El Movimiento Distributista Italiano (chestertonianos)

NOTA Aunque es un grupo auténticamente italiano, su blog está registrado en la Argentina (¿?) http://distributismomovimento.blogspot.com.ar/* El Movimiento Distributista Italiano nació en Bérgamo el 13 de noviembre de 2012 por obra de un grupo de ciudadanos genuinamente interesados en po-ner el sentido común, la adhesión a lo real y el uso de la recta razón en el cen-tro de la acción política, más allá de toda ideología y en interés del bien co-mún. El Movimiento Distributista Italiano arraiga en el pensamiento de Gilbert Keith Chesterton (1874-1936) y de Hilaire Belloc (1870-1953). QUIÉNES SOMOS Hillaire Belloc y Gilbert K Chesterton, pensadores ingleses católicos, creadores ee la doctrina distributista, que busca la redistribución de la propiedad de los medios de producción (capital) Somos un grupo de ciudadanos libres de afiliaciones partidarias y sinceramente interesados en contribuir al bien común, sobre todo en estos difíciles momentos de nuestro país, de Europa y del mundo entero. En los últimos años hemos profundizado la cuestión monetaria, conscientes de que ninguno de los temas candentes actuales (deuda pública, deuda privada, impuestos exorbitantes, la pérdida de poder adquisitivo del dinero) puede ser comprendido y resuelto sin tener una idea clara de lo que es la moneda, quién la produce y quién la toma sobre su creación. Durante este proceso hemos descubierto, no sin pesar, que la moneda nace sólo y exclusivamente como una deuda de los Estados y los ciudadanos para con el sistema bancario, concluyendo que hasta que esta situación no cambie será imposible resolver los graves problemas económicos y sociales que nos afligen. Y también vimos que el mecanismo del dinero-deuda produce el predominio de la finanza y el dinero en mano de obra y favorece una separación estricta entre el capital y el trabajo, lo que resulta en una marcada desigualdad en la distribución de la riqueza y la propiedad privada. Un sistema de este tipo, además de ser profundamente injusto, también es profundamente inestable y antinatural y configura la esclavización sustancial de la mayoría de los trabajadores y profesionales por obra de una minoría de "iluminados" y técnicos que detentan el poder monetario-financiero. Este escenario es desalentador, pero no agota el horizonte de la realidad: de hecho, hemos experimentado que los principios fundamentales del Distributismo, siendo una expresión de necesidades irreprimibles del alma humana, son capaces de indicar una alternativa concreta y posible; una alternativa en la que el dinero vuelva a estar al servicio del hombre y de la economía; en la que el trabajo y el mérito personal retornen una vez más a ser el principal factor de enriquecimiento; donde la propiedad privada y los recursos se distribuyan en la mayor medida posible de lo posible entre la población, generando una comunidad en la que siempre habrá los que producen y los que pueden comprar y, por lo tanto, tendrá en sus propias características estructurales la principal garantía de estabilidad, equidad y justicia social. Éstas son las razones que nos han llevado a fundar el Movimiento Distributista Italiano. En la actualidad, el cargo de presidente lo cubre el doctor Matteo Mazzariol (fundador) y el de vicepresidente la doctora Elda Arpaia. Matteo Mazzariol, médico psiquiatra y Elda Arpaia, psicóloga Puntos Programáticos UNIÓN ENTRE CAPITAL Y TRABAJO (No al capitalismo y al social-comunismo; sí a la máxima posible difusión y distribución de la propiedad privada). La percepción común ve a la propiedad privada como bien absoluto de un individuo que puede disponer en total libertad de acuerdo a sus propios fines y fuera de cualquier restricción. El Distributismo considera, en cambio, a los bienes y las cosas en la tierra como un conjunto de realidades que están disponibles para toda la raza humana, en su universalidad. La propiedad privada surge desde un punto de vista práctico y empírico como la mejor manera de permitir la utilización óptima de estos bienes y recursos prácticos. En ausencia de la propiedad privada, habría de hecho un caos general en el que nadie sabría cuáles son los bienes que tiene que tomar y por cuánto tiempo, lo que resulta en un deterioro general de los recursos existentes. Otro requisito fundamental es el de que la propiedad privada contribuya al bien común y que subsista un sistema socio-económico capaz de contribuir a su máxima difusión entre la población por igual. Tal difusión puede permitir el equilibrio y la prosperidad de los mercados, ya que garantiza que siempre habrá la proporción justa entre los quienes venden y quienes compran, entre los que producen y los que pueden permitirse comprar los bienes producidos. Por lo tanto, se puede decir que la distribución equitativa de la propiedad es la condición indispensable para el buen funcionamiento de los mercados. Para que dicha difusión se pueda lograr, es también importante que el trabajo y la propiedad de los medios de producción sean lo más posible convergentes. Una sociedad en la que los medios de producción se concentra en las manos de unas pocas personas y la mayoría de la gente se encuentra con que sólo dispone de su fuerza de trabajo, es una sociedad destinada al desequilibrio ya que, como la historia nos los enseña, quienes retienen la posesión de los medios de producción siempre estarán en una posición mejor que los que trabajan; y