud
"El gran interrogante que nunca ha sido respondido y que aún no he podido responder, a pesar de mis treinta años de investigación en el alma femenina es: ¿qué quiere una mujer?"
A Marie Bonaparte
"El primer paso en la fase fálica... [es] un descubrimiento trascendental que las niñas pequeñas están destinadas a hacer. Observan el pene de un hermano o un compañero de juegos, sorprendentemente visible y de grandes proporciones, lo reconocen en seguida como el complemento superior de su propio órgano pequeño y discreto, ya partir de entonces son víctimas de la envidia del pene... [En cambio] , cuando un chiquillo obstrva por primera vez la región genital de una niña, empieza por mostrar irresolución y falta de interés... No es hasta más adelante, influido por alguna amenaza de castración, cuando la observación cobra importancia para él... y le obliga a creer en la realidad de la amenaza de la que hasta entonces se había reído. Esta combinación de circunstancias conduce a dos reacciones que pueden determinar permanentemente las relaciones del muchacho con las mujeres: horror a la criatura mutilada o exultante desprecio hacia ella... La niña se desarrolla de un modo distinto. Juzga y toma su decisión en un instante. Ha visto eso, sabe que ella no lo tiene y desea tenerlo.
A partir de ese punto se bifurca lo que ha sido denominado complejo de masculinidad de las mujeres... La esperanza de conseguir algún día un pene a pesar de todo y ser como un hombre persiste hasta una edad increíblemente tardía y puede ser motivo de las acciones más extrañas y, por lo demás, inexplicables Así, una niña puede negarse a aceptar el hecho de estar castrada... y posteriormente verse obligada a comportarse como si fuese un hombre. Las consecuencias psíquicas de la envidia del pene son diversas y de largo alcance. Cuando una mujer es consciente de la herida sufrida por su narcisismo desarrolla, como
una cicatriz, un sentido de inferioridad. Cuando ha superado el primer intento de explicar su falta de pene como un castigo personal y se ha dado cuenta de que el carácter sexual es universal, empieza a compartir el desprecio sentido por los hombres hacia un sexo que es inferior en un aspecto tan importante"
Algunas consecuencias psíquicas de la distinción anatómica entre los sexos
"Podéis considerarlo un ejemplo de injusticia masculino si afirmo que la envidia y los celos juegan un papel todavía mayor en la vida mental de las mujeres que en la de los hombres"
Feminidad
"Incluso después de que la envidia del pene haya abandonado su verdadero objeto, sigue existiendo: por medio de un fácil desplazamiento persiste en el rasgo del carácter llamado celos. Por supuesto, los celos no se limitan aun solo sexo..., pero opino que juegan un papel mucho más importante en la vida mental de las mujeres que en la de los hombres, y ello se debe a que están enormemente reforzados desde la dirección de una envidia del pene desplazada...
No puedo soslayar la idea, aunque no la exprese sin vacilación, de que para las mujeres el nivel de lo éticamente normal difiere del de los hombres... Los rasgos del carácter que los críticos de todas las épocas han señalado en contra de las mujeres (que muestran un sentido de lajusticia inferior al de los hombres, que están menos dispuestas a someterse a las grandes necesidades de la vida, que están influidas más a menudo en sus juicios por sentimientos de afecto u hostilidad), todo esto explicaría ampliamente la modificación en la formación de su superego que ya hemos inferido. No debemos permitir que las negativas de las feministas, ansiosas de obligarnos a considerar ambos sexos como totalmente iguales en posición y valía, nos desvíen de tales conclusiones"
Algunas consecuencias psíquicas de la distinción anatómica entre los sexos
"Existe una relación especialmente constante entre la feminidad y la vida instintiva que no queremos pasar por alto. La supresión de la agresividad de las mujeres que se les ordena constitucionalmente y se les impone favorece el desarrollo de potentes impulsos masoquistas que, como sabemos, logran trabar eróticamente las tendencias destructivas que han sido desviadas hacia dentro. Así, el masoquismo, como dicela gente, es realmente femenino. Pero si, como suele ocurrir, tuno observa casos de masoquismo en hombres, ¿qué puede decir sino que esos hombres exhiben unos rasgos muy claramente femeninos?"
