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Al igual que sucede con el Antiguo testamento, las profecías y promesas del nuevo contienen hechos, la mayoría de ellos generalizados, que nunca se han cumplido ni, por más que intenten verles un significado simbólico al no poder dárselo literal (como muchos religiosos quisieran), jamás se cumplirán. Además de eso, los autores de los evangelios se sirven de las profecías del Antiguo testamento para descontextualizarlas, citarlas incorrectamente y darles un nuevo sentido par que encajen con su nuevo personaje a ensalzar (Jesús). Al cual realmente muestran como un desconocedor de las mismas y de la Torah.
En este articulo se han recopilado todas las profecías y promesas citadas en en Nuevo testamento.
Mateo 1:23
23He aquí la virgen concebirá y parirá un hijo, Y llamarás su nombre Emmanuel, que declarado, es: Con nosotros Dios.
La profecía dada en Isaías 7: 14 no se refería a una virgen, sino a una mujer joven, viviendo en el momento de la profecía. En el texto hebreo podemos resaltar como la traducción correcta es realmente “mujer joven”:
לכן יתן אדני הוא לכם אות הנה העלמה הרה וילדת בן וקראת שׁמו עמנו אל׃
La palabra en cuestión es almah - העלמה (H5959), esa palabra tiene como traducciones: mujer joven y virgen, refiriéndose a la segunda como sinónimo de la primera. Esto era debido a que para los hebreos las mujeres jóvenes eran consideradas también vírgenes. De ahí que en muchos versículos aparezca este término como referencia a estas mujeres. Para virgen los hebreos tenían otra palabra que no aparece en dicho versículo: (betulah)
Harah (הרה) se traduce como:
1. concebir, quedar embarazada, tener, estar con el niño, ser concebido, el progenitor
a. (Qal) para concebir, quedar embarazada
b. (Pual) que se concibió
c. (Poel) para concebir, idear, diseñar
Quedando su traducción más correcta y real del hebreo como:
“He aqui que la joven (mujer joven- almah) ha concevido (quedado embarazada – harah),” y llamaras a ese hijo Emanu-El.
Los griegos tradujeron en la LXX (septuaginta) esta palabra (almah) directamente como virgen:
διὰ τοῦτο δώσει κύριος αὐτὸς ὑμῖν σημεῖον· ἰδοὺ ἡ παρθένος ἐν γαστρὶ ἕξει καὶ τέξεται υἱόν, καὶ καλέσεις τὸ ὄνομα αὐτοῦ Εμμανουηλ·
Pero la palabra en griego Parthenos – παρθενος (G3933 N-NSF) no puede ser interpretada como virgen ya que es usada en otras ocasiones por los griegos para traducir na´harah que simplemente significa “mujer joven”. A pesar de esto en la biblia LXX podemos ver:
14Por tanto el mismo Señor os dará señal: He aquí que la virgen concebirá, y parirá hijo, y llamará su nombre Emmanuel.
Si queréis consultar los términos:
http://www.scribd.com/doc/39638358/Pedro-Ortiz-V-Lexico-Hebreo-Espanol-y-Arameo-Espanol
Y por si algún creyente judeocristiano intenta argumentar más sobre esto intentando darle la vuelta, aquí les dejo un estudio sobre almah y betulah realizado también por creyentes expertos en idioma hebreo y en Tanaj, en este caso judíos.
Opinión: Nada mejor para refutar a un tipo de creyentes religiosos que usar a otro tipo de creyentes religiosos.
Sé que el judeocristiano tiende a realizar juicios antisemitas cuando algún otro creyente religioso, judío en este caso, no comparte sus creencias y opina con respecto a la biblia (al fin y al cabo, el nuevo testamento esta recargado de antisemitismo). Pero es que de lo que aquí se esta tratando es de lo que dice el Antiguo testamento (el Tanaj judío) y su idioma original (el hebreo).
Esta profecía además, no daba pie a lo que el autor de Mateo dio a entender, ya que esta iba dirigida al rey Acaz (Achaz), como podemos observar en su contexto original (Isaías 7:10-16):
10Y habló más Jehová á Ach"z, diciendo:
11Pide para ti señal de Jehová tu Dios, demandándola en lo profundo, ó arriba en lo alto.
12Y respondió Ach"z: No pediré, y no tentaré á Jehová.
13Dijo entonces Isaías: Oid ahora casa de David. ¿Os es poco el ser molestos á los hombres, sino que también lo seáis á mi Dios?
14Por tanto el mismo Señor os dará señal: He aquí que la virgen concebirá, y parirá hijo, y llamará su nombre Emmanuel.
15Comerá manteca y miel, para que sepa desechar lo malo y escoger lo bueno.
16Porque antes que el niño sepa desechar lo malo y escoger lo bueno, la tierra que tú aborreces será dejada de sus dos reyes.
Cuando en el texto se nombra a la casa de David, se nombra a la casa de Acaz, de hecho en los versículos anteriores se cita a la misma:
1ACONTECIO en los días de Ach"z hijo de Jotham, hijo de Uzzías, rey de Judá, que Rezín rey de Siria, y Peca hijo de Remalías, rey de Israel, subieron á Jerusalem para combatirla; mas no la pudieron tomar.
2Y vino la nueva á la casa de David, diciendo: Siria se ha confederado con Ephraim. Y estremeciósele el corazón, y el corazón de su pueblo, como se estremecen los árboles del monte á causa del viento.
3Entonces dijo Jehová á Isaías: Sal ahora al encuentro de Ach"z, tú, y Sear-jasub tu hijo, al cabo del conducto de la Pesquera de arriba, en el camino de la heredad del Lavador,
4Y dile: Guarda, y repósate; no temas, ni se enternezca tu corazón á causa de estos dos cabos de tizón que humean, por el furor de la ira de Rezín y del Siro, y del hijo de Remalías.
5Por haber acordado maligno consejo contra ti el Siro, con Ephraim y con el hijo de Remalías, diciendo:
6Vamos contra Judá, y la despertaremos, y la partiremos entre nosotros, y pondremos en medio de ella por rey al hijo de Tabeel:
7El Señor Jehová dice así: No subsistirá, ni será.
8Porque la cabeza de Siria es Damasco, y la cabeza de Damasco, Rezín: y dentro de sesenta y cinco años Ephraim será quebrantado hasta dejar de ser pueblo.
9Entretanto la cabeza de Ephraim es Samaria, y la cabeza de Samaria el hijo de Remalías. Si vosotros no creyereis, de cierto no permaneceréis.
Como hemos podido observar, en su contexto original, la profecía la hace Isaías al rey Acaz (descendiente de la casa de David). Al cual anuncia lo malo que le ocurrirá a sus enemigos (Isaías 7:20) y lo bueno que le esperara a él y a su pueblo (Isaías 7:17,22), dando además de la profecía del hijo Emmanuel, otra sobre un hombre con una vaca y dos ovejas (Isaías 7:21-25), que el autor de Mateo no cita por ninguna parte.