esto va a crear en el mediano y largo plazos una desigualdad en la distribución de la riqueza y una pérdida de la libertad económica por parte de los asalariados quienes, para sobrevivir se verán obligados a aceptar cualquier tipo de el empleo. Tal sociedad está muy cerca de los modelos de sociedad serviles que han característicos de épocas pasadas. La división entre el trabajo y la posesión de los medios de producción también genera una alienación del trabajo en su dimensión puramente humana: la libre iniciativa, la capacidad de emprendimiento, la originalidad de la inventiva individual resultan de hecho perjudicadas y el trabajo se convierte en una entidad privada de un valor cualitativo, una mercancía anónima sujetas a las leyes cuantitativas del mercado. Por lo tanto, el Distributismo rechaza el sistema capitalista, que por definición sostiene la separación entre el trabajo y la propiedad de los medios de producción, entre trabajo y del capital, y produce una concentración de activos y recursos en las manos de unos pocos; y, de igual modo, rechaza el sistema social comunista, que prové un papel pequeño y marginal para la libre iniciativa, la libertad económica y la propiedad privada. EL PRINCIPIO CORPORATIVO RESTITUCIÓN DEL PODER DE DECISIÓN AL QUE TRABAJA El hombre es un ser social por naturaleza y esa sociabilidad se expresa, en una porción significativa de su vida, en el campo de trabajo. Es, por lo tanto, deseable que todas las personas que trabajan en el mismo sector de la producción puedan ser parte de una congregación (cuerpo intermedio profesional) dentro del que puedan discutir y decidir entre sí la formación adecuada de los más jóvenes; el nivel mínimo de calidad de los productos y servicios ofrecidos; el código de conducta honesta y correcta para mantenerse en el ejercicio de sus funciones; la protección de los propios miembros en caso de enfermedad casual o dolencia sostenida; y decidir sobre cualquier otra cosa que se considere de interés común, incluyendo el nivel máximo de imposición aceptable, el costo de los productos y servicios, y todo eso más allá y por encima de cualquier división meramente clasista. De este modo, resultará desautorizada la figura del burócrata estatal y su poder de decidir con respecto a los aspectos más importantes de la vida civil, retornará a manos de los ciudadanos (democracia participativa). Esta reorganización del mundo del trabajo también creará mejores condiciones para que los talentos individuales se puedan desarrollar dentro de un entorno estable y de apoyo; y esto, a su vez, fortalecerá la capacidad productiva de los territorios individuales y la distribución de la propiedad privada. MONEDA, CRÉDITO Y FINANZA AL SERVICIO DEL BIEN COMÚN El Distributismo sostiene que la moneda representa un elemento absolutamente central para el desarrollo y la prosperidad económica y social. Del mismo modo que la sangre transporta el oxígeno a los tejidos del cuerpo, la moneda es el vehículo que permite que los diferentes componentes de la sociedad interactúen y prosperen: una buena moneda lleva en sí el potencial de la comunidad, una mala moneda envenena el tejido social y determina el deterioro y la decadencia. La moneda vigente en la actualidad es mala moneda por el simple hecho de que nace exclusivamente como propiedad del sistema bancario y como una deuda del Estado y de los ciudadanos. Esto implica el endeudamiento endémico e implacable de los diversos componen-tes sociales –con exclusión de los bancos– y una concentración desproporcionada de poder en las manos del sector bancario y financiero, con el resultado de que el dinero ya no existe para servir a la economía y el bien común, sino todo lo contrario. Deuda pública, deuda privada, impuestos exorbitantes, inestabilidad económica perenne, pérdida de poder adquisitivo de los salarios, todas ellas son consecuencias inevitables del dinero-deuda. El Distributismo considera, por tanto, que es absolutamente necesaria una reforma del sistema monetario y bancario-financiero y propone lo siguiente: - Que toda la moneda sea creada como propiedad de los Estados y los ciudadanos y no del sistema bancario; -Que la reserva fraccionaria (el “encaje” bancario) sea del 100%, para que el sistema bancario no puede crear más dinero de la nada; - Que la función de otorgar créditos sea separada de la de crear moneda, al contrario de lo que sucede hoy; - Que la función crediticia se lleve a cabo principalmente por instituciones de crédito en un sistema de propiedad difundida ampliamente; que otorguen préstamos a cero interés y coparticipen el riesgo empresario, recibiendo en compensación una parte de las ganancias en caso de un desenvolvimiento exitoso. De esta manera se podrá poner en práctica: - una tasa impositiva de no más del 5% - la eliminación de la deuda pública y privada. -La revitalización de los servicios públicos y de la infraestructura de acuerdo a las necesidades reales del territorio. La regulación de la cantidad de emisión monetaria en función de las riquezas reales actuales de la Nación logrará la euflación, lo que significa el final de la alternancia constante de los períodos de inflación y deflación. En resumen, el nuevo sistema monetario arriba descripto podrá implementar una redistribu-ción de la riqueza y de la propiedad privada en base al mérito y a la capacidad de producción y prohibirá permanentemente la especulación financiera. LA COHESIÓN TERRITORIAL