La gran revuelta Judía del 66 d.C.!

El Imperio Romano a principios del siglo I d. C. fue considerado a menudo como el imperio perfecto. La sobresaliente proeza militar de los romanos fue utilizada para expandir el imperio, y una vez que los territorios fueron pacificados aceptablemente, el poder político romano fue instalado desde la capital del imperio hasta los gobiernos locales de los territorios. Perfectamente equilibrada entre una mezcla de dura (ocupación militar e intervención para mantener la ley romana e inculcar la religión romana) y el poder blando (entretenimiento, tecnología y comercio), la regla romana fue generalmente aceptada y disfrutada en casi todas partes donde el imperio aterrizó. Algunos sujetos de la dominación romana se alegraron de cambiar su libertad religiosa a favor del culto al César por los beneficios del saneamiento, por ejemplo. Asedio y destrucción de Jerusalem. El gobierno romano en Palestina: Palestina había sido helenizada durante mucho tiempo. Desde el año 312 a. C., bajo Seleucos I Nicator, la cultura griega floreció. Sin embargo, después de la dinastía hasmoneana, esta helenización se convirtió en algo más que la cultura griega y el modo cosmopolita de vivir. Con la romanización de las clases helenizadas judías se produjo un recrudecimiento de la corrupción que anteriormente se había desatado bajo Antíoco IV Epifanes y el gobierno seleucida. Los griegos locales y la élite judía helenizada apoyaban a los romanos y, como tales, disfrutaban de las cosas más finas que los romanos podían entregar: la élite judía era más consciente de su lugar más alto en la sociedad e hizo todo lo posible para mantener el status quo. Los saduceos, cuya elite favorecían los romanos, tenían la mayoría del sanedrín (la casa gobernante) y defendían a Herodes, el rey cliente de Roma. Sin embargo, no todos los judíos apoyaron la postura de Herodia. Los fariseos (que posiblemente se fusionaron en los zelotes) se opusieron profundamente a ella y se indignaron por las incursiones que el helenismo seguía haciendo en la religión judía. Los romanos habían alimentado involuntariamente una división de clases en la religión judía creada bajo el reinado de los seleucidos. La corrupción arraigada del procurador romano nombrado por el senado fue transferida a las autoridades locales judías y no judías. Ignoraron la difícil situación de los judíos. La mayor parte de las ganancias de los bienes que se vendían en los mercados de Jerusalén no entraban en la economía de Judea, sino que iban directamente a la élite, enfureciendo así al hombre judío común. Según Josefo, historiador romano contemporáneo judío que luchó junto al pueblo judío en la revuelta, la ineptitud de los gobernadores romanos de la provincia fue la causa principal de la ira judía. La indiferencia y la malicia de los gobernadores de Judea reflejaban la malicia de los emperadores en Roma. Cuando Poncio Pilato fue elegido por el senado para tomar las riendas del procurador de Jerusalén en el 27 a. C., las relaciones del hombre judío común y el pueblo romano estaban en ruinas. Pilato compartía el mismo desprecio por el pueblo judío que el emperador Tiberio y rápidamente comenzó a crear un nuevo tipo de culto para reemplazar la religión judía en el área. En el año 64 d.C, Gessius Florus presidió Judaea. Tenía la misma indiferencia hacia el pueblo judío que Pilato, pero no tenía el intelecto político para calmar a la tensa sociedad judía cuando las cosas se tornaron amargas. En otras palabras, como Josefo dice, Florus era incompetente. Gessius Florus. Rebelión: La división artificial de clases, la corrupción de los gobiernos locales y del senado en la zona, y el desdén desenfrenado por el pueblo judío provocaron un motín en Cesarea en el año 66 d.C. Allí, los zelotes, una banda de judíos antielitistas no helenizados, exterminaron a la élite griega de élite apoyada por los romanos que había habitado la zona. Gessius Florus, en una rabia de soberbia arrogancia, saqueó el Templo Santo para financiar el culto del César y erigió estatuas del emperador Nerón y él mismo con el dinero que tomó. Obviamente esto enfureció al pueblo judío. El templo no sólo era el centro de la vida religiosa y social del pueblo judío, sino que era un signo de la presencia de Dios en la Ciudad Santa. Cuando Florus allanó el templo y ordenó a los residentes cercanos que siguieran su forma de politeísmo a su alrededor, fue el mayor insulto a la religión judía. El pueblo judío se rebeló. En toda Judea se produjeron ataques aleatorios contra ciudadanos romanos, especialmente en las ciudades del norte. Allí, en áreas como Narbata, el pueblo judío derrocó al gobierno romano. En respuesta a esta victoria judía, la legión romana en Siria, apoyada por la vecina Escita, intentó sofocar la rebelión judía. Los romanos sirios tomaron extensas áreas del norte de Judaea y Gallilee que se habían rebelado sin mucho esfuerzo. Sin embargo, los romanos se extendieron demasiado delgados, y fueron emboscados y derrotados en la costa de Judea en la batalla de Ben-Horon. Fue una gran victoria para los rebeldes. Los romanos sirios abandonaron sus puestos y huyeron a Siria. Vespasiano. El emperador Nerón, enfadado por la insolencia de los rebeldes judíos, envió al general militar romano Vespasian a destruir los