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La postura del movimiento es pro-razón, pero la tolerancia es vital en su visión de vida y aunque el humanista esperaría y trabaja por un mundo sin elementos místicos de cualquier tipo, defiende el derecho de las personas a creer en lo que deseen siempre que eso no perjudique a terceros. La separación Iglesia-Estado y una legislación laica son fundamentales.
Ahora si...
The Brights
¿Qué es un Bright?
* Un bright es una persona con una visión naturalista del mundo.
* La visión del mundo de un bright está libre de elementos místicos o sobrenaturales.
* La ética y acciones de un bright se basan en una visión naturalista del mundo.
Razón y propósito
Actualmente la visión naturalista del mundo está insuficientemente representada en la mayoría de culturas e incluso política y socialmente reprimida. Ser un Bright(cualquiera que se ajuste a la definición y se registre en la pagina) es participar en un movimiento para abordar esta situación.
Existe una gran variedad de personas que tienen una visión natural del mundo. Algunos son miembros de organizaciones que fomentan una perspectiva libre de elementos sobrenaturales. Un mayor número no están asociados con ningún grupo formal o etiqueta. Bajo el amplio espectro de la visión naturalista, la constitución de los Brights puede emprender acciones cívicas y sociales diseñadas para influenciar a una sociedad impregnada de otro modo por lo sobrenatural.
Los tres pricipales objetivos del movimiento son:
1. Promover la comprensión y reconocimiento cívicos de la visión naturalista del mundo, libre de elementos místicos y sobrenaturales.
2. Obtener reconocimiento público de que las personas que sostienen dicho punto de vista pueden aportar iniciativas para llevar a cabo asuntos de importancia cívica.
3. Educar a la sociedad hacia la aceptación de la participación completa y equitativa de dichos individuos.
¿Eres un Bright?
Piensa acerca de tu visión del mundo para decidir si realmente está libre de deidades, fuerzas y entidades místicas o sobrenaturales. Si llegas a la conclusión de que encajas en la definición, entonces basta con decirlo y unirte a nosotros en este extraordinario esfuerzo para cambiar la forma de pensar de la sociedad –el movimiento Bright.
¿Pueden los Bright impactar en el punto de vista de la sociedad con respecto a la visión naturalista del mundo y la gente que la sostiene? Eso está por ver, pero si te intrigan las posibilidades, estás invitado a explorar estas páginas, aprender más acerca del movimiento Bright y registrarte como Bright.
La visión
La gente que tiene una visión naturalista del mundo no debería ser reprimida culturalmente o marginada cívicamente debido al extendido sobrenaturalismo de la sociedad. Por contra, deberían ser aceptados como semejantes y participar por completo en el escenario político y cultural.
Esta visión igualitaria no se corresponde con la realidad actual. Avanzar hacia ello requiere que los individuos que profesan una visión naturalista del mundo hagan manifiesta su existencia en la sociedad.
Aquellos que se registran en este grupo de Internet tienen visiones del mundo libres de deidades, fuerzas y entidades en las que muchos otros creen. Establecen un "campo de juego" que proporciona el mismo punto de apoyo en la sociedad que el que poseen aquellos ciudadanos que creen en lo sobrenatural. Ha llegado el tiempo de ganar en visibilidad y trabajar por la plena aceptación social y participación cívica.
Principios de los Brights
1. The Brights es un colectivo de individuos
Como individuos, los Brights tenemos distintas circunstancias entre las que funcionamos. No pensamos de la misma forma en varios asuntos de acción y, más allá del resto de principios abajo reseñados, no es deseo del movimiento presionar para su conformidad.
Nuestros países, culturas, política, género, profesiones, intereses y demás, difieren ampliamente. Sin embargo, estamos generalmente "en sincronía" los unos con los otros porque compartimos una visión del mundo libre de elementos místicos y sobrenaturales. Se nos deja de lado en un sentido amplio por aquellos con una visión del mundo que abraza dichos elementos, ya sea como entidades divinas, fuerzas o ambas. La mayoría de nosotros encuentra nuestra visión naturalista del mundo con respecto a la "visión última" marginada en la sociedad en la que vivimos (quizás absolutamente desacreditada o incluso proscrita). Nuestro interés común es el de trabajar de diversas formas para cambiar esta situación a mejor. Ninguna persona es excluida de los Brights por sus ideas políticas u otras características.
2. Los Brights conservan sus definiciones originales
Un bright es un individuo cuya visión del mundo es naturalista (libre de elementos místicos y sobrenaturales).