El autor de Mateo (77-85 d. s. C), parte de los textos griegos (traducciones hechas entre el 150 y el 130 aprox a. s. C) como referencia a la hora de citar esta profecía de Isaías ( siglo VIII a. s. C – siglo VI a. s. C), a la cual hace referencia para cuadrarla como prueba de la venida de su personaje principal, Jesús.
Y Jesús, por supuesto, se llamaba Jesús – no se llama Emmanuel en ningún versículo más en el Nuevo Testamento. Aquí un creyente podría incluso intentar alegar que Emmanuel solo era el nombre referente al significado que se da al mismo nombre; “Dios está con nosotros“. Pero es que en aquella época todos los nombres contenían un significado. Aparte de que este significado puede ser contextualizado con el mismo propósito original que tiene el capitulo 7 de Isaías. Es más, esta argumentación no es válida ya que Jesús también tiene un significado:
Jesus viene de Yehosua o Ieshua que en la traducción del Hebreo significa YHWH es Salvación, o YHWH Salva, también usado Yehoshua (= Joshua, Josué), que también puede ser deletreado:יְהוֹשׁוּעַ . Los evangelios jamás se refeiren a él como Emmanuel sino como Yehshúah Bar Yoshef (Jesús, hijo de José). Debido a que muchos hombres hebreos eran comúnmente usados, se les añadía la denominación Bar (hijo de) y el nombre del padre.
Si existió dicho personaje y su padre, este ultimo eligió como nombre Yeshua y no Emmanuel, dejando como invalida esta profecía por más excusas que le quieran dar. Como profecía vale bien poco en este contexto, pero en su contexto original es que no vale absolutamente nada.
Por no decir que ya no se conservan textos de los evangelios que sean originales. Todo lo que quedan son copias de copias y muchas de ellas contradictorias entre si o con versículos añadidos que no constan en los papiros más antiguos.
Mateo 2:1-2
1Y COMO fué nacido Jesús en Bethlehem de Judea en días del rey Herodes, he aquí unos magos vinieron del oriente á Jerusalem,
2Diciendo: ¿Dónde está el Rey de los Judíos, que ha nacido? porque su estrella hemos visto en el oriente, y venimos á adorarle.
El autor de Mateo también afirma que “el nacimiento de Jesús en Belén (Bethlehem)” cumple la profecía de Miqueas 5:2.
2Mas tú, Beth-lehem Ephrata, pequeña para ser en los millares de Judá, de ti me saldrá el que será Señor en Israel; y sus salidas son desde el principio, desde los días del siglo.
Pero esto es poco probable por dos razones.
“Belén Efrata” en Miqueas 5:2 se refiere no a un pueblo, sino a un clan: el clan de Belén, que era el hijo de la segunda esposa de Caleb, Efrata (1 Cronicas 2: 18, 2:50-52, 4 : 4).
1 Crónicas 2:18
18Caleb hijo de Hesrón engendró á Jerioth de su mujer Azuba. Y los hijos de ella fueron Jeser, Sobad, y Ardón.
1 Crónicas 2:50-52
50Estos fueron los hijos de Caleb, hijo de Hur, primogénito de Ephrata: Sobal, padre de Chîriath-jearim;
51Salma, padre de Beth-lehem; Hareph, padre de Beth-gader.
52Y los hijos de Sobal padre de Chîriath-jearim fueron Haroeh, la mitad de los Manahethitas.
1 Crónicas 4:4
4Y Penuel fué padre de Gedor, y Ezer padre de Husa. Estos fueron los hijos de Hur, primogénito de Ephrata, padre de Beth-lehem.
La profecía (si se la puede llamar asi) no se refiere al Mesías, sino más bien a un líder militar, como se puede ver en Miqueas 5:6:
6Y comerán la tierra de Assur á cuchillo, y la tierra de Nimrod con sus espadas: y nos librará del Asirio, cuando viniere contra nuestra tierra y hollare nuestros términos.
Este líder se supone que debía derrotar a los asirios, que, cosa que por supuesto, nunca hizo Jesús.
Para los creyentes incrédulos con esto, vean la supuesta profecía en su contexto original en Miqueas 5.
Mateo 2:5-6
5Y ellos le dijeron: En Bethlehem de Judea; porque así está escrito por el profeta:
6Y tú, Bethlehem, de tierra de Judá, No eres muy pequeña entre los príncipes de Judá; Porque de ti saldrá un guiador, Que apacentará á mi pueblo Israel.
También debe tenerse en cuenta que el autor de Mateo alteró el texto de Miqueas 5:2 diciendo: “Y tú, Bethlehem, de tierra de Judá” en lugar de “Belén Efrata (Beth-lehem Ephrata )” como se dice en Miqueas 5:2. Este sutil juego de palabras y omision de datos se hizo forma deliberada, sin duda, para hacer parecer que el verso que se refiere a la ciudad de Belén, en lugar del clan familiar dado por Miqueas, al que no duda referirse como “el profeta”.
Mateo 2:15
15Y estuvo allá hasta la muerte de Herodes: para que se cumpliese lo que fué dicho por el Señor, por el profeta que dijo: De Egipto llamé á mi Hijo.
De nuevo, cuando el autor de Mateo dice “De Egipto llamé a mi hijo“, intenta afirmar que el vuelo de la familia de Jesús a Egipto es el cumplimiento de Oseas 11:1. Pero Oseas 11:1 no es una profecía destinada a la vuelta de Jesús de Egipto, como se desprende cuando el verso entero es citado.
1CUANDO Israel era muchacho, yo lo amé, y de Egipto llamé á mi hijo.
Es una referencia al éxodo hebreo de Egipto y no tiene nada que ver con Jesús. Mateo trata de esconder este hecho al citar sólo la última parte del versículo. Algo que escapo a muchos devotos creyentes pero no a los judíos conocedores del Tanaj (Antiguo testamento).
Mateo 2:17-18
17Entonces fué cumplido lo que se había dicho por el profeta Jeremías, que dijo:
18Voz fué oída en Ramá, Grande lamentación, lloro y gemido: Rachêl que llora sus hijos, Y no quiso ser consolada, porque perecieron.
El autor de Mateo, experto en descontextualizar supuestas profecías del Antiguo testamento para hacerlas cuadrar con su personaje, también cita a Jeremías 31:15, alegando que era una profecía de la supuesta masacre de Herodes rey de los niños en Belén y sus alrededores después del nacimiento de Jesús.
15Así ha dicho Jehová: Voz fué oída en Ramá, llanto y lloro amargo: Rachêl que lamenta por sus hijos, no quiso ser consolada acerca de sus hijos, porque perecieron.
