¿Es una ciencia?.

Hola gente de T! ¿Es una ciencia el espiritismo?... Que buena pregunta ¿no?. Algunos alegan que es una pseudociencia dado que no es reconocida dentro de la comunidad científica. Los efectos mediúmnicos son difíciles de comprobar y obviamente hay mucho fraude en este asunto que echa por tierra la posibilidad de un estudio serio, pero no por eso es motivo para desacreditar la existencia de fenómenos paranormales. Primero vamos a definir brevemente lo que es el método científico, indispensable para catalogar a una práctica como ciencia. El "método científico" se entiende como una serie de pasos utilizados y ratificados por la comunidad científica, válidos a la hora de proceder, con el fin de exponer y confirmar una teoría. Es decir, en el momento de investigar un nuevo fenómeno, deberemos realizar una serie de pasos estipulados y ordenados para arribar a conclusiones válidas. Ellos son: 1) Observación: Es aplicar atentamente los sentidos a un objeto o a un fenómeno, para estudiarlos tal como se presentan en realidad, puede ser ocasional o causalmente. 2) Hipótesis: Consiste en elaborar una explicación provisional de los hechos observados y de sus posibles causas. 3) Probar la hipótesis por experimentación. 4) Demostración o refutación de la hipótesis. 5) Tesis o teoría científica. Ahora bien... ¿Donde vemos la aplicación del método científico en el espiritismo? Allan Kardec, con palabras más o menos, dio la siguiente definición: El espiritismo es una ciencia práctica que consiste en estudiar la naturaleza, origen y destino de los espíritus, como así también la interacción de éstos con los hombres. Él comenzó a estudiar el fenómeno de las mesas danzantes (se las denominó así porque describían movimientos giratorios y de traslación) sin enunciar teorías preconcebidas: observaba, comparaba y deducía, siempre en busca de la razón y lógica de los hechos. Por lo tanto, ejemplificaremos la utilización del método científico aplicádolo a su primera investigación. 1) Observación. Imagen meramente ilustrativa. A partir del siglo XIX aparecieron numerosas personas (muchos casos en Europa) con la capacidad de "magnetizar" mesas, es decir, con solo tocarlas las mismas comenzaban a flotar e inclusive podían describir movimientos, tales como rotar o trasladarse de un lugar a otro. Algunos más osados, decían que podían entrar en comunicación con la respectiva mesa, haciéndoles preguntas por si o por no, y éstas últimas contestando con un golpe por si, o con dos por no, o en algunos casos utilizando un abecedario y designando un número convenido de golpes a cada letra. A su vez, el movimiento obedecía a la voluntad; la mesa se dirigía a la derecha o a la izquierda, hacia una persona que se designara, o bien al ordenárselo, se paraba sobre una o dos patas, producía el número de golpes pedido; marcaba el compás, etcétera. Por supuesto que todos estos efectos no pasaban desapercibidos, el vulgo de la población estaba fascinado, y los hombres ilustrados de ciencia sorprendidos ante un nuevo acontecimiento desconocido y digno de ser estudiado. Entre ellos estaba Hippolyte León Denizard Rivail (luego bajo el seudónimo Allan Kardec). Acá podemos ver claramente el paso 1 del método, la observación ocular de los fenómenos descritos. 2) Planteo de Hipótesis. Descubierto los nuevos sucesos, era imposible no preguntarse la causa de los mismos. Al respecto se barajaron 4 hipótesis principales: A) Que el movimiento de las mesas era puramente mecánico y por lo tanto producido por una corriente eléctrica o magnética, o bien por un fluido sutil desconocido que merecía ser investigado. B) Que el movimiento no tenía nada de sobrenatural y era reflejo del médium en cuestión, o bien de los asistentes, y por lo tanto obedecían a la voluntad de éstos. C) Que todo era un fraude muy bien elaborado. D) Que esas manifestaciones eran producto de inteligencias extracorpóreas (designadas posteriormente con el nombre de espíritus). 3 y 4) Probar y demostrar la validez o no de las hipótesis. Imagen meramente ilustrativa. Con respecto a la hipótesis A), pronto quedó refutada porque el movimiento no era estrictamente mecánico o físico, se vislumbraba una inteligencia dado que respondía preguntas de manera correcta por si o por no, o utilizando el abecedario como mencioné más arriba, o bien, se movía de la forma que se le ordenase. Bajo el axioma aplicado en toda ciencia: "todo efecto tiene una causa", podemos decir que "todo efecto inteligente tiene una causa inteligente". Evidentemente había que descubrir la naturaleza de esa inteligencia. De la hipótesis B), también podemos decir que perdió validez dado que en muchas ocasiones se obtenían respuestas completamente opuestas a los gustos, personalidad y conocimientos del médium o de los asistentes. Inclusive, a veces, los mensajes eran transmitidos en otro idioma (con ésto me refiero a que por ejemplo se recibían mensajes en ruso, y nadie de los presentes sabían hablarlo o escribirlo). Esa inteligencia gozaba de una individualidad propia. La hipótesis C) era