Aceptamos el hecho de que las interpretaciones de lo anterior varían. Por tanto, los Brights tienen su propia comprensión individual de la terminología, propósito e implicaciones del movimiento Bright. Frente a todas las variadas discusiones que tienen lugar, conservamos como común denominador la definición original dada de bright, junto con las elucidaciones de naturalista y visión del mundo proporcionadas y sobre las cuales se basa la gente para ser tenidos por Brights.
Cada persona que decide si identificarse por la característica compartida—una visión naturalista del mundo—ha empleado su comprensión personal de la terminología (incluyendo místico y sobrenatural) y de cualquier otra elucidación en cualquier parte del sitio en Internet. Vemos poca necesidad de llegar a una comprensión común de dichos términos o de explicar más allá de lo expuesto en la página principal. Prevemos que aquellos individuos que se unieron al colectivo emplearon para todos estos términos alguna comprensión de uso general que encontraron personalmente válida.
La red
3. La Red Bright proporciona un sistema práctico de conexión para las acciones de los Brights
The Brights' Net existe para intentar influir y educar a la sociedad a través de la defensa de objetivos y acciones realizadas por Brights. El website de la organización sirve como sede central para el cometido global. El sitio ha creado un foro para facilitar la comunicación entre Brights y apoyar sus actividades.
El empuje del funcionamiento en red de individuos es su prosecución de acciones para el avance de los citados objetivos del movimiento. Puesto que el tiempo es un bien valioso, la red de los Brights animas a los participantes a emplear energías productivamente encaminadas a ayudar a agregar más integrantes, fomentar el reconocimiento de personas que tienen una visión naturalista del mundo y perseguir la razón de ser, que se centra en aspiraciones cívicas y sociales, no filosóficas.
4. La Red Bright funciona como entidad de Internet y no como organización de miembros
Daríamos por hecho que los Brights que deseen unirse a otros en afiliaciones o hermandades (o asistir a encuentros locales o convenciones) investigasen la existencia de organizaciones hermanadas con sus ideas. Ciertamente, animamos a aquellos que tengan tales intereses a hacerlo. Los Brights en la red no están obligados por ésta a comulgar con los preceptos que afirmen los integrantes.
No pretendemos que la red sea un club u organización con asambleas o que profese cualquier ideología . Un sentimiento de camaradería y recompensa, si es deseado por cualquier individuo, ha de provenir principalmente de su participación en acciones encaminadas hacia la mejora de la situación que estimuló el movimiento. Los Brights "hablan" de los asuntos de este movimiento a través de mensajes enviados desde sus computadoras.
5. El movimiento Bright, utilizando bright como término genérico, incluye a todos los individuos (no grupos) que digan ser Brights
El movimiento agrupa a gente, no a organizaciones. Es simplemente un colectivo en Internet de individuos autónomos, todos los cuales sostienen visiones naturalistas del mundo. Su conjunto de personas no tiene una "party line" a la que unirse. La idea general es la de avanzar hacia diversas metas por medio de objetivos prácticos específicos en los que los diversos integrantes tiene un probable interés común.
El nombre bright se inició como término genérico que pudiera referirse a un grupo de individuos independientes que declaren una "visión naturalista del mundo". Los individuos que así lo deseen podrían proclamar la etiqueta genérica como identidad cívica (soy un Bright) o identificarse por otras etiquetas. Dado que numerosos grupos están formados por potenciales Brights, daríamos la bienvenida a solicitudes de afiliación organizacionales que los individuos buscasen dentro del movimiento.
6. El movimiento Bright es sólo eso, un movimiento de Brights
Este movimiento, per se, se centra en atraer a distintos integrantes que tengan una visión naturalista del mundo y acciones guiadas encaminadas a solucionar graves asuntos sobre la relegación cívica y social de su visión del mundo. No es este un movimiento ateísta ni humanista, librepensador, escéptico, racionalista, objetivista, igteista, materialista o humanista secular, ni ninguna otra manifestación de filosofías y organizaciones existentes.
Normalmente, comentaristas y escritores se refieren a los Brights como "movimiento ateo" o incluso erróneamente tratan la palabra bright como sinónimo de ateo. Este movimiento no está asociado con ninguna creencia definida. El colectivo Bright incluye diferentes perspectivas y categorías naturalistas. No somos ateos, ni humanistas, etc., pero ofrecemos una agrupación genérica para aquellos individuos con una visión naturalista del mundo, junto con los medios para su asociación y acción.
