Vikingos, ciudades antiguas, ser mujer en el pasado y mas

Lo peor de ser mujer en el pasado: Las mujeres nunca han tenido la vida fácil, pero ser mujer en el pasado era sinónimo de atravesar terribles situaciones, tan difíciles o más que ahora y de un modo extensivo, en la mayoría de culturas. A lo largo de la historia ser de, lo que ofensivamente llamaban, el “sexo débil” podía resultar una verdadera pesadilla de la que no se podía despertar. A las recién nacidas las abandonaban para morir: A esta práctica la llamaban “exponer” al bebé. Era muy común que en la Antigua Grecia, una pareja dejara abandonada a su hija recién nacida en el desierto, para que ella muriera allí. Incluso los pobres criaban con grandes esfuerzos a sus varones neonatos, pero a las niñas las exponían, sin importar la clase social a la que pertenecieran. En Roma ocurría lo mismo, solo que tener una hija suponía una carga monetaria mucho mayor y, por ende, se exponía o mataba -de nuevo, sobre todo si te encontrabas en una situación económica precaria. También en Egipto pasaba esto. Tener una hija suponía un despilfarro que pocos podían permitirse, así la opción más terrible se convertía en la más rentable y la que preservaba el “bienestar” de la familia. Las madres eran forzadas a matar a sus propios hijos: Esto sucedía comúnmente cuando una mujer daba a luz a niño deforme, pues se creía no tendría una vida igual que los demás. Como sabemos, en Esparta este acto se daba por sentado, pues contribuía a la idea un pueblo “fuerte” que no podía permitirse “debilidades”. Todavía menos compasivos eran en la Antigua Roma, en la que existía una ley que decretaba que si un bebé nacía con graves deformidades debía ser asesinado. Así, daban a las mamás la opción de asfixiarlo ellas mismas o abandonarlo. Esta costumbre se daba no sólo en la Antigua Roma y en Esparta, sino en gran parte de las culturas antiguas. Perder la virginidad podía ser castigado con la muerte: Si un padre griego descubría que su hija no era virgen, tenía derecho a venderla como esclava. Para los samoanos era tan importante, que en la boda se realizaba una ceremonia donde el jefe de la tribu rompía el himen de la mujer con sus dedos, ¡delante de todos! ¿Por qué este exhibicionismo? Para que hubiera testigos de la virginidad de la nueva esposa. En Roma, cuando una sacerdotisa de la diosa Vesta no era pura y había mantenido relaciones antes de cumplir las 3 décadas, era enterraba viva como castigo. Para terminar de horrorizarnos, en el Israel de la antigüedad, si una mujer, cualquiera, perdía la virginidad antes de contraer nupcias: era lapidada hasta la muerte. El adulterio se castigaba con tortura: Ya sabemos cuán difícil era ser mujer en el pasado, pero si era infiel a su esposo, este podía matarla. Sin embargo, la muerte no les parecía suficiente, así que la torturaban. ¿Cómo? Durante la época medieval utilizaron un aparato llamado desgarrador de senos. Imagina lo que podían hacer con eso… Pero esto no es todo, este desgarrador también se usaba como castigo, si la mujer tenía un aborto involuntario. Por si el dolor de la pérdida de un hijo no nato no fuera suficiente, se las hostigaba por ello. Casi no hablaban: Una mujer griega o romana tenía prohibido salir de su casa sin un acompañante masculino. Además, si había hombres de visita, la mujer tenía que retirarse sin decir una palabra para no molestarlos. En Dinamarca, a aquellas mujeres que demostraban su furia o elevaban la voz en público, eran castigadas y avergonzadas ante toda su comunidad, obligándolas a pasearse atrapadas en un artilugio de madera, llamado violín de musaraña, que les sujetaba la cabeza y las manos. Una humillación pública para aquellas que no reprimían sus opiniones o ira. El científico quemado 2 veces en la hoguera por la Inquisición: Ubicar la época de este interesantísimo hombre ya nos da una idea de lo que pudo haber hecho: contrariar a la iglesia en algún tema religioso. Y sí, lo hizo reiteradas veces, con mucho valor además. Miguel Servet nació