lvl 5 at the end
Leyendo la Guía Didáctica para Docentes, confeccionada por el INADI y que sirve para conocer sus lineamientos respecto de los que ellos consideran “prácticas discriminatorias”, en la misma se aprecia quiénes son los grupos “discriminadores” y quiénes son los grupos “discriminados”. Por ejemplo, podemos leer la siguiente explicación:
"Analizando en oposición a qué se construyen los estereotipos, podemos preguntarnos a quiénes discriminamos, y la respuesta que más inmediatamente nos surge es: -al “diferente”. ¿Diferente a quién o qué? Al modelo o paradigma de “lo normal”, es decir al varón, blanco, instruido, joven, pudiente, heterosexual, cristiano y sin discapacidad visible”.
Y también:
“La construcción de un “paradigma” al que deben asimilarse todos los “otros“, implica que aquellos que no tienen esos atributos son los diferentes, los inferiores. Este modelo hegemónico impone jerarquías basadas en la dominación y la desigualdad, es decir trata de naturalizar una supuesta “normalidad” sólo para legitimar su supremacía, argumentando el bien social, cuando por el contrario, la discriminación empobrece al conjunto de la sociedad al privarse de la riqueza que da la pluralidad de identidades"
O también, en otro lugar:
"Para el modelo hegemónico, el paradigma de la normalidad es ser hombre, blanco, instruido, pudiente, heterosexual, católico, sin discapacidad y el que no encaja en ese esquema se lo trata de manera diferente"
Y:
"La discriminación no es un acto aislado, sino que tiene una raigambre histórica producto de un modelo social que, durante siglos, postuló una condición de "normalidad" que ubicó a algunas personas con determinadas características (varón, blanco, de edad productiva, instruido, católico, heterosexual, sin discapacidad, entre otras) en una relación de poder subordinante sobre otras que no se correspondían con ese patrón heteronormativo".
Es necesario analizar cuidadosamente lo que afirma el INADI, tal como aparece en la segunda cita: "Este modelo hegemónico impone jerarquías basadas en la dominación y la desigualdad". Primero dice que hay un modelo, y que ese modelo goza de hegemonía. En segundo lugar, se sostiene que este modelo impone jerarquías. ¿Qué quieren decir estas expresiones? Ciertamente no es el modelo quien las impone, porque un modelo no se impone a sí mismo. El modelo implica una jerarquización, pero el INADI sugiere que hay alguien que impone este modelo (los que jerarquizan) sobre el resto de la sociedad. Define a los discriminados ("todos los que no son varones, blancos, instruidos, en edad activa, pudientes, heterosexuales, católicos y sin discapacidad visible", sugiriendo que hay otros que imponen el “modelo discriminador”.
La idea del texto es que los discriminados padecen la imposición de los discriminadores. Los discriminadores son aquellos que sí entran en el paradigma que el INADI llama “lo normal”: los varones, blancos, instruidos, en edad activa, pudientes, heterosexuales, católicos y sin discapacidad visible. El INADI, de esta manera, inventa un estereotipo del discriminador. Ser “discriminador” no es consecuencia de lo que uno hace, sino de cómo el INADI te clasifica.
Pero veamos más de cerca lo que dice el INADI: "Este modelo hegemónico impone jerarquías basadas en la dominación y la desigualdad, es decir trata de naturalizar una supuesta ‘normalidad’ sólo para legitimar su supremacía...". Ahora bien, ¿quién busca legitimar su supremacía? El verdadero sujeto de la frase no es "el modelo", sino "el discriminador". Por eso, para entender a fondo, hay que leer la frase como si dijera "El varón blanco impone jerarquías..." para que tenga sentido la parte que habla de "su hegemonía".
Agachadas de importación
Esta visión no es autóctona. El INADI no hace más que traducir servilmente ideas que les impusieron sus jefes en EEUU. Eso de “la raza blanca" no existe acá, ni nunca existió, porque acá no hay razas –salvo la idea de "raza hispánica" que festejamos el 12 de octubre y es un concepto basado en el mestizaje, que hace énfasis en nuestro origen común. Las “inéditas razas” de las que habla Rubén Darío son el fruto de la mezcla de todos con todos. Nada que ver las “raza blanca” y “raza negra” del Norte
De hecho, basta con tener tan sólo un antepasado criollo para, casi seguramente, tener antepasados indios, y probablemente también negros. Quien provenga de semejante mezcla, ¿a cuál "raza" pertenece? Es preocupante que desde el Estado se busque imponer la idea de que cada persona pueda pertenecer a una "raza".
Conclusión
La estrategia es simple. Comienzan retocando la definición de “discriminación injusta”. Tradicionalmente era: tratar de forma distinta a dos personas en los aspectos en que son iguales, o de forma igual en los aspectos en que son diferentes. O sea, dar prioridad a una de dos personas que naturalmente deberían gozar de la misma, era “discriminar”. Ahora, los progresistas quieren forzar el concepto de discriminar para que signifique: “pertenecer a la Casta Discriminadora definida por el gobierno”.
Segundo paso: aglutinar epítetos para tranquilizar sus conciencias cuando ellos mismos descargan su odio contra ese grupo de personas: “estamos cometiendo una injusticia, sí, pero es contra los malos: contra el hetero-patriarcado-capitalista”. Está en nosotros defendernos contra este avance del Estado, porque lo que quiere finalmente es que desaparezcamos.
Lvl 5: el INADI pone como discriminador al joven blanco heterosexual y católico en su guía para docentes, de esta manera continuan las consignas progre y hebreas enviadas desde E.U.