7. El movimiento bright está definido por Brights, no por otros
Pretendemos trabajar para crear una apreciación social de que la colectividad y la visión naturalista del mundo necesitan ser aceptadas por lo que son, y no ser definidos como negación de un punto de vista religioso. Los Brights, al definirse de forma positiva y sin comparación, permanecen desafiantes contra las formas en que han sido definidos desde hace tiempo por la sociedad. Algunas etiquetas, por su simple utilización, refuerzan la marginalización de los Brights en la sociedad y disminuyen la autoridad cultural de lo que es en realidad una sorprendentemente sana visión del mundo
Alabamos a aquellos que pueden hacer frente a la terminología que denigra el status de una persona que sostiene una visión naturalista del mundo. Una gran cantidad de Brights no desean ser identificados como no creyentes, cuando firmemente creen en muchas cosas. No valoran el ser caracterizados por adjetivos que simplemente refuerzan excesivamente la estrecha comparación con las creencias religiosas de otros -- palabras que, en muchos casos, portan un estigma (ejemplo: sin dioses, sin fe). Los Brights deben ayudar a la sociedad a superar las alusiones a personas con una visión naturalista del mundo mediante referencias negativas hacia otras visiones del mundo, o mediante el menosprecio de las comparaciones .
8. El movimiento Bright es una fuerza positiva
Pretendemos trabajar para hacer crecer un colectivo de Brights capaz de ejercer influencia política y social de forma constructiva. El movimiento Bright no es por diseño una fuerza antirreligiosa en la sociedad. El objetivo general es es la igualdad cívica para todos, lo que precisa que haya un lugar en la política y la sociedad para personas con una perspectiva naturalista.
Hay una tendencia humana a crearnos clases nosotros/ellos en las cuales el "ellos" es percibido como negativo o repulsivo. Aunque algunos individuos Bright puedad tener puntos de vista negativos acerca de personas que profesan creencias sobrenaturales, el movimiento Bright no proclama la superioridad o el desdén hacia otros. Lo que se busca es la aceptación social e igualdad cívica. Este movimiento rechaza inequivocamente no sólo las coparaciones verbales que encasillan a los Brights como ciudadanos inferiores a los religiosos, sino también a aquellos que encasillan a los religiosos como ciudadanos inferiores a los Brights.
9. El movimiento Bright busca reconocimiento e influencia en la sociedad
El colectivo de personas que tienen una visión naturalista del mundo necesita adquirir autoridad política y social en proporción a su número. Como participantes en este colectivo de Internet, trabajaremos para elaborar una conciencia social de este hecho. Los Brights en el colectivo de Internet se resisten a ser ignorados, marginados y discriminados en nuestras sociedades. Trabajaremos para que todos los brights sean aceptados como ciudadanos en un campo de juego con personas que profesan otras visiones del mundo.
Queremos crear el reconocimiento de la sociedad de existe un gran número de Brights, y de que no seguirán aceptado el ser ignorados como colectivo. Tampoco aceptarán el ser encasillados como grupo de identidad marginado definido por terminología condescendiente.
FUENTE
Brights Entusiastas
James 'The Amazing' Randi
Es autor de La Verdad sobre Uri Geller, The Faith Healers, Flim-Flam!, y An Encyclopedia of Claims, Frauds, and Hoaxes of the Occult and Supernatural. Es director de la fundación James Randi, que ofrece un premio de $1,000,000 a cualquiera capaz de demostrar algún fenómeno paranormal bajo condiciones controladas científicamente.
Richard Dawkins
Es un biologo evolucionario conocido internacionalmente y Catedrático Charles Simonyi para la Comprensión Pública de la Ciencia en la Universidad de Oxford. Ha escrito varios libros entre los que destacan, El Gen Egoísta, Escalando el monte improbable, Destejiendo el Arcoiris, The Ancestor's Tale y más recientemente The God Delusion.
Steven Pinker
Tras 21 años de enseñanza en el MIT, actualmente ocupa el cargo de Catedrático Johnstone de Psicología. La investigación experimental de Pinker en las areas de lenguaje y cognición ganaron el Premio Troland de la Academia Nacional de Ciencias y dos premios de la Asociación de Psicología Americana. También ha recibido varios doctorados honorarios y numerosos premios de enseñanza universitaria, el reconocimiento general. Sus libros han sido aclamados por la crítica: El Instinto del Lenguaje, Cómo Funciona la Mente y La Tabla Rasa. Ha aparecido en varios documentales y escribe frecuentemente en la prensa popular, incluyendo The New York Times, Time, y Slate
y muchos mas..
