Copilado de las mejores leyendas argentinas y superticiones

Se dice que es un niño que murió sin ser bautizado o un niño malo que golpeó a su madre. Es muy pequeño, lleva un sombrero grande y llora como una criatura. Tiene una mano de hierro y otra de lana, cuando se acerca a alguien le pregunta si con cuál mano desea ser golpeado. Algunos dicen que, sin importar la elección, el duende golpeará siempre con la de hierro. Otros, en cambio, aseguran que los desprevenidos eligen la de lana y que es ésta la que en realidad más duele.

Posee unos ojos muy malignos y dientes muy agudos. Suele aparecer a la hora de la siesta o en la noche en los cañadones o quebradas. Tiene predilección para con los niños de corta edad, aunque también golpea sin piedad a los mayores.
En la zona de los Valles Calchaquíes existen dos historias muy curiosas con respecto al duende:
Una cuenta que un arqueólogo, internándose en el cerro a horas de la siesta escuchó el llanto de un niño. Al acercarse vio un párvulo en cuclillas y con la cabeza gacha. Cuando le preguntó si qué le sucedía, el niño alzó su maligno rostro y mostrando sus agudísimos dientes al tiempo que sonreía, le dijo:

- Tatita, mírame los dientes...

El "gringo" salió corriendo tan veloz como las piernas le daban y nunca regresó.

La otra historia, narrada por Lucindo Mamaní, de Tafí del Valle, cuenta que se vió al duende conversando en un zanjón con un niño que estaba a su cuidado (actualmente un prominente médico). Al acercarse don Lucindo, el duende -llamado "enano del zanjón" por los lugareños- salió huyendo.

Según se dice, el Familiar es el demonio mismo, y por lo general se lo ha visto o se tiene conocimiento cabal de él en zonas de grandes establecimientos fabriles o ingenios.
Es comentado que los dueños de estas fábricas, realizan un contrato con el Diablo por el cual éste puede comerse unos cuantos peones para que la industria tenga un año próspero.

Mucha gente asegura que el familiar, la mayoría de las veces con forma de gigantesco perro negro sin cabeza y que arrastra una pesada cadena, se pasea por las noches en medio de los cañaverales a la espera del que será su próxima víctima.

En otras provincias se dice que el Familiar tiene también forma de víbora negra y con pelos o tal vez de persona.

Como a la mayoría de estos seres, la forma de contrarrestar su ataque es con un rosario, una cruz, mucha valentía o Fe.

El Lobizòn o Lobisòn

Este ser llegó a la Argentina a través de Brasil, y se tiene noticias de él en el Litoral (N.E.).

Si una familia tiene siete hijos varones, la maldición cae sobre el séptimo. Se dice que es un hombre alto, delgado y con mucho pelo. Antes de convertirse anda muy nervioso y se enoja fácilmente, puede transformarse en los cementerios o cercanías y sobre todo cuando el acólito florece y la luna está llena. Se alimenta con carroña y cuando anda por el monte puede morder a los desprevenidos.

Cuando muerde o salpica con sangre o saliva a sus víctimas, éstas pueden transformarse.

Según Elena Bossi, para protegerse del lobisón hace falta:

- una bala bendecida en 3 iglesias (7 según otros). No se debe apuntar al bulto sino a la sombra.

- un cuchillo bendecido que tenga forma de cruz.

- una linterna con pila bendecida (de lo contrario no alumbrará).

- una alpargata (cuando se le pega al lobisón con una alpargata, se vuelve persona).

Se lo puede atar; pero tiene que ser con lana abierta de tejer. Así se queda quietecito cuando lo enlazan. Si es perro lobisón hay que sujetarlo del cuello; si es perra lobisona, de la mitad de la espalda (media res).

Hay que herirlo sin que se dé cuenta, de lo contrario atacará y matará

Entre las supersticiones y leyendas de la gente del campo o de los cerros está la de la "luz mala" o "Farol de Mandinga", mito con trascendencia religiosa que se extiende por casi todo el Noroeste Argentino.

En algunas épocas del año (generalmente las más secas) se suelen ver de entre las pedregosas y áridas quebradas de los cerros del oeste tucumano (Mala Mala, Nuñorco, Muñoz, Negrito, Quilmes, etc), a la oración - de tarde -, o cuando los últimos rayos del sol iluminan las cumbres de los cerros y el intenso frío de la noche va instalándose en los lugares sombreados, una luz especial, un fuego fatuo; producto de gases exhalados por cosas que se hallan enterradas conjugados con los factores climáticos; a ella - con terror y morbosidad - los lugareños denominan "luz mala" o el "farol del diablo".

