Ciencia y fe vs Cientifismo y Fanatismo religioso (parte 1)

Capítulo 1: Introducción: "Mi Cristo saluda a tu Cristo" “Mi Cristo saluda a tu Cristo”, “el Cristo interior”. Quién no a escuchado, alguna vez, estas frases o similares, de boca de alguna persona que participe en un grupo o posea ideales compatibles con la Nueva Era. Metafísica, esoterismo, misticismo, alquimia, angelología, mancias, energías, terapias alternativas y otras, inundan el mercado occidental saciando el ávido apetito angustiado del ser consumista y globalizado. “El retorno a las antiguas prácticas y el culto a la madre tierra”, desde la urbe, a través de la Web... Este estudio pretende no solamente, como en anteriores, catalogar el tipo de prácticas y creencias de los individuos inmersos en el mercantilismo espiritual de la Nueva Era, sino demostrar la confusión en la que están inmersos; amén de ser presas de varios engaños y dejar en claro cuál es o no, el sentido original de tal o cual rama de la ciencia o doctrina religiosa que, pueda o no compatibilizar de forma subjetiva ya sea en lo racional o religioso. Es decir, analizaremos las posibles bifurcaciones que tomaron las prácticas e ideas en la mente del ser mágico – religioso contemporáneo. Previamente al análisis de los dogmas, doctrinas, frases, palabras, prácticas y creencias de la Nueva Era veremos desde la filosofía y la psicología algunas explicaciones sobre el estado emocional del individuo que corresponde a este pseudo – espiritualismo. La angustia es un estado característico que percibimos en el sujeto que puede ser atraído por la N.E, no siendo solamente propiedad de él. Esta aflicción o congoja, desde la filosofía significa la mera sensación de la posibilidad, o bien: el hombre en su existencia, se encontraría en presencia de una serie de posibilidades igualmente válidas y realizables; es decir, se vería arrollado por el gran mar de la posibilidad (donde todo es posible). Paradójicamente, el filósofo S. Kierkegaard ofrece al hombre dos posibilidades de resolver su situación: el suicidio y la fe. En Heidegger, angustia significa ser-para-la-muerte, imposibilidad de vivir, o también de sustraerse al propio destino. Sigmund Freud la definió alternativamente como “reacción del Yo ante el peligro” o “situación de impotencia”. Psicológicamente está definida como la “imposibilidad de ponerse en relación con el mundo”. Dentro de la angustia encontramos la ansiedad. Esta angustia provoca un estado emotivo de tono desagradable, indefinido e indefinible, en el que la falta de componente de seguridad produce en el sujeto sensación de miedo, de culpa, de inquietud, de pesimismo, hasta llegar a verdaderas crisis de angustia y a estados neuróticos. La saciedad de la angustia y la ansiedad, ese pozo vacío figurativamente, en ocasiones es aparentemente rellenado con compulsiones y adicciones que sólo conducen a más pulsión autodestructiva e incremento del sentimiento de culpa, y como toda patología neurótica está cargada de obsesiones e ideas irracionales. La compulsión es la tendencia a repetir ciertos actos objetivamente sin sentido. Se da en individuos afectados de neurosis obsesiva. Según la teoría psicoanalítica, la compulsión ejerce el papel de conjurar la angustia que siente el neurótico y que momentáneamente equilibra su psiquismo. Dentro del conjunto de sujetos neuróticos, encontramos quienes realizan el tratamiento indicado sea psiquiátrico o psicoanalítico. También hallamos quienes, paralelamente o no al tratamiento, realizan alguna actividad sublimatoria, (artística, científica, recreativa, deportiva, filantrópica, altruista, etc). Asimismo hay quienes desde la fe o el positivismo religioso, observan las diversas pautas éticas y morales que hacen la convivencia y la adaptabilidad social. Sobre esto último radica la diferencia: cuando el ritual religioso se transforma en obsesión, cuando la fe en fanatismo, cuando el positivismo religioso y sus debidas consecuencias como responsabilidad, fraternidad, racionalidad, etc., se convierte en lo contrario. Hemos ya comprobado en estudios anteriores referentes al tema, que debían darse ciertas condiciones para que un individuo se incline por la Nueva Era: Pensamiento mágico – infantilista (religioso): erróneo concepto metafísico, de lo inexplicable y posición ignorante - angustiante ante el después de la muerte y el por qué de la enfermedad. Atribución sólo psicosomática o sobrenatural de los episodios y dolencias. Presencia de inadaptabilidad social o rechazo a lo tradicional y establecido: distintos tipos de manifestaciones neuróticas: depresión, fobias, obsesiones y defensa por la impotencia ante la enfermedad, y la muerte, manifestada como retroceso ante las opciones indicadas, reales y razonables. Puede también haber psicopatías o psicosis con sintomatologías diversas. La amalgama entre estas dos características dará como resultado la formación del individuo “renegado de pensamiento mágico” que elabora un rechazo: a) Campo Religioso - Positivismo religioso - Dogmas, leyes y moral de las grandes religiones judeocristianas o históricas. b) Campo Científico - Medicinal (entre otras ciencias)tradicional y científica - Alópata. c) Campo Científico humanístico - Filosófico, Socio – Antropológico, Psicológico, académicos y tradicionales. - Occidental, Evolucionista y Psicoanalítico. Más o menos tergiversando lo anterior o aceptando nuevas o retornadas teorías y alternativas como: a) Religioso - Mágico religioso - Mala interpretación de las grandes religiones. b) Científico - Medicinal alternativo pseudo científico. - Homeopatía, Medicina oriental, Terapias alternativas... c) Científico humanístico - Pseudo filosófico, socio – antropológico, psicológico. - Tergiversión de la filosofía occidental y oriental, Creacionismo mágico, Parapsicología y alquimia jungiana...