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El movimiento bright o brillante fue iniciado por Paul Geisert y Mynga Futrell en 2003 para promover un término genérico con connotación positiva para todos aquellos que tienen una filosofía naturalista del mundo, evitando las definiciones basadas en negaciones como lo son ateo, infiel o no creyente.
Cofundador de la red Bright, Paul Geisert acuñó el término y se definió como "una persona que ve el mundo de forma naturalista, libre de elementos sobrenaturales o místicos. La ética y las acciones de un bright están basadas en su visión naturalista".
La visión naturalista puede tomar muchas formas. Para la mayoría significa simplemente un mundo libre de elementos sobrenaturales o místicos. Otros postulan una filosofía natural.
FUENTE
Humanismo secular
El Humanismo Secular es un sistema que ha sido usado en los últimos treinta años para describir la realidad humana que consta de una ética propia junto con la interpretación racional de los fenómenos naturales.
Basado en determinadas corrientes filosóficas y en el método científico, descarta las explicaciones sobrenaturales sobre el origen del Universo y de la Humanidad. La cosmovisión moderna del humanismo secular pretende la aplicación de la ciencia y la tecnología para la mejora de la condición humana.
El Humanismo Secular como sistema filosófico organizado es relativamente nuevo, mas sus fundamentos pueden ser encontrados en las ideas de los filósofos griegos clásicos como los Estoicos y Epicuro de Samos, en el Confucionismo chino y en el movimiento Carvaka de la India clásica. Estas posiciones filosóficas buscaban las soluciones de los problemas humanos en los seres humanos en lugar de los dioses.
Estas ideas fueron censuradas por el cristianismo durante la Edad Media y reaparecieron en la época del Renacimiento (siglos del XIV al XVII). Durante la Ilustración del siglo XVIII, con el desarrollo de la ciencia, los filósofos comenzaron a criticar la autoridad de las religiones y a engranar lo que hoy se conoce con el nombre de "Librepensamiento".
En el siglo XIX los aportes de intelectuales como Mark Twain, Robert G. Ingersoll y Friedrich Nietzsche, entre otros, contribuyeron a fortalecer la idea de crear un sistema de creencias éticas y morales ajenas a la metafísica.
Principios Fundamentales
El principio fundamental del humanismo secular es una actitud crítica y escéptica ante los dogmas de cualquier tipo, llámese religiosos, políticos o sociales, a los cuales somete a un análisis racional para ser aceptados o rechazados. El humanista secular rechaza aprobar una creencia o tesis por "fe" o por autoridad y en su lugar apela al método científico, la razón crítica, la discusión democrática y la evidencia factual.
Los humanistas seculares afirman que los problemas humanos deben ser solucionados por los humanos y que es deber individual y colectivo la búsqueda de la mayor comodidad, satisfacción y desarrollo pleno de la especie.
La construcción de un sistema ético ajeno a los tintes místicos y religiosos es otro objetivo del humanismo secular, el mismo se logra gracias a la discusión racional y la experiencia, juzgándolo por su capacidad de mejorar el bienestar humano y la responsabilidad individual.
La postura del movimiento es pro-razón, pero la tolerancia es vital en su visión de vida y aunque el humanista esperaría y trabaja por un mundo sin elementos místicos de cualquier tipo, defiende el derecho de las personas a creer en lo que deseen siempre que eso no perjudique a terceros. La separación Iglesia-Estado y una legislación laica son fundamentales.
Los humanistas seculares siguen una perspectiva o filosofía llamada Naturalismo, en la cual las leyes físicas del universo no están subordinadas a entidades inmateriales o sobrenaturales como demonios, dioses u otros seres "sobrenaturales" fuera del dominio del universo natural. Los eventos sobrenaturales como los milagros y los fenómenos psíquicos, como la percepción extrasensorial, la telekinesia, etc., no son descartados automáticamente, mas son vistos con un alto grado de escepticismo. Los humanistas dicen que quienes hacen afirmaciones extraordinarias deben mostrar evidencias extraordinarias.
Etica Humanista
Sus bases éticas son enteramente humanas y resultado del análisis racional, no como una revelación de carácter divino que es inaceptable desde su perspectiva ante la variedad de dogmas que se contradicen y se proclaman simultáneamente como verdaderos.