la más válida de todas en primera instancia, además de ser la opinión preconcebida de muchos estudiosos del tema. De hecho así fue en numerosos casos, donde prestidigitadores producían dichos fenómenos, aunque de todos modos no podían resistir ningún análisis serio dado que eran desenmascarados fácilmente. Pero hubo muchas otras situaciones, donde realmente no había supercherías de ningún tipo, varios investigadores ilustrados y respetados examinaban al presunto médium, y no encontraban ninguna causa espuria. Esto era aplicable desde situaciones simples como la producción de ruidos o movimientos de objetos hasta algunos casos exóticos como el de Daniel Dunglas Home (podía levitar en el aire), o el misterioso caso del fantasma Katie King (materialización de un espíritu como si fuese de carne y hueso), en el que lo relato en el siguiente post: http://www.taringa.net/post/paranormal/19139920/Espiritismo-El-extrano-caso-del-fantasma-Katie-King.html La última hipótesis que queda es la D). Obviamente que no fue aceptada en un primer momento; se hicieron estudios entrando en comunicación con esas supuestas inteligencias utilizando la ouija. Las entidades que se manifestaban afirmaban ser espíritus, y lo más interesante de todo, es que aportaban información como nombres, direcciones o datos ajenos a los presentes, que una vez corroborados, pesaban por su validez. A su vez, se podía mantener perfectamente una conversación con ellos como si de una persona viva se tratase. Vale aclarar que estos contactos paranormales se producían en gran cantidad de lugares, y por intermedio de distintas personas que no se conocían entre si. Además eran observados de cerca por hombres muy esclarecidos y serios de la época, por lo que no pueden haber margen para una ilusión. Tesis o teoría científica. Acá es donde entra en juego Allan Kardec, luego de haber estudiado y pasado por las etapas anteriores, elaboró el Libro de los Médiums. Allí redactó las características de este nuevo mundo invisible. Definió lo que es el periespíritu; los distintos tipos de mediumnidad; manifestaciones físicas, visuales, auditivas, etc; bicorporeidad y transfiguración; doble vista; sonambulismo; obsesión, etcétera; de los que no entraré en detalles en el presente post. Luego de Kardec, vinieron numerosos estudiosos que afirmaron y expandieron la tarea iniciada por el primero. Para citar algunos podemos nombrar a Gabriel Delanne (1857-1926), León Denis (1846-1927), Camille Flammarion (1842-1925), Chico Xavier (1910-2002), Herculano Pires (1914-1979), William Crookes (1832-1919), Divaldo Franco (1927-___ ), etcétera. Una de las críticas que todavía se oponen al concepto del espiritismo como ciencia, es que las variables no pueden ser modificadas a gusto del experimentador. Esto es cierto, pero hoy se conocen muchas ciencias cuyas variables no pueden ser modificadas por el investigador, ya que el campo de estudio está dentro de una serie de fenómenos que no son modificables por el hombre, y que solo se producen en determinadas circunstancias. Incluso muchos de estos fenómenos, para ser correctamente observados, necesitan de esta característica, pues si el hombre los modifica, los resultados no serían iguales. Por ejemplo, si deseamos estudiar el comportamiento de los animales dentro de su hábitat natural (Etología), no podremos cambiar variables de estudio, ya que al hacerlo, estaríamos modificando los posibles resultados. El espiritismo estudia los seres espirituales y sus relaciones con el hombre, por lo que el estudio deberá ser observarlos en su campo de acción sin alterar ninguna variable. El espiritismo como pseudociencia. Aunque alguna persona aún no esté de acuerdo con clasificar al espiritismo como una ciencia, tampoco podrá definirla como pseudociencia, y veamos el por qué: Una pseudociencia se caracteriza por el incumplimiento de un método científico, el uso de afirmaciones vagas, contradictorias, exageradas, poca o nula disposición a evaluaciones externas por otros expertos y en general una ausencia de procedimientos sistemáticos para el desarrollo racional de teorías. Creo que acá no hay mucho que discutir. Hay aplicación de método científico como mencioné mas arriba, las afirmaciones son certeras y NO contradictorias, además de lógicas y racionales. Cualquier persona seria interesada en el tema puede hacer sus investigaciones y llegar a los mismos resultados, trabajando con médiums experimentados que sepan realizar CORRECTAMENTE una sesión espiritista. No se trata de prender una velas y "voilá"!, ahí lo tienen!, se requiere de un procedimiento ordenado, inclusive para anotar los resultados. Por lo tanto sería equívoco clasificarlo como pseudociencia. El espiritismo es una ciencia de observación. Si te interesa éste tema, podés descargar el Libro de los Médiums de Allan Kardec en formato pdf en la página web de la Confederación Espiritista Argentina, en la pestaña Biblioteca Virtual. Si te gustó, pasá por el siguiente post: http://www.taringa.net/posts/offtopic/19015995/Espiritismo-Esto-va-a-cambiar-tu-vida.html