Pero este versículo se refiere a la cautividad de Babilonia, como se desprende de la lectura de los próximos dos versículos (16 y 17), y, por tanto, no tiene nada que ver con la matanza de Herodes.
16Así ha dicho Jehová: Reprime tu voz del llanto, y tus ojos de las lágrimas; porque salario hay para tu obra, dice Jehová, y volverán de la tierra del enemigo.
17Esperanza también hay para tu fin, dice Jehová, y los hijos volverán á su término.
Mateo 2:23
23Y vino, y habitó en la ciudad que se llama Nazaret: para que se cumpliese lo que fué dicho por los profetas, que había de ser llamado Nazareno.
Al citar “Será llamado Nazareno“,el autor de Mateo afirma que esto fue un cumplimiento de la profecía, pero esta profecía es inventada ya que no se encuentra en ningún lugar en el Antiguo Testamento. Como diríamos en ingles…. ¿¡WTF!?
Mateo 4:6,
6Y le dice: Si eres Hijo de Dios, échate abajo; que escrito está: A sus ángeles mandará por ti, Y te alzarán en las manos, Para que nunca tropieces con tu pie en piedra
4:10
10Entonces Jesús le dice: Vete, Satanás, que escrito está: Al Señor tu Dios adorarás y á él solo servirás.
Según el autor evangelista de Mateo, casualmente el diablo cita más correctamente la escritura Salmos 91:11-12
11Pues que á sus ángeles mandará acerca de ti, Que te guarden en todos tus caminos.
12En las manos te llevarán, Porque tu pie no tropiece en piedra.
mientras que Jesús cita erróneamente Deuteronomio 6:13:
13A Jehová tu Dios temerás, y á él servirás, y por su nombre jurarás.
Mateo 10:21
21Y el hermano entregará al hermano á la muerte, y el padre al hijo; y los hijos se levantarán contra los padres, y los harán morir.
Las familias serán destrozadas a causa de Jesús <ironic>Esta es una de los pocas “profecías” de la Biblia que en realidad se ha hecho realidad<ironic/>.
Mateo 10:23
23Mas cuando os persiguieren en esta ciudad, huid á la otra: porque de cierto os digo, que no acabaréis de andar todas las ciudades de Israel, que no venga el Hijo del hombre.
Según el autor de Mateo, Jesús dice a sus discípulos que regresará antes de que puedan “andar todas las ciudades de Israel.” Más tarde (24:14) dice que no vendrá hasta que el evangelio sea predicado en todo el mundo.
14Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, por testimonio á todos los Gentiles; y entonces vendrá el fin.
Bueno, sus discípulos se acercaron a las ciudades de Israel y luego murieron esperando al “retorno del Señor.” Ahora, casi 20 siglos más tarde, y mucho después de que el Evangelio había sido predicado en todo el mundo, sus seguidores siguen esperando y este todavía no ha aparecido.
Mateo 12:5
5 Ó ¿no habéis leído en la ley, que los sábados en el templo los sacerdotes profanan el sábado, y son sin culpa?
Cuando Jesús y sus discípulos son acusados de la violación del sábado, se excusa al referirse a una supuesta escritura en la que los sacerdotes que “profanaron el sábado” se libraron de la culpa. Pero no hay ni un solo versículo de dicho hecho en el Antiguo Testamento.
Lo cierto es que en los evangelios, Jesús dice que no ha venido a cambiar “ni una sola coma de la Ley” pero constantemente se salta todas ellas o las pronuncia incorrectamente. La ley del sábado (sabbat) no solo era aparece en un par de versículos como las profecías a las que hace referencia el autor de Mateo, sino que esa ley aparece a lo largo de todo el Tanaj como una orden estricta y con la muerte como castigo si no se cumple. De hecho, es la segunda ley de los supuestos 10 mandamientos tan citados por los creyentes cristianos.
Mateo 13:35
35Para que se cumpliese lo que fué dicho por el profeta, que dijo: Abriré en parábolas mi boca; Rebosaré cosas escondidas desde la fundación del mundo.
El autor de Mateo cita incorrectamente el Salmo 78:2-3
2Abriré mi boca en parábola; Hablaré cosas reservadas de antiguo:
3Las cuales hemos oído y entendido; Que nuestros padres nos las contaron.
Mateo 15:21
21Y saliendo Jesús de allí, se fué á las partes de Tiro y de Sidón.
Según Mateo, Jesús fue de visita a Tiro, que de acuerdo a Ezequiel (26:14, 21; 27:36, 28:19) supone que no existe.
26:14
14Y te pondré como una peña lisa: tendedero de redes serás; ni nunca más serás edificada: porque yo Jehová he hablado, dice el Señor Jehová.
26:21
21Yo te tornaré en espanto, y no serás: y serás buscada, y nunca más serás hallada, dice el Señor Jehová.
27:36
36Los mercaderes en los pueblos silbarán sobre ti: vendrás á ser espanto, y dejarás de ser para siempre.
28:19
19Todos los que te conocieron de entre los pueblos, se maravillarán sobre ti: en espanto serás, y para siempre dejarás de ser.
Mateo 16:28
28De cierto os digo: hay algunos de los que están aquí, que no gustarán la muerte, hasta que hayan visto al Hijo del hombre viniendo en su reino.
Según el autor de Mateo, Jesús le dice (por error se ve) a sus seguidores que regresará y establecerá su reino antes de que ellos mueran. No solo murieron “los que estaban ahi” con el, sino que han muerto millones de “cristianos” creyendo que esto sucedería y ninguno de ellos vio jamás al “hijo del hombre” (que no “de dios”) viniendo en su reino”.
Luego los creyentes, al intentar reinterpretar este versículo, caen en contradicciones contra otros creyentes ya que, según unos: Este versículo se refiere a una futura venida y según otros a la resurrección. Pero como ya hemos visto en infinidad de veces, resulta poco creíble la biblia (todos sus textos) como para poder fiarse uno de toda su parafernalia sobrenatural. indemostrable,
Mateo 21:4
4Y todo esto fué hecho, para que se cumpliese lo que fué dicho por el profeta, que dijo:
El autor de Mateo, vuelve a descontextualizar otro versículo al reclamar que Jesús cumple la profecía de Zacarías 9:9
9Alégrate mucho, hija de Sión; da voces de júbilo, hija de Jerusalem: he aquí, tu rey vendrá á ti, justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, así sobre un pollino hijo de asna.
Sin embargo, esta supuesta profecía no puede ser ya que la persona a que se refiere en Zacarías (10-13) fue tanto un líder militar como Rey de un reino terrenal.
10Y de Ephraim destruiré los carros, y los caballo de Jerusalem; y los arcos de guerra serán quebrados: y hablará paz á las gentes; y su señorío será de mar á mar, y desde el río hasta los fines de la tierra.
