Una de las inconsistencia que más se han propagado a través de los tiempos es la creencia de que la
ciudad
de Nazaret existía en tiempos cuando se suponía vivió Jesús. Jesús está tan relacionado con la
ciudad
de Nazaret que es identificado con ese nombre casi como su apellido: Jesús de Nazaret. Por lo tanto si descubrimos que es poco probable que Nazaret no existió en el primer siglo, sería otro dato más a las muchas evidencias que insinúan que Jesús como personaje histórico nunca existió.
Según la Biblia Nazaret era la ciudad donde vivían los padres de Jesús y donde se supone que Jesús transcurrió toda su infancia.
La palabra “Nazaret” aparece en la Biblia 17 veces. Debía de ser bastante conocida en los alrededores porque a Jesús siempre lo acompañaba el titulo de la ciudad donde vivió. Lucas 4,16 nos dice que había una sinagoga en Nazaret, por lo que la ciudad era de importancia para la religión local y lo suficientemente grande como para albergar un santuario.
Estas referencias del Nuevo testamento sobre Nazaret son escasas y poco explicativas; pero su existencia, según la Biblia, está claramente establecida.
Pero al buscar ratificación histórica sobre Nazaret nos damos cuenta que las evidencias de su existencia son prácticamente nulas:
- Nazaret no es mencionado ni una sola vez en el Antiguo Testamento. El Libro de Josué (que pretende explicar el proceso de establecimiento de la tribu de Zebulon en esa área) enumera doce poblaciones y seis aldeas, pero omite a Nazaret del listado.
- El Talmud, aunque enumera 63 poblaciones Galileas, no sabe nada de Nazaret, tampoco la literatura rabínica antigua.
- San Pablo no dice nada sobre Nazaret. Es verdaderamente increíble que el gran apóstol Pablo ni siquiera nombra una sola vez esta ciudad . Ni tampoco la nombra como el apellido de Jesús.
- Ningún antiguo historiador o geógrafo menciona a Nazaret.
Interesante… ¿Verdad? Lo curioso es que existe una ciudad “pagana” llamada Sepphoris que se encuentra a 45 minutos a pie de la actual Nazaret y que posee aun hoy en día ruinas arqueológicas del primer siglo bastante conservadas. ¿Por qué en Nazaret no existen este tipo de ruinas? Por cierto, Sepphoris a pesar de estar tan cerca de Nazaret, nunca es mencionada en los evangelios.
Otro dato importante acerca de la inexistencia de Nazaret en el primer siglos nos lo aporta el famoso historiador Judío Flavio Josefo:
- En sus escritos, Josefo es bastante detallista y descriptivo con Galilea (que apenas tiene un área de solo 900 millas cuadradas). Durante la primera guerra Judía, en los años 60 AD, Josefo dirigió una campaña militar a través de la pequeña provincia. Menciona 45 ciudades y aldeas, pero Nazaret no está incluida.
- Flavio Josefo también describe con detalles acerca de Japha (Yafa o Yaphia), donde él mismo vivió por un tiempo, aldea situada a solo una milla al suroeste de la supuesta Nazareth.
- Una de las evidencias históricas que Nazaret vino a existir mucho tiempo después nos la brinda precisamente el mismo Josefo al contarnos las consecuencias de la guerra en Japha. Leamos con cuidado: Antes de la primera guerra judía, Japha tenía un tamaño mediano y poseía una sinagoga, destruida por los romanos en el 67 AD. En esa guerra los habitantes fueron masacrados (Guerras 3.7.31). Josefo reportó que fueron 15.000 los muertos por las tropas de Trajano. Los sobrevivientes – 2130 mujeres y niños – fueron llevados en cautividad. Una ciudad que fue activa fue completa y definitivamente exterminada. Los sobrevivientes enterraron a sus muertos en las tumbas valle arriba, donde entonces había espacio. ¡Este espacio sería en el futuro la actual ciudad de Nazaret! A la completa destrucción de Japha, el uso para tumbas habría sido imposible en dicho sitio si ésta hubiera existido. La anónima necrópolis yace hoy en día bajo la moderna ciudad de Nazaret.