Feminidad
"Eso de enviar a las mujeres a que luchen por la vida exactamente como los hombres es realmente una idea nacida muerta. Por ejemplo, si imaginara a mi dulce muchacha como una competidora, acabaría diciéndole... que le tengo mucho cariño y le imploro que se retire de la lucha para dedicarse a la actividad tranquila y no competitiva de mi hogar. Es posible que los cambios en la educación puedan suprimir todos los atributos tiernos de la mujer... y que ésta se gane la vida como los hombres. También es posible que en ese caso fuese injustificable lamentar la defunción de lo más delicioso que el mundo puede ofrecernos, nuestro ideal de feminidad. Creo que toda acción reformadora en la legislación y la educación se desmoronaría ante el hecho de que, mucho antes de la edad en que un hombre puede ganarse una posición en la sociedad, la naturaleza ha determinado el destino de una mujer por medio de su belleza, su encanto y su dulzura. La ley y la costumbre pueden dar a las mujeres mucho más de lo que se les ha rehusado, pero la posición de las mujeres será con seguridad la que es: en la juventud una criatura adorada y en los años maduros una
esposa amada..."
Carta a su prometida
"El efecto de la envidia del pene contribuye además a la vanidad física de las mujeres, puesto que inevitablemente valorarán mucho más sus encantos como una tardía compensación por su inferioridad sexual original. La vergüenza, que se considera una característica femenina por excelencia...,tiene como objetivo, a nuestro parecer, la ocultación de una deficiencia genital... Parece que las mujeres han hecho pocas contribuciones a... la civilización, pero existe una técnica que ellas han inventado, la de trenzar y tejer. Si esto es así, nos sentimos tentados a suponer el motivo inconsciente de ese logro. La misma naturaleza parece haber proporcionado el modelo que imita este logro al producir el crecimiento en la madurez del vello púbico que oculta los genitales... Un hombre de unos treinta años parece un individuo juvenil y en cierto modo poco formado..., pero a menudo una mujer de la misma edad nos alarma por su rigidez e inmutabilidad. Es como si todo el proceso ya se hubiera desarrollado en su totalidad y en lo sucesivo sea refractario a cualquier influencia, como si, realmente, el dificil desarrollo que conduce a la feminidad hubiera agotado las posibilidades de la persona interesada"
Feminidad
Hipócrates
"Durante el acto sexual las mujeres experimentan mucho menos placer que los hombres, pero lo sienten durante más tiempo. Si los hombres sienten un placer más intenso, se debe a que su descarga es más brusca y provocada por una excitación más aguda que la experimentada por las mujeres"
San Agustín
"¿Entonces qué? ¿No tienen las mujeres esa renovación de la mente en la que está la imagen de Dios? ¿Quien dice eso? Pero con el sexo de su cuerpo no significan tal cosa y, por consiguiente, se les ordena cubrirse. Lo que significan por el hecho mismo de ser mujer es lo que puede llamarse la parte concupisciente"
Sobre las obras de los monjes
"Nada contribuye tanto a derribar la mente del hombre de su ciudadela como las lisonjas de las mujeres. Y ese contacto físico sin el que no es posible poseer una esposa"
Soliloquios
Zenón de Citio
Estos fragmentos de Zenón de Citio los hemos tomado de la traducción que Ángel J. Cappelletti hizo para Gredos [Los estoicos antiguos, Gredos, Madrid, 1996] del Stoicorum Veterum Fragmenta.
Además de lo estrictamente sexual, incluimos algunos fragmentos que aparentemente no tienen mucho que ver con el tema, pero a los que seguro que las mentes retorcidas y libidinosas de nuestros visitantes (ey, Josep!!) encontrarán alguna relación oculta.
Zenón, ese hombre
1. tenía el cuello torcido hacia un lado, de cuerpo esbelto, un tanto alto, moreno, de gruesas pantorrilas, sin consistencia y débil. Por eso rehusaba la mayor parte de los convites.
Es decir, ¿rehusaba la mayor parte de los convites porque no tenía consitencia y era débil? Como dice el moro Juan, es justo al contrario [Vd. Cfr Nota 45]
2. Le gustaban, sin embargo, los higos verdes y los baños de sol, según cuentan.
3. Comía panecillos y miel y bebía un poco de vinillo fragante.
4. Raramente hacía uso de los muchachos; una o dos veces de alguna prostituta, a fin de no parecer misógino.
5. Compartía una casa con Perseo, y como éste, en cierta ocasión, le llevara una flautista, sacudiéndosela, la devolvió al propio Perseo.
Analicemos el fragmento quinto, pues se muestra extremadamente importante. Zenón vivía con Perseo. Si tenemos en cuenta que por aquél entonces no se compartían pisos de estudiantes puesto que no había que pagar alquileres y la especulación inmobiliaria era bastante distinta a la actual, podríamos decir que Zenón y Perseo formaban una especie de pareja de hecho. Así, de este modo, tenemos que a Zenón su pareja homosexual (Perseo) le llevó un día una flautista (es decir, mujer que toca la flauta con cierta gracia, prostituta, ramera, zorrón de quilo), y él (Zenón) tras sacudírsela (¿la flauta o la flautista?¿Ambas quizá?¿La flautista miraba?) se la devolvió (la flautista, se supone) a Perseo.
