Por qué Putin mantiene el cadáver de Lenin en exhibición en el Kremlin
Por Alice E.M. Underwood, para Newsweek 22 de agosto de 2017
No es toda sociedad cuyos ideales están encarnados por un cadáver. Pero en la Unión Soviética, el cuerpo de Vladimir Ilyich Lenin, que no estaba en decadencia, tenía la intención de congelar sus ideales a tiempo: una promesa a los ciudadanos de que estaban en el camino colectivo hacia el brillante futuro comunista.
Algunos creían, otros no, pero embalsamando su cuerpo (y contra sus deseos), sus sucesores pretendían cimentar su lugar tanto en el centro de Moscú como en el corazón de los ciudadanos soviéticos.
Abierto a los visitantes el 1 de agosto de 1924, su mausoleo se convirtió en un símbolo clave del poder soviético, desde el aura de santo alrededor de los restos de Lenin hasta la tradición del Politburó de estar encima de la estructura durante las fiestas.
Hoy, el cuerpo no enterrado sigue siendo un elemento persistente del legado soviético, representando la incapacidad o la falta de voluntad de Rusia para enterrar su pasado soviético.
¿Lenin era un criminal, un ideólogo, o alguien que murió hace mucho tiempo para importar? Más del 20 por ciento de los rusos (y probablemente muchos más que han emigrado) creen que el primero, algunos en forma radical.
En enero de 2015, dos hombres mancillaron el mausoleo en lo que llamaron "agua bendita", alegando la necesidad de librar a Rusia de su pasado soviético. Más tarde, en 2015, otro hombre se desnudó y se acostó en los adoquines helados frente al mausoleo, exigiendo que el cadáver de Lenin "comparta su vivienda".
El cuerpo del líder bolchevique Vladimir Lenin se encuentra en el Mausoleo de la Plaza Roja en Moscú, mayo de 1997. reuters
Era una ilustración llamativa que un cadáver tiene mejores condiciones de vida que muchos rusos; Los costos de mantenimiento se estimaron en 198.000 dólares en 2016.
Sin embargo, para la mayoría de los rusos el cadáver es "icky" o "sólo allí", algo que sólo piensan cuando los encuestadores vienen llamando. Sobre la base de datos VTsIOM a partir de 2017, el 38 por ciento considera el mantenimiento del cuerpo incorrecto y antinatural; El 39 por ciento lo ve como un objeto turístico regular; Y el 18 por ciento cree que el cuerpo del líder pertenece legítimamente a la Plaza Roja. Respecto al destino del cuerpo, el 32 por ciento quiere enterrar a Lenin inmediatamente; 31 por ciento quiere que sea enterrado, pero después de la generación que "mantiene a Lenin querida" ha desaparecido; Y otro 31 por ciento quiere que el cuerpo se quede.
Lenin mismo sostiene una cierta nostalgia para los rusos, pero poca atención sobre una base diaria. En una encuesta del Levada Center de 2017, la mayoría de los rusos expresaron indiferencia (34 por ciento), seguido por respeto (26 por ciento) y simpatía (14 por ciento) hacia Lenin.
No se pierda: Refugiados en Europa: Libia lucha por contener el creciente número de emigrantes, PM dice
Aunque el 56 por ciento creía que Lenin desempeñó un papel totalmente o en su mayoría positivo en la historia de Rusia -de 40 por ciento en 2006-, menos pudieron dar respuestas concretas sobre cuál era exactamente ese papel.
Sin embargo, para aquellos rusos que sostienen sentimientos positivos por Lenin, su memoria conserva un grado del poder ideológico que era la doctrina soviética.
El cadáver inmortal
Durante los años soviéticos, los científicos encargados de mantener a Lenin fueron llamados "La Comisión para la Inmortalización de la Memoria de Lenin". La implicación: la inmortalidad de la memoria de Lenin equivalía a la preservación de su apariencia.
Mientras que los embalsamadores impedían la decadencia física, manteniendo la forma externa del cadáver manipulando su maquillaje interno, la propaganda, en paralelo, procuraba constantemente demostrar que sus ideales también permanecieron constantes. El futuro se focalizó a partir de 1924, imaginado en el momento del fallecimiento de Lenin.
Como ha escrito Alexei Yurchak, no se trataba simplemente de la inmortalización de Lenin, líder bolchevique: era la canonización de sus ideales en la doctrina del leninismo.
Esa canonización comenzó incluso antes de ser embalsamada, con rituales funerarios diseñados para unir a la población en luto, la primera participación política directa de muchos rusos.
Nina Tumarkin atribuye lo que ella llama "el culto de Lenin" a la re-apropiación del Partido de símbolos tradicionales y ortodoxos para capturar el apoyo popular. El amor por Lenin fue implantado en la propaganda estatal y promovido a través de estatuas, canciones, arte, anécdotas y, por supuesto, el mausoleo. Para muchos, también fue interiorizado durante las décadas soviéticas.