Como ya hemos dicho, el ser humano es, para el Distributismo, una entidad eminentemente social: la persona se realiza en el contexto de una red de relaciones con otras personas. Si la familia constituye el primero e indispensable nivel de relación, igualmente importante es el nivel de relación más externo representado por los espacios en los que concretamente los diversos miembros de la familia viven su vida cotidiana, la realización de sus negocios y establecen diversos tipos de contactos e intercambios con otras personas. A este espacio de vida concreta se lo puede definir como "territorio". Para el Distributismo el "territorio" debe, por lo tanto, ser protegido y apoyado en procura del mayor grado posible de resiliencia, es decir, de la capacidad de soportar todas las tensiones de naturaleza económica, social, política, de la naturaleza y del clima que pudiera comprometer su integridad. El territorio es el lugar donde todos los puntos cardinales del distributismo (reunión entre el capital y el trabajo, el retorno del poder a los diversos sectores laborales, dinero libre de deuda al servicio del bien común, la centralidad de la familia) se concretan. El territorio no debe ser inventado, porque ya existe; sólo es necesario hacerlo más coherente, participado y consciente de su propia identidad. Autonomía alimentaria; autonomía energética; agremiaciones profesionales locales; creación de formas de representación local divididas por competencia y ámbito laboral; incremento de la artesanía; redes de intercambios solidarios; aumento de los espacios asociativos; lucha contra el poder y la influencia de las empresas multinacionales. Son algunas de las direcciones concretas en las que el Movimiento Distributista Italiano tiene intención de moverse. TUTELA Y SOSTENIMIENTO DE LA FAMILIA La familia constituye el agregado humano natural básico que permite a los individuos adquirir las capacidades afectivas, relacionales, sociales y culturales indispensables para realizar su proyecto de vida. Es la célula propia y real que da fundamento a todo el tejido social. Por lo tanto, el Distributismo considera de suma importancia que esta realidad social esté tan protegida en su mayor grado en su posibilidad de ser estable, sólida y conforme con las necesidades humanas. La primera de todas las protecciones es la de tener una libertad y una independencia económica reales. Se estima como el factor principal de la justicia social reconocer a las madres y amas de casa una compensación adecuada por la riqueza humana y material que aportan a la sociedad en el ejercicio de sus funciones. UN ESTADO PARA EL BIEN COMÚN, LA SOLIDARIDAD Y LA SUBSIDIARIEDAD Una sociedad sin Estado es como un cuerpo sin cabeza: está destinada a la anarquía, la fragmentación, la desintegración. Hay algunas funciones básicas relacionadas con el bien común que ninguna entidad privada sería capaz de cumplir: son las funciones relacionadas con las medidas legislativas, administrativas y ejecutivas. El Distributismo cree que es deber del Estado operar con el fin de facilitar la distribución de la propiedad de acuerdo con los méritos y las habilidades de cada uno y asegurarse de que la dignidad de la vida de los más débiles y de los desfavorecidos continúe siendo protegida (solidaridad). El Distributistmo también cree que el Estado, de acuerdo con el principio de subsidiariedad, debe apoyar a los grupos intermedios formados espontáneamente en la sociedad en el ejercicio de las funciones públicas de utilidad para la comunidad (que proporcionan la salud, la educación, las pensiones, las entidades culturales y otros), en lugar de pretender intervenir directamente en estas áreas. Según el Distributismo es también deber del Estado intervenir en la economía para favorecer a algunas condiciones esenciales: - La atribución al Estado y a los ciudadanos de la propiedad de la moneda en el acto de la emisión (soberanía monetaria) - la propiedad de los medios de producción para los trabajadores - una compensación justa por el trabajo - el empleo apropiado de la tierra (autonomía alimentaria) y de la propiedad privada -una regulación equitaiva de los alquileres - la localización de la oferta de bienes y servicios favoreciendo la producción local. - la lucha contra los monopolios y la concentración de los capitales. - la limitación de los costos del aparato gubernamental y de su intervención directa en los varios sectores de la sociedad. - la prohibición de comportamientos y de mercados lesivos de la dignidad de la persona humana. Más información http://distributismomovimento.blogspot.com.ar/ Mis otros posts http://www.taringa.net/posts/economia-negocios/19710606/El-fin-de-la-moneda.html http://www.taringa.net/post/economia-negocios/19712860/El-unico-factor-de-la-produccion-es-el-trabajo.html http://www.taringa.net/posts/economia-negocios/19716762/El-dinero-que-usamos-no-es-nuestro-sino-del-Banco-Central.html http://www.taringa.net/posts/info/19726105/Relato-historico-inedito-mujer-blanca-raptada-por-mapuches.html http://www.taringa.net/post/economia-negocios/19723992/Moneda-virtual-que-mundo-nos-preparan-los-banqueros.html http://www.taringa.net/posts/info/19721851/Hitler-los-gangsteres-bancarios-y-la-abolicion-del-interes.html http://www.taringa.net/posts/economia-negocios/19716805/Banco-banquero-quiebra-bancarrota-y-quebranto.html http://www.taringa.net/posts/economia-negocios/19729394/No-toquen-el-dolar-si-no-quieren-morir.html