6. Rodeábanlo asimismo algunos hombres desnudos y mugrientos, como dice también Timón. Era sombrío y agrio en el gesto y duro en el semblante. Era frugal en extremo y de una tacañería bárbara, so pretexto de economía.
No vamos a comentar lo de que le rodeaban hombres desnudos por falta de datos históricos. Durante la escolástica suscitó innumerables quaestio, ver especialmente “¿En qué sentido le rodeaban?” por San Ginés de Porres, escolástico del XII.
Además, esta tacañería explica el fragmento 4, en el que se dice que frecuentaba poco las prostitutas.
7. Su muerte fue de esta manera: al salir de la escuela, tropezó y se quebró un dedo. Y mientras golpeaba la tierra con la mano dijo aquello de Níobe: Voy. ¿Por qué me llamas? Enseguida, ahogándose, murió.
8. Se abstienen del adulterio quienes siguen la filosofía de Zenón de Citio... a causa del bien común. Porque para el animal racional es contrario a la naturaleza corromper a una mujer asignada a otro por las leyes y mancillar la casa de otro hombre.
Zenón y las legumbres
9. Dícese que Zenón juraba por la alcaparra.
10. Es dogma estoico que el sabio todo lo hará bien y preparará sabiamente su potaje de lentejas. Por eso, también Timón de Fliunte: cuece el zenoniano potaje de lentejas que, sin sabiduría, ha aprendido como si el potaje de lentejas no pudiera cocerse de otra manera sino conforme a la receta de Zenón, el cual dijo: «Echa en el potaje de lentejas una docena de cilantros».
11. Crates, queriendo curarlo también de esto [de la desvergüenza cínica], le dio una olla con potaje de lentejas para que la llevara a través del Cerámico. Pero, al ver que él se avergonzaba y la escondía, rompió la olla golpeándola con el bastón. Mientras él [Zenón] huía y el potaje de lentejas se le deslizaba por las piernas, Crates exclamó: «¿Por qué huyes, fenicio? Nada terrible te ha sucedido?»
Zenón y los muchachos
12. Parecía bosquejar Zenón de Citio una imagen del joven y esculpirlo de este modo: «Sea limpia su casa, su párpado no amainado, su ojo ni impúdico ni afeminado, ni indolente su cuello, no flojos sino erguidos los miembros de su cuerpo, al modo de los vigorosos, la inteligencia rectamente dispuesta al raciocinio, con agudeza y comprensión para las cosas bien dichas, los gestos y movimientos que no brinden ninguna esperanza a los libertinos. Florezcan [en él] el pudor y la virilidad y manténgase siempre lejos de la vida ociosa en las tiendas de perfumistas, orfebres, mercaderes de lana y demás talleres, donde pasan algunos el día, como sentados en un burdel, arreglados inclusive a la manera de las prostitutas».
13. El sabio amará a los jóvenes que por su aspecto revelen una buena disposición a la virtud.
Estos dos fragmentos entran en contradicción con el fragmento segundo, en el que se dice que a Zenón lo que le gustaba realmente eran los higos verdes.
Zenón, como Jesucristo: Dejad que los niños se acerquen a mí [Mateo 19,14]
14. ¿Y qué tiene de asombroso, cuando también los seguidores de la filosofía cínica y los discípulos de Zenón, Cleantes y Crisipo afirman que esto (o sea, la pederastia) es algo indiferente?
15. Como, en efecto, Zenón, el fundador de nuestra secta, dice en sus Diatribas en torno a la educación de los niños cosas parecidas y también estas: que no hay que separar a los niños de quienes no lo son ni a las mujeres de los varones; y que no hay cosas adecuadas para los niños y otras para quienes no lo son, ni cosas adecuadas para las mujeres y otras para los varones, sino que para todos son adecuadas y convenientes las mismas cosas.
16. Zenón de Citio decía.. que es preciso arrojar los muertos a los animales antes que al fuego y practicar libremente la pederastia.
Zenón y las relaciones intrafamiliares
17. ¿Qué te parecen las doctrinas de Zenón, Diógenes y Cleantes, contenidas en sus libros, que enseñan la antropofagia, al decir que los padres pueden ser cocidos y devorados por los propios hijos y que, si alguien no quisiera tocar ni una parte de ese detestable alimento y lo rechazara, lo puede comer quien no ha comido?
Este fragmento parece indicar que Zenón no tenía en demasiada estima a la família. No obstante esto parece contradictorio con los siguientes. Ver Cf. Nota 128, y Acad. Pr 39, 287b.