El fenómeno del embalsamamiento comenzó con, pero no era exclusivo de la Unión Soviética -Mao Zedong y Ho Chi Minh son embalsamados en sus respectivos países- pero la presencia ininterrumpida del cadáver después del sistema que simbolizó cayó es única en la Rusia post-soviética.
Con Glasnost, los ciudadanos que habían creído durante mucho tiempo en el leninismo cuestionaron si el hombre del mausoleo había sido judío, sifilítico, incluso un hongo, como Sergei Kurekhin se dispuso a probar.
Sin embargo, mientras Lenin se retiraba del lugar central que había ocupado en la ideología soviética y la conciencia ciudadana leal, permaneció en el centro de la Plaza Roja.
Símbolos soviéticos en la mentalidad post-soviética
Con indiferencia y nostalgia, los sentimientos predominantes hacia Lenin y el deseo de enterrarlo por igual, más tarde y nunca más, el próximo paso más probable del Kremlin no es nada. Esto sirve al proyecto del gobierno de usar el pasado para hacer un gesto a la grandeza continua de Rusia.
El mejor ejemplo de esto no es Lenin en absoluto; Es Stalin, quien permanece más vivo en la memoria cultural rusa. A pesar de que su cuerpo fue removido de su lugar junto a Lenin en 1961, los años posteriores a la Unión Soviética lo han recordado con creciente afecto, alcanzando un máximo histórico el año pasado, cuando encabezó la lista de figuras históricas más destacadas de Rusia.
El regreso de Stalin a la popularidad se alinea con la pompa creciente alrededor de la Segunda Guerra Mundial, la herramienta favorita del Kremlin para evocar sentimientos patrióticos. El peso del sacrificio y el orgullo de la victoria siguen siendo prominentes en la memoria cultural rusa; En consecuencia, para muchos, la percepción de Stalin como vencedor del fascismo supera a la del dictador que mató a millones de sus propios ciudadanos.
Un gobernante ocasionalmente brutal, pero que trajo la victoria militar y la grandeza sin precedentes a Rusia, es una figura más segura para el actual liderazgo que enfatizar que el padre fundador bolchevique.
Después de todo, no sólo las políticas de Lenin amenazaban a veces a los santos de Putin, la unidad rusa y la integridad territorial, como ha argumentado William Pomeranz; Como uno de los principales defensores de la historia de la revolución y perturbando el orden social, Lenin no es un modelo para un presidente cuyo éxito descansa en la idea de que restauró la estabilidad en Rusia después de los caóticos años noventa.
Sin embargo, Putin reconoce la importancia simbólica de mantener el cuerpo de Lenin para muchos rusos, incluyendo, irónicamente, a aquellos influenciados por la popularidad del pasado soviético. Como dice Anna Arutunyan, autora de un libro sobre el Putinismo, "una cosa tan emotiva como ésta-podría ser contraproducente en términos de crear más apoyo para el Partido Comunista en lugar de menos".
La remoción de Lenin es más probable que cause un revuelo que su presencia continua; Las personas que lanzan agua bendita o tratan de dormir junto a Lenin, después de todo, son pocas. Y en vísperas de las elecciones presidenciales de 2018, Putin quiere evitar agitar las cosas de alguna manera. Al dejar mentir a Lenin, Putin no aliena a nadie y mantiene el status quo en el que se apoya.
Viva el pasado, pero ¿qué pasa con el futuro?
La continua dependencia del Kremlin de los símbolos soviéticos alimenta una oscura comprensión de un período marcado por represiones, por un lado, y preeminencia internacional por el otro.
Al capitalizar el sentido de la grandeza perdida de los rusos, el gobierno de hoy evita un verdadero ajuste de cuentas con el pasado. La falta de una clara ruptura con los iconos soviéticos, incluso un cadáver de 93 años, muestra que la política puede haber cambiado desde la caída de la Unión Soviética, pero la confianza de los líderes no en la política sino en los símbolos que ofuscan sus medios de permanecer en El poder permanece.
La historia rusa ha visto raramente una transferencia lisa del poder. El gobierno de Putin hoy, al cooptar un cadáver revolucionario como símbolo legitimador de continuidad y estabilidad, ayuda a asegurar su lugar en la cumbre de una Rusia marcada por la pasividad y la indiferencia.
Al mantener los restos inmortales en el centro de Moscú, permiten la nostalgia de Lenin, pero mantener el leninismo, y las ideas revolucionarias en general, tan tranquilo como un cadáver.
Alice Underwood es un becario del Título VIII en el Instituto Kennan y un Ph.D. Candidato en la Universidad de Stanford en el Departamento de Literatura Comparada.