11Y tú también por la sangre de tu pacto serás salva; yo he sacado tus presos del aljibe en que no hay agua.
12Tornaos á la fortaleza, oh presos de esperanza: hoy también os anuncio que os daré doblado.
13Porque entesado he para mí á Judá como arco, henchí á Ephraim; y despertaré tus hijos, oh Sión, contra tus hijos, oh Grecia, y te pondré como espada de valiente.
La ironía del cristianismo deriva en como el creyente acepta sin más a los evangelios como “la verdad” declarando a la mínima de cambio que el ateo descontextualiza su biblia, cuando el mismo autor de uno de sus “evangelios” uso toda una serie de descontextualizaciones y mentiras para cuadrar todas las profecías conocidas del Tanaj para su propio beneficio.
Mateo 23:36
36De cierto os digo que todo esto vendrá sobre esta generación.
Según el autor de Mateo, el bondadoso y misericordioso Jesús (que, según algunos evangelios, predica el amor al prójimo y poner la otra mejilla), después de insultar y menospreciar a los escribas. fariseos y rabbís a lo largo de todo este capitulo llamándolos entre otras lindezas: avariciosos, hipócritas, guías ciegos, insensatos, necios, ladrones, injustos, que están llenos de huesos de muertos y suciedad, hijos de asesinos, serpientes y generación de víboras (Mateo 23:1-33) predice que estos serán crucificados y azotados antes de morir. Hecho que jamás sucedió, pero que si le paso a el.
34Por tanto, he aquí, yo envío á vosotros profetas, y sabios, y escribas: y de ellos, á unos mataréis y crucificaréis, y á otros de ellos azotaréis en vuestras sinagogas, y perseguiréis de ciudad en ciudad:
Con este versículo surgen varias cuestiones:
El creyente puede alegar que Jesús a lo que se refiere en realidad es que los fariseos, escribas y rabbís perseguirán, azotaran y crucificaran a sus seguidores (a los que el llama escribas. Con esto surge un problema ya que, si lo queremos entender así, el versículo también deja a entender esto:
Mateo 23:34-35
34Por tanto, he aquí, yo envío á vosotros profetas, y sabios, y escribas: y de ellos, á unos mataréis y crucificaréis, y á otros de ellos azotaréis en vuestras sinagogas, y perseguiréis de ciudad en ciudad:
35Para que venga sobre vosotros toda la sangre justa que se ha derramado sobre la tierra, desde la sangre de Abel el justo, hasta la sangre de Zacarías, hijo de Barachîas, al cual matasteis entre el templo y el altar.
¿Que es lo que nos quieren entonces dar a entender? ¿Que su semidiós omnisciente y benevolente es quien envía a sus seguidores a morir azotados y crucificados?
En otras traducciones esto queda más aclarado, pero para ello es necesario ver como este versículo se ha ido modificando a lo largo de la historia por escribas cristianos para darle el significado que querían:
Vulgata
ideo ecce ego mitto ad vos prophetas et sapientes et scribas ex illis occidetis et crucifigetis et ex eis flagellabitis in synagogis vestris et persequemini de civitate in civitatem
Casiodoro de Reina 1569
Portãto heaqui, yo embio à voſotros prophetas, y ſabios, y eſcribas, y deellos vnos matareys y crucificareys: y otros deellos açotareys en vueſtras ſyniogas, y perſeguireys de ciudad en ciudad:
Reina Valera 1862
Por tanto, he aquí, yo envio a vosotros profetas, y sabios, y escribas; y de ellos unos mataréis y crucificaréis; y otros de ellos azotaréis en vuestras sinagogas, y perseguiréis de ciudad en ciudad;
Reina-Valera 1909
Por tanto, he aquí, yo envío á vosotros profetas, y sabios, y escribas: y de ellos, á unos mataréis y crucificaréis, y á otros de ellos azotaréis en vuestras sinagogas, y perseguiréis de ciudad en ciudad:
Reina-Valera 1960
Por tanto, he aquí yo os envío profetas y sabios y escribas; y de ellos, a unos mataréis y crucificaréis, y a otros azotaréis en vuestras sinagogas, y perseguiréis de ciudad en ciudad;
Reina-Valera 1995
Por tanto, yo os envío profetas, sabios y escribas; de ellos, a unos mataréis y crucificaréis, y a otros azotaréis en vuestras sinagogas y perseguiréis de ciudad en ciudad.
Mientras que en la biblia kadosh el versículo dice esto:
Por lo tanto, les estoy mandando profetas, sabios y maestros de la Toráh; a algunos los mataran, seguramente los ejecutarán en la estaca como a criminales; a algunos los azotarán en sus sinagogas y perseguirán de pueblo en pueblo.
¿Como puede uno entonces confiar en los textos y ser objetivo con tal cantidad de modificaciones y traducciones de copias?
Por no citar también que los supuestos primeros seguidores del Jesús evangélico no eran ni profetas judíos, ni sabios y mucho menos escribas o maestros de la Torah.
Para rematar con esta supuesta profecía, el evangelio de Mateo además fue escrito entre el 77 y el 85 d.e.c. ¡¡Entre 45 y 55 años después de la supuesta muerte de Jesús en la cruz!! Por no decir lo que ya se citó en otros artículos y es que todas las versiones de la biblia más antiguas son del siglo IV y son copias de copias: La versión del Nuevo testamento Reina-Valera proviene del Textus receptus (siglos X al XVI d.e.c), que a su vez proviene de la vulgata (382 d.e.c), de la cual solo se tiene precedente gracias a los códices que datan del siglo V, partiendo de extractos de papiros a los que les faltaban varios versículos, letras y capítulos enteros (inventados estos capítulos e interpolados en los códices), y de los que el más antiguo es el evangelio de San Juan, datado en el año 125 (P52).
Opinión: Y quieren que nos fiemos de la credibilidad bíblica… Si dios existiera y quisiera dejarnos un mensaje ¿No habría sido mejor hacerlo de otra forma? Si supuestamente ese dios es, además, omnisciente.. ¿Es que no sabia lo que pasaría con su supuesto mensaje?
Mateo 24:3,
3Y sentándose él en el monte de las Olivas, se llegaron á él los discípulos aparte, diciendo: Dinos, ¿cuándo serán estas cosas, y qué señal habrá de tu venida, y del fin del mundo?
24:7
7Porque se levantará nación contra nación, y reino contra reino; y habrá pestilencias, y hambres, y terremotos por los lugares.
Aquí el autor de Mateo, después de haber descontextualizado varios versículos de la traducción griega del Tanaj (LXX) se dedica a poner en boca de su personaje principal una profecía generalizada. El recurso fácil del “profeta” a la hora de no tener más argumentos es decir que, algo que siempre ha sucedido y sucede durante su época, sucederá en un futuro y será una señal de que se ha cumplido dicha profecía.