18. Acerca de la piedad hacia los progenitores, el mismo varón [Zenón] dice, con respecto a lo de Yocasta y Edipo, que no es algo espantoso copular con la propia madre y que no hay nada vergonzoso en frotar con las manos algunas partes de su cuerpo, si con ello se la ayuda cuando está enferma. ¿Pero, si al frotar con otra parte, uno causa placer y, calmando a la que sufre, engendra en la madre bellos hijos, será vergonzoso?
19. Y el propio Zenón, al considerar lo que se narra acerca de Yocasta y Edipo, sostiene que no sería algo espantoso copular con la propia madre. Porque, si al estar ella enferma, uno la auxilia frotando su cuerpo con las manos, nada hay en ello de vergonzoso. Pero si, al frotarlo con otro órgano, con el cual encuentra que alivia su sufrimiento, engendra en la madre bellos hijos ¿por qué habría de ser esto vergonzoso?
20. Pero también Zenón de Citio dice que no es anormal frotar el sexo de la propia madre con el propio sexo, puesto que nadie diría que es malo frotar con la mano alguna otra parte de su cuerpo.
Zenón y el nudismo
21. Manda que varones y mujeres usen los mismos vestidos y que ninguna parte del cuerpo ha de ser cubierta.
Este fragmento muestra que ciertamente, y sin miedo a caer en especulaciones sobre la naturaleza y sobre el ser del mundo, Zenón era un cachondo.
Zenón quiere solucionar la prostitución
22. Paréceles, pues, a éstos que también las mujeres deben ser comunes entre los sabios, de tal modo que cualquier hombre use cualquier mujer, como dice Zenón en La República.
23. Establece Zenón en La República que las mujeres han de ser comunes de modo semejante a Platón.
Platón
"De aquellos que nacieron como hombres, todos los que fueron cobardes y se pasaron la vida haciendo maldades fueron transformados, en su segundo nacimiento, en mujeres... Tal es el origen de las mujeres y de todo lo que es femenino"
Timeo
"¿No crees que robar un cadáver implica un espíritu mezquino, frívolo y femenino?"
República
"Haber dejado la posición de las mujeres sin regular es un grave error en vuestras leyes... La mitad de la especie que está generalmente predispuesta por una debilidad a una excesiva reserva ya las artimañas -el sexo femenino- ha sido abandonada a sus trastornos por la errónea concesión del legislador...
Si no se le imponen restricciones disciplinarias, la mujer no es, como podríais suponer, tan sólo la mitad del problema. Al contrario, es el doble de un problema doble, en la proporción en que su disposición innata es inferior a la del hombre"
Leyes
"Es absurdo argumentar a partir de una analogía con los animales salvajes y decir que hombres y mujeres deben dedicarse a las mismas ocupaciones, pues los animales no realizan tareas domésticas"
Política
"La hembra es, por así decirlo, un macho impotente, pues la hembra es tal debido a cierta incapacidad, la de confeccionar nutrientes [fluido menstrual] en forma de semen, a causa de la frialdad de su naturaleza... Lo que el macho aporta a la generación es la forma, o principio del movimiento, mientras que la hembra proporciona el cuerpo o, en otras palabras, lo material... Así pues,si consideramos al macho como tal,como activo y causante del movimiento, ya la hembra como tal, como pasiva y puesta en movimiento, vemos que lo formado procede de ellos sólo en el sentido en que una cama procede del carpintero y la madera, o una bola de la cera y la forma"
Sobre la generación de los animales
"¿Por qué un individuo llega a ser y permanece macho, y otro hembra?
....De la misma manera que los hijos de padres lisiados unas veces nacen lisiados y otras no, así también los hijos nacidos de una hembra unas veces son hembras y otras machos, pues la hembra es, por así decirlo, un macho mutilado y los catamenia [fluidos menstruales] son semen, aunque impuro, ya que carecen de una sola cosa, el principio del alma... Mientras el cuerpo procede de la hembra, el alma procede del macho... El macho se distingue por su capacidad de cocer la sangre para convertirla en semen..., y toda cocción se produce por medio de calor. En consecuencia, los machos deben ser más calientes que las hembras, pues debido a su frialdad e incapacidad la hembra tiene más abundancia de sangre en ciertas partes de su anatomía...
Tal vez ahora se verá más claro el motivo por el que un embrión llega a ser femenino y otro masculino, pues cuando el primer principio no es dominante y no puede confeccionar el nutriente debido a la falta de calor ni darle la forma adecuada, sino que es derrotado en ese aspecto, entonces el material sobre el que trabaja debe convertirse en su contrario...