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Por Alice E.M. Underwood, para Newsweek 22 de agosto de 2017
No es toda sociedad cuyos ideales están encarnados por un cadáver. Pero en la Unión Soviética, el cuerpo de Vladimir Ilyich Lenin, que no estaba en decadencia, tenía la intención de congelar sus ideales a tiempo: una promesa a los ciudadanos de que estaban en el camino colectivo hacia el brillante futuro comunista.
Algunos creían, otros no, pero embalsamando su cuerpo (y contra sus deseos), sus sucesores pretendían cimentar su lugar tanto en el centro de Moscú como en el corazón de los ciudadanos soviéticos.
Abierto a los visitantes el 1 de agosto de 1924, su mausoleo se convirtió en un símbolo clave del poder soviético, desde el aura de santo alrededor de los restos de Lenin hasta la tradición del Politburó de estar encima de la estructura durante las fiestas.
Hoy, el cuerpo no enterrado sigue siendo un elemento persistente del legado soviético, representando la incapacidad o la falta de voluntad de Rusia para enterrar su pasado soviético.
¿Lenin era un criminal, un ideólogo, o alguien que murió hace mucho tiempo para importar? Más del 20 por ciento de los rusos (y probablemente muchos más que han emigrado) creen que el primero, algunos en forma radical.
En enero de 2015, dos hombres mancillaron el mausoleo en lo que llamaron "agua bendita", alegando la necesidad de librar a Rusia de su pasado soviético. Más tarde, en 2015, otro hombre se desnudó y se acostó en los adoquines helados frente al mausoleo, exigiendo que el cadáver de Lenin "comparta su vivienda".
El cuerpo del líder bolchevique Vladimir Lenin se encuentra en el Mausoleo de la Plaza Roja en Moscú, mayo de 1997. reuters
Era una ilustración llamativa que un cadáver tiene mejores condiciones de vida que muchos rusos; Los costos de mantenimiento se estimaron en 198.000 dólares en 2016.
Sin embargo, para la mayoría de los rusos el cadáver es "icky" o "sólo allí", algo que sólo piensan cuando los encuestadores vienen llamando. Sobre la base de datos VTsIOM a partir de 2017, el 38 por ciento considera el mantenimiento del cuerpo incorrecto y antinatural; El 39 por ciento lo ve como un objeto turístico regular; Y el 18 por ciento cree que el cuerpo del líder pertenece legítimamente a la Plaza Roja. Respecto al destino del cuerpo, el 32 por ciento quiere enterrar a Lenin inmediatamente; 31 por ciento quiere que sea enterrado, pero después de la generación que "mantiene a Lenin querida" ha desaparecido; Y otro 31 por ciento quiere que el cuerpo se quede.
Lenin mismo sostiene una cierta nostalgia para los rusos, pero poca atención sobre una base diaria. En una encuesta del Levada Center de 2017, la mayoría de los rusos expresaron indiferencia (34 por ciento), seguido por respeto (26 por ciento) y simpatía (14 por ciento) hacia Lenin.
No se pierda: Refugiados en Europa: Libia lucha por contener el creciente número de emigrantes, PM dice
Aunque el 56 por ciento creía que Lenin desempeñó un papel totalmente o en su mayoría positivo en la historia de Rusia -de 40 por ciento en 2006-, menos pudieron dar respuestas concretas sobre cuál era exactamente ese papel.
Sin embargo, para aquellos rusos que sostienen sentimientos positivos por Lenin, su memoria conserva un grado del poder ideológico que era la doctrina soviética.
El cadáver inmortal
Durante los años soviéticos, los científicos encargados de mantener a Lenin fueron llamados "La Comisión para la Inmortalización de la Memoria de Lenin". La implicación: la inmortalidad de la memoria de Lenin equivalía a la preservación de su apariencia.
Mientras que los embalsamadores impedían la decadencia física, manteniendo la forma externa del cadáver manipulando su maquillaje interno, la propaganda, en paralelo, procuraba constantemente demostrar que sus ideales también permanecieron constantes. El futuro se focalizó a partir de 1924, imaginado en el momento del fallecimiento de Lenin.
Como ha escrito Alexei Yurchak, no se trataba simplemente de la inmortalización de Lenin, líder bolchevique: era la canonización de sus ideales en la doctrina del leninismo.
Esa canonización comenzó incluso antes de ser embalsamada, con rituales funerarios diseñados para unir a la población en luto, la primera participación política directa de muchos rusos.
Nina Tumarkin atribuye lo que ella llama "el culto de Lenin" a la re-apropiación del Partido de símbolos tradicionales y ortodoxos para capturar el apoyo popular. El amor por Lenin fue implantado en la propaganda estatal y promovido a través de estatuas, canciones, arte, anécdotas y, por supuesto, el mausoleo. Para muchos, también fue interiorizado durante las décadas soviéticas.