en Huesca, España, en 1509, en una familia que descendía por el lado materno de judeoconversos. De notables dotes, y conocedor del griego, el latín y el hebreo, abandonó pronto su casa para ampliar sus estudios. Fue un hombre de insaciable curiosidad y de gran inteligencia, que se interesó por temas tan diversos como astronomía, meteorología, geografía, teología, jurisprudencia, física, matemáticas, anatomía y medicina, y el estudio de la Biblia, que le valieron la condena y la muerte en la hoguera. En sus comienzos el fray Juan de Quintana –quien llegaría a ser confesor de Carlos I– lo aceptó como pupilo, y a partir de allí viaja con el fraile a Italia y Alemania y entra en contacto con personas próximas a la Reforma, lo cual para él será de suma importancia. Superada la etapa de Juan de Quintana, inicia un viaje por algunas ciudades del centro de Europa, que eran más proclives al incipiente protestantismo, y establece vínculos cada vez más fuertes, y sobre todo polémicos, con ciertos líderes de la Reforma, como Juan Ecolampadio de Basilea, así como con anabaptistas y herejes perseguidos por rechazar el bautismo infantil. Cuando tiene tan sólo 20 años, en 1531, escribe su primer libro, De los errores acerca de la Trinidad, en donde argumenta que el dogma de la Trinidad no se halla en las Escrituras sino en elucubraciones posteriores de filósofos y teólogos, y basándose en innumerables citas bíblicas, Servet llega a la conclusión de que Jesús es humano en tanto nacido de mujer, pero también es hijo de Dios en tanto que su fecundación fue hecha por el “Logos divino”, negando así que el Hijo sea eterno, aunque sea divino por gracia del Padre. Dice de la Trinidad que es “tres fantasmas”, o un “perro cerbero de tres cabezas”, y que el Espíritu Santo no es una tercera persona sino la manifestación del espíritu de Dios en el mundo, a través de los hombres… Palabras tan fuertes no podían pasar desapercibidas en aquella época, y tanto católicos como protestantes prohibieron su libro. La relación con Ecolampadio dio paso a una gran enemistad y éste lo denuncia, por lo que Servet huye a Estrasburgo. La inquisición española lo persigue y emite una orden de busca y captura en Toulouse; decide cambiar de rumbo y va a París, donde se hizo con una falsa identidad y comenzó a llamarse Michel de Villeneuve (o Michael Vilanovanus), un supuesto navarro de Tudela. Aquí es profesor de matemáticas –que incluía astronomía, astrología y geografía– y conoce en 1534 a Juan Calvino, el célebre reformador francés. Después, como necesitaba dinero, viaja a Lyon y publica una edición de la Geografía de Ptolomeo; conoce al médico Sinforiano Champier y decide hacerse médico también, por lo que regresa a París y entra en contacto con Andrés Vesalio, el padre de la anatomía moderna; ambos diseccionan cadáveres bajo la tutela de Johan Ghünter. Por sus clases de astrología es amonestado por las autoridades de París, y así decide huir de nuevo a Lyon, pero uno de sus alumnos le ofrece el cargo de médico personal, que le permitió a nuestro científico quemado dos veces disfrutar de un largo período de 12 años en completa tranquilidad. Pero eso no impidió que escribiese Restitución del Cristianismo en secreto, un libro considerado extremadamente herético, que publicará el mismo año de su muerte, 1553, del que se editarían 800 ejemplares. Aquí hablará sobre sus ideas contrarias al papel del papado y de la iglesia sobre la salvación, y además describe por primera vez la circulación menor, la que ocurre entre el corazón y los pulmones para oxigenar la sangre. Portada de “Restitución del cristianismo” Al mismo tiempo, se carteaba con Calvino pero guardando el anonimato. Ya para entonces, Calvino había instaurado en Ginebra un gobierno teocrático e intolerante, y su doctrina había tenido cierto éxito en Francia y los Países Bajos. Servet, fiel a sus principios, critica las tesis calvinistas, y Calvino le envía un ejemplar de su libro, Institución de la religión cristiana, que Servet le devuelve con