En los seres humanos, el feto de la hembra no tiene la misma perfección del macho..., pues las hembras son de naturaleza más débil y fría, y debemos considerar al carácter femenino como una especie de deficiencia natural. En consecuencia, mientras está dentro de la madre se desarrolla lentamente debido a su frialdad..., pero después del nacimiento llega rápidamente a la madurez y la vejez debido a su debilidad, pues todos los seres inferiores llegan antes a su perfección o fin, y esto es tan cierto con respecto a las obras de arte como lo es con respecto a lo formado por la naturaleza"
Sobre la generación de los animales
"Aunque existan muchas excepciones al orden de la naturaleza, el macho es por naturaleza más apropiado para el mando que la hembra, de la misma manera que el viejo y totalmente desarrollado es superior al joven y más inmaduro... La relación del macho con la hembra es de esta clase, si bien en su caso la desigualdad es permanente"
Política
Darwin
"La mujer parece diferir del hombre en disposición mental... En general se admite que las facultades femeninas de intuición, de percepción rápida y tal vez de imitación son mucho más marcadas que las del hombre, pero por lo menos algunas de estas facultades son características de las razas inferiores y, en consecuencia, de un estado de civilización pasado e inferior.
La principal distinción en las facultades intelectuales de los dos sexos queda evidenciada por la eminencia que alcanza el hombre en todo cuanto emprende, que es superior a la de la mujer, tanto si la empresa requiere un pensamiento profundo como si se trata de razón, imaginación o simplemente el uso de los sentidos y las manos.
Aunque ahora los hombres no luchan para obtener esposas y esta forma de selección ha desaparecido, no obstante, en general, tienen que realizar durante su vida adulta grandes esfuerzos para procurarse el sustento y el de su familia, lo cual tenderá a mantener e incluso aumentar sus poderes mentales y, en consecuencia, la actual desigualdad entre los sexos"
El origen del hombre y la selección sexual
Freud
"El gran interrogante que nunca ha sido respondido y que aún no he podido responder, a pesar de mis treinta años de investigación en el alma femenina es: ¿qué quiere una mujer?"
A Marie Bonaparte
"El primer paso en la fase fálica... [es] un descubrimiento trascendental que las niñas pequeñas están destinadas a hacer. Observan el pene de un hermano o un compañero de juegos, sorprendentemente visible y de grandes proporciones, lo reconocen en seguida como el complemento superior de su propio órgano pequeño y discreto, ya partir de entonces son víctimas de la envidia del pene... [En cambio] , cuando un chiquillo obstrva por primera vez la región genital de una niña, empieza por mostrar irresolución y falta de interés... No es hasta más adelante, influido por alguna amenaza de castración, cuando la observación cobra importancia para él... y le obliga a creer en la realidad de la amenaza de la que hasta entonces se había reído. Esta combinación de circunstancias conduce a dos reacciones que pueden determinar permanentemente las relaciones del muchacho con las mujeres: horror a la criatura mutilada o exultante desprecio hacia ella... La niña se desarrolla de un modo distinto. Juzga y toma su decisión en un instante. Ha visto eso, sabe que ella no lo tiene y desea tenerlo.
A partir de ese punto se bifurca lo que ha sido denominado complejo de masculinidad de las mujeres... La esperanza de conseguir algún día un pene a pesar de todo y ser como un hombre persiste hasta una edad increíblemente tardía y puede ser motivo de las acciones más extrañas y, por lo demás, inexplicables Así, una niña puede negarse a aceptar el hecho de estar castrada... y posteriormente verse obligada a comportarse como si fuese un hombre. Las consecuencias psíquicas de la envidia del pene son diversas y de largo alcance. Cuando una mujer es consciente de la herida sufrida por su narcisismo desarrolla, como
una cicatriz, un sentido de inferioridad. Cuando ha superado el primer intento de explicar su falta de pene como un castigo personal y se ha dado cuenta de que el carácter sexual es universal, empieza a compartir el desprecio sentido por los hombres hacia un sexo que es inferior en un aspecto tan importante"
Algunas consecuencias psíquicas de la distinción anatómica entre los sexos
"Podéis considerarlo un ejemplo de injusticia masculino si afirmo que la envidia y los celos juegan un papel todavía mayor en la vida mental de las mujeres que en la de los hombres"
Feminidad
"Incluso después de que la envidia del pene haya abandonado su verdadero objeto, sigue existiendo: por medio de un fácil desplazamiento persiste en el rasgo del carácter llamado celos. Por supuesto, los celos no se limitan aun solo sexo..., pero opino que juegan un papel mucho más importante en la vida mental de las mujeres que en la de los hombres, y ello se debe a que están enormemente reforzados desde la dirección de una envidia del pene desplazada...