1.La dignidad y autonomía del individuo es el valor central. La ética humanista se compromete a maximizar la libertad de elección, libertad de pensamiento y conciencia, el libre pensamiento y la libre investigación, y el derecho de los individuos a seguir sus propios estilos de vida hasta donde sean capaces y hasta tanto que ello no dañe o perjudique a otros. Esto es especialmente relevante en las sociedades democráticas en donde pueden coexistir una multiplicidad de sistemas alternativos de valores. Por consiguiente los humanistas aprecian la diversidad.
2.La defensa humanista de la autodeterminación no significa que los humanistas acepten como valiosas cualquier clase de conducta por el mero hecho de ser humana. Ni la tolerancia de los distintos estilos de vida implica necesariamente su aprobación. Los humanistas insisten que acompañando al compromiso con una sociedad libre está siempre la necesidad de alcanzar un nivel cualitativo de gusto y distinción. Los humanistas creen que la libertad debe ser ejercitada con responsabilidad. Reconocemos que todos los individuos viven en el seno de comunidades y que algunas acciones son destructivas y están equivocadas.
3.Los filósofos éticos humanistas han defendido una ética de la excelencia (desde Aristóteles y Kant hasta John Stuart Mill, John Dewey, y M.N. Roy). En ellos se hacen patentes la templanza, la moderación, la continencia, el autocontrol. Entre los tópicos de la excelencia se encuentran la capacidad de elegir libremente, la creatividad, el gusto estético, la prudencia en las motivaciones, la racionalidad y una cierta obligación de llevar a su máximo cumplimiento los más altos talentos de cada cual. El humanismo intenta sacar a flote lo mejor de la gente, de manera que todo el mundo pueda tener lo mejor en la vida.
4.El humanismo reconoce nuestras responsabilidades y deudas con los otros. Esto significa que no debemos tratar a los demás seres humanos como meros objetos para nuestra propia satisfacción; debemos considerarlos como personas dignas de igual consideración que nosotros mismos. Los humanistas sostienen que «todos y cada uno de los individuos deberían ser tratados humanamente». Aceptan la Regla de Oro según la cual «no debes tratar a los demás como no quieras que te traten a ti». También aceptan por la misma razón el antiguo mandato de que deberíamos «recibir a los extranjeros dentro de nuestras posibilidades», respetando sus diferencias con nosotros. Dada la multiplicidad actual de credos, todos somos extranjeros —aunque podamos ser amigos— en una comunidad más amplia.
5.Los humanistas creen que las virtudes de la empatía (o buena disposición) y la corrección (o el trato cuidadoso) son esenciales para la conducta ética. Esto implica que deberíamos desarrollar un interés altruista hacia las necesidades e intereses de los demás. Las piedras fundamentales de la conducta moral son las «decencias morales comunes»; es decir, las virtudes morales generales que son ampliamente compartidas por los miembros de la especie humana pertenecientes a las más diversas culturas y religiones: Debemos decir la verdad, cumplir las promesas, ser honestos, sinceros, hacer el bien, ser fiables y confiar, dar muestras de fidelidad, aprecio y gratitud; ser bien pensados, justos y tolerantes; debemos negociar las diferencias razonablemente e intentar ser cooperativos; no debemos herir o injuriar, ni tampoco hacer daño o atemorizar a otras personas. Pese a que los humanistas han hecho llamamientos contra los códigos puritanos represivos, con el mismo énfasis han defendido la responsabilidad moral.
6.En lo más alto de la agenda humanista figura la necesidad de proporcionar educación moral a los niños y a los jóvenes, al objeto de desarrollar el carácter y fomentar el aprecio por las decencias morales universales, así como para garantizar el progreso moral y la capacidad de razonamiento moral.
7.Los humanistas recomiendan que usemos la razón para fundamentar nuestros juicios éticos. El punto decisivo es que el conocimiento es esencial para formular elecciones éticas. En particular, necesitamos comprometernos en un proceso de deliberación, si estamos por la tarea de solucionar los dilemas morales. Los principios y valores humanos pueden justificarse mejor a la luz de la investigación reflexiva. Cuando existan diferencias, es preciso negociarlas siempre que podamos mediante un diálogo racional.