Espero se entienda esto: En el año 67 los muertos de la guerra de Japha fueron enterrados en un sitio donde tiempo después existiría Nazaret. Es decir, para el año 67 Nazaret aun no existía.
Posteriormente (según lo indican hallazgos de cerámica) el sitio donde fueron enterrados estos cadáveres fue ocupado de nuevo por el éxodo generalizado de los judíos de Judea y Galilea. La nueva aldea vivía de agricultura de pan comer y totalmente ajena al uso como cementerio de la gente de Japha. Esto ocurrió después de la revuelta de Bar Kochba del 135 AD
Existe un Itinerario de una peregrinación anónima de Burdeos, que es la más antigua descripción dejada por un pío turista. Está fechada en 333 AD. Es un listado de ciudades al estilo romano, con distancias y algún comentario ocasional.
Vemos que el peregrino menciona muchos lugares de la historia de la vida de Jesús: En Jezreel(Stradela) menciona al rey Ahab y Goliat. En Aser (Teyasir) menciona a Job. En Neopolis su referencia es al Monte Gerizim, Abraham, José y el pozo de Jacob, en Sichar (donde JC le pidió agua a la samaritana). Pasa la villa de Bethel (Beitin) y menciona el encuentro de Jacob con Dios, y Jeroboam. Luego sigue a Jerusalén. Nuestro peregrino no hace referencia alguna a Nazaret aun en el año 333.
Si hay tan poca evidencia de la existencia de la ciudad de Nazaret… ¿Por qué Jesús es identificado con ese nombre?
La expresión “Jesús de Nazaret” es realmente una mala traducción del original griego “Jesous o Nazoraios”. Más exactamente, debiéramos hablar de “Jesús el Nazareno”, donde Nazareno tiene un significado totalmente ajeno a un lugar de nacimiento. Pero cómo precisamente, ¿cual es el significado y como resultó aplicado a una pequeña población? La muy ambigua raíz hebrea del nombre es NZR.
El evangelio de Felipe (Apócrifo por cierto) del segundo siglo, ofrece esta explicación:
“ Los apóstoles que vinieron antes de nosotros le llamaron Jesús Nazareno el Cristo…. “Nazara es LA VERDAD. Por tanto, Nazareno es “Aquel con la Verdad…”
(Evangelio de Felipe, 47)
Lo que sabemos es que “Nazareno” fue originalmente el nombre de una secta judío-cristiana, una rama o facción de los esenios. No tenían ninguna relación en particular con la ciudad de Nazaret. La raíz del nombre puede haber sido “Verdad”, o puede haber sido el nombre hebreo “netser” (netzor), significando rama o flor. El plural de Netzor es Netzoreem. No existe mención de los nazarenos en los escritos de Paulo. Los Natzorim surgieron hacia fines del primer siglo, luego que se incluyó una maldición contra los herejes en las oraciones diarias de los judíos.
“tres veces diarias dicen: que Dios maldiga a los Nazarenos”.
Epifanio (Panarion 29.9.2)
Los Nazarenos pueden haberse considerado a sí mismos como una rama de la estirpe de Josué (padre del legendario rey David). Ciertamente, ellos tenían su propia versión temprana de “Mateo”.
Este texto perdido – el evangelio de los Nazarenos – difícilmente puede verse como “el evangelio de los habitantes de Nazaret”
'“Y llegado, puso su residencia en una ciudad llamada Nazaret; para que así se cumpliese lo dicho por medio de los profetas: Nazoraios será llamado”.'
(Mateo 2.23)
Fue el posterior evangelio de Mateo que inició el engaño de que el título “Jesús de Nazaret” en alguna manera debiera relacionarse con Nazaret, citando la “profecía”:
“Porque, he ahí, concebirás y tendrás un hijo; y nunca le afeitarán la cabeza: porque el niño será un Nazarita delante de Dios, desde la matriz: y comenzará a liberar a Israel de las manos e los Filisteos”
(Jueces 13.5)
Mateo astutamente cambió una palabra por otra. Reemplazando Nazarita (aquel que hace votos por mantener el cabello largo y servir a Dios), con el término con el término que implica “residente en” , pudo fabricar un vínculo de ciudad de origen para su ficticio héroe”.