No puedo soslayar la idea, aunque no la exprese sin vacilación, de que para las mujeres el nivel de lo éticamente normal difiere del de los hombres... Los rasgos del carácter que los críticos de todas las épocas han señalado en contra de las mujeres (que muestran un sentido de lajusticia inferior al de los hombres, que están menos dispuestas a someterse a las grandes necesidades de la vida, que están influidas más a menudo en sus juicios por sentimientos de afecto u hostilidad), todo esto explicaría ampliamente la modificación en la formación de su superego que ya hemos inferido. No debemos permitir que las negativas de las feministas, ansiosas de obligarnos a considerar ambos sexos como totalmente iguales en posición y valía, nos desvíen de tales conclusiones"
Algunas consecuencias psíquicas de la distinción anatómica entre los sexos
"Existe una relación especialmente constante entre la feminidad y la vida instintiva que no queremos pasar por alto. La supresión de la agresividad de las mujeres que se les ordena constitucionalmente y se les impone favorece el desarrollo de potentes impulsos masoquistas que, como sabemos, logran trabar eróticamente las tendencias destructivas que han sido desviadas hacia dentro. Así, el masoquismo, como dicela gente, es realmente femenino. Pero si, como suele ocurrir, tuno observa casos de masoquismo en hombres, ¿qué puede decir sino que esos hombres exhiben unos rasgos muy claramente femeninos?"
Feminidad
"Eso de enviar a las mujeres a que luchen por la vida exactamente como los hombres es realmente una idea nacida muerta. Por ejemplo, si imaginara a mi dulce muchacha como una competidora, acabaría diciéndole... que le tengo mucho cariño y le imploro que se retire de la lucha para dedicarse a la actividad tranquila y no competitiva de mi hogar. Es posible que los cambios en la educación puedan suprimir todos los atributos tiernos de la mujer... y que ésta se gane la vida como los hombres. También es posible que en ese caso fuese injustificable lamentar la defunción de lo más delicioso que el mundo puede ofrecernos, nuestro ideal de feminidad. Creo que toda acción reformadora en la legislación y la educación se desmoronaría ante el hecho de que, mucho antes de la edad en que un hombre puede ganarse una posición en la sociedad, la naturaleza ha determinado el destino de una mujer por medio de su belleza, su encanto y su dulzura. La ley y la costumbre pueden dar a las mujeres mucho más de lo que se les ha rehusado, pero la posición de las mujeres será con seguridad la que es: en la juventud una criatura adorada y en los años maduros una
esposa amada..."
Carta a su prometida
"El efecto de la envidia del pene contribuye además a la vanidad física de las mujeres, puesto que inevitablemente valorarán mucho más sus encantos como una tardía compensación por su inferioridad sexual original. La vergüenza, que se considera una característica femenina por excelencia...,tiene como objetivo, a nuestro parecer, la ocultación de una deficiencia genital... Parece que las mujeres han hecho pocas contribuciones a... la civilización, pero existe una técnica que ellas han inventado, la de trenzar y tejer. Si esto es así, nos sentimos tentados a suponer el motivo inconsciente de ese logro. La misma naturaleza parece haber proporcionado el modelo que imita este logro al producir el crecimiento en la madurez del vello púbico que oculta los genitales... Un hombre de unos treinta años parece un individuo juvenil y en cierto modo poco formado..., pero a menudo una mujer de la misma edad nos alarma por su rigidez e inmutabilidad. Es como si todo el proceso ya se hubiera desarrollado en su totalidad y en lo sucesivo sea refractario a cualquier influencia, como si, realmente, el dificil desarrollo que conduce a la feminidad hubiera agotado las posibilidades de la persona interesada"
Feminidad
Hipócrates
"Durante el acto sexual las mujeres experimentan mucho menos placer que los hombres, pero lo sienten durante más tiempo. Si los hombres sienten un placer más intenso, se debe a que su descarga es más brusca y provocada por una excitación más aguda que la experimentada por las mujeres"
San Agustín
"¿Entonces qué? ¿No tienen las mujeres esa renovación de la mente en la que está la imagen de Dios? ¿Quien dice eso? Pero con el sexo de su cuerpo no significan tal cosa y, por consiguiente, se les ordena cubrirse. Lo que significan por el hecho mismo de ser mujer es lo que puede llamarse la parte concupisciente"
Sobre las obras de los monjes
"Nada contribuye tanto a derribar la mente del hombre de su ciudadela como las lisonjas de las mujeres. Y ese contacto físico sin el que no es posible poseer una esposa"
Soliloquios
Zenón de Citio
Estos fragmentos de Zenón de Citio los hemos tomado de la traducción que Ángel J. Cappelletti hizo para Gredos [Los estoicos antiguos, Gredos, Madrid, 1996] del Stoicorum Veterum Fragmenta.