8.Los humanistas mantienen que deberíamos estar preparados para modificar los principios y los valores éticos a la luz de las realidades que vayan produciéndose y de las expectativas futuras. Necesitamos ciertamente apropiarnos de la mejor sabiduría moral del pasado, pero también desarrollar nuevas soluciones para los dilemas morales, sean viejos o nuevos. Por ejemplo, el debate sobre la eutanasia voluntaria se ha intensificado de manera especial en las sociedades opulentas, porque la tecnología médica nos capacita ahora para prolongar la vida de pacientes terminales que anteriormente habrían muerto. Los humanistas han argumentado a favor del «morir con dignidad» y del derecho de los adultos competentes para rechazar el tratamiento médico, reduciendo así el sufrimiento innecesario, e incluso para acelerar la muerte. También han reconocido la importancia del movimiento hospitalario para facilitar el procesomásde deseable. De la misma manera, deberíamos estar preparados para elegir racionalmente entre los nuevos poderes reproductivos que la investigación científica ha hecho posibles —tales como la fertilización in vitro, la maternidad de alquiler., la ingeniería genética, el transplante de órganos y la clonación. No podemos estar mirando atrás, hacia las morales absolutas del pasado para guiarnos en estas cuestiones. Necesitamos respetar la autonomía de la elección.
9.Los humanistas arguyen que deberíamos respetar una ética de principios. Esto significa que el fin no justifica los medios; por el contrario, nuestros fines están modelados por nuestros medios, y hay límites acerca de lo que nos está permitido hacer. Esto es especialmente importante hoy a la luz de las tiranías dictatoriales del siglo XX, en las que determinadas ideologías políticas manipularon comprometidos medios morales con fervor casi religioso para realizar fines visionarios. Somos agudamente conscientes de trágico sufrimiento infligido a millones de personas por quienes estuvieron dispuestos a permitir un gran mal en la prosecución de un supuesto bien mucho mayor.
FUENTE
Out Campaign
Out Campaign, (término derivado del inglés Outing, en el sentido de "Campaña para darse a conocer"), es la denominación de una campaña promocional emprendida en 2007 en medios de comunicación y soportes publicitarios de varios países en apoyo del librepensamiento y del ateísmo, organizada por iniciativa de Richard Dawkins.
Inspirada en el éxito de iniciativas y técnicas promocionales adoptadas por colectivos en favor de la homosexualidad, la Out Campaign es un intento por destacar una imagen positiva del ateísmo, a la vez que proveyendo un medio por el cual los ateos pueden identificarse unos a otros, adoptando como emblema una letra A de color rojo, en referencia al emblema de la "letra escarlata", una forma irónica de denuncia del estigma social que en algunos lugares tiene el ateísmo.
Dawkins, uno de los proponentes de la campaña, sugirió que el movimiento por los derechos de los homosexuales, con su táctica reivindicativa de salir del armario había sido una de las fuentes de inspiración para la campaña. Sin embargo, la campaña alienta únicamente, a visibilizar las convicciones ateas propias, y no las de terceras personas, instando por tanto a:
* "buscar a otros" y conversar con ellos sobre ateísmo y ayudar a difundir una visión positiva del ateísmo.
* "expresar" sus propias creencias y valores sin sentirse intimidado, de esta forma ayudando a la gente a reconocer que los ateos no se ajustan a un estereotipo y son un grupo muy diverso.
* Promocionar la idea de que la religión debe mantenerse fuera de los colegios públicos y del gobierno, y que los intereses religiosos de terceros puedan ejercer coacción sobre la libertad de expresión de los no-creyentes.
* "dar un paso adelante" y hacerse visible en su comunidad.
La campaña hace ropa deportiva discreta cuyo tema general es la letra "A" Escarlata y la palabra "OUT" que normalmente van aisladas tipograficamente del resto de la frase. No se menciona abiertamente el ateísmo excepto mediante el uso de los símbolos.
La "A" Escarlata es uno de los símbolos del ateísmo más populares en el Internet. Aunque la campaña no tiene como objetivo ninguna religión específica, sino al teísmo en general.
La campaña actualmente hace camisetas, chaquetas, pegatinas para autos, calcomanías y alfileres para la solapa, que se venden en la tienda en linea de Richard Dawkins. Los beneficios de las ventas van a la Fundación Richard Dawkins.
FUENTE
Comentario personal:
Cada uno tiene su pensamiento, pero como nos gusta decir en T!
los libros y la informacion no muerde. Y aunq kizas podamos no estar de acuerdo con el mensaje es necesario leer primero para entender de q se habla.
Como yo lo veo no tengo tantas diferencias con los creyentes, es mas la mayoria hoy en dia son ateos respecto a dioses como Odin, Zeus, Ra, etc
De esta manera se podria decir q estan a un dios de distancia de ser completamente ateos.
Celebremos las diferencias y las cosas q tenemos en comun, debatamos, charlemos, hagamos bromas, mientras sea todo con respeto estamos bien
saludos y q lo disfruten