El día de San Bartolomé (24 de agosto) es el más propicio para verlos, ya que es cuando parece estar más brillante el haz de luz que se levanta del suelo y que, por creencia general, se debe a la influencia maligna, ya que popularmente estiman que es el único día en que Lucifer se ve libre de los detectives celestiales y puede hacer impunemente de las suyas (Ambrosetti, "Supersticiones y leyendas".

La luz es temida también por que imaginan ver en ella el alma de algún difunto que no ha purgado sus penas y que, por ello, sigue de esa forma en la tierra.

Generalmente nadie cava donde sale la luz por el miedo que ésta superstición les ha producido, los pocos que se han aventurado a ver que hay abajo de la luz siempre han encontrado objetos metálicos o alfarería indígena - muchas veces urnas funerarias con restos humanos, lo que aumentó el terror- que al ser destapada despide un gas a veces mortal para el hombre, por lo que los lugareños aconsejan tomar mucho aire antes de abrir o sino hacerlo con un pullo - manta gruesa de lana - o con un poncho, de suerte que el tufo no llegue a ser respirado.

Según la leyenda argentina, la Salamanca es un lugar de reunión de brujos y/o calcus, que está oculto bajo tierra, y cuya entrada es un túnel en las orillas del lago Lácar.

Sólo puede encontrar la entrada aquel que conoce la palabra que hace visible la cueva. En su interior, el aventurero debe pasar por tres pruebas iniciáticas: la primera consiste en resistir el ataque de un chivo maloliente, la segunda es aguantar la presión de los anillos de una enorme serpiente peluda y la última vencer a un basilisco de ojos centellantes. Las tres pruebas pueden superarse si se demuestra a las amenazas que no se les tiene temor.

Una vez superadas las pruebas, se ingresa a una gran sala de piedra iluminada por lámparas de aceite humano, allí se reúnen para instruirse en la brujería calcus, hechiceros, adivinos, brujos, animales colaboradores y espíritus.

Reina allí un gran alboroto de risas, gritos y llantos. Los concurrentes pueden aprender artes como la curandería y el idioma de los animales, o simplemente a hacer daño.



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Don Hilario y su hijo solían cazar guanacos, vicuñas y llamas; por lo general mataba más animales de los que necesitaba, aunque a los sobrantes los vendía luego en el pueblo. Es sabido que la Pachamama, Madre tierra, no permiten que cacen sus animales por deporte, y menos que maten a las madres de las manadas. Don Hilario, sordo a los decires, fue cazar como todos los días, pero aquella mañana la Pachamama les dio un aviso, haciendo retumbar la tierra y produciendo derrumbes en los cerros; padre e hijo intentaron cubrirse en una saliente pero la mula se empacó y forcejeando se fue acercando al abismo hasta vencer las fuerzas de don Hilario y el animal cayó al abismo... esta fue el primer pago que cobró la Pachamama.

Segundo después se terminaba el temblor y volvía el silencio a las peñas... los viajeros, asustados, contemplaban al mular al fondo del precipicio... asustados corrieron a hacerle una ofrenda a la Madre tierra, para calmar su enojo. Enterraron cosas que llevaban, como ginebra, coca y un cigarrillo, le hablaron en voz baja, con mucho respeto, pidiendo perdón, buenas cosechas y muchos animales.

Don Hilario pidió permiso para seguir cazando. La gente del pueblo también oró a la Pachamama y hasta le sacrificó una llama en su honor. Don Hilario, convencido de tener permiso para seguir cazando, se internó en los cerros, pero no lo siguieron ni su hijo ni la gente del pueblo. Luego de la cacería, Hilario retornó a su rancho y no encontró a su chango, que había salido a juntar las cabras... Preguntó a los vecinos, que nada sabían... Lo buscaron hasta pasada la oración, interrumpiendo la búsqueda al caer la noche.

Rastrearon las huellas del muchacho por uno y otro lado, pero fue inútil. Sólo al caer la tarde hallaron las cabras, lejos del caserío. Pasaron varios días y semanas y hasta el mismo Hilario dejó de buscar a su hijo.