Pero ¿Como adquirió su nombre la población en cuestión?
Parece que, conjuntamente con los Nozerim, emergió por la misma época, una facción judía/cristiana, los Evyionim – “los pobres” (posteriormente llamados Ebionitas). Según Epifanio (obispo de Salamis, Chipre, circa 370 AD) surgieron de los Nazarenos. Difería doctrinalmente del grupo original al rechazar a Pablo, y eran “judíos que honran a Cristo como un hombre justo…” Ellos también, parece que tenían su propia versión de Mateo: “El Evangelio de los Hebreos”. Un nombre que ellos adoptaron fue el de “Mantenedores del Pacto”, en hebreo, Nozrei haBrit, Nosrim, o Nazarenos
En otras palabras, cuando llegó el momento decisivo, los Nazarenos originales se dividieron en dos: los que trataron de reposicionarse, dentro del marco general del judaísmo (Evyionim-Nosrim), y los que rechazaron el judaísmo (Cristianos- Nosrim)
Ya sabemos que un grupo de familias sacerdotales se establecieron en el área del valle de Nazaret luego de la derrota de 135AD(que ya comentamos antes). Parece muy probable que eran Evyionim-Nosrim y que bautizaron a su poblado Nazaret, o “ Ciudad de los pobres”, ya sea por auto-conmiseración, o porque doctrinalmente consideraban a la pobreza como una virtud.
El redactor de Mateo oyó acerca de “familias sacerdotales” trasladándose a un lugar de Galilea, al que habían bautizado Nazaret – y decidieron usar el nombre como el de la patria chica de su héroe.
Como podemos comprobar amigo Creyente lector, históricamente es muy poco probable que la ciudad de Nazaret hubiese existido en el siglo 1 y menos aun relacionada con la existencia de Jesús. Lamento darle esta noticia, pero esas palabras que siempre usted carga a flor de labios “Jesús de Nazaret” es otro engaño y manipulación más de la que ha sido victima.
Según la Biblia Nazaret era la ciudad donde vivían los padres de Jesús y donde se supone que Jesús transcurrió toda su infancia.
La palabra “Nazaret” aparece en la Biblia 17 veces. Debía de ser bastante conocida en los alrededores porque a Jesús siempre lo acompañaba el titulo de la ciudad donde vivió. Lucas 4,16 nos dice que había una sinagoga en Nazaret, por lo que la ciudad era de importancia para la religión local y lo suficientemente grande como para albergar un santuario.
Estas referencias del Nuevo testamento sobre Nazaret son escasas y poco explicativas; pero su existencia, según la Biblia, está claramente establecida.
Pero al buscar ratificación histórica sobre Nazaret nos damos cuenta que las evidencias de su existencia son prácticamente nulas:
- Nazaret no es mencionado ni una sola vez en el Antiguo Testamento. El Libro de Josué (que pretende explicar el proceso de establecimiento de la tribu de Zebulon en esa área) enumera doce poblaciones y seis aldeas, pero omite a Nazaret del listado.
- El Talmud, aunque enumera 63 poblaciones Galileas, no sabe nada de Nazaret, tampoco la literatura rabínica antigua.
- San Pablo no dice nada sobre Nazaret. Es verdaderamente increíble que el gran apóstol Pablo ni siquiera nombra una sola vez esta ciudad . Ni tampoco la nombra como el apellido de Jesús.
- Ningún antiguo historiador o geógrafo menciona a Nazaret.
Interesante… ¿Verdad? Lo curioso es que existe una ciudad “pagana” llamada Sepphoris que se encuentra a 45 minutos a pie de la actual Nazaret y que posee aun hoy en día ruinas arqueológicas del primer siglo bastante conservadas. ¿Por qué en Nazaret no existen este tipo de ruinas? Por cierto, Sepphoris a pesar de estar tan cerca de Nazaret, nunca es mencionada en los evangelios.