incontables observaciones junto a un ejemplar de su Restitución… Ante esto, y enfurecido, Calvino interrumpe las cartas, pero ha descubierto que el autor es Michel de Villeneuve, por lo que lo denuncia y es detenido por la inquisición francesa. Pero ayudado por sus contactos (el arzobispo de Viena, entre otros) organiza una fuga y logra huir. El alboroto es tal que Servet es condenado en ausencia a pagar una multa de 1.000 libras de oro y a morir en la hoguera a fuego lento… en efigie, junto con su obra. He aquí la primera vez. Cuatro meses después, y quién sabe por qué, vuelve a Ginebra, donde Calvino lo apresa. El proceso durará dos meses, se le niega abogado y lo religioso se transforma en político. Aquí, Servet logra que su argumento más importante triunfe: “que ninguna autoridad eclesiástica o civil tiene derecho a imponer sus creencias ni a limitar la libertad de cada uno a tener y exponer las propias”, pero sus opiniones y obra sobre el bautismo –que él pensaba debía ser decidido por cada persona y no impuesto desde el nacimiento– y sobre la Trinidad lo perdieron. Le amarraron a la estaca de la hoguera y lo rodearon de todos sus libros y de leña verde, para que ardiera más despacio. Durante una hora ardió Servet sufriendo hasta el último instante, convirtiéndose en el científico quemado 2 veces. Estatua en la plaza Aspirant Dunant de París. Está maniatado a la estaca de la hoguera. Una muerte en la hoguera, durante el siglo XVI, podría no haber repercutido, pero no fue así con Miguel Servet. A un año de su muerte, en 1554, el humanista Sebastián Castellio escribió: “Matar a un hombre no es defender una doctrina, es matar a un hombre”. La muerte de Servet, el científico quemado 2 veces, escandalizó a muchísimos humanistas, y gracias a disidentes e intelectuales de los siglos posteriores, sus ideas acerca de la libertad individual de pensamiento fructificaron hasta plasmarse en la democracia moderna. Plaza de Annemasse, Francia, a 4 km de Ginebra. En la inscripción puede leerse: “A Miguel Servet, apóstol de las libres creencias, nacido en Villanueva de Aragón el 20 de septiembre de 1511, quemado simbólicamente en Vienne por la Inquisición Católica el 17 de junio de 1553 y quemado vivo en Ginebra el 27 de octubre de 1553 a instigación de Calvino” 10 cosas que quizá no sabías de la CAJA NEGRA de un avión: La llamada Caja Negra es un dispositivo que se utiliza tanto en aeronaves, como en algunos vehículos a motor, locomotoras de trenes e incluso en la mayoría de buques de nueva construcción. Registra las conversaciones y sonidos en la cabina de pilotaje y la actividad instrumental. Almacena esos datos para que, en caso de accidente, se puede analizar lo que ha ocurrido momentos antes de producirse éste. 1: El primer prototipo de caja negra fue diseñado por el ingeniero francés François Hussenot en 1939. Pero, tal como las conocemos hoy en día, empezaron a utilizarse en 1958. La idea partió del australiano David Warren al que en 1953 se encargó la investigación de varios accidentes inexplicables de aviones Comet. Pensó que si pudiera tener un registro de los últimos momentos antes del siniestro tendría una idea muy aproximada de lo ocurrido. 2: Se les llamó cajas negras al principio de su utilización. No se sabe exactamente el motivo. Se piensa que pudiera ser por los primeros prototipos de la RAF que estaban pintados de negro o porque esos primeros dispositivos incluían unas placas fotográficas y las cajas funcionaban como las de revelado. 3: Las cajas negras enseguida se pintaron de naranja para facilitara su localización en caso de siniestro. 4: Cuando se trata de aviones comerciales de gran tamaño, no se lleva una caja negra, sino dos. La primera graba las conversaciones de la tripulación y los sonidos que se producen en la cabina. La segunda es un registrador de los datos del vuelo como son la altitud, velocidad, rumbo, etc. 5: Las cajas negras actuales usan microcircuitos de memoria flash. Gracias a esto pueden de almacenar datos durante varios años. Graban digitalmente las conversaciones y los sonidos de cabina que se van produciendo, conservando cada vez entre los últimos 30 minutos y las últimas dos horas dependiendo del modelo. 