No solo es evidente que esta profecía es más bien una obviedad sino que demuestra como el autor se aprovecha de la credulidad del lector u oyente al citar algo tan simple como es decir que habrá guerras (ya hubo infinidad de guerras antes y durante la escritura de este versículo), pestilencias (ya hubo también infinidad de enfermedades antes y durante la escritura de este versículo), hambres (personas hambrientas han habido desde los inicios de la humanidad) y terremotos (ya hubo terremotos tanto antes como durante la escritura de dicho versículo).
No citaré ejemplos de todo esto porque tan solo es necesario coger cualquier libro de historia para saber que desde los comienzos de la humanidad, todos estos fenómenos se han producido constantemente.
Con respecto a los terremotos, que decir tiene que solo es necesario saber un poco de geología para saber que se han producido desde mucho antes de la aparición del primer ser vivo, que se tiene constancia de ellos desde miles de años antes que se lanzara dicha profecía (con lo cual el autor conocía de su existencia) y que se seguirán produciendo debido al movimiento de placas terrestres. El autor intenta lanzar, junto a esa supuesta profecía, la teoría de que estos terremotos son producidos por el dios veterotestamentario como señal del fin del mundo. Este autor desconocía por completo términos como tectónica de placas, fallas, movimientos sísmicos, etc. Como dato para el crédulo creyente bíblico, decirle que todos los años se producen terremotos (de hecho se calcula que entre 200.000 y 600.000 terremotos de distintas magnitudes suceden cada año por todo el mundo, algunos hasta imperceptibles a simple vista). Tampoco suceden más últimamente , si no que gracias a los medios, tenemos más constancia de ellos.
Mateo 24:14
14Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, por testimonio á todos los Gentiles; y entonces vendrá el fin.
Jesús dice que el evangelio será predicado a todas las naciones “y luego vendrá el fin. (Bueno, de acuerdo con Pablo, el Evangelio ha sido predicado a todo el mundo Rom 10:18)Sin embargo ni el final llego, ni final no ha llegado.
18Mas digo: ¿No han oído? Antes bien, Por toda la tierra ha salido la fama de ellos, Y hasta los cabos de la redondez de la tierra las palabras de ellos.
Mateo 24:34
34De cierto os digo, que no pasará esta generación, que todas estas cosas no acontezcan.
Jesús es un profeta falso, ya que predijo que el fin del mundo vendría durante la vida de sus discípulos. El mundo, por supuesto, no terminó entonces, y de acuerdo con Eclesiastés 1: 4 nunca tendrá fin:
4Generación va, y generación viene: mas la tierra siempre permanece.
Mateo 26:46-56
46Levantaos, vamos: he aquí ha llegado el que me ha entregado.
47Y hablando aún él, he aquí Judas, uno de los doce, vino, y con él mucha gente con espadas y con palos, de parte de los príncipes de los sacerdotes, y de los ancianos del pueblo.
48Y el que le entregaba les había dado señal, diciendo: Al que yo besare, aquél es: prendedle.
49Y luego que llegó á Jesús, dijo: Salve, Maestro. Y le besó.
50Y Jesús le dijo: Amigo, ¿á qué vienes? Entonces llegaron, y echaron mano á Jesús, y le prendieron.
51Y he aquí, uno de los que estaban con Jesús, extendiendo la mano, sacó su espada, é hiriendo á un siervo del pontífice, le quitó la oreja.
52Entonces Jesús le dice: Vuelve tu espada á su lugar; porque todos los que tomaren espada, á espada perecerán.
53¿Acaso piensas que no puedo ahora orar á mi Padre, y él me daría más de doce legiones de ángeles?
54¿Cómo, pues, se cumplirían las Escrituras, que así conviene que sea hecho?
55En aquella hora dijo Jesús á las gentes: ¿Como á ladrón habéis salido con espadas y con palos á prenderme? Cada día me sentaba con vosotros enseñando en el templo, y no me prendisteis.
56Mas todo esto se hace, para que se cumplan las Escrituras de los profetas. Entonces todos los discípulos huyeron, dejándole.
¿Qué Escrituras? ¿Lo de los profetas? No existe profeta o tal profecía en el Antiguo Testamento.
Mateo 26:62-64
62Y levantándose el pontífice, le dijo: ¿No respondes nada? ¿qué testifican éstos contra ti?
63Mas Jesús callaba. Respondiendo el pontífice, le dijo: Te conjuro por el Dios viviente, que nos digas si eres tú el Cristo, Hijo de Dios.
64Jesús le dijo: Tú lo has dicho: y aun os digo, que desde ahora habéis de ver al Hijo de los hombres sentado á la diestra de la potencia de Dios, y que viene en las nubes del cielo.
Según el autor del evangelio de Mateo, Jesús profetiza falsamente que el sumo sacerdote vería su segunda venida. Este hecho no se produce en ninguno de los cuatro evangelios.
Mateo 27:9
9Entonces se cumplió lo que fué dicho por el profeta Jeremías, que dijo: Y tomaron las treinta piezas de plata, precio del apreciado, que fué apreciado por los hijos de Israel;
El autor del evangelio de Mateo, no teniendo bastante con mentir a acerca de profecías veterotestamentarias para atribuírselas a su personaje (Jesús), vuelve a fallar citando mal: Esto no es una cita de Jeremías, sino una cita errónea de Zacarías (11:12-13).
12Y díjeles: Si os parece bien, dadme mi salario; y si no, dejadlo. Y pesaron para mi salario treinta piezas de plata.
13Y díjome Jehová: Echalo al tesorero, hermoso precio con que me han apreciado. Y tomé las treinta piezas de plata, y echélas en la casa de Jehová al tesorero.
Marcos 1:2
2Como está escrito en Isaías el profeta: He aquí yo envío á mi mensajero delante de tu faz, Que apareje tu camino delante de ti.
El autor del evangelio de Marcos, el texto más antiguo (escrito entre el 65 y el 75 d.e.c), afirma que Juan el Bautista cumplió la profecía dada en Malaquías 3:1, 4:1, 5
3:1
1HE aquí, yo envío mi mensajero, el cual preparará el camino delante de mí: y luego vendrá á su templo el Señor á quien vosotros buscáis, y el ángel del pacto, á quien deseáis vosotros. He aquí viene, ha dicho Jehová de los ejércitos.
4:1
1PORQUE he aquí, viene el día ardiente como un horno; y todos los soberbios, y todos los que hacen maldad, serán estopa; y aquel día que vendrá, los abrasará, ha dicho Jehová de los ejércitos, el cual no les dejará ni raíz ni rama.
5
5He aquí, yo os envío á Elías el profeta, antes que venga el día de Jehová grande y terrible.