Además de lo estrictamente sexual, incluimos algunos fragmentos que aparentemente no tienen mucho que ver con el tema, pero a los que seguro que las mentes retorcidas y libidinosas de nuestros visitantes (ey, Josep!!) encontrarán alguna relación oculta.
Zenón, ese hombre
1. tenía el cuello torcido hacia un lado, de cuerpo esbelto, un tanto alto, moreno, de gruesas pantorrilas, sin consistencia y débil. Por eso rehusaba la mayor parte de los convites.
Es decir, ¿rehusaba la mayor parte de los convites porque no tenía consitencia y era débil? Como dice el moro Juan, es justo al contrario [Vd. Cfr Nota 45]
2. Le gustaban, sin embargo, los higos verdes y los baños de sol, según cuentan.
3. Comía panecillos y miel y bebía un poco de vinillo fragante.
4. Raramente hacía uso de los muchachos; una o dos veces de alguna prostituta, a fin de no parecer misógino.
5. Compartía una casa con Perseo, y como éste, en cierta ocasión, le llevara una flautista, sacudiéndosela, la devolvió al propio Perseo.
Analicemos el fragmento quinto, pues se muestra extremadamente importante. Zenón vivía con Perseo. Si tenemos en cuenta que por aquél entonces no se compartían pisos de estudiantes puesto que no había que pagar alquileres y la especulación inmobiliaria era bastante distinta a la actual, podríamos decir que Zenón y Perseo formaban una especie de pareja de hecho. Así, de este modo, tenemos que a Zenón su pareja homosexual (Perseo) le llevó un día una flautista (es decir, mujer que toca la flauta con cierta gracia, prostituta, ramera, zorrón de quilo), y él (Zenón) tras sacudírsela (¿la flauta o la flautista?¿Ambas quizá?¿La flautista miraba?) se la devolvió (la flautista, se supone) a Perseo.
6. Rodeábanlo asimismo algunos hombres desnudos y mugrientos, como dice también Timón. Era sombrío y agrio en el gesto y duro en el semblante. Era frugal en extremo y de una tacañería bárbara, so pretexto de economía.
No vamos a comentar lo de que le rodeaban hombres desnudos por falta de datos históricos. Durante la escolástica suscitó innumerables quaestio, ver especialmente “¿En qué sentido le rodeaban?” por San Ginés de Porres, escolástico del XII.
Además, esta tacañería explica el fragmento 4, en el que se dice que frecuentaba poco las prostitutas.
7. Su muerte fue de esta manera: al salir de la escuela, tropezó y se quebró un dedo. Y mientras golpeaba la tierra con la mano dijo aquello de Níobe: Voy. ¿Por qué me llamas? Enseguida, ahogándose, murió.
8. Se abstienen del adulterio quienes siguen la filosofía de Zenón de Citio... a causa del bien común. Porque para el animal racional es contrario a la naturaleza corromper a una mujer asignada a otro por las leyes y mancillar la casa de otro hombre.
Zenón y las legumbres
9. Dícese que Zenón juraba por la alcaparra.
10. Es dogma estoico que el sabio todo lo hará bien y preparará sabiamente su potaje de lentejas. Por eso, también Timón de Fliunte: cuece el zenoniano potaje de lentejas que, sin sabiduría, ha aprendido como si el potaje de lentejas no pudiera cocerse de otra manera sino conforme a la receta de Zenón, el cual dijo: «Echa en el potaje de lentejas una docena de cilantros».
11. Crates, queriendo curarlo también de esto [de la desvergüenza cínica], le dio una olla con potaje de lentejas para que la llevara a través del Cerámico. Pero, al ver que él se avergonzaba y la escondía, rompió la olla golpeándola con el bastón. Mientras él [Zenón] huía y el potaje de lentejas se le deslizaba por las piernas, Crates exclamó: «¿Por qué huyes, fenicio? Nada terrible te ha sucedido?»
Zenón y los muchachos
12. Parecía bosquejar Zenón de Citio una imagen del joven y esculpirlo de este modo: «Sea limpia su casa, su párpado no amainado, su ojo ni impúdico ni afeminado, ni indolente su cuello, no flojos sino erguidos los miembros de su cuerpo, al modo de los vigorosos, la inteligencia rectamente dispuesta al raciocinio, con agudeza y comprensión para las cosas bien dichas, los gestos y movimientos que no brinden ninguna esperanza a los libertinos. Florezcan [en él] el pudor y la virilidad y manténgase siempre lejos de la vida ociosa en las tiendas de perfumistas, orfebres, mercaderes de lana y demás talleres, donde pasan algunos el día, como sentados en un burdel, arreglados inclusive a la manera de las prostitutas».