6: Las cajas negras pasan cinco pruebas de resistencia. La primera es la prueba de resistencia a impactos. Con una pistola de gas se lanza el registrador de vuelo contra un blanco hecho de aluminio y llegando a una fuerza máxima de 3.500 kilos. 7: La prueba de resistencia a la penetración consiste en la descarga, desde 3 metros de altura, contra la caja, de una masa que pesa 225 kg. y que tiene una punta de acero templado. 8: La tercera prueba mide la resistencia a la inmersión a gran profundidad. Se pone la caja durante 24 horas dentro de una cámara con agua marina a gran presión. 9: Prueba de resistencia ignífuga. En este caso el registrador de vuelo debe resistir llamas a 1.100 grados centígrados. 10: La última prueba es la de resistencia al aplastamiento estático. Se le aplica una compresión de más de 2.300 kilopondios a través de un actuador. 4 ciudades antiguas cuyos orígenes aún se ignoran hoy en día: Baalbek: Situada en el Líbano, alcanzó su mayor esplendor bajo el imperio romano. Pero cuando éstos llegaron, ya había una ciudad. Excavaciones arqueológicas bajo el templo de Júpiter –que formaba parte de la Tríada heliopolitana, a saber, en honor a tres dioses, Júpiter, Venus y Mercurio–, se toparon con tres magníficas y gigantescas piedras, de 800 toneladas cada una. Son las piedras más grandes que se han utilizado en construcción, en toda la historia. Las excavaciones comenzaron a principios del siglo XX, y descubrieron dos asentamientos antiguos cananitas, uno de la Edad de Bronce antigua (entre 2900 y 2300 a.C.) y el otro de la Edad de Bronce media (entre 1900 y 1600 a.C.). Conocer la etimología del nombre ha dado pistas, pero casi ninguna certeza. Bá’al o bēl, en varias de las lenguas semíticas noroccidentales (hebreo o acadio), quiere decir “señor”, por lo que Baalbek significaría más o menos “señor de la Bekaa”; los arqueólogos asumen que podría estar relacionado con el santuario y el oráculo dedicados al dios Baal –el dios del sol, la tempestad y la fertilidad terrenal– y a Anat, la diosa de la guerra y la violencia, y hermana y consorte de Baal que mucho más tarde se asociaría a Astarté. También creen que las prácticas rituales religiosas podrían haber incluido (como en otras culturas próximas) la prostitución sagrada, las ofrendas a los dioses y los sacrificios animales y tal vez humanos. Pero aún hoy no saben exactamente cómo o por qué surgió esta ciudad. Derinkuyu: Esta vez nos vamos a Turquía. En este país existen muchas ciudades subterráneas, pero Derinkuyu es la más grande. Su nombre significa “pozo profundo”. Algunos arqueólogos creen que este increíble sitio fue ocupado a partir del siglo VII, pero otros sostienen que tiene más antigüedad que Kaymakli, otra de estas ciudades bajo el suelo muy famosa, pues especulan que la primera excavación pudo haber sido hecha por los hititas más o menos por el 1400 a.C. Nos llega información de la antigüedad, en la voz de Jenofonte, el historiador griego, quien describe a estos habitantes de Anatolia y de sus casas bajo la tierra. Este sitio tiene suelo volcánico, muy fácil de excavar, y por eso sus moradores crearon una ciudad de varios niveles subterráneos, para refugiarse de las distintas invasiones a Capadocia. Actualmente sólo el 10% de la ciudad se puede visitar por el turismo, y las excavaciones –que empezaron en 1963– han podido llegar a los 40 metros de profundidad, con 18 a 20 niveles subterráneos, aunque sólo pueden recorrerse los 8 niveles superiores. En su interior hay establos, salas para el culto, cocinas, comedores, bodegas, prensas para vino, cisternas de agua y áreas habitacionales, además de galerías de comunicación, pozos de agua y de ventilación, y un túnel de 8 km de longitud que creen que conectaba con Kaymakli. Los expertos calculan que esta ciudad podía dar albergue a 10.000 personas. Puma