Pero la profecía de Malaquías dice que Dios enviará a Elías antes de “el día de Jehová grande y terrible” en el que el mundo será consumido por el fuego. Además de eso, Juan el Bautista negó rotundamente que él era Elías en Juan 1:21 y la tierra no fue destruida después de la aparición de Juan.
Juan 1:19-21
19Y éste es el testimonio de Juan, cuando los Judíos enviaron de Jerusalem sacerdotes y Levitas, que le preguntasen: ¿Tú, quién eres?
20Y confesó, y no negó; mas declaró: No soy yo el Cristo.
21Y le preguntaron: ¿Qué pues? ¿Eres tú Elías? Dijo: No soy. ¿Eres tú el profeta? Y respondió: No.
Marcos 7:24, 31
24Y levantándose de allí, se fué á los términos de Tiro y de Sidón; y entrando en casa, quiso que nadie lo supiese; mas no pudo esconderse.
7:31
31Y volviendo á salir de los términos de Tiro, vino por Sidón á la mar de Galilea, por mitad de los términos de Decápolis.
Ezequiel (26:14, 21, 27:36) profetizó que Tiro sería destruida por completo y nunca se volvería a edificar en ella. (Recordemos que esta profecía se escribió supuestamente en el siglo VI a. s. C. Pasaron casi 700 años y todavía seguía construida en tiempos de los evangelios)
26:14
14Y te pondré como una peña lisa: tendedero de redes serás; ni nunca más serás edificada: porque yo Jehová he hablado, dice el Señor Jehová.
26:21
21Yo te tornaré en espanto, y no serás: y serás buscada, y nunca más serás hallada, dice el Señor Jehová.
27:36
36Los mercaderes en los pueblos silbarán sobre ti: vendrás á ser espanto, y dejarás de ser para siempre.
Pero no fue destruido y continuó existiendo, como lo demuestra este versículo en el que Jesús visita Tiro. Veamos también si se cumplieron o no estas profecías o promesas veterotestamentarias:
Nunca serás edificada: No solo fue edificada durante los siglos posteriores sino que actualmente esta siendo edificada.
Seras buscada y nunca mas seras hallada: Bien, solo hace falta buscar Tiro por google y os encontrareis con esto:
http://es.wikipedia.org/wiki/Tiro
http://en.wikipedia.org/wiki/Tyre,_Lebanon
http://tyros.leb.net/tyre/
Donde se puede ver tanto edificaciones antiguas, como actuales.
Vendrás a ser espanto y dejaras de ser para siempre: A Tiro le cambiaron el nombre por Sur, pero sigue siendo tan “espantosa” como lo pudo ser durante los tiempos de Zacarías. De hecho el único espanto que se produjo en Tiro fue a causa de los ataques de Israel. Si, el supuesto “pueblo elegido” por Yahvé durante todo el antiguo testamento, en el que conviven hoy día tanto judíos, como judeocristianos, como musulmanes (y gente de otras creencias e ideologías).
Para que os hagáis una idea del “espanto” y desolada que ha llegado a ser Tiro (la actual Sur del Líbano) 2600 años después de haberse hecho esta profecía.
La realidad es mucho más obvia si esto se lee más bien como una amenaza (otra más para variar) que como una profecía. La mayoría de las profecías bíblicas sobre ciudades dando como resultado fines “apocalípticos” sobre ellas esconden una hipocresía que más bien dejan manifiesto el deseo de estos profetas, a unas visiones futuras las cuales jamás se cumplen (véase la destrucción de Jericó o la desaparición del Nilo).
Marcos 9:1
1TAMBIÉN les dijo: De cierto os digo que hay algunos de los que están aquí, que no gustarán la muerte hasta que hayan visto el reino de Dios que viene con potencia.
Según el autor de Marcos, Jesús profetiza falsamente que el fin del mundo vendrá durante la vida de sus oyentes.
Marcos 13:30
30De cierto os digo que no pasará esta generación, que todas estas cosas no sean hechas.
Según el autor del evangelio de Marcos, Jesús muestra que él es un falso profeta al predecir su regreso y el fin del mundo dentro de la vida de sus oyentes. El autor de Marcos vuelve a usar como evidencias de esto cosas tan comunes durante toda la historia de la humanidad como son las guerras, el hambre y los terremotos (como ya vimos en el evangelio de Mateo).
Marcos 14:62
62Y Jesús le dijo: Yo soy; y veréis al Hijo del hombre sentado á la diestra de la potencia de Dios, y viniendo en las nubes del cielo.
Según el autor de este evangelio, Jesús vuelve a profetizar falsamente que el sumo sacerdote verá su segunda venida. Cosa que jamás sucedió según la propia biblia.
Lucas 4:8
8Y respondiendo Jesús, le dijo: Vete de mí, Satanás, porque escrito está: A tu Señor Dios adorarás, y á él solo servirás.
Según el autor del evangelio de Lucas, Jesús cita erróneamente Deuteronomio 6: 13:
13A Jehová tu Dios temerás, y á él servirás, y por su nombre jurarás.
Lucas 4:16-20
16Y vino á Nazaret, donde había sido criado; y entró, conforme á su costumbre, el día del sábado en la sinagoga, y se levantó á leer.
17Y fuéle dado el libro del profeta Isaías; y como abrió el libro, halló el lugar donde estaba escrito:
18El Espíritu del Señor es sobre mí, Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas á los pobres: Me ha enviado para sanar á los quebrantados de corazón; Para pregonar á los cautivos libertad, Y á los ciegos vista; Para poner en libertad á los quebrantados:
19Para predicar el año agradable del Señor.
20Y rollando el libro, lo dió al ministro, y sentóse: y los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en él.
“El Espíritu del Señor es sobre mí.” Estas palabras fueron pronunciadas por Isaías y se referían sola y exclusivamente a Isaías. No eran una profecía acerca de un profeta el futuro, como Jesús afirma aquí (según el autor evangélico), donde supuestamente lee estos versos en la sinagoga, mientras que los aplica a sí mismo.
Lucas 9:27
27Y os digo en verdad, que hay algunos de los que están aquí, que no gustarán la muerte, hasta que vean el reino de Dios.
Jesús predice erróneamente que algunos de sus oyentes vivirían para verlo regresar y establecer el reino de Dios.
Lucas 12:52-53
52Porque estarán de aquí adelante cinco en una casa divididos; tres contra dos, y dos contra tres.
53El padre estará dividido contra el hijo, y el hijo contra el padre; la madre contra la hija, y la hija contra la madre; la suegra contra su nuera, y la nuera contra su suegra.
Según el autor de Lucas, Jesús profetiza que las familias se dividirán por él y sus enseñanzas. Lamentablemente, esta es la única profecía que si se ha cumplido. De hecho actualmente hay familias que no se hablan única y exclusivamente debido a las creencias religiosas de cada miembro o la ausencia de estas. El autor de Lucas dijo una obviedad ya que desde siempre, la religión ha determinado el comportamiento de los creyente más fanáticos.