ejércitos rebeldes y castigar a los ciudadanos de la provincia de Judea. Vespasiano y su hijo Tito regresaron más fuertes a Judea con más hombres y masacraron a casi todos los rebeldes judíos en Cesarea y Galilea del norte. Alrededor de 10.000 judíos fueron asesinados o vendidos como esclavos. Tit, hijo de Vespasiano. Romanos a la puerta: Los restantes alborotadores judíos huyeron de Cesarea a Jerusalén; allí el pueblo judío dejó de pagar impuestos en el Templo y asesinaron indiscriminadamente a soldados romanos que estaban apostados allí. Los zelotes y sicarii invadieron la guarnición militar romana desde Jerusalén. Esta fue una victoria alentadora para el pueblo judío, a medida que crecía el apoyo a los zelotes en la ciudad. Esta sensación de dominación judía sobre los romanos duró poco tiempo. Para el año 67 EC, los romanos bajo Vespasian y Tito habían recuperado a toda Judea y matado a los rebeldes judíos que quedaron. Las fortalezas judías de Jodapatha, después de un asedio de 47 días, estaban ahora bajo control romano. Los romanos marchaban a Jerusalén. La perspectiva de los líderes judíos en Jerusalén, principalmente los Jerusalénitas Saduceo, había cambiado dramáticamente de euforia a pánico. Sabían que la revuelta no iba a ser un éxito durante mucho tiempo, e imploraron a los zelotes que se rindieran pacíficamente para salvar el mayor número posible de vidas judías. Los zelotes se negaron. Anticipaban la insurrección que sin duda habría llegado si los líderes judíos más moderados hubieran sido escuchados por la persona común. Como resultado, los zelotes y los fanáticos sicarii los ejecutaron públicamente y colgaron sus cadáveres para que todos pudieran ver las repercusiones de predicar mensajes insurgentes de paz. Los líderes moderados en Jerusalén al inicio de la revolución en el año 66 d. C. habían sido asesinados por el año 68 d. C., y no uno por manos de los agresores romanos. Poco antes del asedio de Jerusalén, estalló una guerra civil en Roma. Vespasian se convirtió en el nuevo emperador en el año 69 d. C., y Tito, el segundo al mando en la guerra, tomó las riendas. Los romanos estaban a las puertas de Jerusalén, en el año 70 d. C., asediando las murallas. Una vez que el pánico había golpeado, no hubo vuelta atrás. Por más que los zelotes lo intentaran, sabían que el constante flujo de diferentes opiniones de las distintas facciones del pueblo judío era un obstáculo para el liderazgo zelot dentro de la ciudad. Querían una guerra total en lugar de la guerra de desgaste que algunos habían planeado. Los zelotes, liderados por Juan de Giscala, decidieron comprometer aún más a la población para que participara en la revolución quemando los cultivos y alimentos secos que los saduceos y los fariseos habían almacenado en espera del asedio romano. Esto funcionó hasta cierto punto. Según Josefo, casi un millón de judíos de ambos sexos, incluidos niños y niñas, se alistó para defender la ciudad después de la quema de los alimentos. También tuvo consecuencias desastrosas. Los habitantes de la ciudad y los soldados murieron de hambre. Los que no sufrieron por desnutrición. Con el paso de los días, el ejército romano aceptó que la única forma de reconquistar la ciudad era acampar en las afueras de las murallas. Era un método de combate a distancia. Cualquiera que intentara escapar de la ciudad fue crucificado y colocado en una cruz o en un muro que daba a la ciudad. Aterrorizada, la población judía dentro de las murallas sabía que tenía que luchar o correr un alto riesgo de morir de la manera más irrespetuosa imaginable. Ataque a Jerusalén: Finalmente, después de una batalla de siete meses, los romanos habían dañado las murallas de la ciudad lo suficiente como para poder romperlas. En el verano del año 70 d. C., los soldados romanos penetraron en la ciudad. La obvia superioridad militar se puso de manifiesto cuando los romanos obligaron a los zelotes a luchar en las calles. Los romanos estaban destruyendo y quemando la ciudad y masacrando al pueblo judío a su paso. Los zelotes y los sicarii se retiraron al templo. La legión romana, después de varios intentos de romper los muros, prendió fuego al Templo Santo. El lugar que una vez dio esperanza a miles de judíos fue destruido. Dios, al parecer, ya no estaba en la ciudad. Este fue el golpe romano más devastador para Judea. El resto de la ciudad fue saqueada y quemada hasta el suelo poco después de que el Templo cayera. Los romanos aplastaron la resistencia judía que quedaba, asediada. Jerusalén estaba bajo el control total de los romanos en septiembre del año 70 d. C. El Arco de Tito, Roma, que representa el triunfo romano en Jerusalén. Resultado de la Gran Revuelta: En total, Josephus afirma que más de un millón de judíos fueron asesinados. Los judíos fueron vendidos a la esclavitud y muchos fueron llevados de vuelta a Roma. 70.000 esclavos judíos construyeron el Coliseo Romano. En Judaea, el Templo fue destruido y nunca reconstruido, lo que instigó una nueva forma de judaísmo; el judaísmo rabínico. Los rabinos eran ahora el punto focal de la religión, reemplazando al Sumo Sacerdote. La sinagoga se convirtió en el centro de la vida judía, y con la diáspora, la Torá se convirtió en la fuente de conocimiento más valiosa para el pueblo judío. Destrucción de Jerusalén por Tito.