Punku: Localizada en Bolivia, al suroeste del templo de Kalasasaya en el complejo monumental de Tiahuanaco, Puma Punku es otra de esas ciudades antiguas de las que desconocemos su origen. En aimara quiere decir “puerta del puma”. En su borde oriental ostenta lo que se ha llamado Plataforma lítica, que es una terraza de piedra de 6.75 por 38.72 metros, llena de enormes bloques de piedra cuidadosamente cortadas para calzar unas con las otras, de forma de no necesitar argamasa para mantenerlas juntas. Estas piedras provinieron de un sitio a 80 km de distancia, lo cual hace aún más misteriosa su construcción. Esta impresionante ciudad ha sido muy dañada por los saqueos y el tiempo, y se cree que en su momento estuvo ricamente decorada. La datación por carbono de estos restos indica algún momento después del año 530. Ggantija: Esta extraordinaria y neolítica ciudad se localiza en la isla de Malta, y significa “torre de gigante”. La leyenda cuenta que fue construida por una mujer gigante llamada Sasuna, quien acarreó las enormes piedras sobre su cabeza hasta el sitio; algunas de estas piedras tienen más de 5 metros de largo. Es un conjunto de dos templos megalíticos erigidos entre 3600 y 2500 a.C., anteriores incluso a otros conjuntos parecidos, como Stonehenge. Eso convierte a Ggantija en una de las construcciones religiosas más antiguas que no han sido saqueadas, enterradas o demolidas. Allí se han encontrado estatuas que parecen representar a una arcaica diosa madre, lo que ha hecho pensar a los estudiosos que el sitio fue dedicado a este culto. Lo que parece más concreto es que fue un lugar de adoración. ¿Los vikingos saqueaban otros pueblos porque no quedaban mujeres? Los vikingos eran hábiles marineros y durante la Era Vikinga, siglos 789 – 1100, los guerrero escandinavos sembraron el terror en toda Europa con numerosas y sangrientas incursiones, con las que se ganaron a pulso una terrible reputación que les ha precedido hasta nuestros días. A España llegaron una primera vez en el 840 y saquearon una aldea de Asturias pero fueron derrotados por el ejército del rey Ramiro I. Poco después volvieron y esta vez arrasaron Gijón, siguieron por toda la costa atlántica hasta llegar a Cádiz y remontaron el Guadalquivir, consiguiendo llegar a Sevilla, donde saquearon la ciudad y destruyeron la mezquita, llevándose consigo un rico botín y numerosos prisioneros sevillanos. ¿O serían sevillanas? Una pregunta que no resulta del todo descabellada si seguimos las nuevas hipótesis propuestas por los investigadores y arqueólogos. Según éstos, los continuos saqueos de la época fueron motivados por la escasez de mujeres jóvenes casaderas. Por extraño que pueda parecer, en las sociedades vikingas se practicaba la poligamia, los hombres poderosos tendían a poseer varias esposas y tener concubinas, lo que hizo disminuir considerablemente el número de féminas disponibles en los poblados. Si a esto le sumamos el infanticidio selectivo, una práctica consentida en aquella época que hizo disminuir más aún el número de mujeres, pues en muchas ocasiones eran las niñas las que venían sacrificadas -tal y como han demostrado los numerosos restos encontrados a las afueras de las granjas de bebés de sexo femenino. De esta forma a los jóvenes vikingos no les quedaba otra que hacerse a la mar en busca de riquezas que le permitiese crear y mantener su propia familia y una esposa con la que poder formarla. Así, cuando llegaban a nuevos territorios el saqueo no se limitaba a los bienes materiales sino que también se llevaban a las mujeres un botín tan precioso como el oro, no sólo por la escasez, sino también por el importante papel que tenían dentro de su cultura: ellas procreaban, transmitían los conocimientos a los hijos, dirigían, gestionaban y aprovisionaban los víveres en la granja. Un descubrimiento que algunos consideran que hace más “romántica” la imagen del bárbaro, aunque evidentemente no lo fuera para las pobres mujeres secuestradas y arrastradas al Norte, lejos de sus familias.