Una madrugada, unos arrieros que bajaban al pueblo, vieron de lejos al hijo de don Hilario... cabalgaba sobre un guanaco guiando a la manada... parecía un fantasma... iba vestido con pieles, y desapareció en la neblina del monte junto con los animales.

La Madre tierra volvió a cobrarse una deuda... llevándose al único hijo que don Hilario tenía, a cambio de los animales que él había matado innecesariamente.

Los arrieros contaron lo visto a don Hilario, quien comenzó a realizar ofrendas a la Pachamama, quien no le otorgó buenas cosechas, pero tanto y tanto debió orarle y tan puro habrá sido su arrepentimiento, que al cabo de unos años don Hilario se vio bendecido con otro hijo... a quien enseñó el respeto por los animales y la tierra.

También llamada Alma-mula, este engendro es una mujer condenada por pecados muy graves en contra del pudor. Galopa por los campos haciendo un ruido metálico estruendoso - como si arrastrara cadenas -; echa fuego por la boca, los ollares y los ojos y mata a la gente a dentelladas o a patadas. Se la ve sólo de noche y su apariencia es la de una mula envuelta en llamas..

En Tafí del Valle se ha encontrado, en la "Ruta de Birmania" (camino que lleva al Ojo de Agua y que pasa por detrás de la Loma del Pelao), una piedra con una pisada de este animal.

Se comenta que sólo un hombre con mucha Fe o muy valiente puede escapar de su infalible ataque. Para repelerla o defenderse se debe repetir tres veces "Jesús, María y José".

Algunas personas dicen que el Alma-mula es el Diablo mismo.

Elena Bossi en Seres Mágicos, nos cuenta que la Mulánima es una mujer condenada que se transforma de noche, con la primera campanada de las doce, en una mulita chica, que anda galopando y arrastrando cadenas, mientras da rebuznos estridentes y desesperados. La misma autora narra que el grito de la Mulánima es a veces como un relincho y otras como un llanto de mujer… y que el periplo de este ser termina en la puerta de una iglesia, emprendiendo el camino de regreso.
“Lleva las riendas suelta, de modo que al correr las pisa y se lastima la boca con el freno” cuenta Elena Bossi, lo que agranda aún más la desesperación del fabuloso animal. Hasta se dice que sale mayormente en tiempos de tempestad y que ataca las majadas, comiendo algunos animales y dejando otros heridos.
Juan Carlos Dávalos, el gran escritor salteño, relata que un peón suyo, “allá por los 20”, llevando un arreo en las cercanías de los nevados del Acay, se separó del grueso de la tropa para buscar un ternero perdido… le llegó la oración en la travesía y cuando volvía por una estrecha huella del cerro, vio a la lejanía una pequeña luz que se acercaba rápidamente… el viento que corría del mismo lado trajo el vaho azufrado… cuando se dio cuenta que es lo que se acercaba… era tarde… de frente y dando horrorosos alaridos y tirando fuego por los ollares, venía galopando desenfrenada una mula del tamaño de un caballo grande… Hallaron al criollo con el rostro desencajado y el pelo y los ensillados quemados… casi mudo… apenas pudo balbucear el encuentro y su corazón no resistió más… entre congelado y aterrorizado, el pobre no era más que un guiñapo… lo mismo que en la Ruta de Birmania, arriba mencionada, en esta senda del Acay también quedó marcada una huella en la piedra pelada…
“que las hay… las hay”.

Es un ser con apariencia de hombre petiso y panzón. El UcumarTiene el cuerpo todo cubierto de pelos con manos y pies muy grandes. Se dice que posee una fuerza extraordinaria y que sus gruñidos ensordecen. Se lo ha vistoen la zona de pedemonte, por lo que se piensa que vive en cuevas de las montañas.

En Salta, se intentó ubicar a los ucumariconocidos como los únicos osos de Sudamérica, que habitaron, según se cree,hace miles de años. Tenían un collar blanco y todas las características delos úrsidos europeos o de Norteamérica. También se cree que el oso deanteojos, difundido en parte de América del Sur pudo haber sido el inspiradorde este particular ser mitológico.Oso de anteojos

ElDr. Manuel Lizondo Borda, en su Estudiode las,Voces Tucumanas, (Derivadasdel Quichua), explica así este vocablo: "Llamábase así a un hombre casibestial, feo, peludo, que vivía en los montes tucumanos, hace varios anos, yque ocupó mucho la atención pública hasta que fue preso por las autoridades:Se le atribuían raptos de muchachas. (Con este nombre se asustaba a los chicos,para quienes significaba algo así como el monstruo)".