Lucas 21:32
32De cierto os digo, que no pasará esta generación hasta que todo sea hecho.
Según el autor de ´Lucas, Jesús dice que todo lo que él describe (su regreso, señales en el sol, la luna y las estrellas, etc) se producirá durante el plazo de la vida de sus oyentes (Los oyentes de Jesús en ese momento. Por si algún creyente vuelve a cagarla pensando que el autor se refería a los oyentes cualquier otro siglo). En esta profecía además se añade otra incumplida (Lucas 21:5-6)
5Y á unos que decían del templo, que estaba adornado de hermosas piedras y dones, dijo:
6Estas cosas que veis, días vendrán que no quedará piedra sobre piedra que no sea destruida.
Dos puntos sobre esto:
1.- El evangelio de Lucas esta datado a partir del 80 d. s. C. La destrucción del templo fue en el 70 d. s. C, con lo cual el autor profetiza sobre algo que ya ha ocurrido.
2.-Los defensores de la datación temprana (datación del evangelio sobre el 50 d. s. C), en un empeño por intentar vincular a este autor con el apóstol (haciendo ver que si era un autor contemporáneo al Jesús del que habla), afirman que el autor de Lucas no habla de una destrucción del templo actual ya que tomó esta profecía de varios autores del Tanaj que ya predecían una destrucción del templo(Jeremías 21; Zacarías 12; 14; Esdras 9; Salmo 79; Ezequiel 40–48; etc). ¿Problemas con esto?
El templo fue destruido varias veces desde que los supuestos profetas predijeran tal destrucción y estos profetas siempre hablaban de dicha destrucción cuando los hechos ya se habían producido: post eventum (igual que Lucas).
Según estos defensores, además de nombrar autores veterotestamentarios para comparar sus textos con Lucas, citan a otra personas que también predijeron la destrucción del templo: como Jesús, hijo de Ananías, Citado por F. Josefo en “La guerra de los judíos”. Estos defensores se olvidan del hecho de que “La guerra de los judíos” fue escrito entre el 75 y el 79 d. s. C, cuando ya había sido destruido dicho templo entre 5 y 9 años antes.
También alegan que “de haberse escrito tarde, este autor habría hecho ver que los primeros cristianos huirían a Transjordania y no por los montes de Judá.” Pero se sabe que no todos los cristianos huyeron y los que huyeron tomaron diversos caminos.
Los defensores de la datación temprana además se contradicen. En su empeño por ubicar al autor de este evangelio cerca de la época del Jesús literario, hacen ver que Lucas no hizo nada más que inspirarse en otros autores para deducir una catástrofe.
Afirman que “ni el Evangelio de Lucas ni los Hechos de los Apóstoles (los dos atribuidos al mismo autor) mencionan el cumplimiento de esta profecía, lo que supone un indicio de que el Templo no había sido destruido en el momento de escribirse.” Esto seria así si no fuera por que si lo hacen:
Lucas 21:5-6
5Y á unos que decían del templo, que estaba adornado de hermosas piedras y dones, dijo:
6Estas cosas que veis, días vendrán que no quedará piedra sobre piedra que no sea destruída.
El autor de Lucas además habla de la las revueltas y de la primera guerra judeo-romana.
Lucas 21:9-10
9Empero cuando oyereis guerras y sediciones, no os espantéis; porque es necesario que estas cosas acontezcan primero: mas no luego será el fin.
10Entonces les dijo: Se levantará gente contra gente, y reino contra reino;
Dicha guerra sucedió entre el 66 y el 73 d. s. C. Lo cual vuelve a situar al autor de Lucas no antes del 73 d. s. C. como pretenden los defensores de la datación temprana.
Los defensores de la datación temprana citan además que en Hebreos, libro también atribuido al autor de Lucas, se “presenta a los dirigentes judíos, especialmente a los saduceos, como enemigos, entre los que no se incluye de forma tan clara a los romanos, de modo similar al evangelio de Lucas.” Otra contradicción más, ya que por un lado si afirman que dicho libro fue escrito por el autor de Lucas, mientras que por otro afirman que como no se menciona tanto a los romanos como enemigos al igual que pasa en su evangelio, este libro (Hechos), no habla de la época de las revueltas.
Hechos 28:16-17
16Y como llegamos á Roma, el centurión entregó los presos al prefecto de los ejércitos, mas á Pablo fué permitido estar por sí, con un soldado que le guardase.
17Y aconteció que tres días después, Pablo convocó á los principales de los Judíos; á los cuales, luego que estuvieron juntos, les dijo: Yo, varones hermanos, no habiendo hecho nada contra el pueblo, ni contra los ritos de la patria, he sido entregado preso desde Jerusalem en manos de los Romanos;
El autor intenta hacer ver que Pablo es ajeno a los presos (o un preso especial con el que no va el tema y al que ni los romanos ven como culpable) en el versículo 16, pero cae en lo obvio en el 17, donde pablo intenta excusarse alegando ser inocente. Las primeras persecuciones no tuvieron lugar hasta que Nerón empezó a Gobernar en el 54 d. s. C. (según la tradición cristiana, y la propaganda durante el siglo II de varios lideres religiosos, primeros en acusar a este de tales persecuciones y del incendio de Roma). Anterior a eso, Claudio había ordenado un decreto por el cual los judíos debían abandonar Roma (Hechos 18:2).
Según los defensores de la datación temprana: No menciona la muerte de Pedro en las persecuciones de Nerón, en los años 62-64 d. s. C. Esto es normal ya que el primero en atribuir la muerte de Pablo a manos de Nerón es un texto apócrifo cristiano llamado Ascensión de Isaías del siglo II. no existen documentos anteriores que describan a Nerón como perseguidor anticristiano excepto ese y Hechos de Pedro también del siglo II d. s. C.
Como hemos podido observar, la fecha más temprana posible es el 73 d. s. C. ni de lejos el año 50 d. s. C.
Lucas 24:44,
44Y él les dijo: Estas son las palabras que os hablé, estando aún con vosotros: que era necesario que se cumpliesen todas las cosas que están escritas de mí en la ley de Moisés, y en los profetas, y en los salmos.
24:46
46Y díjoles: Así está escrito, y así fué necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer día;
Según el autor de Lucas, Jesús afirma que su sufrimiento y muerte fueron el cumplimiento de la profecía. Pero no hay tal profecía en el Antiguo Testamento.
Juan 5:25
25De cierto, de cierto os digo: Vendrá hora, y ahora es, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios: y los que oyeren vivirán.
Según el autor de Juan, Jesús dice que “la hora viene, y ahora es, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios: los que oyen vivirán”. Mire uno como lo mire:
Ni los muertos oyeron su voz.