Otro dato importante acerca de la inexistencia de Nazaret en el primer siglos nos lo aporta el famoso historiador Judío Flavio Josefo:
- En sus escritos, Josefo es bastante detallista y descriptivo con Galilea (que apenas tiene un área de solo 900 millas cuadradas). Durante la primera guerra Judía, en los años 60 AD, Josefo dirigió una campaña militar a través de la pequeña provincia. Menciona 45 ciudades y aldeas, pero Nazaret no está incluida.
- Flavio Josefo también describe con detalles acerca de Japha (Yafa o Yaphia), donde él mismo vivió por un tiempo, aldea situada a solo una milla al suroeste de la supuesta Nazareth.
- Una de las evidencias históricas que Nazaret vino a existir mucho tiempo después nos la brinda precisamente el mismo Josefo al contarnos las consecuencias de la guerra en Japha. Leamos con cuidado: Antes de la primera guerra judía, Japha tenía un tamaño mediano y poseía una sinagoga, destruida por los romanos en el 67 AD. En esa guerra los habitantes fueron masacrados (Guerras 3.7.31). Josefo reportó que fueron 15.000 los muertos por las tropas de Trajano. Los sobrevivientes – 2130 mujeres y niños – fueron llevados en cautividad. Una ciudad que fue activa fue completa y definitivamente exterminada. Los sobrevivientes enterraron a sus muertos en las tumbas valle arriba, donde entonces había espacio. ¡Este espacio sería en el futuro la actual ciudad de Nazaret! A la completa destrucción de Japha, el uso para tumbas habría sido imposible en dicho sitio si ésta hubiera existido. La anónima necrópolis yace hoy en día bajo la moderna ciudad de Nazaret.
Espero se entienda esto: En el año 67 los muertos de la guerra de Japha fueron enterrados en un sitio donde tiempo después existiría Nazaret. Es decir, para el año 67 Nazaret aun no existía.
Posteriormente (según lo indican hallazgos de cerámica) el sitio donde fueron enterrados estos cadáveres fue ocupado de nuevo por el éxodo generalizado de los judíos de Judea y Galilea. La nueva aldea vivía de agricultura de pan comer y totalmente ajena al uso como cementerio de la gente de Japha. Esto ocurrió después de la revuelta de Bar Kochba del 135 AD
Existe un Itinerario de una peregrinación anónima de Burdeos, que es la más antigua descripción dejada por un pío turista. Está fechada en 333 AD. Es un listado de ciudades al estilo romano, con distancias y algún comentario ocasional.
Vemos que el peregrino menciona muchos lugares de la historia de la vida de Jesús: En Jezreel(Stradela) menciona al rey Ahab y Goliat. En Aser (Teyasir) menciona a Job. En Neopolis su referencia es al Monte Gerizim, Abraham, José y el pozo de Jacob, en Sichar (donde JC le pidió agua a la samaritana). Pasa la villa de Bethel (Beitin) y menciona el encuentro de Jacob con Dios, y Jeroboam. Luego sigue a Jerusalén. Nuestro peregrino no hace referencia alguna a Nazaret aun en el año 333.
Si hay tan poca evidencia de la existencia de la ciudad de Nazaret… ¿Por qué Jesús es identificado con ese nombre?
La expresión “Jesús de Nazaret” es realmente una mala traducción del original griego “Jesous o Nazoraios”. Más exactamente, debiéramos hablar de “Jesús el Nazareno”, donde Nazareno tiene un significado totalmente ajeno a un lugar de nacimiento. Pero cómo precisamente, ¿cual es el significado y como resultó aplicado a una pequeña población? La muy ambigua raíz hebrea del nombre es NZR.