Ucumar:es voz quichua y aymara y significa en ambos idiomas: Oso.





El Coquena

Divinidad del noroeste argentino considerada protectora de las vicuñas y guanacos. El mito cuenta que Coquena vaga por los cerros durante la noche conduciendo rebaños cargados de oro y plata en bolsas atadas con serpientes para depositar su carga en las minas del Potosí.

Quien se encuentra con esta divinidad se convierte en aire, en un espíritu. Otorga bienes en abundancia, asi como castigos terribles: se cuenta que al encontrar un cazador de Tilcara que había sacrificado muchas vicuñas le dió gran cantidad de plata para que abandone esta ocupación. El cazador contó el episodio a un indio, quien quiso imitarlo matando gran cantidad de vicuñas. Sin embargo Coquena respondió con ira, aprisionando al codicioso y lo condenó a pastorear ganado a perpetuidad.

El indígena puneño no caza más vicuñas de las que precisa para su sustento para no despertar la ira de Coquena.

En el siglo VI a.C., los griegos utilizaban la catoptromancia, una práctica de adivinación que se hacía en cuencos de cristal, donde se reflejaba el futuro de la persona que se miraba allí; a veces, los “espejos” estos se caían y se rompían, con lo que la interpretación del vidente era que la persona no tardaría en morir o que su futuro iba a ser catastrófico. En el siglo I, lo romanos le agregaron algo más: sostenían que la salud de las personas cambiaba cada siete años (de hecho, tardamos ese tiempo mas o menos, en renovarnos por completo a nivel celular) y como el espejo reflejaba la salud de la persona, si se rompía anunciaba siete años de mala salud y desgracias.

Toda esta creencia se intensifica, cuando en el siglo XV, en Italia, los primeros espejos que aparecieron de cristal, eran muy frágiles y caros, por lo que los señores de las casas advertían a sus sirvientes que si los rompían, iban a tener siete años de algo peor que la muerte.

En Francia e Inglaterra, es el viernes 13 el día de la mala suerte por excelencia; en cambio en España y Argentina, es el martes 13; así, hay una frase que dice: “ni en el día consagrado a Venus, ni en el día consagrado a Marte, debe uno partir o casarse”, que en la versión en español dice “13 y martes, ni te cases, ni te embarques”. Esto es porque para algunas tradiciones el martes era el día mas negativo de la semana (quizá atribuido a Marte, dios de la guerra, y por lo tanto, de la muerte), salvo para los cristianos que el día de mala suerte es el viernes porque fue cuando Cristo murió.

La creencia en el viernes 13 vendría de un relato mitológico escandinavo. El viernes (friday en inglés) proviene de Frigga, diosa del amor y la fertilidad; cuando las tribu germánicas y escandinavas se convirtieron al cristianismo, Frigga fue desterrada a la cumbre de una montaña por bruja; se creía que cada viernes celebraba una reunión con otras once brujas mas el demonio (13 invitados) y conspiraban para causar desgracias a la semana siguiente. Lo del martes en los otros países… no está claro de donde salió.

Por otro lado, el 13 es un mal número, aparentemente, por varias razones: en la Ultima Cena había 13 comensales, la cábala dice que esa es la cantidad de espíritus malignos, en el capitulo 13 del Apocalipsis se habla del Anticristo y la Bestia, en el Tarot ese numero hace referencia a la muerte, Eva tentó a Adán un trece, etc, etc. Esto provocó que, por ejemplo, muchos hoteles no tengan ese piso, así como tampoco hay talleres (pits) en muchos autódromos con ese numero, las aerolineas no cuentan con asiento, en España a nadie se le dio el documento empezado en trece, antes muchos artistas incluían en su contrato no actuar el 13 del mes y en Italia las loterías lo omiten.