Ni las personas al oír su voz murieron.
Si se mira desde otro punto de vista (simbólico), además resultó totalmente contrario a lo que afirma el judeocristianismo (que muchos cristianos fueron perseguidos y murieron por seguir a Jesús).
Juan 5:46
46Porque si vosotros creyeseis á Moisés, creeríais á mí; porque de mí escribió él.
Jesús afirma que Moisés escribió acerca de él. Con respecto a esto dos cosas:
Se sabe que la autoría del pentateuco no fue escrita por Moisés. La mención como autor del pentateuco solo proviene de la tradición. De hecho dicho personaje pudo ni existir realmente ya que se han descubierto textos Egipcios con los que la historia de Moisés guarda paralelismos.
No hay ni un solo versículo en el pentateuco que haga mención a Jesús. Es una pena que el autor de Juan no quisiera incluir en que libro, y en que capitulo y versículo del pentateuco se hace tal regencia…
La afirmación de que Jesús es el mesías profetizado en el Tanaj es otra de la afirmaciones que lanzan los evangelios tan libremente y sin dar pruebas de su veracidad. ¿No se han preguntado los cristianos por que el judaísmo (la base de las mitologías bíblicas y un sistema basado en la lectura e interpretación constante del Tanaj) no reconoció a un Jesús como el mesías que esperaban? y que aun siguen esperando.
Juan 7:38
38El que cree en mí, como dice la Escritura, ríos de agua viva correrán de su vientre.
Según el autor del evangelio, Jesús dice que aquellos que creen en él, “como dice la Escritura”, tendrán “agua viva que fluye de sus vientres”. Por muy divertido que suene eso, no hay escrituras en la Biblia que hablen de ello.
Juan 10:16
16También tengo otras ovejas que no son de este redil; aquéllas también me conviene traer, y oirán mi voz; y habrá un rebaño, y un pastor.
Jesús profetiza falsamente que “no habrá un solo rebaño y un solo pastor.” Esto nunca va a pasar, siempre que la fe cristiana se base en la Biblia judeocristiana (Antiguo y Nuevo testamento) y el protagonista del cristianismo sea el propio Jesús. ¿Contradictorio?
Juan 10:27-30
27Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen;
28Y yo les doy vida eterna y no perecerán para siempre, ni nadie las arrebatará de mi mano.
29Mi Padre que me las dió, mayor que todos es y nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre.
30Yo y el Padre una cosa somos.
Según el autor, Jesús afirma varias cosas:
Sus creyentes no perecerán para siempre. Algo discutible si se mira del punto de vista literal, ya que todos murieron. Y también desde el punto de vista simbólico: ya que la religión primero debería demostrar que después de la muerte existe otra vida. Algo que jamás ha sucedido y sucederá. Por eso se pide al crédulo creyente que tenga Fe (confianza ciega en que lo que le aseguraron sin dar prueba alguna es real y no otra fantasía más).
Nadie puede arrebatarle a sus creyentes. Otra afirmación que no se ha cumplido. Ya que muchos cristianos han cambiado de ideologías y han dejado de creer en el. Incluso en los textos evangelios, varios personajes como Pedro negaron de el para no ser ajusticiados.
Juan 12:15
15No temas, hija de Sión: he aquí tu Rey viene, sentado sobre un pollino de asna.
Este versículo dice que Jesús cumple la profecía de Zacarías 9:9
9Alégrate mucho, hija de Sión; da voces de júbilo, hija de Jerusalem: he aquí, tu rey vendrá á ti, justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, así sobre un pollino hijo de asna.
Pero esto no puede ser ya que la persona mencionada en Zacarías (véanse lo siguientes versículos de la profecía 9:10-13) seria tanto un líder militar como el rey de un reino terrenal.
10Y de Ephraim destruiré los carros, y los caballos de Jerusalem; y los arcos de guerra serán quebrados: y hablará paz á las gentes; y su señorío será de mar á mar, y desde el río hasta los fines de la tierra.
11Y tú también por la sangre de tu pacto serás salva; yo he sacado tus presos del aljibe en que no hay agua.
12Tornaos á la fortaleza, oh presos de esperanza: hoy también os anuncio que os daré doblado.
13Porque entesado he para mí á Judá como arco, henchí á Ephraim; y despertaré tus hijos, oh Sión, contra tus hijos, oh Grecia, y te pondré como espada de valiente.
Juan 19:33 36
33Mas cuando vinieron á Jesús, como le vieron ya muerto, no le quebraron las piernas:
34Empero uno de los soldados le abrió el costado con una lanza, y luego salió sangre y agua.
35Y el que lo vió, da testimonio, y su testimonio es verdadero: y él sabe que dice verdad, para que vosotros también creáis.
36Porque estas cosas fueron hechas para que se cumpliese la Escritura: Hueso no quebrantaréis de él.
El versículo 33 dice que durante la crucifixión de Jesús, los soldados no le quebraron las piernas porque ya estaba muerto.
Versículo 36 afirma que este cumple una profecía “Hueso no quebrantaréis de él” pero no existe tal profecía.
Nota: El hecho de que afirmen que no se rompió ningún hueso fue por que salió sangre y agua según los versículos 34 y 35. Bien pudieron abrirle por el estomago o debajo de las costillas, que debemos fiarnos de la palabra de una persona del siglo II (el autor del evangelio), que narra una historia supuestamente ocurrida entre 80 y 90 años antes.
A veces se dice que la profecía aparece en:
Exodo 12:46
46En una casa se comerá, y no llevarás de aquella carne fuera de casa, ni quebraréis hueso suyo.
Números 9:12
12No dejarán de él para la mañana, ni quebrarán hueso en él: conforme á todos los ritos de la pascua la harán.
y Salmos 34:20
20El guarda todos sus huesos; Ni uno de ellos será quebrantado.
Esto no es correcto:
Éxodo 12:46 y Números 9:12 no son profecías, son mandamientos. A los israelitas se les dice de no romper los huesos del cordero pascual, y esto es todo de lo que tratan esos versículos.
Y el Salmo 34:20 se refiere a los justos en general (véase en su contexto original con el versículo 19, donde se utiliza el plural), no para hacer una profecía sobre una persona específica.
19Muchos son los males del justo; Mas de todos ellos lo librará Jehová.
20El guarda todos sus huesos; Ni uno de ellos será quebrantado.
Juan 21:22
22Dícele Jesús: Si quiero que él quede hasta que yo venga, ¿qué á tí? Sígueme tú.
Según el autor de este evangelio, Jesús da a entender que volverá a la tierra durante la vida de Juan. Dos notas:
1.-No vino durante la vida de Juan.
2.-Aunque el evangelio es atribuido a Juan, este fue escrito por un autor anónimo y está datado en el 125 d. s. C. Tampoco volvió durante la época de ese autor.
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