El evangelio de Felipe (Apócrifo por cierto) del segundo siglo, ofrece esta explicación:
“ Los apóstoles que vinieron antes de nosotros le llamaron Jesús Nazareno el Cristo…. “Nazara es LA VERDAD. Por tanto, Nazareno es “Aquel con la Verdad…”
(Evangelio de Felipe, 47)
Lo que sabemos es que “Nazareno” fue originalmente el nombre de una secta judío-cristiana, una rama o facción de los esenios. No tenían ninguna relación en particular con la ciudad de Nazaret. La raíz del nombre puede haber sido “Verdad”, o puede haber sido el nombre hebreo “netser” (netzor), significando rama o flor. El plural de Netzor es Netzoreem. No existe mención de los nazarenos en los escritos de Paulo. Los Natzorim surgieron hacia fines del primer siglo, luego que se incluyó una maldición contra los herejes en las oraciones diarias de los judíos.
“tres veces diarias dicen: que Dios maldiga a los Nazarenos”.
Epifanio (Panarion 29.9.2)
Los Nazarenos pueden haberse considerado a sí mismos como una rama de la estirpe de Josué (padre del legendario rey David). Ciertamente, ellos tenían su propia versión temprana de “Mateo”.
Este texto perdido – el evangelio de los Nazarenos – difícilmente puede verse como “el evangelio de los habitantes de Nazaret”
'“Y llegado, puso su residencia en una ciudad llamada Nazaret; para que así se cumpliese lo dicho por medio de los profetas: Nazoraios será llamado”.'
(Mateo 2.23)
Fue el posterior evangelio de Mateo que inició el engaño de que el título “Jesús de Nazaret” en alguna manera debiera relacionarse con Nazaret, citando la “profecía”:
“Porque, he ahí, concebirás y tendrás un hijo; y nunca le afeitarán la cabeza: porque el niño será un Nazarita delante de Dios, desde la matriz: y comenzará a liberar a Israel de las manos e los Filisteos”
(Jueces 13.5)
Mateo astutamente cambió una palabra por otra. Reemplazando Nazarita (aquel que hace votos por mantener el cabello largo y servir a Dios), con el término con el término que implica “residente en” , pudo fabricar un vínculo de ciudad de origen para su ficticio héroe”.
Pero ¿Como adquirió su nombre la población en cuestión?
Parece que, conjuntamente con los Nozerim, emergió por la misma época, una facción judía/cristiana, los Evyionim – “los pobres” (posteriormente llamados Ebionitas). Según Epifanio (obispo de Salamis, Chipre, circa 370 AD) surgieron de los Nazarenos. Difería doctrinalmente del grupo original al rechazar a Pablo, y eran “judíos que honran a Cristo como un hombre justo…” Ellos también, parece que tenían su propia versión de Mateo: “El Evangelio de los Hebreos”. Un nombre que ellos adoptaron fue el de “Mantenedores del Pacto”, en hebreo, Nozrei haBrit, Nosrim, o Nazarenos
En otras palabras, cuando llegó el momento decisivo, los Nazarenos originales se dividieron en dos: los que trataron de reposicionarse, dentro del marco general del judaísmo (Evyionim-Nosrim), y los que rechazaron el judaísmo (Cristianos- Nosrim)
Ya sabemos que un grupo de familias sacerdotales se establecieron en el área del valle de Nazaret luego de la derrota de 135AD(que ya comentamos antes). Parece muy probable que eran Evyionim-Nosrim y que bautizaron a su poblado Nazaret, o “ Ciudad de los pobres”, ya sea por auto-conmiseración, o porque doctrinalmente consideraban a la pobreza como una virtud.
El redactor de Mateo oyó acerca de “familias sacerdotales” trasladándose a un lugar de Galilea, al que habían bautizado Nazaret – y decidieron usar el nombre como el de la patria chica de su héroe.
Como podemos comprobar amigo Creyente lector, históricamente es muy poco probable que la ciudad de Nazaret hubiese existido en el siglo 1 y menos aun relacionada con la existencia de Jesús. Lamento darle esta noticia, pero esas palabras que siempre usted carga a flor de labios “Jesús de Nazaret” es otro engaño y manipulación más de la que ha sido victima.