Relacionado, hay quienes dicen que no hay que invitar trece personas a cenar, porque traería desgracia y muchas veces, se atribuye esto a la Ultima Cena de Cristo donde eran 13 y menos de un día después uno muere. Peero, el miedo a eso ya existía antes de Cristo: aparentemente, viene de una tradición nórdica, que cuenta que en el Valhalla, fueron invitados doce dioses a un banquete y Loki, que era el espíritu del mal y la pelea llegó sin invitación; en la pelea por expulsarlo, Balder, favorito de los dioses, murió. Luego, con esa Ultima Cena, esta creencia fue reforzada.

En la Edad Media, la sal era tan valiosa como el oro, por lo que derramarla, era origen de disputas: cuando se pasaba de la mano de una persona a la de otra y se caía, ambos se echaban la culpa; se comenzó a apoyar el salero sobre la mesa para evitar las peleas y que cada uno se hiciera responsable de lo que hacía.

De ahí proviene que no hay que darle el salero en la mano a la otra persona, sino habrá pelea.

Hay varias versiones: una, es que la escalera abierta o apoyada en una pared forma un triángulo, símbolo de la Santisima Trinidad, por lo que antiguamente, estaba prohibido pasar por debajo de ella, sino se estaba desafiando ese espacio santo. Otra, también religiosa, dice que es el triángulo que se formó cuando lo crucificaron a Jesús, entre la escalera, la Cruz y el suelo; en ese espacio vivían el diablo y la maldad.

Una más, pero no religiosa, está relacionada a la horca: uno de los métodos para colgar a los reos era poner debajo de ellos una escalera, y luego retirarla para que el cuerpo quedara suspendido; también que por ella se baja el cuerpo del ajusticiado y eso era de mal augurio.

En el antiguo Egipto, los gatos se transformaron en animales sagrados, porque se los consideraba la reencarnación de los dioses, aunque al mismo tiempo se los domesticó para cazar ratones; eran tan importantes, que su muerte era motivo de duelo en una familia y quien se atrevía a matar a uno, se ganaba la pena de muerte.

Los griegos, que conocían el talento de los gatos para perseguir ratones, los llevaron a Europa, peeroo en el siglo XIII, la Iglesia comenzó a perseguirlos por considerarlos símbolos del diablo y brujas cuyo cuerpo se habían transformado en este animal; el aniquilamiento fue tal que en el año 1400, la especie estuvo a punto de extinguirse. A partir del siglo XVIII el gato vuelve a ser famoso, y además de perseguir roedores, empieza a ser el protagonista de cuadros y esculturas.

Así, el gato negro es de buena o mala suerte, dependiendo la circunstancia: que venga de frente, que se te adelante en el camino, tocarlo antes de un juego de azar o tener uno en casa es buena suerte, pero si se cruza en tu camino de derecha a izquierda, es mala suerte a menos que tenga un lunar blanco.

Esta superstición, tiene su origen en los parasoles que solo utilizaban los reyes orientales y africanos, ya que eran símbolo de la realeza que proviene de la divinidad, para protegerse de los rayos solares. Abrirlo en lugares donde no había sol, era interrumpir el curso de la luz, y por lo tanto, desafiar a los dioses; al abrirlo dentro de la casa se cometía una doble provocación: a los dioses y al libre curso del reino de la luz. Cuando los paraguas llegaron a Europa, quizá esa creencia fue reforzada porque lo utilizaban solo los sacerdotes en los oficios de los muertos; aunque una versión mas racional dice que fue creada a propósito para evitar accidentes cuando aparecieron estos primeros artefactos metálicos, ya que los usuarios eran bastante desprevenidos.

Hay otras que, hoy en día, las llamamos tradiciones, pero que en su origen eran también supesticiones:

esta costumbre, que asociamos a la buena educación, proviene en realidad de la antigua creencia que decía que por la boca abierta entraba Satanás; las madres, cada vez que sus hijos bostezaban les cerraban la boca o les hacía la señal de la cruz en ella

aunque no está muy claro su orige, los antropólogos parecen haberse puesto de acuerdo en que procede de un miedo antiguo a que el muerto volviera y se apoderara del cuerpo de algun vivo; lo que parece comprobar esto es que los blancos se visten de negro, ciertas tribus africanas se pintan con ceniza blanca y en India se visten de blanco, todos parecerían querer camuflar sus cuerpos para que el fallecido no los vea.
Relacionado a esto, el poner flores en la tumba también era para evitar que volviera el espíritu, al poner algo en su tumba que le diera felicidad; las coronas encerraban simbólicamente al espítiru con la misma finalidad.