13. El sabio amará a los jóvenes que por su aspecto revelen una buena disposición a la virtud.
Estos dos fragmentos entran en contradicción con el fragmento segundo, en el que se dice que a Zenón lo que le gustaba realmente eran los higos verdes.
Zenón, como Jesucristo: Dejad que los niños se acerquen a mí [Mateo 19,14]
14. ¿Y qué tiene de asombroso, cuando también los seguidores de la filosofía cínica y los discípulos de Zenón, Cleantes y Crisipo afirman que esto (o sea, la pederastia) es algo indiferente?
15. Como, en efecto, Zenón, el fundador de nuestra secta, dice en sus Diatribas en torno a la educación de los niños cosas parecidas y también estas: que no hay que separar a los niños de quienes no lo son ni a las mujeres de los varones; y que no hay cosas adecuadas para los niños y otras para quienes no lo son, ni cosas adecuadas para las mujeres y otras para los varones, sino que para todos son adecuadas y convenientes las mismas cosas.
16. Zenón de Citio decía.. que es preciso arrojar los muertos a los animales antes que al fuego y practicar libremente la pederastia.
Zenón y las relaciones intrafamiliares
17. ¿Qué te parecen las doctrinas de Zenón, Diógenes y Cleantes, contenidas en sus libros, que enseñan la antropofagia, al decir que los padres pueden ser cocidos y devorados por los propios hijos y que, si alguien no quisiera tocar ni una parte de ese detestable alimento y lo rechazara, lo puede comer quien no ha comido?
Este fragmento parece indicar que Zenón no tenía en demasiada estima a la família. No obstante esto parece contradictorio con los siguientes. Ver Cf. Nota 128, y Acad. Pr 39, 287b.
18. Acerca de la piedad hacia los progenitores, el mismo varón [Zenón] dice, con respecto a lo de Yocasta y Edipo, que no es algo espantoso copular con la propia madre y que no hay nada vergonzoso en frotar con las manos algunas partes de su cuerpo, si con ello se la ayuda cuando está enferma. ¿Pero, si al frotar con otra parte, uno causa placer y, calmando a la que sufre, engendra en la madre bellos hijos, será vergonzoso?
19. Y el propio Zenón, al considerar lo que se narra acerca de Yocasta y Edipo, sostiene que no sería algo espantoso copular con la propia madre. Porque, si al estar ella enferma, uno la auxilia frotando su cuerpo con las manos, nada hay en ello de vergonzoso. Pero si, al frotarlo con otro órgano, con el cual encuentra que alivia su sufrimiento, engendra en la madre bellos hijos ¿por qué habría de ser esto vergonzoso?
20. Pero también Zenón de Citio dice que no es anormal frotar el sexo de la propia madre con el propio sexo, puesto que nadie diría que es malo frotar con la mano alguna otra parte de su cuerpo.
Zenón y el nudismo
21. Manda que varones y mujeres usen los mismos vestidos y que ninguna parte del cuerpo ha de ser cubierta.
Este fragmento muestra que ciertamente, y sin miedo a caer en especulaciones sobre la naturaleza y sobre el ser del mundo, Zenón era un cachondo.
Zenón quiere solucionar la prostitución
22. Paréceles, pues, a éstos que también las mujeres deben ser comunes entre los sabios, de tal modo que cualquier hombre use cualquier mujer, como dice Zenón en La República.
23. Establece Zenón en La República que las mujeres han de ser comunes de modo semejante a Platón.
Platón
"De aquellos que nacieron como hombres, todos los que fueron cobardes y se pasaron la vida haciendo maldades fueron transformados, en su segundo nacimiento, en mujeres... Tal es el origen de las mujeres y de todo lo que es femenino"
Timeo
"¿No crees que robar un cadáver implica un espíritu mezquino, frívolo y femenino?"
República
"Haber dejado la posición de las mujeres sin regular es un grave error en vuestras leyes... La mitad de la especie que está generalmente predispuesta por una debilidad a una excesiva reserva ya las artimañas -el sexo femenino- ha sido abandonada a sus trastornos por la errónea concesión del legislador...
Si no se le imponen restricciones disciplinarias, la mujer no es, como podríais suponer, tan sólo la mitad del problema. Al contrario, es el doble de un problema doble, en la proporción en que su disposición innata es inferior a la del hombre"
Leyes