El fenómeno del embalsamamiento comenzó con, pero no era exclusivo de la Unión Soviética -Mao Zedong y Ho Chi Minh son embalsamados en sus respectivos países- pero la presencia ininterrumpida del cadáver después del sistema que simbolizó cayó es única en la Rusia post-soviética.
Con Glasnost, los ciudadanos que habían creído durante mucho tiempo en el leninismo cuestionaron si el hombre del mausoleo había sido judío, sifilítico, incluso un hongo, como Sergei Kurekhin se dispuso a probar.
Sin embargo, mientras Lenin se retiraba del lugar central que había ocupado en la ideología soviética y la conciencia ciudadana leal, permaneció en el centro de la Plaza Roja.
Símbolos soviéticos en la mentalidad post-soviética
Con indiferencia y nostalgia, los sentimientos predominantes hacia Lenin y el deseo de enterrarlo por igual, más tarde y nunca más, el próximo paso más probable del Kremlin no es nada. Esto sirve al proyecto del gobierno de usar el pasado para hacer un gesto a la grandeza continua de Rusia.
El mejor ejemplo de esto no es Lenin en absoluto; Es Stalin, quien permanece más vivo en la memoria cultural rusa. A pesar de que su cuerpo fue removido de su lugar junto a Lenin en 1961, los años posteriores a la Unión Soviética lo han recordado con creciente afecto, alcanzando un máximo histórico el año pasado, cuando encabezó la lista de figuras históricas más destacadas de Rusia.
El regreso de Stalin a la popularidad se alinea con la pompa creciente alrededor de la Segunda Guerra Mundial, la herramienta favorita del Kremlin para evocar sentimientos patrióticos. El peso del sacrificio y el orgullo de la victoria siguen siendo prominentes en la memoria cultural rusa; En consecuencia, para muchos, la percepción de Stalin como vencedor del fascismo supera a la del dictador que mató a millones de sus propios ciudadanos.
Un gobernante ocasionalmente brutal, pero que trajo la victoria militar y la grandeza sin precedentes a Rusia, es una figura más segura para el actual liderazgo que enfatizar que el padre fundador bolchevique.
Después de todo, no sólo las políticas de Lenin amenazaban a veces a los santos de Putin, la unidad rusa y la integridad territorial, como ha argumentado William Pomeranz; Como uno de los principales defensores de la historia de la revolución y perturbando el orden social, Lenin no es un modelo para un presidente cuyo éxito descansa en la idea de que restauró la estabilidad en Rusia después de los caóticos años noventa.
Sin embargo, Putin reconoce la importancia simbólica de mantener el cuerpo de Lenin para muchos rusos, incluyendo, irónicamente, a aquellos influenciados por la popularidad del pasado soviético. Como dice Anna Arutunyan, autora de un libro sobre el Putinismo, "una cosa tan emotiva como ésta-podría ser contraproducente en términos de crear más apoyo para el Partido Comunista en lugar de menos".
La remoción de Lenin es más probable que cause un revuelo que su presencia continua; Las personas que lanzan agua bendita o tratan de dormir junto a Lenin, después de todo, son pocas. Y en vísperas de las elecciones presidenciales de 2018, Putin quiere evitar agitar las cosas de alguna manera. Al dejar mentir a Lenin, Putin no aliena a nadie y mantiene el status quo en el que se apoya.
Viva el pasado, pero ¿qué pasa con el futuro?
La continua dependencia del Kremlin de los símbolos soviéticos alimenta una oscura comprensión de un período marcado por represiones, por un lado, y preeminencia internacional por el otro.
Al capitalizar el sentido de la grandeza perdida de los rusos, el gobierno de hoy evita un verdadero ajuste de cuentas con el pasado. La falta de una clara ruptura con los iconos soviéticos, incluso un cadáver de 93 años, muestra que la política puede haber cambiado desde la caída de la Unión Soviética, pero la confianza de los líderes no en la política sino en los símbolos que ofuscan sus medios de permanecer en El poder permanece.
La historia rusa ha visto raramente una transferencia lisa del poder. El gobierno de Putin hoy, al cooptar un cadáver revolucionario como símbolo legitimador de continuidad y estabilidad, ayuda a asegurar su lugar en la cumbre de una Rusia marcada por la pasividad y la indiferencia.
Al mantener los restos inmortales en el centro de Moscú, permiten la nostalgia de Lenin, pero mantener el leninismo, y las ideas revolucionarias en general, tan tranquilo como un cadáver.
Alice Underwood es un becario del Título VIII en el Instituto Kennan y un Ph.D. Candidato en la Universidad de Stanford en el Departamento de Literatura Comparada.
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